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洞冥宝记/2

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五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词

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〔调寄:渔家傲〕

浩劫来时无处避,可怜世界遭颠沛;总为残零多造孽,不早计,空空抱恨将谁怼?

良善之家安且吉,暗中自有神天庇;劝尔众生齐忏罪,立志气,莫教祸到空垂泪。

【试歌是词,如泣如诉。】

说五圣帝君,在 玉皇案前,发下宏誓大愿,愿救下界生民,减免大劫,当日领了 玉旨,降下凡来,互相维持世界,拯患救灾,凡有设坛之区,靡不降像示乩,藉警狂悖。观音大士。或化作乞丐以劝人,或装作僧道而训俗,寻声救苦,慈悲广大,世人无从得知。(救世婆心,有如此。)

【接上无缝】

不料是年春夏之交,山东、北京一带,有拳匪、红灯、邪教肇衅,惹出国际交涉,致八国洋人进京,乘舆播迁,赔偿钜款。约计是年顺直、山东、山西一带,官吏军民人等,死于刀兵、水火、枪炮、疫疠者,不下数十万人。其各直省,遭水火、地震、风雹之灾者,不可胜计,诚浩劫矣!

【洪灾浩劫重叠而来】

越八年戊申,清太后、皇上于三日内,先后宾天,至宣统三年辛亥八月,武昌革命军起,清廷鼎革,民国发见,又是一大变动。逮丙辰、丁巳,顺直、湖南、粤东,大水为灾,冲毁民居禾苗,民之饥死溺死者甚众。洎戊午冬,廿二行省,均染大疫,死者又不啻数百万生灵。加以南北不和,连年战争不息,民之死于枪林、弹雨者,不可胜数。

【世之治也,不治于治之时。】

推原其故,总因人心大坏,道德堕落,(病根)国无统纪,溃乱泯棼,(病势)平权是尚,自由为高,(病由)以致酿成种种惨劫。哀哉吾民!何以堪此?(几乎莫可救药)

所幸戊午之疫,(是一服大承气汤)人人惩前毖后,皆有悔过向善之机。故五圣帝君,得以因势利导,方方阐教,处处开坛,假神道以设教,藉木笔以劝人,降出不少的圣谕格言。(无数药方)但各省善坛虽多,而尤以滇西为最。

故五圣抉择于洱源之东南两乡,命兴坛李生复诚,豫坛杨生抱一,入冥钞案,续成《八宝金鍼》(砭恶疾)中下二卷。又命绍坛之赵生笃诚、杨生定一、守一、段生志一、侍乩,降演《劝善宝箴》(立纲维)一卷。再命婉坛张生妙慧,集合各坛诸子,降演《儒门救世金丹》(起沈痀)全部。再令各坛乩生、协力赞襄,降演出 上皇敕颁之《五圣经诰》一卷。(颂扬圣德)至校正、编辑之责,则令吕生惟一统任之。(极大事业)统计此数部善书,完美尽善,其义推尊孔教,间参以释、道之旨,(三教同源,一以贯之)无非发明五伦、八德之理,以救当时之弊,正人心而维风俗,胥赖此数部书。(提醒众人,大齐注意。)

【八九子同处一乡,也是早已安排。】

无奈有等腐儒,视为老生常谈,疑信参半,(不知神道设教之旨,大家仍怀著鬼胎。)甚且毁谤加之,(可诛)更有等顽梗之庸夫愚妇,不信因果报应,天堂地狱,善升、恶降之理;善书虽多,而宣讲者如故,作恶者仍如故,(可杀)故五圣常怏怏抱歉,愁闷于怀。(愁闷甚么?你们可知否?)

一日。关圣帝君独坐宫中,思念及此,慨然长叹!忽然计上心来,不禁拍案叫绝,曰:“是非演此书不可,(各人掩卷猜是何书?)此书一出,世界之人,尚有不信善,而敢于为恶者,吾不信也。(工化如此)但演此书,必先奏明 无极圣母, 金阙至尊允准,然后再召集众仙,开一大会,令诸天各各知悉,然后施行。”

【民胞物与,圣泽无边。】

计议已定,圣帝即刻上奏,奉旨俞允;(小心翼翼)次日即遣功曹,照会诸天仙佛圣众,准于某日王五圣行宫开会,名曰:“万仙会”。功曹奉命去讫,届日准备施行,你看圣帝具这种救世深情,真是尧、舜仁爱为心,禹、稷饥溺为量,世上的人,谁能体贴得这番苦衷?(莫负苦衷才好)但圣帝所拟颁演之书,是何等书?开会定于何日?均未得知,且听下回分解。

总评

⊙叙次错落,井井有条,如穿九曲明珠,的是仙品。

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洞冥宝记

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