跳转到内容

洞冥宝记/23

维基文库,自由的图书馆
目录 洞冥宝记
◀上一回 第二十三回 游东岳补历诸山岭 听宣讲得睹大规模 下一回▶

辛天君降坛词

[编辑]

〔调寄:双双燕〕

又临凡矣,叹尘世昏昏,瓮中酣睡。离经畔道,敢把纪纲抛弃。任是雷霆下击,诛不尽凶顽丑类,吾仙目睹情形,不禁伤心垂泪。

真异,何无畏忌,将报应循环,视如儿戏。诸般机巧,总是使些傀儡,白昼行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻,偿尔酷罚严刑,始悔在生失计。

【此词仅九十八字,将世人恶习,描写无遗,直抵一篇,劝世佳文。】

张桓侯大帝降坛词

[编辑]

〔调寄:桂枝香〕

睁开怒眼,叹古道已湮,人尽奸险,造下无边恶孽,不知悛改。龙沙劫运三期届,怕残零罹兹悲惨,劝君知足,莫争名利,是非长短。

笑往昔吴彪魏犬,枉夺霸争王,而今安在。凭吊千秋,高唱一声河满。古今富贵浮云散,只圣贤忠孝难掩,漫夸荣盛,王侯卿相,组簪轩冕。

【悲天悯人,深情欲诉。】

说杨生抱一子,于昨日初四晚,游罢酆部,今日初五晚,应游东岳,明日为地府宣讲度鬼之期。这东岳宫内,特建有宣讲宫较之十王、酆都、地藏所建,尤为辉煌华丽,规模亦极严肃,讲义亦臻上乘。游冥生既到东岳,正好前去参观一番,也是千古奇遇。是晚镇坛者是辛天君,领游者仍系张大帝,游生则命赵生精一子前往。大帝到坛后,饮了数杯,说道:“赵师弟快快醒来,今晚去游东岳,虽不观狱,然沿途尚有许多冥况,不可不观。吾师知师弟素行小心谨慎,若照常乘马去,恐致稽延。且虑师弟胆小,不无惊怖,故吾师待带来一辆风火轮车,与师弟共同乘坐,此车可以腾空,可以行陆,又稳又速。风取其速,火取其煖,于隆冬天气,最为适宜,师弟以为好否?”

【上下千古,感慨欷歔,三期普度,天曹地府俱重宣讲。大帝之爱精一至矣、尽矣。世人其亦知爱之,之由否?】

精一忽听大帝呼唤,又聆此番言语,要坐风火轮游冥,心中不胜其喜,即忙上前叩拜,并见过天君,对大帝道:“弟子得与大帝同车,三生有幸矣。(真是有幸)但弟子窃有禀者,闻这位东岳大帝,位尊德大,十王前去朝见,均侍立而无坐位,十王尚如此,况卑职小如弟子者,万一礼节错误,有失威仪,为之奈何?”(精一一生小心谨慎于此可见)大帝曰:“不必虑此,自有吾师指示,且师弟乃奉命之人,帝君宽容,定以客礼相待,即有乖误,亦不见责也。”

精一曰:“弟子庸愚,凡事均叨福庇矣,但东岳大帝的来历,及所掌职务,弟子丝毫不知,还望大帝先为指明。”(统观各游生未有若精一之善问者)大帝曰:“师弟亦精详善问矣,吾明示尔。昔者天地开辟,山川效灵,故五岳四渎,莫不应造化而生于混沌之初,根阴阳以奠于坤维之位,先有元始天王五世孙,无上天尊赫天氏,都于东岳,一曰:‘天孙’,谓天王之孙也。数传至帝身,讳金虹氏,得天王家传心法,独修于东北长白山下,日久功成,太昊时方诸东王公太华真人,召掌天仙六籍,兼统世界人魂等事。炎帝时,多校量纪录之功,太华真人赐号‘天符都官’,为群灵之府,能号召天下一切神鬼,游魂幽魄,皆隶所辖。故君主臣庶,能斋戒严肃,祭祀以诚,自能感格,冤怨潜消,祯祥立致也。

厥后后稷亦东岳托生,向为太华真人、天仙六籍,加封为东岳天都府君,并赐为大灵苍光司命真君,兼执掌人间臣民贵贱高下之分,禄科厚薄之事,地狱各案籍簿,七十五司生死修短之期,由其规定。至今狱所加增,而事务益多矣。治剧理繁,必得百灵辅佐,始无贻误。倘一司惰职,案牍山积矣。(此不特东岳宫然政府亦然)

盖东岳为中界主宰,总宅百揆,全赖东乡司命茅真君,深任其劳,分理清楚,可称良佐。其馀四岳,亦各立一首司,以兼众职,为考功纠过之长,如茅真君位置是已。至其所属官吏,有严有翼,师弟到时,可以一望而知,此东岳大帝之职务与历史也。”

【大帝将东岳之事迹,原原本本,历历叙出,足资世入考据,善哉!精一之问也。】

精一闻之,叩谢大帝曰:“弟子顿开茅塞矣。”大帝曰:“时已不待,就要出坛,传命御车使者,速将风火轮伺候。”本坛真官禀曰:“早已预备矣。”大帝曰:“既是如此,师弟快快上车,吾张左坐,师弟右坐。”精一曰:“弟子遵命。”二人刚才坐下,使者推动风火轮,扶摇直上,只听见风声飕飕,驾在半空,直向东北方而行,精一坐在车中,觉得非常快利,回顾绍坛,已隔数百里之遥。(风火轮之快乐如是如是)

少焉又历了阴阳界,看看又要到鬼门关,精一在车中,远远望去,见鬼门关前,修了无数兵房,两边有宽平大操场,有数干兵丁,编制成队,正在那里操练,如阳世陆军一般,精一不知其故,以问大帝?大帝曰:“此阳世阵亡义勇之军亡,到此编联成队,将来有用他之时也。”(隐隐将天机玄秘漏出)言未已,已到关前,大帝谓使者曰:“不必进关,可从关上超越而过可也。”(别走一路)使者领命,瞥眼问,这风火轮,果然飞进了关,大帝复谓使者曰:“今晚游东岳,要从某方到某处,尔好好拨转车头,毋令错误。盖此条道路,游冥生从未历过,其中景致,不可不一览也。”(若不游览净尽也,于此书缺陷处。)

方言话间,忽到一处,精一从车中望下,甚觉荒僻,近视之,有一村落,见有新亡鬼魂数十人,走入村中,被群犬啮倒,互相拖扯,个个口中叫唤,在地下乱滚,头面俱被啮破,体无完肤,性命危在旦夕。精一看见,代为著急,骂道:“怎么此村人,饲此恶犬,要啮路人,不出来救护救护,天理不讲,良心何在?”(精一此骂颇合道理,但不可以责冥司也。(大帝笑曰:“师弟那里知道,此村名‘野狗村’,又名‘饿狗村’,有鬼吏在此饲狗专以啮畏罪逃亡之鬼魂,此所谓天网恢恢,疏而不漏是已,如不走此条路,或由他道绕越上山者,前面又有一支铁鹰岭,有饥鹰千百成群,专以啄人,更无路可逃脱,距此也不远了。”

【逃亡罪犯,野狗啮之,铁鹰啄之,冥网恢恢,何曾疏漏,可不畏哉!】

精一闻之,方才了解,言未已,果见前面有座大山,山上也有崎崎仄路,又见有一群人,将欲走到山坡脚下,忽见岭上饥鹰,如鸮鵩状,怒眼长喙,健羽尖爪,飞下来数百,尽向那些人头面上乱啄去,奈他不带寸铁,又无器械,用手挥之不去,可怜一霎时间,把那些人一齐啄倒,眼睛尽行啄去,连口鼻两耳俱遭损伤,尸疆于路,不能行走。(才离狗啮,又被鹰啄,任他狡滑何处逃亡?)精一望之,代为伤感。问大帝曰:“这般逃亡之鬼犯,一被狗啮,一被鹰啄,就算把他罪孽消了吗?”大帝曰:“非也,还有鬼吏把他们押往一殿,处以本罪外,更加逃亡之罪,如阳世逃亡一般,不能宽纵也。”

二人方谈论间,又见对面一座大高山,十分陡险,其山尽是石块结成,并无草木,如磨过的一般,山面上似有水痕,其色光润,不知何故?以问大帝。大帝曰:“此滑油山也,乃四殿王所辖,前面即是油豆滑跌狱,此处乃山阴也,油山与狱略有不同。”精一请停轮望之,言未已,忽见有数鬼卒,拖来数十人,由山顶掷下,该犯等立脚不住,骨辘辘滚将下来,如猴儿翻筋斗一般,(观来好看,想来好怕。)及至跌落山下,脑浆迸出,鲜血淋漓,号滔大哭,呜呼惨矣!鬼卒犹不干休,还要叫他上山,众犯告饶不允,以刺锤自后击之,众犯只得勉强爬上去,行不到三五步,辄又跌将下来,(是装疯吗油滑吗哈哈)鬼卒仍又击之。精一看见这些犯人这样的狼狈,问大帝曰:“该犯等生前造何罪孽?到了地狱,这般受苦,敢乞大帝指明。”

大帝曰:“此滑油山之犯人,其罪状比较油豆滑跌狱中之犯,尤有加焉。因他在生,处于五伦之内,全以狡滑手段,出来对待。如为臣者,不尽忠悃,以狡滑事其君。为子者不展孝思,以狡滑事其亲。为兄者,不敦友爱,以狡滑待手足。为夫妇者,不同心合德,以狡滑处室家。为朋友者,不讲信义,以狡滑相欺诳。

如今世界,大劫滔滔,天心难挽,总为世人都带了一个“滑”字,毫无真实诚笃之心,所以才弄成这个现象,故地府用刑,因人而施。尔既善滑,我即以滑对待之。此滑油山,专以处治狡滑者也。”(今日油滑世界,将来滑油山,可能容纳得下否?)

【以滑油待众人且不可,况以油滑行于父子君臣、兄弟、夫妇,朋友之间乎?唉!】

精一闻之,豁然醒悟,于是推车又定,看看又到一处,也是一座大山,见山上插的都是尖刀,又有好多树林,树上绑的尽是利剑,与五殿望乡台之四围,情形相似,但望乡台上周围,虽排锋刃,悬于树梢,不过防鬼魂之走脱,此则山上树上,横卧倒挂,尽都是白刃磷磷,穿肠破肚,(痛苦极矣)血水流溢,遍地殷红,声声叫号,无人解释。观此惨状,(可怜可怜)不知是何地方?又问大帝,大帝曰:“此五殿望乡台之后山,世俗所称‘刀山剑树’是已。因该犯等在生,残忍居心,害命戕生,杀孽甚重,故死后拘其魂魄,抛于此山之上,教他知道疼痛、疼痛,俟他罪受满后,始将他释放下来,再历受诸狱之苦,悠悠岁月,不知历若干劫也。”(何苦造孽如斯)

精一闻之,为之悚然。是时风火轮震动,直往北行,又到一支峻岭之上,只觉得阴风刮面,寒气逼人,精一由车中下视,见山下昏暗,又无月光,黑雾濛濛,深不见底,耳中但听有万鬼哭声。大帝曰:“何不取出明珠一照,看看情形。”精一果将明珠探出下视,见有数万人卧倒山下,身无寸缕,气息奄奄,眼中流泪,啾啾衔唧叫唤,似将冻饿死的情形。(唉可悯可悯)问大帝曰:“此地何名?因犯何罪?抛置于此。”大帝曰:“此即世俗所传‘阴山背后’是已,(哦)因伊等在生,孝道有亏,不报父母养育之恩,或惰其四支,不肯服劳,令父母到暮年犹奔波辛苦。或好货财,私妻子,不顾父母之养。或分居析产后,视父母如路人。或流荡江湖,置父母生死于不问。此外又有不敬师长,不笃兄长,不和夫妇,不念旧好,不报有恩,不洽朋友,不睦乡邻,不认亲戚之辈。

又有见人危急,不肯救援,见人死亡,不生恻隐,忍心处事,冷眼看人。亦有外面谦和,内实险诈,暗中放箭,袖里藏刀,害人而人不知其毒,伤人而人反感其恩。此等死后,抛置于此,令他啼饥号寒,历劫满日,然后再受各狱之苦也。”精一曰:“如今世上,类此者比比皆是,无怪这阴山背后,犯人有如是之多也。”(世人乎其闻之否)

【造诸罪孽之人,皆缘心太阴险,故置于阴山背后,以偿其愿。】

问答甫毕,风火轮去甚快,霎时间,又历了许多地方,举目一望,前面也是一支高坡,第见火光冲天,炎威猛烈,不知是何地方?叩问大帝。大帝曰:“此七八殿中间、焰焰坡是已,大凡游生至此,只得在热恼大地狱观看狱情,无有能至山顶者,以火势薰蒸,不可向迩故也。(猛烈如此,偏有人跳入之者,真真可怪。)谓使者曰:“尔可将风火轮推至坡侧,避其火势,无妨请精一师弟,细细一观。”精一遵从大帝之言,注目一望,第见满山火起,烈焰腾空,旋见有几个长脚厉鬼,拖来许多犯人,使力一抛,推置坡上,众犯入火,只在坡上乱滚,大叫数声,霎时皮焦肉烂,化为飞灰。(险恶如是世之残忍辈见之可畏惧否)精一不禁战栗起来,说道:“真惨真惨,不知该犯等,又造了甚么罪孽,亦望大帝示知。”

大帝曰:“此乃在生居心残忍,放火烧屋,或焚毁庙宇寺观,或纵火延烧山林,或焚毁经书古籍刊刻成版,或以骨殖和药,或以脑髓炼丹,诸如此类,即投此坡,较之各殿用火施刑之狱尤酷虐也。俟此坡罪受满时,仍应押解各狱,备历诸苦,世人造恶之时,谁能计及到此?(我劝世人做事之时须要想想)师弟无妨将所见,回坛劝戒世人,免再造诸恶可也。”精一答曰:“弟子回坛之后,定然到处劝谕,决不负大帝这片婆心。”

【此类人,居心恶毒,甚过虎狼,处以极刑,原非苛虐。】

二人谈毕,使者推车又走,转向东北,行不多时,耳中忽听见音乐嘹喨,大帝一望,说道:“师弟今晚真真侥幸,你看东岳大帝,派人来迎接我师徒矣。”精一抬头一看,果然对面来了一班仙乐队,又有旌旗队,排列而来,又有几员文官,骑在马上,纵辔急行,方顾盼间,已至面前,见了大帝,俱各下马,拜于道左,具道奉命欢迎之意。大帝曰:“承蒙帝君之雅爱,并各贵官之劳驾矣。”众官曰:“岂敢言劳,还是大帝有劳。”言毕,仍各各上马,开道前行,转盼间,即到泰山脚下,仰视山顶,高出云霄,一时未能上去,使者扶摇风火轮,冉冉再升,(何等快乐)历一句钟之久,始达山腰,第见僧房道院,寺观庵堂,不计其数。再上,有始皇封五大夫松处,叉上、有封禅坛遗址,不数步,见三架大石牌坊,高十馀丈,当中一门,上题一直立匾曰:“登泰门”。又上数里,亦建石坊三座,中门题曰:“岱宗门”。又上数里,亦有石坊屹立,其规模与首二门同,署曰:“通天门”。又上十馀里,已到最高处,见一片楼台殿阁,光辉华丽,直接山顶,渐近宫阙,各各下马步行,一路奇花异草,景致绝佳,回首下视,则九州区域,星罗棋布,如在掌中,汹一览众山小矣。

【凄凉之极,又遇繁华,精一当此,快乐可知。】

抵门,见一堵大照壁,高可二十馀丈,宽约三十馀丈,两边围以白石栏杆,当中建一大门,左右亦立白玉石牌坊二座,高峻巍峨,门上题一匾曰:“东岳大帝宫门”六个大字,俱是金书,光辉夺目,左右有联云:

 泰山为五岳之尊,嘘吸风云,不崇朝而雨遍天下。

 东皇生万物之主,参赞化育,非至德其孰能如斯。

【仙居胜境,迥异人寰。】

精一方看读对联,诸仙宫已进宫通禀,忽听见有官吏高声呼唤道:“请大帝与游生进宫。”大帝命精一整肃衣冠,一同进宫参见,精一严恭寅畏,翼翼小心,跟随大帝进去,一连进了六重宫殿,所有匾对,不及念读,只见有许多灵宫仙吏,真官使者,都在两旁伺候站班,极其严肃。精一随大帝到了正殿丹墀之下,抬头一望,见殿上悬一匾曰:“黜陟幽明”四个大字,左右有五字联曰:

 神明通九有,

 治理统三曹。

【谁能当此。】

两边楹柱上,还有长联,不敢呆看,恐其失仪。(翼翼可嘉)忽听见殿中有仙吏传呼道:“帝君已经陞座,请大帝精一速速上殿。”大帝闻传,即带领精一历阶而上,东岳帝君,头戴冕旒,身穿衮龙黄袍,手执朝天宝笏,足踏粉底朝靴,端坐龙几案上,(有威有仪)见大帝上阶,连忙离席相见,说道:“大帝有劳了,请坐请坐。”桓侯大帝曰:“曷敢言劳。”彼此相见,礼毕。转面谓精一曰:“师弟快快参拜,精一俯伏在地,十八叩行参,禀道:“弟子凡夫,冒渎圣颜,伏乞宥罪。”帝君曰:“尔乃奉命之人,建功立善,何罪之有?起来,一旁侍坐。”精一曰:“圣驾在此,弟子焉敢妄坐。”帝君曰:“不必拘礼,坐下好谈。”精一遵命,又向帝君前叩拜了一回,方才坐下。禀道:“叩谢帝君洪恩了。”当下东岳帝君,请桓侯大帝左坐,精一末坐,命黄将军陈设筵席,与桓侯大帝并精一接风。

张大帝言曰:“今夕吾桓侯领精一师弟到此,瞻仰宝殿,敬聆圣谟,以完全《洞冥宝记》一书,乃又叨扰盛筵,真真荣幸多矣。”东岳大帝曰:“薄鲁一杯,敢云盛筵,桓侯客气多矣。但今夕精一师弟至此,也是奇缘,吾帝还有要言嘱咐。方今世道浇漓,人心不古,竞把个诗书礼乐之华区,变成个榛狉禽兽之世界。(痛哉言乎)吾帝疾首痛心,匪伊朝夕矣。(慈悲哉大帝也)殊不知世可变,而道不可变,任他天翻地覆,而纲常名教,炳若日星。八德五伦,自在天壤。无论何时何代?圣贤豪杰,岂能舍此而别有经纶?(无父无君之辈奚能立国)现在下元将终,乱极思治,而人心颇有向善之机,(太平有兆)此即吾华前途之幸福矣。

试观戊午年冬,普天遭疫,人人畏惧,五圣借此飞鸾阐教,因势利导,化转人心,颇生效力,近又益以万国道德会,同善社,入善之门,头头是道,(世上众生如入善门莫失机会)而尔洱邑善坛林立,甲于天下,豫、绍、婉、三坛,尤称翘楚,所降演之书,如《八宝金鍼》,《劝善宝箴》,《儒门救世金丹》,近又颁演《洞冥记》,《五圣经诰》等书,尤医时之妙药,他处善书虽多,弗能及也。(一二善坛演出如许善书,其扶世翊敬,功德如斯。)

而《洞冥记》一书,尤亘古所无,现已演出地府真情,却与《玉历钞传》,若合符节,其新添各狱,又发前人所未发,评书者谓“青出于蓝,而胜于蓝”,信不诬矣!此书出版,流传天下,警劝人心,定可造一个太平世界。上元甲子,挽转世运,端赖此一部书,(此书之价值世人亦当知之)精一勉乎哉!为吾帝寄语尔各坛诸子,代天宣化,千载一时,大善大功,错过难立,作佛登仙,在此一举,(龙华三会期将至矣)诸子勉乎哉!精一可听明否?”精一起立而对曰:“弟子已听明白矣,不敢遗忘。”帝君笑曰:“好个精一,孝友克全,吾帝知之久矣,勉旃勉旃。”(仁人孝子鬼敬神钦)

帝君训谕已毕,转面对张大帝说道:“昨接幽冥教主笺奏,请吾作劝世文一篇,藉以警世,并将题目送来,已经撰就,惜未能发挥尽致,辜负此题。”说毕,即由袖中抽出稿来,付与张大帝,说道:“请大帝一览,须要恕笑。”张大帝曰:“岂敢,岂敢,吾桓侯浣薇拜读。”观其题目,乃是:

东岳大帝训教子孙文

[编辑]

“自来国家,注重教育,国有国学,家有家塾。三代圣王,著为曲章,明伦基础,黉序胶庠。国之盛衰,视乎学校,作育人材,全资立教。教育精神,尤重家庭,朝夕训诲,如发于硎。凡属子弟,先立根柢,诵诗读书,循规蹈矩。教子宜专,教孙亦然,端其趋向,勿使稍偏。年方幼稚,未漓天性,早为防闲,易归于正,譬之莳花,保其萌芽,勤加灌溉,自发名葩,又如树木,培养功足,长就枝柯,自无拳曲。人当少时,理亦如斯,为善为恶,从小立基。美玉虽贵,不琢不器,干将莫邪,亦资淬砺。人纵聪明,非教不成,诲训不力,反误一生。素丝易染,歧途难辨,弗惧于先,贻误非浅。教之维何?就学磋磨,良师启迪,勿使偏颇。谨其嗜好,戒其骄傲,一切非为,莫教轻蹈。经史陈编,雪案精研,格言圣谕,随时讲宣。宜亲善类,勿交朋比,(防其习染)八德五伦,俱令体备。教训子孙,正本清源,贤良忠孝,萃于一门。夫何近世,不明大义,纵产多男,恒乏教诲。视同掌珠,不令读书,随其性质,甘就卑污,(过将谁归)亦或入塾,祗图名目,溺爱过深,终当废读。(此种亦多)学业既抛,习惯养娇,不成材料,朽木难雕。放纵情性,足履邪径,吹赌邪淫,种种弊病。放荡自由,不择交游,昵于匪僻,日逐下流。持身弗检,倾家破产,始悔噬脐,已难挽转,困苦饥寒,度日为难,人穷斯滥,行止不端。无可奈何,流为乞丐,或为盗贼,终把身害。试观法场,斩绞而已,并无蠢子,是好儿郎。(不教害之)为因年少,养而不教,犯法捐躯,宁不悲悼。我劝世人,教育认真,伶俐子弟,格外留神。(切记要紧)无力供给,不读书籍,农与工商,各务一业。总之父兄,各专责成,家庭教育,不可疏轻,幼不教管,直等豚犬,为祖为父,宜知黾勉。世族之家,兰桂根芽,簪缨鼎盛,教育无差。犯上作乱,行为大坏,多缘少时,未受训戒。我望众生,家教实行,人人有德,天下太平。”

【教弟子须于少时,以家庭教育立其基,千古定论,名言不刊。以莳花树木,譬教子弟,恰当之至。教子弟者,当于子弟志向未定时注意,要紧,要紧。凡教子弟,贵乎正始,本根不正,则放僻邪侈,无不为矣。懔之,慎之。教不教之利害,双方比例,得失昭然。】

大帝将文读毕,乃拍手称赞道:“帝君此文,切中时弊,犹如当头一棒,唤醒痴迷,又如清夜钟声,发人深省,使天下为父祖者,皆不失家庭教育。为子孙者,咸循规蹈炬,知礼守法,悉为光宗之子,绝无破家之儿。由此而推,则刑狱可以不设,盗贼无由而兴,祸乱无自而作,胥一世而成唐、虞之世界,有何难哉?(理所固然)

奈数十年来,人家有子弟,俱令出洋游学,不师其长,专求其坏,所谈皆平权、自由,国家革命,家庭革命,五伦尽丧,八德全亏,酿成个无父、无君世界,国塾既失本源,家教又乏义方,竟把一般青年子弟,都送入泥坑去了,岂不可叹可悲?(说到此间凡有心于世道者应同声一哭)今得帝君此文,正本清源,读此文者,知教子孙之利,与不教子孙之害,两相比较,则人人知所择矣。其裨益天下后世,岂浅鲜哉?精一师弟,好好将稿带回尔坛,刊入记中,不可遗失,切切记下。”精一曰:“弟子懔遵”,东岳大帝曰:“吾帝留桓侯在此宽饮,尔精一到此,也是难得;吾特派一仙官领尔,到各司领教领教。并可赴宣讲宫一游,听听讲义,看看模规,也不枉尔到此一遭。俟游毕后,仍回殿中,又送尔师徒回坛可也。”

精一闻言,喜不自胜,即起立告退,即有一仙官领导下殿,精一方放开胆量,细细瞻仰殿廷,果然阔大壮观,较之十王宫殿,其华美尤加数倍,到天井中心一望,左右两厢,乃是办公地点,左中门立一匾曰:“记功司”,右中门立一匾曰:“记过司”,引导仙官,先将精一领赴左厢,即有一门官引入客厅坐定,少顷,即有一仙官出来会客,精一见礼毕,说道:“弟子奉命来游东岳,蒙帝君厚恩,饬弟子到各司领教领教,今遇仙官,望将贵司职务,何所记功?右司职务,何从记过?一一指明,幸勿吝教。”

司官曰:“吾司居左,专司记功之职。对司居右,专司记过之职。两司大小职员,约有三千六百馀员,专以记录世人功过,每月汇造成册,申报本宫大帝,敬候批阅,发下本司,至夫终则造总册三份,以一份下饬十王,查对功过。一份呈达五圣,转奏金阙。一份呈送三官大帝,酌降祸福。凡人间行善者,小善必录,大善从可知矣。小过必记,大过可类推矣。”(勿以恶小而为之勿以善小而不为)

精一曰:“天下之大,亿兆之众,功过大小,焉能人人而尽察之?(所疑亦走而问尤佳)请仙官指示。”司官曰:“此不难知也,吾大帝设有日游神三万八千,夜游神亦设有三万八千,专以查核世人之功过,每日每夜,家家户户,必令周历,假如为一善事,人虽未知,而神已录之。或为一恶事,人尚未觉,而神已记之,丝毫不能遗漏。故《大学》诚意章言:‘十目所视,十手所指,其严乎?’《中庸》言:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子必慎其独也。’又引《诗》云:‘相在尔室,尚不愧于屋漏。’(我愿世人大家如斯)、颜子体四勿,杨震懔四知,盖为此也。又《感应篇》中言:‘夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。’夫善恶本未为,而神已先觉,岂有已为,而神反无知乎?(彰明较著此理易知)其故何哉?昼时时有鬼神纠察世人者也。《书》曰:‘惠迪吉,从逆凶,惟影响。’先圣之言,岂无征哉?

【世之作恶痴迷,常谓为善无人知,为恶无人晓,亦知有神灵布满,以纪功录过乎?人间私语,天闻若雷。暗室欺心,神目如电。其可自欺乎?仙官议论,为诚意正心、之旨,戒慎恐惧之学,果能体而行之,何难优入圣域。】

盖有功者赏而降福,有过者罚而降祸,此不易之理也。世人不明其故,不肯向善,敢于为恶,自以为天地鬼神,不能觉察,真愦愦也。(此等人真是地狱种子)况稽查人之功过者,有三尸神,有灶神,有虚空过往神,有屋漏神。又有吾大帝之日夜游神,彼为恶者,其能逃诸神之电目乎?(神明布满切莫亏心)特世人迷昧已深,毫无知识,因之不信鬼神,不畏报应,故胆大妄为耳。”

精一闻之,为之悚然。对司官曰:“弟子回坛之后,定将仙官这段金玉良言,笔之记中,以劝世人,使大家戒慎恐惧,庶幽独衾影之地,或不至非义而动,悖礼而行也。”(不行非礼非义之事,便是为圣贤之基。)言毕辞出,仙官又将精一领出了一重殿宇,又见左右厢亦是办公处,共设四司,人员济济,左列二司;其一曰:“甄别升降司”,一曰:“记录殊勋司”。右二司,一曰 :“升授仙职司”,一曰:“升授地祗司”。仙官曰:“吾领尔到甄别升降司一谈可也。”

精一依言,跟随入门,二官欢迎引入,直入招待室,本司仙官,即出来陪候,精一叩拜毕,仙童捧出香茗酒果,司官请精一上坐,自己与引导仙官陪坐,精一谦让了一回,然后坐下。对官司曰:“弟子奉命来游东岳,蒙帝君饬到各司调查内容,今见贵司匾额,题曰:“甄别升降”四字,指人而言,指神而言,敢求明示。”司官曰:“此仍指世人而言也。缘本司专主掌管人间善男信女,曾立大功大善,男封真人功曹使者,女封侍女元君,再大者封上仙菩萨。如封之后,本人益力行善事,应予暗中推升。

若本人灰心辍志,不行善事,反进恶孽者,轻则降贬,重则斥革者,有之。又有人前半生造恶多端,中年忽然悔悟,力行善事,誓不再蹯前辙,所谓放下屠刀,立地成佛是矣。本司录其洪誓,嘉其大愿,即时申闻大帝,大帝复派仙吏,察其行为,果系出于至诚,并非虚伪者,或由五圣保奏,或迳由大帝保奏,有记名地祇职者,有记名天仙职者,等等不一,记名之后,先以功抵过,抵足之后专记善功,俟临终之日,按其善功之多寡,以定其天爵之祟卑,此皇天不罪悔心之例也。

【黜陡升降,一秉大公,不似人间,混淆黑白,天之待人,如此其宽,望人改过如此其切,人果立心为善,成佛何难?】

夫人之是非,盖棺始能论定,为善不卒,有初鲜终,其不堕地狱者鲜矣。(始终莫变小心小心)烦为我寄语善坛诸生,已封之职,切宜保守,百尺竿头,力求进步,不系之船,容易下滩,懔哉慎哉!切勿恃我已封真,而遂疏忽大意者也。(谆谆告诫一字千金)本司自掌管斯职以来,见天榜策名者,不乏其人,其后灰心辍志,晚节不保,遭堕落者多矣。”(临深履薄各各小心)精一听了这段言语,如梦初醒,不觉汗下,说道:“如仙官所言,我善坛弟子类此者,比比皆是,回坛之后,当一一劝谕之,方不负仙官这番金玉良言。(精一真具一片慈悲)但弟子更有请者,时辰不待,不能向各司一一谘询,烦仙官将未历各司有关劝惩及紧要者,为弟子一一言之。”

司官曰:“既善君情殷采访,欲闻至道,吾即告汝。一本殿内未历之纪录殊勋司,该司所掌,乃兼该幽明阴阳之事者也。如吾大帝所辖之天仙、地祇、各神职之中,有能特建大功,维持东岳之要务者,吾大帝立即奏闻天帝,保升爵秩,有由卑职而晋数级者也。又阳世之善男信女,突然建立大功大善,为鬼神所不及料者,(一念之善陡然发生)吾大帝查知,立即保奏,荣封仙爵,并增福增寿者有之,此在寻常封赏之外者也。

一为升授仙职司,该司所掌,亦兼幽明而言。如东岳所辖之各地祇年终考校一次,有功者保升仙职,功高者保升上品仙职是已。又人间现在之善人,不论男女年终考察前经封职地祇者,查其续立功善,即保升仙职。或初立功善,视其量之大小,封祇、封真,酌核行之。至升授地祇司,其理亦与此同。惟地祇中极小神道,如桥河道路山水等神,能奉公守职,格外建有功善者,亦量其大小,保升土地隍司真官之职,阴阳俱一理也。

【皇天不负苦心人‧】

其第三殿内,所设亦有四司,其一曰:‘品类司’,所以分别人民之贵贱也。一曰:‘寿命司’,所以注定人民之夭寿也。一曰:‘爵秩司’,所以位置官阶之大小也。一曰:‘注禄司’,所以较量食禄之厚薄也。

【富贵、贫贱,寿夭有命存焉。孟子曰:“莫非命也,顺受其正。”岂可强取、强求乎?】

其第四殿内,亦设四司,一曰:‘勾魂摄魄司’,所以拘提天下之游魂幽魄,十王所不能拘致者,东岳得而管束之。如为鬼,为魂、为?、为魑魅、魍魉,或含沙射人,或现形吓人,或求食害人,或挪揄迷人,或啖生人魂,或寻人代替,但有妨于人者,该司即勾摄之,此其职也。

【此为东岳所能,冥王亦无此权力。】

一曰:‘诛邪殛怪司’,此专管天下之山精水怪,草木之妖,或鳞介鸟兽,修成精怪邪魔,假托神道,妄邀祭祀,作崇害人,为厉伤人者,经该司查觉,即请雷霆下击,或遣神将拘提,严行处治,此其职也。其外二司,曰:‘审判司’,曰:‘考校司’,外二殿又设有编修科,文牍科,对读科,誊录室,传达房,稽查厅,缉捕所,挂号处,此其大概也。其外,大司内附设小司,总科内又列分科,专务纷繁,非一二言所能罄也。精一听罢,叹曰:“今而后知帝君之道德崇高,法力广大,洵不愧神明通九有,治理统三曹也。”说毕,告辞司官,出了司门,司官前行,迳出殿来,每到一殿,精一必留心观望,果见两厢分司分科,名目甚多,不能悉记。

到了大门之外,仙官曰:“宣讲宫距此不远,快快跟随我来。”精一随行,走向左边,不数步已抵其门,门上建一楼阁,修得十分高峻,上署一匾曰:“东岳宣讲宫”五个大字,俱是赤金嵌成,光辉炫耀,门左右有联云:

 顺序布阳和,帝出乎震。

 凭高宣圣谕,声闻于天。

精一看了对联,又见门左右设立挂号房,报名者拥挤不开,值门吏见奉敕游生到此,连忙放入,即有招待员出来欢迎,进了客厅序坐,左右献上香茗,说道:“善人到此有劳了,请饮数瓯,聊解烦渴。”精一曰:“多谢了,但弟子到此,拟欲参观宣讲一番,未知已开讲否?”招待员道:“宣讲员尚未到齐,尚延一刻也。”精一曰:“既是如此,弟子拟乘此期间,到各讲堂,瞻仰瞻仰。”仙官曰:“甚善”。即时辞了招待员,相与步入,头层乃是一绝大院落,可容万馀人,院中建一八角黄亭,上盖琉璃宝瓦,修得十分整齐。亭中悬挂誊黄一张,精一就而读之,乃即地藏宫度鬼亭内所悬之 玉旨一道,(回顾第九回)黄绢朱书,光彩夺目,掉头又望,两厢房舍,均修得整齐清洁,俱是办公人员所居。又看正面,乃是一大讲亭,分为七间,大厦高悬,宽宏壮丽,当中立一直区,上书“第三等下级讲亭”七个大字,左右楹柱上有联云:

 请看这善恶昭彰,冥罚难宽,今日现身频指点。

 多讲些因果报应,各人记谨,来生作事莫糊涂。

【叮咛告诫具大慈悲。】

精一看罢对联,进了讲亭,只见有七八个书童,在那里焚香秉烛,壁间挂的,俱是名人字画,案上陈设的,鼎彝书籍,胆瓶香炉,签筒笔架,色色俱佳。看罢退出,又进了第二层,观其规模形式,亦与外层同,惟当中匾额题曰:“第二等中级讲亭”,左右联曰:

 大学之道,非同小道,在修伦常纲纪。

 中人以上,可以语上,不外易礼诗书。

又有一联云:

 威仪抑抑,古训是式。

 圣谟洋洋,嘉言孔彰。

【天人之学,中庸而已。】

两联看罢,其外对联甚多,不能尽读,退出讲亭,又进了第三层,其形式亦与前两层同,惟朴素雅洁,则似过之,当中亦立一匾曰:“第一等上级讲亭”左右联云:

 大道溯根源,性命天人须讲究。

 玄功存法窍,乾坤离坎要参详。

【三教同源,一以贯之。】

其外对联甚多,精一方欲逐一读之,忽听外边传言道:“各讲员济济来矣。”精一闻言,只得同仙官仍到外层,果见各讲员衣冠楚楚,鱼贯而入,阶下听讲者,秩序整齐,丝毫不乱。少刻,内外呜钟伐鼓,仙乐九奏,赞礼郎高声唱礼,堂上堂下,一齐序立,九叩行参毕,宣讲员方出班开讲,声音洪亮,听讲之人,有坐者、立者、跪者,等等不一,大家洗耳静听,屏气不息,效唾不闻,真真规矩严肃。(宣讲堂规则当取法乎此)

精一见此礼节,十分羡慕,问仙官曰:“怎么听讲之人,有坐、立、跪之不同,此是何故?仙官曰:“跪听者,乃初入听讲之人,罪孽较重者也。立听者,乃听讲已久,罪孽较轻者也。坐听者,乃罪过又轻,下级将毕业,将升中级者也。至中级讲亭,悉皆立听坐听,而无跪听者也。”

精一曰:“下级所讲何书?何以得升中级?中级何以得升上级?讲义若何?愿得一一闻之。”仙官曰:“下级听讲之人,乃普通人,资格甚低,先讲以因果报应之理,善恶赏罚之征,至为浅显,虽钝根人,亦能听也。(诱掖庸愚)如今夕初六之所讲,至初九夕,必令其复讲,如有遗忘,责以戒饬,仍令再听,必使听入心坎,印入脑经,字斟句酌,讲义不差者,始能升入中级,中级升上级也,亦然。(如此升阶毫无躐等之弊)

惟中级所讲,乃三纲五常之理,五伦八德之要,总不外儒门之十三经,以孔教为重,而释道之理,不搀入焉。(因儒教纯一不杂,大中至正,愚夫愚妇亦可以与知能行故也。)中级毕业后,然后升上级。所讲乃河、洛之玄奥,太极先天易数,并及佛道玄秘内功,三教同源之理,得与闻此道者,(殊非易易)上者列天仙,中者封地祇,下者得人间富贵。大抵资禀聪明,灵根不昧,善基坚固者,始能企及焉。”(的是如此)

精一曰:“下中上三级,其中相悬甚远乎?”仙官曰:“下级对于上级,相悬诚远。中级对于上级,则不远。何也?盖下级之人,庸庸碌碌,知识甚卑,但能使其知为善者,而得善报,为恶者而得恶报,善恶两途,知所抉择,遂足以尽其分量。子曰:‘民可使由之,不可使知之。’非不欲使其知,无由启其知也。若中级之人,皆是儒家作用,所讲皆五伦八德之理,所行皆修齐治平之道,脚踏实地,不蹈虚无,最为适用,故圣人之道,名曰:‘中庸’,中者,不偏不倚,无过不及。庸、平常也。夫妇之愚不肖,可以与知、能行,故以列于中级。(将来世界宗教咸遵儒教范围)

然《大学》之功,必自定静安虑,诚意正心,戒慎恐惧而来。君子存理遏欲,知命立命,存心养性,寡过修身,由士希贤,由贤希圣,由圣达天。虽曰:‘中庸’,何莫非上级之作用?颜子之克复归仁,心斋坐忘。孟子之求其放心,善养浩然之气。亦造乎上级之地位。此中级与上级,不相远也。(儒者体此则圣贤矣)

至于讲求取坎填离之功,子午抽添之法,出玄入牝之理,黄河倒流之妙,结婴儿、姹女之胎,得安𬬻、炼丹之诀,非不超凡入圣,脱俗成仙,然皆道家导养之术,儒者亦能知能为,特因名教纲常,关于天下国家之大,方践履之未逮,故不暇汲汲为此耳。”(毕竟儒敬方为适用)

精一听了这段道理,方知儒门所讲之五伦八德,即佛道上级之阶梯,理原一贯,不相远也。(辟佛老者可晓然矣)仙官又曰:“历代圣贤仙佛,俱是由五伦八德而成,断未有舍此而能成圣贤仙佛者。人果于五伦八德,尽其道,造其极,即谓之圣贤仙佛可也。宁俟他求哉?”(诋儒生者可息喙矣)仙官说毕。精一侧耳听之,这下级讲亭,果然讲的是《千秋宝鉴》,《暗室灯》,《不可录》,《丹桂籍》,《八宝金鍼》等书。

【三教之理,名异实同,不必强为分辨也。世之执政者,果能以宣讲为木铎,中华大国,不久化为莲花佛邦矣。】

转身又进了二层,倾耳一听,乃是讲《诗经》,讲蓼蓼者莪一章,讲到‘欲报之德,昊天罔极’二句,堂下人一齐掩泣,(话到亲恩高厚处一齐垂泪放悲声)精一闻之,亦为悲痛。仙官曰:“冥中宣讲,乃是按八德,分为类数,如今日所讲‘孝’字,系将《毛诗》中关于‘孝’字者采取,如陟彼岵兮章,肃肃鸨羽章,四牡骈𬴂章,并此蓼莪章之类是矣。‘孝’字讲毕,又讲‘弟’字类,经义讲彻,又搜求历史中孝弟事迹,然后讲及格言、善书,其体例有条不紊,较阳世尤认真也。

精一曰:“宣讲生由何处选派呢?”仙官曰:“下级讲员,乃由地府选择。若中上级讲员,乃由 上皇下敕令,令诸仙轮流宣讲,甚郑重其事也。”(世之不信宣讲,毁谤圣谕者,其有不遭天罚乎)精一曰:“弟子看这宫内,听讲者,俱是男子,亦有女讲亭乎?”仙官曰:“有,即在右边,其规模与此各异,宣讲生亦系上皇敕派各代证果各仙姑,专讲四德三从各女则,环佩雍容,较此处尤肃静也。所有职务人员,均系妇女,男子不准搀杂其中,善人亦不便去展览也。”(可惜)

精一曰:“既是如此,弟子亦不便去。还要请问中上级之妇女毕业后,作何安排?仍乞示知。”仙宫曰:“如今女界中,灵根不昧,一讲而通者极多。(胡具须眉者仍多愦愦)观音大士命何、麻二祖,到宫内调查,如讲后明心见性,善根不薄者,二祖师即引度上碧霞、紫霞二宫中,封为侍女、元君之职,算来不下数千。(也就不少)总为三会收圆, 圣母要度九二残零回去,所以才有此宽大殊恩也。”(千古奇缘)

【大士总理收圆,以全副精神,注于女界,誓欲于此时期中,将坤流尽度成佛,我辈不如。】

精一闻之,方才了悟,说道:“弟子要想到上级讲亭内,亦领教一番。一仙官曰:“可以不必,上级所讲,口诀居多,甚为秘密,无非讲些玄功,若儒生身心性命之学,中级已明明宣布,善人乃孔门弟子。谅已闻之熟矣,何必去听。”(非真不允去听盖欲其循序渐进也)言罢,精一点头称是,即与仙官踅转出了讲亭,仍回宫见了大帝,禀明一切,大帝曰:“师弟此回到此,得宣讲之大观,也不枉劳苦一宵,于是辞了东岳帝君,帝君仍命音乐队,并幢旛宝盖,送大帝精一回程。大帝与精一仍上风火轮,至泰山脚下,辞谢各仙官执事,两下拱手而别。大帝曰:“不敢劳诸君远送,为我致谢帝君矣。”于是大帝敕使者飞速驾轮,霎时间到了坛中,辛大元帅还在神几上坐定,见了大帝,携手回宫去讫,精一即醒来说道:“大帝途中言及,明晚系柳元阳帝君领游,仍到地藏宫中,定有一番幸事,但不知是甚好事?且听下回分解。

总评

⊙东岳事迹,须与仙史印证,方知桓侯大帝考据详明。

⊙野狗村、铁鹰岭、滑油山、焰焰坡、阴山等处,不在十殿区内,而在区外,大帝乃领精一子,驾风火轮,遍历地府周围,凭空观之,使无幽不烛,无暗不明,无微不显,《洞冥》二字,方有著落。

⊙教子孙文,桓侯评之,至矣尽矣,老仙不再饶舌。

⊙东岳各司仙官,议论加功、功过,甄别升降之文,学者熟读详味,自能裨益身心不少。

⊙宣讲亭之中级讲亭,专讲儒教五伦八德,孝弟忠信之理,可见舍此即非大道,并非此不足以治天下也。

◀上一回 下一回▶
洞冥宝记

1996年1月1日,这部作品在原著作国家或地区属于公有领域,之前在美国从未出版,其作者1925年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


这部作品也可能在本国本地版权期限更长,但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区,属于公有领域

Public domainPublic domainfalsefalse