洞冥宝记/23

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辛天君降坛词

〈〔调寄：双双燕〕〉

又临凡矣，叹尘世昏昏，瓮中酣睡。离经畔道，敢把纪纲抛弃。任是雷霆下击，诛不尽凶顽丑类，吾仙目睹情形，不禁伤心垂泪。

真异，何无畏忌，将报应循环，视如儿戏。诸般机巧，总是使些傀儡，白昼行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻，偿尔酷罚严刑，始悔在生失计。

〈【此词仅九十八字，将世人恶习，描写无遗，直抵一篇，劝世佳文。】〉

张桓侯大帝降坛词

〈〔调寄：桂枝香〕〉

睁开怒眼，叹古道已湮，人尽奸险，造下无边恶孽，不知悛改。龙沙劫运三期届，怕残零罹兹悲惨，劝君知足，莫争名利，是非长短。

笑往昔吴彪魏犬，枉夺霸争王，而今安在。凭吊千秋，高唱一声河满。古今富贵浮云散，只圣贤忠孝难掩，漫夸荣盛，王侯卿相，组簪轩冕。

〈【悲天悯人，深情欲诉。】〉

话说杨生抱一子，于昨日初四晚，游罢酆部，今日初五晚，应游东岳，明日为地府宣讲度鬼之期。这东岳宫内，特建有宣讲宫较之十王、酆都、地藏所建，尤为辉煌华丽，规模亦极严肃，讲义亦臻上乘。游冥生既到东岳，正好前去参观一番，也是千古奇遇。是晚镇坛者是辛天君，领游者仍系张大帝，游生则命赵生精一子前往。大帝到坛后，饮了数杯，说道：“赵师弟快快醒来，今晚去游东岳，虽不观狱，然沿途尚有许多冥况，不可不观。吾师知师弟素行小心谨慎，若照常乘马去，恐致稽延。且虑师弟胆小，不无惊怖，故吾师待带来一辆风火轮车，与师弟共同乘坐，此车可以腾空，可以行陆，又稳又速。风取其速，火取其煖，于隆冬天气，最为适宜，师弟以为好否？”

〈【上下千古，感慨欷歔，三期普度，天曹地府俱重宣讲。大帝之爱精一至矣、尽矣。世人其亦知爱之，之由否？】〉

精一忽听大帝呼唤，又聆此番言语，要坐风火轮游冥，心中不胜其喜，即忙上前叩拜，并见过天君，对大帝道：“弟子得与大帝同车，三生有幸矣。〈（真是有幸）〉但弟子窃有禀者，闻这位东岳大帝，位尊德大，十王前去朝见，均侍立而无坐位，十王尚如此，况卑职小如弟子者，万一礼节错误，有失威仪，为之奈何？”〈（精一一生小心谨慎于此可见）〉大帝曰：“不必虑此，自有吾师指示，且师弟乃奉命之人，帝君宽容，定以客礼相待，即有乖误，亦不见责也。”

精一曰：“弟子庸愚，凡事均叨福庇矣，但东岳大帝的来历，及所掌职务，弟子丝毫不知，还望大帝先为指明。”〈（统观各游生未有若精一之善问者）〉大帝曰：“师弟亦精详善问矣，吾明示尔。昔者天地开辟，山川效灵，故五岳四渎，莫不应造化而生于混沌之初，根阴阳以奠于坤维之位，先有元始天王五世孙，无上天尊赫天氏，都于东岳，一曰：‘天孙’，谓天王之孙也。数传至帝身，讳金虹氏，得天王家传心法，独修于东北长白山下，日久功成，太昊时方诸东王公太华真人，召掌天仙六籍，兼统世界人魂等事。炎帝时，多校量纪录之功，太华真人赐号‘天符都官’，为群灵之府，能号召天下一切神鬼，游魂幽魄，皆隶所辖。故君主臣庶，能斋戒严肃，祭祀以诚，自能感格，冤怨潜消，祯祥立致也。

厥后后稷亦东岳托生，向为太华真人、天仙六籍，加封为东岳天都府君，并赐为大灵苍光司命真君，兼执掌人间臣民贵贱高下之分，禄科厚薄之事，地狱各案籍簿，七十五司生死修短之期，由其规定。至今狱所加增，而事务益多矣。治剧理繁，必得百灵辅佐，始无贻误。倘一司惰职，案牍山积矣。〈（此不特东岳宫然政府亦然）〉

盖东岳为中界主宰，总宅百揆，全赖东乡司命茅真君，深任其劳，分理清楚，可称良佐。其馀四岳，亦各立一首司，以兼众职，为考功纠过之长，如茅真君位置是已。至其所属官吏，有严有翼，师弟到时，可以一望而知，此东岳大帝之职务与历史也。”

〈【大帝将东岳之事迹，原原本本，历历叙出，足资世入考据，善哉！精一之问也。】〉

精一闻之，叩谢大帝曰：“弟子顿开茅塞矣。”大帝曰：“时已不待，就要出坛，传命御车使者，速将风火轮伺候。”本坛真官禀曰：“早已预备矣。”大帝曰：“既是如此，师弟快快上车，吾张左坐，师弟右坐。”精一曰：“弟子遵命。”二人刚才坐下，使者推动风火轮，扶摇直上，只听见风声飕飕，驾在半空，直向东北方而行，精一坐在车中，觉得非常快利，回顾绍坛，已隔数百里之遥。〈（风火轮之快乐如是如是）〉

少焉又历了阴阳界，看看又要到鬼门关，精一在车中，远远望去，见鬼门关前，修了无数兵房，两边有宽平大操场，有数干兵丁，编制成队，正在那里操练，如阳世陆军一般，精一不知其故，以问大帝？大帝曰：“此阳世阵亡义勇之军亡，到此编联成队，将来有用他之时也。”〈（隐隐将天机玄秘漏出）〉言未已，已到关前，大帝谓使者曰：“不必进关，可从关上超越而过可也。”〈（别走一路）〉使者领命，瞥眼问，这风火轮，果然飞进了关，大帝复谓使者曰：“今晚游东岳，要从某方到某处，尔好好拨转车头，毋令错误。盖此条道路，游冥生从未历过，其中景致，不可不一览也。”〈（若不游览净尽也，于此书缺陷处。）〉

方言话间，忽到一处，精一从车中望下，甚觉荒僻，近视之，有一村落，见有新亡鬼魂数十人，走入村中，被群犬啮倒，互相拖扯，个个口中叫唤，在地下乱滚，头面俱被啮破，体无完肤，性命危在旦夕。精一看见，代为著急，骂道：“怎么此村人，饲此恶犬，要啮路人，不出来救护救护，天理不讲，良心何在？”（精一此骂颇合道理，但不可以责冥司也。（大帝笑曰：“师弟那里知道，此村名‘野狗村’，又名‘饿狗村’，有鬼吏在此饲狗专以啮畏罪逃亡之鬼魂，此所谓天网恢恢，疏而不漏是已，如不走此条路，或由他道绕越上山者，前面又有一支铁鹰岭，有饥鹰千百成群，专以啄人，更无路可逃脱，距此也不远了。”

〈【逃亡罪犯，野狗啮之，铁鹰啄之，冥网恢恢，何曾疏漏，可不畏哉！】〉

精一闻之，方才了解，言未已，果见前面有座大山，山上也有崎崎仄路，又见有一群人，将欲走到山坡脚下，忽见岭上饥鹰，如鸮鵩状，怒眼长喙，健羽尖爪，飞下来数百，尽向那些人头面上乱啄去，奈他不带寸铁，又无器械，用手挥之不去，可怜一霎时间，把那些人一齐啄倒，眼睛尽行啄去，连口鼻两耳俱遭损伤，尸疆于路，不能行走。〈（才离狗啮，又被鹰啄，任他狡滑何处逃亡？）〉精一望之，代为伤感。问大帝曰：“这般逃亡之鬼犯，一被狗啮，一被鹰啄，就算把他罪孽消了吗？”大帝曰：“非也，还有鬼吏把他们押往一殿，处以本罪外，更加逃亡之罪，如阳世逃亡一般，不能宽纵也。”

二人方谈论间，又见对面一座大高山，十分陡险，其山尽是石块结成，并无草木，如磨过的一般，山面上似有水痕，其色光润，不知何故？以问大帝。大帝曰：“此滑油山也，乃四殿王所辖，前面即是油豆滑跌狱，此处乃山阴也，油山与狱略有不同。”精一请停轮望之，言未已，忽见有数鬼卒，拖来数十人，由山顶掷下，该犯等立脚不住，骨辘辘滚将下来，如猴儿翻筋斗一般，〈（观来好看，想来好怕。）〉及至跌落山下，脑浆迸出，鲜血淋漓，号滔大哭，呜呼惨矣！鬼卒犹不干休，还要叫他上山，众犯告饶不允，以刺锤自后击之，众犯只得勉强爬上去，行不到三五步，辄又跌将下来，〈（是装疯吗油滑吗哈哈）〉鬼卒仍又击之。精一看见这些犯人这样的狼狈，问大帝曰：“该犯等生前造何罪孽？到了地狱，这般受苦，敢乞大帝指明。”

大帝曰：“此滑油山之犯人，其罪状比较油豆滑跌狱中之犯，尤有加焉。因他在生，处于五伦之内，全以狡滑手段，出来对待。如为臣者，不尽忠悃，以狡滑事其君。为子者不展孝思，以狡滑事其亲。为兄者，不敦友爱，以狡滑待手足。为夫妇者，不同心合德，以狡滑处室家。为朋友者，不讲信义，以狡滑相欺诳。

如今世界，大劫滔滔，天心难挽，总为世人都带了一个“滑”字，毫无真实诚笃之心，所以才弄成这个现象，故地府用刑，因人而施。尔既善滑，我即以滑对待之。此滑油山，专以处治狡滑者也。”〈（今日油滑世界，将来滑油山，可能容纳得下否？）〉

〈【以滑油待众人且不可，况以油滑行于父子君臣、兄弟、夫妇，朋友之间乎？唉！】〉

精一闻之，豁然醒悟，于是推车又定，看看又到一处，也是一座大山，见山上插的都是尖刀，又有好多树林，树上绑的尽是利剑，与五殿望乡台之四围，情形相似，但望乡台上周围，虽排锋刃，悬于树梢，不过防鬼魂之走脱，此则山上树上，横卧倒挂，尽都是白刃磷磷，穿肠破肚，〈（痛苦极矣）〉血水流溢，遍地殷红，声声叫号，无人解释。观此惨状，〈（可怜可怜）〉不知是何地方？又问大帝，大帝曰：“此五殿望乡台之后山，世俗所称‘刀山剑树’是已。因该犯等在生，残忍居心，害命戕生，杀孽甚重，故死后拘其魂魄，抛于此山之上，教他知道疼痛、疼痛，俟他罪受满后，始将他释放下来，再历受诸狱之苦，悠悠岁月，不知历若干劫也。”〈（何苦造孽如斯）〉

精一闻之，为之悚然。是时风火轮震动，直往北行，又到一支峻岭之上，只觉得阴风刮面，寒气逼人，精一由车中下视，见山下昏暗，又无月光，黑雾濛濛，深不见底，耳中但听有万鬼哭声。大帝曰：“何不取出明珠一照，看看情形。”精一果将明珠探出下视，见有数万人卧倒山下，身无寸缕，气息奄奄，眼中流泪，啾啾衔唧叫唤，似将冻饿死的情形。〈（唉可悯可悯）〉问大帝曰：“此地何名？因犯何罪？抛置于此。”大帝曰：“此即世俗所传‘阴山背后’是已，〈（哦）〉因伊等在生，孝道有亏，不报父母养育之恩，或惰其四支，不肯服劳，令父母到暮年犹奔波辛苦。或好货财，私妻子，不顾父母之养。或分居析产后，视父母如路人。或流荡江湖，置父母生死于不问。此外又有不敬师长，不笃兄长，不和夫妇，不念旧好，不报有恩，不洽朋友，不睦乡邻，不认亲戚之辈。

又有见人危急，不肯救援，见人死亡，不生恻隐，忍心处事，冷眼看人。亦有外面谦和，内实险诈，暗中放箭，袖里藏刀，害人而人不知其毒，伤人而人反感其恩。此等死后，抛置于此，令他啼饥号寒，历劫满日，然后再受各狱之苦也。”精一曰：“如今世上，类此者比比皆是，无怪这阴山背后，犯人有如是之多也。”〈（世人乎其闻之否）〉

〈【造诸罪孽之人，皆缘心太阴险，故置于阴山背后，以偿其愿。】〉

问答甫毕，风火轮去甚快，霎时间，又历了许多地方，举目一望，前面也是一支高坡，第见火光冲天，炎威猛烈，不知是何地方？叩问大帝。大帝曰：“此七八殿中间、焰焰坡是已，大凡游生至此，只得在热恼大地狱观看狱情，无有能至山顶者，以火势薰蒸，不可向迩故也。〈（猛烈如此，偏有人跳入之者，真真可怪。）〉谓使者曰：“尔可将风火轮推至坡侧，避其火势，无妨请精一师弟，细细一观。”精一遵从大帝之言，注目一望，第见满山火起，烈焰腾空，旋见有几个长脚厉鬼，拖来许多犯人，使力一抛，推置坡上，众犯入火，只在坡上乱滚，大叫数声，霎时皮焦肉烂，化为飞灰。〈（险恶如是世之残忍辈见之可畏惧否）〉精一不禁战栗起来，说道：“真惨真惨，不知该犯等，又造了甚么罪孽，亦望大帝示知。”

大帝曰：“此乃在生居心残忍，放火烧屋，或焚毁庙宇寺观，或纵火延烧山林，或焚毁经书古籍刊刻成版，或以骨殖和药，或以脑髓炼丹，诸如此类，即投此坡，较之各殿用火施刑之狱尤酷虐也。俟此坡罪受满时，仍应押解各狱，备历诸苦，世人造恶之时，谁能计及到此？〈（我劝世人做事之时须要想想）〉师弟无妨将所见，回坛劝戒世人，免再造诸恶可也。”精一答曰：“弟子回坛之后，定然到处劝谕，决不负大帝这片婆心。”

〈【此类人，居心恶毒，甚过虎狼，处以极刑，原非苛虐。】〉

二人谈毕，使者推车又走，转向东北，行不多时，耳中忽听见音乐嘹喨，大帝一望，说道：“师弟今晚真真侥幸，你看东岳大帝，派人来迎接我师徒矣。”精一抬头一看，果然对面来了一班仙乐队，又有旌旗队，排列而来，又有几员文官，骑在马上，纵辔急行，方顾盼间，已至面前，见了大帝，俱各下马，拜于道左，具道奉命欢迎之意。大帝曰：“承蒙帝君之雅爱，并各贵官之劳驾矣。”众官曰：“岂敢言劳，还是大帝有劳。”言毕，仍各各上马，开道前行，转盼间，即到泰山脚下，仰视山顶，高出云霄，一时未能上去，使者扶摇风火轮，冉冉再升，〈（何等快乐）〉历一句钟之久，始达山腰，第见僧房道院，寺观庵堂，不计其数。再上，有始皇封五大夫松处，叉上、有封禅坛遗址，不数步，见三架大石牌坊，高十馀丈，当中一门，上题一直立匾曰：“登泰门”。又上数里，亦建石坊三座，中门题曰：“岱宗门”。又上数里，亦有石坊屹立，其规模与首二门同，署曰：“通天门”。又上十馀里，已到最高处，见一片楼台殿阁，光辉华丽，直接山顶，渐近宫阙，各各下马步行，一路奇花异草，景致绝佳，回首下视，则九州区域，星罗棋布，如在掌中，汹一览众山小矣。

〈【凄凉之极，又遇繁华，精一当此，快乐可知。】〉

抵门，见一堵大照壁，高可二十馀丈，宽约三十馀丈，两边围以白石栏杆，当中建一大门，左右亦立白玉石牌坊二座，高峻巍峨，门上题一匾曰：“东岳大帝宫门”六个大字，俱是金书，光辉夺目，左右有联云：

　泰山为五岳之尊，嘘吸风云，不崇朝而雨遍天下。

　东皇生万物之主，参赞化育，非至德其孰能如斯。

〈【仙居胜境，迥异人寰。】〉

精一方看读对联，诸仙宫已进宫通禀，忽听见有官吏高声呼唤道：“请大帝与游生进宫。”大帝命精一整肃衣冠，一同进宫参见，精一严恭寅畏，翼翼小心，跟随大帝进去，一连进了六重宫殿，所有匾对，不及念读，只见有许多灵宫仙吏，真官使者，都在两旁伺候站班，极其严肃。精一随大帝到了正殿丹墀之下，抬头一望，见殿上悬一匾曰：“黜陟幽明”四个大字，左右有五字联曰：

　神明通九有，

　治理统三曹。

〈【谁能当此。】〉

两边楹柱上，还有长联，不敢呆看，恐其失仪。〈（翼翼可嘉）〉忽听见殿中有仙吏传呼道：“帝君已经陞座，请大帝精一速速上殿。”大帝闻传，即带领精一历阶而上，东岳帝君，头戴冕旒，身穿衮龙黄袍，手执朝天宝笏，足踏粉底朝靴，端坐龙几案上，〈（有威有仪）〉见大帝上阶，连忙离席相见，说道：“大帝有劳了，请坐请坐。”桓侯大帝曰：“曷敢言劳。”彼此相见，礼毕。转面谓精一曰：“师弟快快参拜，精一俯伏在地，十八叩行参，禀道：“弟子凡夫，冒渎圣颜，伏乞宥罪。”帝君曰：“尔乃奉命之人，建功立善，何罪之有？起来，一旁侍坐。”精一曰：“圣驾在此，弟子焉敢妄坐。”帝君曰：“不必拘礼，坐下好谈。”精一遵命，又向帝君前叩拜了一回，方才坐下。禀道：“叩谢帝君洪恩了。”当下东岳帝君，请桓侯大帝左坐，精一末坐，命黄将军陈设筵席，与桓侯大帝并精一接风。

张大帝言曰：“今夕吾桓侯领精一师弟到此，瞻仰宝殿，敬聆圣谟，以完全《洞冥宝记》一书，乃又叨扰盛筵，真真荣幸多矣。”东岳大帝曰：“薄鲁一杯，敢云盛筵，桓侯客气多矣。但今夕精一师弟至此，也是奇缘，吾帝还有要言嘱咐。方今世道浇漓，人心不古，竞把个诗书礼乐之华区，变成个榛狉禽兽之世界。〈（痛哉言乎）〉吾帝疾首痛心，匪伊朝夕矣。〈（慈悲哉大帝也）〉殊不知世可变，而道不可变，任他天翻地覆，而纲常名教，炳若日星。八德五伦，自在天壤。无论何时何代？圣贤豪杰，岂能舍此而别有经纶？〈（无父无君之辈奚能立国）〉现在下元将终，乱极思治，而人心颇有向善之机，〈（太平有兆）〉此即吾华前途之幸福矣。

试观戊午年冬，普天遭疫，人人畏惧，五圣借此飞鸾阐教，因势利导，化转人心，颇生效力，近又益以万国道德会，同善社，入善之门，头头是道，〈（世上众生如入善门莫失机会）〉而尔洱邑善坛林立，甲于天下，豫、绍、婉、三坛，尤称翘楚，所降演之书，如《八宝金鍼》，《劝善宝箴》，《儒门救世金丹》，近又颁演《洞冥记》，《五圣经诰》等书，尤医时之妙药，他处善书虽多，弗能及也。〈（一二善坛演出如许善书，其扶世翊敬，功德如斯。）〉

而《洞冥记》一书，尤亘古所无，现已演出地府真情，却与《玉历钞传》，若合符节，其新添各狱，又发前人所未发，评书者谓“青出于蓝，而胜于蓝”，信不诬矣！此书出版，流传天下，警劝人心，定可造一个太平世界。上元甲子，挽转世运，端赖此一部书，〈（此书之价值世人亦当知之）〉精一勉乎哉！为吾帝寄语尔各坛诸子，代天宣化，千载一时，大善大功，错过难立，作佛登仙，在此一举，〈（龙华三会期将至矣）〉诸子勉乎哉！精一可听明否？”精一起立而对曰：“弟子已听明白矣，不敢遗忘。”帝君笑曰：“好个精一，孝友克全，吾帝知之久矣，勉旃勉旃。”〈（仁人孝子鬼敬神钦）〉

帝君训谕已毕，转面对张大帝说道：“昨接幽冥教主笺奏，请吾作劝世文一篇，藉以警世，并将题目送来，已经撰就，惜未能发挥尽致，辜负此题。”说毕，即由袖中抽出稿来，付与张大帝，说道：“请大帝一览，须要恕笑。”张大帝曰：“岂敢，岂敢，吾桓侯浣薇拜读。”观其题目，乃是：

东岳大帝训教子孙文

“自来国家，注重教育，国有国学，家有家塾。三代圣王，著为曲章，明伦基础，黉序胶庠。国之盛衰，视乎学校，作育人材，全资立教。教育精神，尤重家庭，朝夕训诲，如发于硎。凡属子弟，先立根柢，诵诗读书，循规蹈矩。教子宜专，教孙亦然，端其趋向，勿使稍偏。年方幼稚，未漓天性，早为防闲，易归于正，譬之莳花，保其萌芽，勤加灌溉，自发名葩，又如树木，培养功足，长就枝柯，自无拳曲。人当少时，理亦如斯，为善为恶，从小立基。美玉虽贵，不琢不器，干将莫邪，亦资淬砺。人纵聪明，非教不成，诲训不力，反误一生。素丝易染，歧途难辨，弗惧于先，贻误非浅。教之维何？就学磋磨，良师启迪，勿使偏颇。谨其嗜好，戒其骄傲，一切非为，莫教轻蹈。经史陈编，雪案精研，格言圣谕，随时讲宣。宜亲善类，勿交朋比，〈（防其习染）〉八德五伦，俱令体备。教训子孙，正本清源，贤良忠孝，萃于一门。夫何近世，不明大义，纵产多男，恒乏教诲。视同掌珠，不令读书，随其性质，甘就卑污，〈（过将谁归）〉亦或入塾，祗图名目，溺爱过深，终当废读。〈（此种亦多）〉学业既抛，习惯养娇，不成材料，朽木难雕。放纵情性，足履邪径，吹赌邪淫，种种弊病。放荡自由，不择交游，昵于匪僻，日逐下流。持身弗检，倾家破产，始悔噬脐，已难挽转，困苦饥寒，度日为难，人穷斯滥，行止不端。无可奈何，流为乞丐，或为盗贼，终把身害。试观法场，斩绞而已，并无蠢子，是好儿郎。〈（不教害之）〉为因年少，养而不教，犯法捐躯，宁不悲悼。我劝世人，教育认真，伶俐子弟，格外留神。〈（切记要紧）〉无力供给，不读书籍，农与工商，各务一业。总之父兄，各专责成，家庭教育，不可疏轻，幼不教管，直等豚犬，为祖为父，宜知黾勉。世族之家，兰桂根芽，簪缨鼎盛，教育无差。犯上作乱，行为大坏，多缘少时，未受训戒。我望众生，家教实行，人人有德，天下太平。”

〈【教弟子须于少时，以家庭教育立其基，千古定论，名言不刊。以莳花树木，譬教子弟，恰当之至。教子弟者，当于子弟志向未定时注意，要紧，要紧。凡教子弟，贵乎正始，本根不正，则放僻邪侈，无不为矣。懔之，慎之。教不教之利害，双方比例，得失昭然。】〉

大帝将文读毕，乃拍手称赞道：“帝君此文，切中时弊，犹如当头一棒，唤醒痴迷，又如清夜钟声，发人深省，使天下为父祖者，皆不失家庭教育。为子孙者，咸循规蹈炬，知礼守法，悉为光宗之子，绝无破家之儿。由此而推，则刑狱可以不设，盗贼无由而兴，祸乱无自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何难哉？〈（理所固然）〉

奈数十年来，人家有子弟，俱令出洋游学，不师其长，专求其坏，所谈皆平权、自由，国家革命，家庭革命，五伦尽丧，八德全亏，酿成个无父、无君世界，国塾既失本源，家教又乏义方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，岂不可叹可悲？〈（说到此间凡有心于世道者应同声一哭）〉今得帝君此文，正本清源，读此文者，知教子孙之利，与不教子孙之害，两相比较，则人人知所择矣。其裨益天下后世，岂浅鲜哉？精一师弟，好好将稿带回尔坛，刊入记中，不可遗失，切切记下。”精一曰：“弟子懔遵”，东岳大帝曰：“吾帝留桓侯在此宽饮，尔精一到此，也是难得；吾特派一仙官领尔，到各司领教领教。并可赴宣讲宫一游，听听讲义，看看模规，也不枉尔到此一遭。俟游毕后，仍回殿中，又送尔师徒回坛可也。”

精一闻言，喜不自胜，即起立告退，即有一仙官领导下殿，精一方放开胆量，细细瞻仰殿廷，果然阔大壮观，较之十王宫殿，其华美尤加数倍，到天井中心一望，左右两厢，乃是办公地点，左中门立一匾曰：“记功司”，右中门立一匾曰：“记过司”，引导仙官，先将精一领赴左厢，即有一门官引入客厅坐定，少顷，即有一仙官出来会客，精一见礼毕，说道：“弟子奉命来游东岳，蒙帝君厚恩，饬弟子到各司领教领教，今遇仙官，望将贵司职务，何所记功？右司职务，何从记过？一一指明，幸勿吝教。”

司官曰：“吾司居左，专司记功之职。对司居右，专司记过之职。两司大小职员，约有三千六百馀员，专以记录世人功过，每月汇造成册，申报本宫大帝，敬候批阅，发下本司，至夫终则造总册三份，以一份下饬十王，查对功过。一份呈达五圣，转奏金阙。一份呈送三官大帝，酌降祸福。凡人间行善者，小善必录，大善从可知矣。小过必记，大过可类推矣。”〈（勿以恶小而为之勿以善小而不为）〉

精一曰：“天下之大，亿兆之众，功过大小，焉能人人而尽察之？〈（所疑亦走而问尤佳）〉请仙官指示。”司官曰：“此不难知也，吾大帝设有日游神三万八千，夜游神亦设有三万八千，专以查核世人之功过，每日每夜，家家户户，必令周历，假如为一善事，人虽未知，而神已录之。或为一恶事，人尚未觉，而神已记之，丝毫不能遗漏。故《大学》诚意章言：‘十目所视，十手所指，其严乎？’《中庸》言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。’又引《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’〈（我愿世人大家如斯）〉、颜子体四勿，杨震懔四知，盖为此也。又《感应篇》中言：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。’夫善恶本未为，而神已先觉，岂有已为，而神反无知乎？〈（彰明较著此理易知）〉其故何哉？昼时时有鬼神纠察世人者也。《书》曰：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’先圣之言，岂无征哉？

〈【世之作恶痴迷，常谓为善无人知，为恶无人晓，亦知有神灵布满，以纪功录过乎？人间私语，天闻若雷。暗室欺心，神目如电。其可自欺乎？仙官议论，为诚意正心、之旨，戒慎恐惧之学，果能体而行之，何难优入圣域。】〉

盖有功者赏而降福，有过者罚而降祸，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢于为恶，自以为天地鬼神，不能觉察，真愦愦也。〈（此等人真是地狱种子）〉况稽查人之功过者，有三尸神，有灶神，有虚空过往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜游神，彼为恶者，其能逃诸神之电目乎？〈（神明布满切莫亏心）〉特世人迷昧已深，毫无知识，因之不信鬼神，不畏报应，故胆大妄为耳。”

精一闻之，为之悚然。对司官曰：“弟子回坛之后，定将仙官这段金玉良言，笔之记中，以劝世人，使大家戒慎恐惧，庶幽独衾影之地，或不至非义而动，悖礼而行也。”〈（不行非礼非义之事，便是为圣贤之基。）〉言毕辞出，仙官又将精一领出了一重殿宇，又见左右厢亦是办公处，共设四司，人员济济，左列二司；其一曰：“甄别升降司”，一曰：“记录殊勋司”。右二司，一曰　：“升授仙职司”，一曰：“升授地祗司”。仙官曰：“吾领尔到甄别升降司一谈可也。”

精一依言，跟随入门，二官欢迎引入，直入招待室，本司仙官，即出来陪候，精一叩拜毕，仙童捧出香茗酒果，司官请精一上坐，自己与引导仙官陪坐，精一谦让了一回，然后坐下。对官司曰：“弟子奉命来游东岳，蒙帝君饬到各司调查内容，今见贵司匾额，题曰：“甄别升降”四字，指人而言，指神而言，敢求明示。”司官曰：“此仍指世人而言也。缘本司专主掌管人间善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩萨。如封之后，本人益力行善事，应予暗中推升。

若本人灰心辍志，不行善事，反进恶孽者，轻则降贬，重则斥革者，有之。又有人前半生造恶多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前辙，所谓放下屠刀，立地成佛是矣。本司录其洪誓，嘉其大愿，即时申闻大帝，大帝复派仙吏，察其行为，果系出于至诚，并非虚伪者，或由五圣保奏，或迳由大帝保奏，有记名地祇职者，有记名天仙职者，等等不一，记名之后，先以功抵过，抵足之后专记善功，俟临终之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。

〈【黜陡升降，一秉大公，不似人间，混淆黑白，天之待人，如此其宽，望人改过如此其切，人果立心为善，成佛何难？】〉

夫人之是非，盖棺始能论定，为善不卒，有初鲜终，其不堕地狱者鲜矣。〈（始终莫变小心小心）〉烦为我寄语善坛诸生，已封之职，切宜保守，百尺竿头，力求进步，不系之船，容易下滩，懔哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。〈（谆谆告诫一字千金）〉本司自掌管斯职以来，见天榜策名者，不乏其人，其后灰心辍志，晚节不保，遭堕落者多矣。”〈（临深履薄各各小心）〉精一听了这段言语，如梦初醒，不觉汗下，说道：“如仙官所言，我善坛弟子类此者，比比皆是，回坛之后，当一一劝谕之，方不负仙官这番金玉良言。〈（精一真具一片慈悲）〉但弟子更有请者，时辰不待，不能向各司一一谘询，烦仙官将未历各司有关劝惩及紧要者，为弟子一一言之。”

司官曰：“既善君情殷采访，欲闻至道，吾即告汝。一本殿内未历之纪录殊勋司，该司所掌，乃兼该幽明阴阳之事者也。如吾大帝所辖之天仙、地祇、各神职之中，有能特建大功，维持东岳之要务者，吾大帝立即奏闻天帝，保升爵秩，有由卑职而晋数级者也。又阳世之善男信女，突然建立大功大善，为鬼神所不及料者，〈（一念之善陡然发生）〉吾大帝查知，立即保奏，荣封仙爵，并增福增寿者有之，此在寻常封赏之外者也。

一为升授仙职司，该司所掌，亦兼幽明而言。如东岳所辖之各地祇年终考校一次，有功者保升仙职，功高者保升上品仙职是已。又人间现在之善人，不论男女年终考察前经封职地祇者，查其续立功善，即保升仙职。或初立功善，视其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦与此同。惟地祇中极小神道，如桥河道路山水等神，能奉公守职，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之职，阴阳俱一理也。

〈【皇天不负苦心人‧】〉

其第三殿内，所设亦有四司，其一曰：‘品类司’，所以分别人民之贵贱也。一曰：‘寿命司’，所以注定人民之夭寿也。一曰：‘爵秩司’，所以位置官阶之大小也。一曰：‘注禄司’，所以较量食禄之厚薄也。

〈【富贵、贫贱，寿夭有命存焉。孟子曰：“莫非命也，顺受其正。”岂可强取、强求乎？】〉

其第四殿内，亦设四司，一曰：‘勾魂摄魄司’，所以拘提天下之游魂幽魄，十王所不能拘致者，东岳得而管束之。如为鬼，为魂、为?、为魑魅、魍魉，或含沙射人，或现形吓人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或寻人代替，但有妨于人者，该司即勾摄之，此其职也。

〈【此为东岳所能，冥王亦无此权力。】〉

一曰：‘诛邪殛怪司’，此专管天下之山精水怪，草木之妖，或鳞介鸟兽，修成精怪邪魔，假托神道，妄邀祭祀，作崇害人，为厉伤人者，经该司查觉，即请雷霆下击，或遣神将拘提，严行处治，此其职也。其外二司，曰：‘审判司’，曰：‘考校司’，外二殿又设有编修科，文牍科，对读科，誊录室，传达房，稽查厅，缉捕所，挂号处，此其大概也。其外，大司内附设小司，总科内又列分科，专务纷繁，非一二言所能罄也。精一听罢，叹曰：“今而后知帝君之道德崇高，法力广大，洵不愧神明通九有，治理统三曹也。”说毕，告辞司官，出了司门，司官前行，迳出殿来，每到一殿，精一必留心观望，果见两厢分司分科，名目甚多，不能悉记。

到了大门之外，仙官曰：“宣讲宫距此不远，快快跟随我来。”精一随行，走向左边，不数步已抵其门，门上建一楼阁，修得十分高峻，上署一匾曰：“东岳宣讲宫”五个大字，俱是赤金嵌成，光辉炫耀，门左右有联云：

　顺序布阳和，帝出乎震。

　凭高宣圣谕，声闻于天。

精一看了对联，又见门左右设立挂号房，报名者拥挤不开，值门吏见奉敕游生到此，连忙放入，即有招待员出来欢迎，进了客厅序坐，左右献上香茗，说道：“善人到此有劳了，请饮数瓯，聊解烦渴。”精一曰：“多谢了，但弟子到此，拟欲参观宣讲一番，未知已开讲否？”招待员道：“宣讲员尚未到齐，尚延一刻也。”精一曰：“既是如此，弟子拟乘此期间，到各讲堂，瞻仰瞻仰。”仙官曰：“甚善”。即时辞了招待员，相与步入，头层乃是一绝大院落，可容万馀人，院中建一八角黄亭，上盖琉璃宝瓦，修得十分整齐。亭中悬挂誊黄一张，精一就而读之，乃即地藏宫度鬼亭内所悬之　玉旨一道，〈（回顾第九回）〉黄绢朱书，光彩夺目，掉头又望，两厢房舍，均修得整齐清洁，俱是办公人员所居。又看正面，乃是一大讲亭，分为七间，大厦高悬，宽宏壮丽，当中立一直区，上书“第三等下级讲亭”七个大字，左右楹柱上有联云：

　请看这善恶昭彰，冥罚难宽，今日现身频指点。

　多讲些因果报应，各人记谨，来生作事莫糊涂。

〈【叮咛告诫具大慈悲。】〉

精一看罢对联，进了讲亭，只见有七八个书童，在那里焚香秉烛，壁间挂的，俱是名人字画，案上陈设的，鼎彝书籍，胆瓶香炉，签筒笔架，色色俱佳。看罢退出，又进了第二层，观其规模形式，亦与外层同，惟当中匾额题曰：“第二等中级讲亭”，左右联曰：

　大学之道，非同小道，在修伦常纲纪。

　中人以上，可以语上，不外易礼诗书。

又有一联云：

　威仪抑抑，古训是式。

　圣谟洋洋，嘉言孔彰。

〈【天人之学，中庸而已。】〉

两联看罢，其外对联甚多，不能尽读，退出讲亭，又进了第三层，其形式亦与前两层同，惟朴素雅洁，则似过之，当中亦立一匾曰：“第一等上级讲亭”左右联云：

　大道溯根源，性命天人须讲究。

　玄功存法窍，乾坤离坎要参详。

〈【三教同源，一以贯之。】〉

其外对联甚多，精一方欲逐一读之，忽听外边传言道：“各讲员济济来矣。”精一闻言，只得同仙官仍到外层，果见各讲员衣冠楚楚，鱼贯而入，阶下听讲者，秩序整齐，丝毫不乱。少刻，内外呜钟伐鼓，仙乐九奏，赞礼郎高声唱礼，堂上堂下，一齐序立，九叩行参毕，宣讲员方出班开讲，声音洪亮，听讲之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳静听，屏气不息，效唾不闻，真真规矩严肃。〈（宣讲堂规则当取法乎此）〉

精一见此礼节，十分羡慕，问仙官曰：“怎么听讲之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：“跪听者，乃初入听讲之人，罪孽较重者也。立听者，乃听讲已久，罪孽较轻者也。坐听者，乃罪过又轻，下级将毕业，将升中级者也。至中级讲亭，悉皆立听坐听，而无跪听者也。”

精一曰：“下级所讲何书？何以得升中级？中级何以得升上级？讲义若何？愿得一一闻之。”仙官曰：“下级听讲之人，乃普通人，资格甚低，先讲以因果报应之理，善恶赏罚之征，至为浅显，虽钝根人，亦能听也。〈（诱掖庸愚）〉如今夕初六之所讲，至初九夕，必令其复讲，如有遗忘，责以戒饬，仍令再听，必使听入心坎，印入脑经，字斟句酌，讲义不差者，始能升入中级，中级升上级也，亦然。〈（如此升阶毫无躐等之弊）〉

惟中级所讲，乃三纲五常之理，五伦八德之要，总不外儒门之十三经，以孔教为重，而释道之理，不搀入焉。〈（因儒教纯一不杂，大中至正，愚夫愚妇亦可以与知能行故也。）〉中级毕业后，然后升上级。所讲乃河、洛之玄奥，太极先天易数，并及佛道玄秘内功，三教同源之理，得与闻此道者，〈（殊非易易）〉上者列天仙，中者封地祇，下者得人间富贵。大抵资禀聪明，灵根不昧，善基坚固者，始能企及焉。”〈（的是如此）〉

精一曰：“下中上三级，其中相悬甚远乎？”仙官曰：“下级对于上级，相悬诚远。中级对于上级，则不远。何也？盖下级之人，庸庸碌碌，知识甚卑，但能使其知为善者，而得善报，为恶者而得恶报，善恶两途，知所抉择，遂足以尽其分量。子曰：‘民可使由之，不可使知之。’非不欲使其知，无由启其知也。若中级之人，皆是儒家作用，所讲皆五伦八德之理，所行皆修齐治平之道，脚踏实地，不蹈虚无，最为适用，故圣人之道，名曰：‘中庸’，中者，不偏不倚，无过不及。庸、平常也。夫妇之愚不肖，可以与知、能行，故以列于中级。〈（将来世界宗教咸遵儒教范围）〉

然《大学》之功，必自定静安虑，诚意正心，戒慎恐惧而来。君子存理遏欲，知命立命，存心养性，寡过修身，由士希贤，由贤希圣，由圣达天。虽曰：‘中庸’，何莫非上级之作用？颜子之克复归仁，心斋坐忘。孟子之求其放心，善养浩然之气。亦造乎上级之地位。此中级与上级，不相远也。〈（儒者体此则圣贤矣）〉

至于讲求取坎填离之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黄河倒流之妙，结婴儿、姹女之胎，得安𬬻、炼丹之诀，非不超凡入圣，脱俗成仙，然皆道家导养之术，儒者亦能知能为，特因名教纲常，关于天下国家之大，方践履之未逮，故不暇汲汲为此耳。”〈（毕竟儒敬方为适用）〉

精一听了这段道理，方知儒门所讲之五伦八德，即佛道上级之阶梯，理原一贯，不相远也。〈（辟佛老者可晓然矣）〉仙官又曰：“历代圣贤仙佛，俱是由五伦八德而成，断未有舍此而能成圣贤仙佛者。人果于五伦八德，尽其道，造其极，即谓之圣贤仙佛可也。宁俟他求哉？”〈（诋儒生者可息喙矣）〉仙官说毕。精一侧耳听之，这下级讲亭，果然讲的是《千秋宝鉴》，《暗室灯》，《不可录》，《丹桂籍》，《八宝金鍼》等书。

〈【三教之理，名异实同，不必强为分辨也。世之执政者，果能以宣讲为木铎，中华大国，不久化为莲花佛邦矣。】〉

转身又进了二层，倾耳一听，乃是讲《诗经》，讲蓼蓼者莪一章，讲到‘欲报之德，昊天罔极’二句，堂下人一齐掩泣，〈（话到亲恩高厚处一齐垂泪放悲声）〉精一闻之，亦为悲痛。仙官曰：“冥中宣讲，乃是按八德，分为类数，如今日所讲‘孝’字，系将《毛诗》中关于‘孝’字者采取，如陟彼岵兮章，肃肃鸨羽章，四牡骈𬴂章，并此蓼莪章之类是矣。‘孝’字讲毕，又讲‘弟’字类，经义讲彻，又搜求历史中孝弟事迹，然后讲及格言、善书，其体例有条不紊，较阳世尤认真也。

精一曰：“宣讲生由何处选派呢？”仙官曰：“下级讲员，乃由地府选择。若中上级讲员，乃由　上皇下敕令，令诸仙轮流宣讲，甚郑重其事也。”〈（世之不信宣讲，毁谤圣谕者，其有不遭天罚乎）〉精一曰：“弟子看这宫内，听讲者，俱是男子，亦有女讲亭乎？”仙官曰：“有，即在右边，其规模与此各异，宣讲生亦系上皇敕派各代证果各仙姑，专讲四德三从各女则，环佩雍容，较此处尤肃静也。所有职务人员，均系妇女，男子不准搀杂其中，善人亦不便去展览也。”〈（可惜）〉

精一曰：“既是如此，弟子亦不便去。还要请问中上级之妇女毕业后，作何安排？仍乞示知。”仙宫曰：“如今女界中，灵根不昧，一讲而通者极多。〈（胡具须眉者仍多愦愦）〉观音大士命何、麻二祖，到宫内调查，如讲后明心见性，善根不薄者，二祖师即引度上碧霞、紫霞二宫中，封为侍女、元君之职，算来不下数千。〈（也就不少）〉总为三会收圆，　圣母要度九二残零回去，所以才有此宽大殊恩也。”〈（千古奇缘）〉

〈【大士总理收圆，以全副精神，注于女界，誓欲于此时期中，将坤流尽度成佛，我辈不如。】〉

精一闻之，方才了悟，说道：“弟子要想到上级讲亭内，亦领教一番。一仙官曰：“可以不必，上级所讲，口诀居多，甚为秘密，无非讲些玄功，若儒生身心性命之学，中级已明明宣布，善人乃孔门弟子。谅已闻之熟矣，何必去听。”〈（非真不允去听盖欲其循序渐进也）〉言罢，精一点头称是，即与仙官踅转出了讲亭，仍回宫见了大帝，禀明一切，大帝曰：“师弟此回到此，得宣讲之大观，也不枉劳苦一宵，于是辞了东岳帝君，帝君仍命音乐队，并幢旛宝盖，送大帝精一回程。大帝与精一仍上风火轮，至泰山脚下，辞谢各仙官执事，两下拱手而别。大帝曰：“不敢劳诸君远送，为我致谢帝君矣。”于是大帝敕使者飞速驾轮，霎时间到了坛中，辛大元帅还在神几上坐定，见了大帝，携手回宫去讫，精一即醒来说道：“大帝途中言及，明晚系柳元阳帝君领游，仍到地藏宫中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且听下回分解。

总评：

⊙东岳事迹，须与仙史印证，方知桓侯大帝考据详明。

⊙野狗村、铁鹰岭、滑油山、焰焰坡、阴山等处，不在十殿区内，而在区外，大帝乃领精一子，驾风火轮，遍历地府周围，凭空观之，使无幽不烛，无暗不明，无微不显，《洞冥》二字，方有著落。

⊙教子孙文，桓侯评之，至矣尽矣，老仙不再饶舌。

⊙东岳各司仙官，议论加功、功过，甄别升降之文，学者熟读详味，自能裨益身心不少。

⊙宣讲亭之中级讲亭，专讲儒教五伦八德，孝弟忠信之理，可见舍此即非大道，并非此不足以治天下也。

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洞冥宝记