洪山四面佛庵建藏經閣募疏
萬曆丁巳、戊午間，元春讀書西庵，日與文上人遊。往上人方同給諫段公議鑄四面佛像，其時土室如龕，像亦才成一髻，銖銖拾銅，幾如聚沙，予私心難之。而上人者，北人也，甚銳且樸，嘗謂予曰：「有如不就，當以來生足之。」
至丁卯春夏，一再過其地，則金火相得，端然四軀，各向同縈，有金光晃昱，如千百日俶人眸子。又一年，而張善人者，相其高廣，屹壒為殿。殿成，而上人已示寂，作山中一祖矣。
庚午早春，始得拜於雪柳煙柏之中，為之浩然而一歎。念此上人者，十餘年間，無歲不以碑請，予諾諾至今，愚公之山已成，而圓澤之語未踐，亦世外交道一恨也。
會今方伯杜友白先生置隟地數笏，將募諸同志，建一閣，請藏其中，以鎮此山，而屬元春為之疏。元春以意度之：鈞是佛也，而是佛以面面注視，氣格弘肅，使人生歡喜心，生悲淚心，生希有難遭心。先生欲於是間設一全藏，令翻閱禮拜之形消人妄念，鍾磬懺悔之聲警人靈魄，苦者衣糞埽、食麻麥，解者明心性、遠名利。程子所謂「三代禮樂，盡在乎是」，而我朝崇右佛法之意，庶於是乎明。何以言之？苟有人焉，身口意能淨，貪嗔癡能減，殺盜淫能息，而太平之治、官司之守，可以不勞而化矣。予以為全藏者，佛所以輔帝王治天下之書也，而苟非乘歡喜、悲淚、希有難遭之想，則末法之人，亦頑然而不能入。故藏經於是中，佛似尤有力焉。經謂一切眾生皆依食住，我今願一切飽食眾生皆依經住。且夫庵以東，即修靜寺，李北海所舍宅也。自北海舍宅，而當時遊戲翰墨、生平罪過，無復有存焉者矣。今縱不必舍宅，而度世惜福之人，默念前後，但舍一椽一甍，一函一簽，無掛礙相，與舍宅等，則藏與閣必有言未畢而復成者矣。先生欣然而笑曰：「子之言是矣，但其詳多似碑。」元春謝曰：「有之，竊不敢忘上人之諾也。閣成，請以勒於庵石。」
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