洪山四面佛庵建藏经阁募疏
万历丁巳、戊午间，元春读书西庵，日与文上人游。往上人方同给谏段公议铸四面佛像，其时土室如龛，像亦才成一髻，铢铢拾铜，几如聚沙，予私心难之。而上人者，北人也，甚锐且朴，尝谓予曰：“有如不就，当以来生足之。”
至丁卯春夏，一再过其地，则金火相得，端然四躯，各向同萦，有金光晃昱，如千百日俶人眸子。又一年，而张善人者，相其高广，屹壒为殿。殿成，而上人已示寂，作山中一祖矣。
庚午早春，始得拜于雪柳烟柏之中，为之浩然而一叹。念此上人者，十馀年间，无岁不以碑请，予诺诺至今，愚公之山已成，而圆泽之语未践，亦世外交道一恨也。
会今方伯杜友白先生置隟地数笏，将募诸同志，建一阁，请藏其中，以镇此山，而属元春为之疏。元春以意度之：钧是佛也，而是佛以面面注视，气格弘肃，使人生欢喜心，生悲泪心，生希有难遭心。先生欲于是间设一全藏，令翻阅礼拜之形消人妄念，锺磬忏悔之声警人灵魄，苦者衣粪埽、食麻麦，解者明心性、远名利。程子所谓“三代礼乐，尽在乎是”，而我朝崇右佛法之意，庶于是乎明。何以言之？苟有人焉，身口意能净，贪嗔痴能减，杀盗淫能息，而太平之治、官司之守，可以不劳而化矣。予以为全藏者，佛所以辅帝王治天下之书也，而苟非乘欢喜、悲泪、希有难遭之想，则末法之人，亦顽然而不能入。故藏经于是中，佛似尤有力焉。经谓一切众生皆依食住，我今愿一切饱食众生皆依经住。且夫庵以东，即修静寺，李北海所舍宅也。自北海舍宅，而当时游戏翰墨、生平罪过，无复有存焉者矣。今纵不必舍宅，而度世惜福之人，默念前后，但舍一椽一甍，一函一签，无挂碍相，与舍宅等，则藏与阁必有言未毕而复成者矣。先生欣然而笑曰：“子之言是矣，但其详多似碑。”元春谢曰：“有之，窃不敢忘上人之诺也。阁成，请以勒于庵石。”
Public domainPublic domainfalsefalse