洞冥宝记/2

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五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词

〈〔调寄：渔家傲〕〉

浩劫来时无处避，可怜世界遭颠沛；总为残零多造孽，不早计，空空抱恨将谁怼？

良善之家安且吉，暗中自有神天庇；劝尔众生齐忏罪，立志气，莫教祸到空垂泪。

〈【试歌是词，如泣如诉。】〉

话说五圣帝君，在　玉皇案前，发下宏誓大愿，愿救下界生民，减免大劫，当日领了　玉旨，降下凡来，互相维持世界，拯患救灾，凡有设坛之区，靡不降像示乩，藉警狂悖。观音大士。或化作乞丐以劝人，或装作僧道而训俗，寻声救苦，慈悲广大，世人无从得知。〈（救世婆心，有如此。）〉

〈【接上无缝】〉

不料是年春夏之交，山东、北京一带，有拳匪、红灯、邪教肇衅，惹出国际交涉，致八国洋人进京，乘舆播迁，赔偿钜款。约计是年顺直、山东、山西一带，官吏军民人等，死于刀兵、水火、枪炮、疫疠者，不下数十万人。其各直省，遭水火、地震、风雹之灾者，不可胜计，诚浩劫矣！

〈【洪灾浩劫重叠而来】〉

越八年戊申，清太后、皇上于三日内，先后宾天，至宣统三年辛亥八月，武昌革命军起，清廷鼎革，民国发见，又是一大变动。逮丙辰、丁巳，顺直、湖南、粤东，大水为灾，冲毁民居禾苗，民之饥死溺死者甚众。洎戊午冬，廿二行省，均染大疫，死者又不啻数百万生灵。加以南北不和，连年战争不息，民之死于枪林、弹雨者，不可胜数。

〈【世之治也，不治于治之时。】〉

推原其故，总因人心大坏，道德堕落，〈（病根）〉国无统纪，溃乱泯棼，〈（病势）〉平权是尚，自由为高，〈（病由）〉以致酿成种种惨劫。哀哉吾民！何以堪此？〈（几乎莫可救药）〉

所幸戊午之疫，〈（是一服大承气汤）〉人人惩前毖后，皆有悔过向善之机。故五圣帝君，得以因势利导，方方阐教，处处开坛，假神道以设教，藉木笔以劝人，降出不少的圣谕格言。〈（无数药方）〉但各省善坛虽多，而尤以滇西为最。

故五圣抉择于洱源之东南两乡，命兴坛李生复诚，豫坛杨生抱一，入冥钞案，续成《八宝金鍼》〈（砭恶疾）〉中下二卷。又命绍坛之赵生笃诚、杨生定一、守一、段生志一、侍乩，降演《劝善宝箴》〈（立纲维）〉一卷。再命婉坛张生妙慧，集合各坛诸子，降演《儒门救世金丹》〈（起沈痀）〉全部。再令各坛乩生、协力赞襄，降演出　上皇敕颁之《五圣经诰》一卷。〈（颂扬圣德）〉至校正、编辑之责，则令吕生惟一统任之。〈（极大事业）〉统计此数部善书，完美尽善，其义推尊孔教，间参以释、道之旨，〈（三教同源，一以贯之）〉无非发明五伦、八德之理，以救当时之弊，正人心而维风俗，胥赖此数部书。〈（提醒众人，大齐注意。）〉

〈【八九子同处一乡，也是早已安排。】〉

无奈有等腐儒，视为老生常谈，疑信参半，〈（不知神道设教之旨，大家仍怀著鬼胎。）〉甚且毁谤加之，〈（可诛）〉更有等顽梗之庸夫愚妇，不信因果报应，天堂地狱，善升、恶降之理；善书虽多，而宣讲者如故，作恶者仍如故，〈（可杀）〉故五圣常怏怏抱歉，愁闷于怀。〈（愁闷甚么？你们可知否？）〉

一日。关圣帝君独坐宫中，思念及此，慨然长叹！忽然计上心来，不禁拍案叫绝，曰：“是非演此书不可，〈（各人掩卷猜是何书？）〉此书一出，世界之人，尚有不信善，而敢于为恶者，吾不信也。〈（工化如此）〉但演此书，必先奏明　无极圣母，　金阙至尊允准，然后再召集众仙，开一大会，令诸天各各知悉，然后施行。”

〈【民胞物与，圣泽无边。】〉

计议已定，圣帝即刻上奏，奉旨俞允；〈（小心翼翼）〉次日即遣功曹，照会诸天仙佛圣众，准于某日王五圣行宫开会，名曰：“万仙会”。功曹奉命去讫，届日准备施行，你看圣帝具这种救世深情，真是尧、舜仁爱为心，禹、稷饥溺为量，世上的人，谁能体贴得这番苦衷？〈（莫负苦衷才好）〉但圣帝所拟颁演之书，是何等书？开会定于何日？均未得知，且听下回分解。

总评：

⊙叙次错落，井井有条，如穿九曲明珠，的是仙品。

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