活水翁遗稿/卷四
功令文
[编辑]诗
[编辑]闻林外笛声。追感旧事。作亭以识其处。癸亥式三下。考柳评事台佐。
[编辑]石面苔篆游仙诗。清风踈竹秋冷冷。流音洞府鹤来舞。旧约沧洲鱼出听。青山九曲夺秀色。虚籁林端开彩棂。林泉风物忆主人。铁笛声中山有亭。仙归缑岭白云遏。石破娲天秋雨零。晴川蘸尽幔峯影。寂寞溪山今百龄。林庐咏罢武夷歌。暮笛何山来耳醒。成连古洲老龙舞。谢眺空林仙鸟翎。松琴涧瑟助馀韵。何处群仙弭节聆。林风吹动旷感怀。夜月依依山更青。峯头古辙裂白石。俗外高踪虚翠屏。吾亭不可此间无。二老遗墟苔满庭。清溪夜雪客乘兴。玉洞烟霞人叩扃。青茅诛得鼓楼岩。依旧新亭营始经。檐端暮云几回穿。山下寒流亦仙灵。林塘我亦遇遁人。手抱琴书临水汀。刘家满月笛里明。侍郞清诗栏额铭。依俙风韵散岩谷。横笛何年朝帝廷。
见内史醉归。责入门不下车。乙丑增广三下一。考李评事渭达。
[编辑]绣轩花压桑梓巷。我门未高难容驷。趋庭不作望门步。席势浑忘式里义。青云归辙不税牵。上面红潮家训坠。翁曾入门必下车。教尔平生醇谨意。名称万石敢骄人。忧切多男如坠地。桑村父老忽披靡。内史何官车上醉。临街白发走避毂。挟路红尘驰拥辔。华轮不满倚闾心。恪谨家风浑未记。乡邻敢以富贵入。孝悌宜从教戒致。村中星发似我老。抚髫归来车下避。传家岂无父兄责。驰毂还多人子愧。高轩未载敬老义。齿德乡中能坐视。痴聋不可作家翁。骄逸何堪贻后嗣。如非敬长岂事君。惜尔皇廷优渥渍。门开古巷醉眼迷。翁坐高堂何面侍。尊官难作膝下荣。还负渠翁平日志。车前何有父母乡。马首方深长吏觯。谦恭家法戒勿失。斥尔儿郞一骄字。
股肱喜哉。元首起哉。百工煕哉。丙寅式三下一。考徐评事有望。
[编辑]日赞万机成一体。山龙下垂臣邻迩。趋功士有达聪义。励翼皇须仔肩美。煕煕庶绩待手足。亮采神功予日企。趋廷百揆作股肱。元首聪明难自起。都兪四岳欲抚辰。咨访群工每恭己。薰琴坐按敕天歌。黼黻明廷交勉始。临民庶事岂独劳。在朝昌言方有恃。明君视臣等一身。宣力洪猷留待尔。敷伦至化跣视地。代天神工手使指。由来元后不自圣。多幸良臣起予喜。鸣锺必待以桴击。照物方看临镜视。如非乐事孰凝绩。百工歌中臣职理。懽趋庶政瑞日和。鼓舞群生庆云紫。仁天亦待五行佐。覆育深恩雷雨里。同寅庶官捍头日。戴己黎元拱手禩。煕雍万邦眇朕躬。微尔臣工畴可俟。予违汝弼慰民望。君悦臣和体天纪。跄跄鸟兽舞帝化。一夔朝端能若是。赓歌答扬首物功。赞襄深诚体圣旨。
在书契以前。年代国都不可考。乙亥增广三下。考李评事锺穆。
[编辑]画前未象先天易。负文潜龙待神昊。鸿濛绳有燧皇结。鸟迹阶无苍帝造。禅通古纪不分明。摄提邦畿淡如扫。前于坟典始辟国。太古人文如可考。州称分长地轴开。岁有干支天气早。江山无语日月久。事迹苍茫谈古老。芸台迟降四目圣。上世初无书契好。苍文潜虬孰象形。丹甲灵龟未登宝。因提䟽仡渺何世。玉纽银绳相错倒。山河未分翠竹符。邱索无征瑞籕稿。洪荒实录太依微。古无其文谁讲讨。春秋不载葛天历。圻甸难寻盘古道。奎文虚挂万八年。躔次无缘见头脑。年疑子丑与甲乙。地或荆扬及沣镐。茹毛饮血莾苍迹。孰谓仪文贲若草。橹巢才辟混沌髓。粟雨迟霑史皇藻。如何符券独也无。沕穆淳风象煕皥。邦家文宪是为贵。虞史由来书在抱。
歌鹿鸣之诗。以燕嘉宾。语示我周行。甲申式三中。考金评事铣。
[编辑]文祖望道如未见。易象曾演樽簋贰。赓歌虞殿励翼日。乞言殷庠序毛义。宾阶辟以坦荡道。山木歌中求助意。西周为善取诸人。道在臣邻愿言示。心存君子所履域。念切先王率由地。夷行兑道世世休。严敬之间言未易。初筵旨酒异朝体。戾止嘉宾周道自。休膺大有志交孚。视同家人恩亦至。冈陵日月以外望。好我诸君何以畀。箕将洪范若陈畴。禹以昌言宜拜赐。周京大道正如砥。知子嘉猷遵彼懿。人能弘道视在迩。我则迷方望如企。尧衢舜路导予之。一抹岐岑未了翠。徽谟不阻旅酬礼。至善无陂谦受字。苹林呦鹿象德音。庶几中道无遐弃。如闻夔谱起哉喜。岂有殷箴跣弗视。宸襟益虚道义交。宾礼无间德行萃。嘉鱼白驹咏不足。何幸朝阳鸣凤瑞。
义
[编辑]礼义贞惠文子乙亥增广三下。考李评事锺穆。
[编辑]吁谥之法尚矣。卫国之谓贞。司城贞子之贞是也。及人之谓惠。司冦惠子之惠是也。润色之谓文。将军文子之文是也。然则公叔拔之处于卫。兼是三人。则得不以贞惠文三字。易其名乎。噫。齐豹之难。危如死鸟。而以其身翼之。此非贞乎。瑕邱之饥。甚于翳桑。而为其粥赒之。此非惠乎。交邻之道。在于班制。而因其典章之。此非文乎。是知以死卫社稷。臣子之贞。而公叔能之。损廪恤孤穷。臣子之惠。而公叔以之。以道修典法。臣子之文。而公叔行之。苟非夫子之贞。何以济其难。若非夫子之惠。谁可活其饥。如无夫子之文。曷以交其邻乎。玆故伏忠立节。国家不忘之功。而一贞字以象之。济死恤穷。吾民欲报之泽。而一惠字以加之。崇班立制。朝廷莫尚之仪。而一文字以兼之。夫是则一人之身。而三善皆行者。愚于贞惠文字之训。见之矣。请申之。盖贞者正也。惠者施也。文者章也。卫难恤饿。仪节彬彬者。岂非贞惠文乎。何以明之。不顾其死。羽翼宗社。则不亦贞乎。能推其食。拯济饿𩛞。则不亦惠乎。贲餙仪物。典章毕举。则不亦文乎。礼经所云章章明矣。大抵谥之以一贞字足矣。而既兼于惠。谥之以一惠字足矣。而又兼于文。则贞者公叔之功也。惠者公叔之泽也。文者公叔之德也。三字为谥。不亦大乎。呜呼。臧文仲文而不称惠。魏惠子惠而不言贞。则贞惠文之称。其与或武或庄之谥异矣。噫。观于春秋传。则公叔之贞也惠也文也。皆可知矣。一介臣而兼三美者。愚于公叔子见之矣。吁谨义。
易义。确乎其不可拔。潜龙也。己巳式次中。考赵评事锺永。
[编辑]吁。龙之灵昭昭也。蛰乎池而有存神之象。在乎渊而有修业之义。然而蛰池之日。既不言坚确。在渊之时。亦不道不拔。而特于干之初九曰。确乎其不可拔者。岂非所守者正。而其坚不夺者耶。噫。龙德而隐。内怀刚健之道。中含笃实之义。以世从道。不以道从世。以实晦名。不以实显名。立脚于不移之域。而履乎中正。宅心于不易之地。而安于时止。富贵不能淫。贫贱不能动。所守者确。而不求人之知。所操者坚。而不求人之用。是知虽有施雨之德。而不及乎云从之日。非无文明之德。而且待在田之时。故潜于渊而不动其心。蛰于池而不易其操。地近鸣鹤之阴。而不求其和。身处尺蠖之屈。而不求其伸。系千驷而未敢夺其坚。设万锺而无敢变其正。则潜龙之德。岂非确然而时止者乎。盖确不可拔者。潜龙之德。守其道。不随世而变。晦其行。不求知于时。则不失在下之时。而所守者确。不可拔也。是以夫子之赞干之初九也。明其潜藏之德。而其操也坚。称其在下之时。而其守也确。以身徇道。不以道徇人。人不知而不愠。世与违而无闷矣。然则善世非不愿。而非其时则不贰其心。行道非不欲。而非其时则不易其志矣。经旨到此。章章明矣。大抵干之六爻。以龙为象。九二之文明。即潜龙之见而在田也。九五之普施。即潜龙之飞而在天也。其所以渊跃也云行也。皆得乎时止时行之义。而初九之潜藏。亦以文明之德而潜藏也。初九之在下。亦以普施之德而在下也。其德也中正。则宜乎所守之坚礭而莫之夺也。呜呼。伊尹之耕莘野。乐其道而不改。大舜之居侧陋。蕰其德而不发。则玆岂非确乎不可拔。而其与潜龙之德同矣。噫。潜虽伏矣。亦孔之昭。一跃乎渊。文明可期。一飞乎天。厥施斯普。潜龙之象大矣哉。吁谨义。
策
[编辑]王若曰。有国之大政。厥目有三。曰田赋也。曰军藉也。曰还糓也。三政之设。初岂非经国理民之大柄欤。唐虞三代。尚矣毋论。中国历朝。规矱顿异。今当剥肤之忧。奚暇远引博援。支离其说乎。本朝开国。近五百年。凡所䂓画。无非良法美制。以言乎田赋。则改量之限。其岁二十。一年之分。厥等六九。改量不举。分等无别。自何时而然欤。以言乎军藉。则五卫之制废而三营设。上番之䂓弛而收布始。其沿革得失。可得以详言欤。以言乎还糓。则自罗济以来已有之。其始未尚非先王省助之义。西京赈贷之政。取耗补用。固出于不得已之政。仍作经费。亦有古制之可援欤。予非欲广访典考。困人于觚墨之间。使为夸该淹较艺术之意也。不详悉源委。毋以设䂓救之方。故略举其槩而询之。以予所识。先为披露。国初三政。本是为国为民而设。田不收赋。军不卫邦。糓不议赈。而能成国者。未之有也。国不成国。民将畴依。然则三政不理。其责在于君国子民之地。法久弊生。终古已然。今日三政。可谓弊到极处矣。豪势兼幷而经界紊矣。狡黠逃窜而尺藉虚矣。奸猾舞异而籴法坏矣。民不堪命。国随倾圮。犹复伈泄。不思矫革。岂穷则变变则通之义也。予欲从头厘革。不▣充之矣。籴法坏则将蠲荡而宽纾之矣。救正之道。不外于是。第念此举左右掣碍。做说矛盾。苟欲改量。先务得人。次又辨财。人又已不建古。而财力从何辨多。苟欲查丁。宜刷冒称之幼学。又罢投托之闲丁。括签之际。易致混淆。苟欲蠲还。汉家之常平。隋氏之义仓。皆为良䂓。取耗糓作经费。非今斯今。非予匪颁好用宫室宴乐之费。即是京司外营。日支月给之需。蠲之固快。又将何取而以给其代欤。既不能罢。又不能救。其将来手以坐。恝视民国之胥沾于危欤。呜呼。予以寡德。承祖宗之遗大投艰之緖。忍见祖宗赤子日趍沟壑。中夜绕壁。锦玉何安。民存然后国可存。国存然后家可存。今日廷臣。念之及此。岂无惕然兴叹。汪然流涕者乎。子大夫诸生。必有素讲于心。救弊之方。其各无隐。悉陈于策。予将亲览焉。
臣对。臣闻治天下。以得贤才正风俗为本。天下尚可治。况一国乎。贤才汇征。则奸邪谗佞欺负没廉之徒退矣。风俗移易。则穷奢极欲丧廉无耻之习熄矣。使八域臣民。咸修俭德。则几乎淳古之世矣。习与成性。则比屋可封。何患乎财殚。何忧乎国贫。舍此不为。皆欲效侈。不贵土物。而必欲以远方珍异之品。穷口腹而被身体。如是则财安得不竭。民安得不困。由此观之。昔贤所云。岂徒然哉。何幸今日。圣上广询在廷。覃及外守宰。以至草野韦布之流。俾各言所蕴以达于上。此诚明达聪视。无远不届之盛德也。臣敢容默。臣窃伏念先王制法。未尝有弊。画野分井。赋税均焉。选武调兵而等级称焉。立仓充粟而粜籴平焉。奈之何大道蓁芜而私谿成矣。颓风嘘起而欲火炽矣。人不古若而俗尚大变。是故土瘠民贫。则有唐虞之遗风。地肥人富。则为郑，卫之污俗。苟非禁民非义之义。何以见革邪涤污之新乎。虽然人非桀跖。畴无良心。以善导之。则为岐周之风。以暴驱之。则为三秦之俗矣。今日矫救之策。只在导齐之如何也。然则此只在一转移间事也。旧染污俗。咸与维新。则天赋之土。谁敢谩其经界乎。虽商鞅，李悝。不敢幻弄矣。土着之兵。安敢怀其逃窜乎。虽走胡避越。莫逞其狡黠矣。太仓之粟。谁敢欺其斗升乎。如无奸乡之舞智。猾吏之弄法。虽使百人诲之盗而潜授其扃𫔎。莫能解一丸泥然。而是弊之起。必有所由生之邪谿矣。若不防其所由之生源。则一勺之滥。将成千寻之海矣。若不开其所去弊之路。则茅塞山径。虽使皋陶明法。张汤诘狱。今日治之。而明日复然。其亦末如之何也。然则如之何其可也。其必以絜矩之道。理财用人而后。庶几其万一也。臣谨伏读圣策自本朝开国五百年。凡所䂓画。无非良法美制。以至乎田赋改量之制。双擎百拜。陨越于下。窃稽丙午大打量。庚辰改量案。天灾水患土壤。邑各不同。故不得不改量以充元数也。然而豪势兼幷而无忌惮者。其源盖出于尚侈风忘廉耻而已。欲杜其弊。曷若宁为俭乎。伏读圣策军制虚损而狡黠逃窜。庄诵百拜。不敢殚说。苟非知病之根。孰能医之乎。世俗以军士为鄙贱焉。好贵恶贱。即人之常情也。是故宁死。不欲为军士。或投托于营武。或冒称乎幼学。其所执枪举旗之流。百不存一。所谓军役横惩于民。垦田畦。虽曰军制田赋所出。而頉有警急。岂可以田畦举旗执枪乎。其之执枪举旗。亦有坐作进退之节。善于趍走者。迁为旗摠。又迁为队长。又迁为哨官。各自本伍中。以贱升贵也。何必逃窜之为。今若沙汰。则择定查监。招致旧旗队长之见存者。查栉军案。逐名刷还。则行伍自可充矣。营阵亦能成矣。其中有智能超迈之人。则掘起为名将矣。何必稽来派而用阀阅乎。臣谨伏读圣策奸猾舞弄而籴法坏矣。逆推至罗，丽以来。省助之义。西京赈贷之政。取耗补用之法。臣双擎百拜。舞蹈于丕变之化也。臣谨稽国糓民食民纳。去旧取新。取耗经费。厥有常数。不可有剩缩之用奸也。如非狡猾操弄。仓岂拥虚簿乎。于焉之间。民陷沟壑。国随而倾。虽汉家之常平。隋氏之义仓。无补于时也。如此不禁。民将畴依。国将何恃。究厥弊源。则贪污自恣。廉耻倒丧。专尚侈风。不畏天谴之致也。如使民风尚俭。岂有如许之流乎。伏愿殿下特命法司。逮捕奸猾。施以赃律流窜之。大恶则诛戮之。以杜后弊。则诚我东生民之福也。以今日救正之道言之。则掣碍矛盾。诚若圣旨。改量之才难。苟求其人。岂无贤才办财之难。斯民财力。皆国之用也。查丁之际。括签混淆。只在执主者之公正也。是心公则岂容私意之许施乎。是心正则岂容邪流之干请乎。蠲还一段。我正宗大王末命。有粜籴更定处分。而尚未举行。意必在汉，隋间古䂓也。以此厘正似可也。大抵井田罢后。民私其田。豪右兼幷。故汉氏尝欲限民田。而终不得行者。势所然也。夫以五十里之滕国。行之基年。大见实效。都有君子野人之别。国有仓廪府库之储。况左海三千里。平壤有箕子划井之制㨾。苟能行之。而其馀不可为井者。则以都鄙什一之例收税。则仓廪实而田有常贡。民无被害。今也田役。岁加月增。粪其田而尚有不足之叹。此皆贪污尚侈之弊也。必也拔本塞源而后。庶几乎太平矣。以军政言之。五卫之制废以后。三营设上番之䂓。其沿革在事当然。而甲得乙失。臣何𫌨缕。收布给代。缘于地远也。其所逃避。全在束伍。自京至江华。上番为十万二千。则人众而有旷阙。理所固然。其为尺藉实非虚矣。京军门则犹尚完固。至于八路。束伍摠数为二十一万三千馀。则许多军中。无怪有见失矣。其所逃窜者。抚谕之衣食之。庶为劳来安集之路也。还糓则若为耗损。将何以赈济。又何以经费乎。只可责纳。凶年则或停退也。全然蠲荡。则糓无实数。难用宽抑之典矣。若当赈济。则白地赒给。不知为几十万石。于此之时。自归荡蠲之地矣。伏愿殿下。留神焉。愚臣所谓以絜矩之道。理财用人者。人之所不可无者财也。国之所不可无者人也。是故虞书。先言时播百糓。懋迁有无。而后言命九官。亮天功。由此观之。一日不可无其财。一时不可无其人也。今此三政之弊。皆出于财。而财竭之弊。皆本于不得贤人也。故曰国无贤焉。其国空虚。书所云则商实良以是也。贤才在国何忧乎无财。财足然后方可为军国之经费。亦足为饥馑之赈济也。田赋得正而经界不紊。仓粟充溢。国泰民安。而至治可做也。苟求其人。岂曰无贤乎。篇将终矣。又有献焉。为国之道。在于化民成俗。俗之污隆。即国之兴替也。是故国之将兴。民德归厚。而百废俱兴。国之将弛。民日肆偸。而百废俱作。虽百般厘正。功无所弛也。以此之故。名分紊乱。滥觞将盈矣。故民之常情。由奢入俭难。由俭入奢易。其设心缊袍不立于世。粝饭羞对于人。纵此不禁。则一世浑归于非义之境也。一家之内尚有尊卑之分。饮食有差。衣服有等。其必使民设为制度。下不僭上。卑不逾尊。则财无罄竭之愁。国有丰隆之庆。而民风之俭德。惟日迁善而不自知也。臣百拜稽首。昧死以闻。臣谨对。
问。有国斯有六官。天下之事有万。而以六为准者。抑有其说欤。两仪包括。万物取象。此已足矣。群工配属四时分职。又何意欤。天子有六军。是数偶相符欤。夏书曰六府。抑义有相袭欤。少昊五鸠。何为有减于六。虞庭群龙。何为不止于六也。命以天官。抑为羲和授时之责。称曰地官。将为章亥步极之类欤。礼有收敛之意。而胡配于发生之春。兵是杀伐之用。而奚取于长养之夏。至于刑之属秋。工之属冬。各有可据之义。而亦可明言其指欤。惟玆六官。实昉元圣。而在王制则有曰三卿。在曲礼则有曰五官。又何出入之有时。致此多寡之不侔欤。谓兼官而伎不长。则在古未有兼官。而居一官而尽其事者。其才亦甚一官欤。前汉则置五曹。后汉则为六。沿革之异可考。而西晋则建六曹。东晋则为五。号名之殊可言欤。铨衡度支命名。出于何意。士师秩宗制官。何所取义欤。运思刱器。为能尽虞衡之责。而轩姬申令。可谓合司马之事欤。外此百隶。俱属六典。而或曰人官。或曰物官。人物之官。其责何居。或曰服官。或曰驭官。服驭之官。其说可闻欤。稗是秕杂之类。而周置稗官。奚为厮养之贱。而唐有奚官。以是名之得无亵欤。耳目爪牙。亦谓之官。此固近取之意。而金木水火皆称曰官。可以历指其名欤。大德不官。戴说有征。中兴幷官。汉治可论欤。大抵六官之于有国。将以翊王体而立民极也。六典修而百工允釐则治。六典坏而庶绩不凝则乱。其有关于国家兴赞之数者如是矣。洪惟我朝。圣继神承。制作极备。经济六典。实仿百官庶司。各有攸属。官惟有属。职皆有掌。统纪不紊。管摄甚明。是宜政务咸举。治道无阙。夫何近日以来。如网解组。如陵就夷。凡百有司。莫能事事。铨选之地。关节公行。而名器日淆。经用之府。出入无制。而蓄积日匮。礼为虚文。等威不严。兵拥虚簿。缓急无恃。奸狱冤滞。舞文之习滋。量衡巧伪。欺诉之风成。百弊皆作。六职不修。将至于国不为国。收拾不来。是果官制失宜。不能审治而然欤。抑以制久生弊。失于变通而然欤。或云考课之法不明。吏多玩愒。必大明黜陟而后。众务可修。或云递易之期太数。人无固志。必久任责成而后。群瘼可苏。甲乙之论。何者为得欤。如欲返设官之古。而祛癏官之忧。则其道何由。诸生皆将学古入官。必有平日讲究之者。其各悉著于篇。
对。於戏。治道之不明也。人才之未登庸也。教化之不行也。官制之备名数而无其实也。大易三百八十四爻。其本起于六子。礼曲三千经三百。其归不出乎六瑞六贽。乐五声八音。始终条理。一言而蔽之。曰六律六吕也已。夫岂强其名而多其数哉。位天地育万物。即六子之实也。和神人舞鸟兽。六律六吕之实也。谨节文慎威仪。六瑞六贽之实也。苟裁成辅相之失其职。清浊节奏之失其宜。揖让进退之失其度。则震巽坎离艮兑。无益于生物之效也。黄锺大簇姑洗。无益于发和之效也。五玉三帛三生。无益于执敬之效也。夫官爵之以数备员。亦何补于做治之万一乎。噫。六官之分职。各有取数之义。若国之有三公三孤。非直取象于三光也。惟曰燮理寅亮而已。百揆百工。非直取义于百体也。亦惟曰煕采抚辰而已。古者伏羲以龙纪官。轩辕以云纪官。此岂特因其瑞而美其号也。必有龙云建官之意也。王伯安所评龙取于变化。云取于流行。比之人心之生活无碍者。可谓善说得建官之要旨。而天下夫安有窃位苟禄废职失守之叹哉。呜呼。三代以前。不惟其官。审于用人。官不必备。察于举贤。虽牧夫阪尹之微。不轻授人。庶常吉士之多。无一旷职。官不及私昵。而惟其能焉。爵罔及恶德。而惟其贤焉。是故内而三宅三俊。各任其任。外而八伯九牧。各事其事。如冯相氏会天位。保章氏辨地域。而日月星辰之纪靡差。太史氏掌八法。职方氏典五服。而都鄙邦国之宪不忒。一官一职。罔不以谟明弼谐为实效。则盛明之世。何尝有不得其职。而谓之有官守者哉。叹夫秦汉以降。公车之选。率由其私。秀士之擢。不得其制。官拥虚数。职多尸位。夷考其实。不掩其责。则虽千百僚亿万臣。亦奚为哉。夫赞元经体。宰相之官也。出纳惟允。谏诤之官也。讲道论思。经幄之官也。宰相而失赞元经体之职。谏诤而失出纳惟允之责。经幄而失讲道论思之猷。则夫安用宰相谏诤经幄为哉。虽一切无之可也。故皋陶之谟曰。在知人。知人则哲。能官人。世之为人辟者。其可不先于建官设职之本也耶。愚抱是说。欲一转闻于九重之天者。日月雅矣。今何幸颠倒于执事之问也。窃谓无旷庶官。著于虞书。官惟其人。载于周训。盖一日万机。事物之典司无穷。左辅右弼。臣邻之职责有须。如天有五行之佐。而品物流亨。人有股肱之力。而一身运动。上而一人之尊。下而兆民之众。以是而发号施令。以是而宣教弘化。则国之有六官。顾不重欤。肆古圣王。制为官司。分釐庶职。参赞代天之工。而董正以其治。弼亮首物之德。而训迪以其事。上应六气之行。而不旷其一。下临六服之广。而必仿其数。礼乐兵刑政教之府。于是乎别焉。均扰和平居诘之典。以之而成矣。譬如栋梁桷杙。废其一则不能成室屋。轮辐盖轼。阙其一则不能成车舆。若是乎六官之大。有关于为国也。虽然官非其人。不能胜其职。官不其官。岂如无其官。从古帝王。孰不欲是官之凝庶绩。而治尚有逊者何哉。今之官制。犹古之官制也。今之人才。犹古之人才。或蔽于昵狎之私。而有冒进之患。或昧于贤邪之别。而有淆乱之忧。故傅说之告殷宗曰。官治乱在庶官。夫子之对鲁公曰。为政在于得人。呜呼。任职而不以其才。则是循名而废实也。岂先王设官之意哉。然则如之何其可也。责任求贤。莫如公明二字。明道先生论仲弓焉知天下之贤而举之曰。一心可以丧邦。一心可以兴邦。只在公私之间。此一条语尽切当。请因明问而条陈之。谨按六官所司之事。不啻以万数。而不越乎上下四邦之外。则以六为准之意不难知矣。呜呼。取象两仪。则天地之官建焉。配属四序。则四时之官肇焉。盖其冢宰之统治。司徒之掌教。寓天地生成之义。而宗伯之春。司空之冬。抑岂非取义于成岁功之道耶。呜呼。列卿乃召。则天子之军有六。九功允治。则夏后之府有六。夫先王制度。大抵多出一揆。而如赋法之用九。经界之九一。明堂之九室。经轨之九涂。古今一辙。则军与府之用六。未必不相袭于官制也。呜呼。爽鸠扈雎。胡为减一于六。岳牧士虞。又何加三于六。盖帝王治制。每相沿革。凤至之世。纪瑞而名。重华之朝。仿尧之旧。而或有一官而分为二者。亦有二官而合为一者。则古今殊制。有如此矣。呜呼。历象授时。天官之职也。财赋制节。地官之掌也。夫以搜罗广大。横渠所以赞天官建置之意也。三百庶官。无一不管摄于是。则钦若明时。特言其大者耳。况乎地部一官。亚于冢宰。而邦教之所以兴焉。则乌可以渴河追日者流。拟议于先王之官制也。呜呼。和上下治神人。则礼之所以配春者是已。平邦国统六师。则兵之所以属夏者是已。盖其收敛之功。寔寓于中和之妙。杀伐之威。实合于长养之化。尊卑有等。足为四时之长。而强不陵弱。岂非万物之盛欤。呜呼。秋为肃杀之候。而名以刑官。冬为收藏之节。而属于工部。则圣人所以茂对时政。猗欤盛矣。呜呼。六官昉于周礼。尚矣不必多辨。而三卿之于王制。五官之于曲礼。盖天子有九卿。小国置二卿。则三卿者。大国之官也。而一曰司徒。二曰司马。以至司空司士司冦之典司五众者。岂非天子之五官耶。然而唐虞之百。夏商之二百。周人之三百。其所损益。从可知焉。则多寡之不侔。不必关于为治之道矣。呜呼。兼官而有不长之戒。一官而有尽事之效。夔乐夷礼。自古已然。则岂若季世之朝冢宰而暮司空。昨臬士而今宪台。汩汩有不尽职之叹者哉。呜呼。曹有五而为六者。前后汉之不同也。府有六而为五者。东西晋之相殊也。至若铨衡以称量名。度支以称经用。士师诘刑之官也，秩宗寅祀之职也。运思曰虞。刱器曰衡。而轩姬，缚戎，孙子之能于举职也。不然则程子易传。又何以师贞丈人。赞其谙练威重之材也。呜呼。人物分官。服驭殊掌。稗以秕杂而官以之名焉。奚为厮养而职以之别焉。愚知人节兽节之掌。司服趣马之分。抑为人物服驭之事。而女奚之贱。亦载于六官之末。则执事之诿以唐制者。又何也。若稗之为官。是亦圣人治制之精粗毕举者欤。呜呼。近取一身而有耳目爪牙。博取五气而有水火木金。盖在我为五事。在物为五行。而无不相关于政事。则名号可以历指。而明问之不及心膂喉舌八政五纪者。其或引而不发欤。呜呼。大德之用甚广。则岂一官之可局。中兴之制一新。则有庶官之兼掌。大戴之论美哉。东京之治盛矣。大抵天下国家之设为六官。所以辅相王躬。以立民极也。六官有典。百僚是程。而六典是修。三代之所以綦隆也。六典之坏。则叔季之所以陵替也。洪惟我朝。重煕累洽。百度维贞。万目毕张。经济有典。仿元圣之美制。百工分职。侔成周之盛际。仰瞻廊庙。厥相皋夔。环视朝野。斯士誉髦。金科玉条。井井不紊。大纲小纪。秩秩有序。是宜政具之无不修明。治道之无有欠缺。而夫何挽近以来。纲维日紊。教俗陵夷。铨选非黜陟臧否之地耶。执事曰关节公行。而愚亦见其名器日淆矣。经用非民国不虞之备欤。执事曰出入无制。而愚亦闻其蓄积日匮矣。礼岂虚文而止耶。执事以等威不严为忧。而愚亦不敢不忧也。兵岂虚簿而止耶。执事以缓急无恃为虑。而愚亦不敢不虑也。奸狱冤滞。则生民何辜。今焉舞文之习成。量衡巧伪。则国计何赖。今焉欺诈之风起矣。执事所以恤焉。有国不为国之叹者。诚今日知病之良医也。若诿以官制失宜。则今犹不改乎祖宗之旧章矣。若诿以制久生弊。则古有不替乎由来之已例矣。以为考课之不严。而必明黜陟。则玩惕者能申明否乎。以为递易之太数。而必责久成。则骩骳者亦作新否乎。甲可乙否。齐得楚失。终无以返设官之古而祛癏职之忧。则执事之心。其必默究于中而愚于此亦不敢不一罄其蕴也。呜呼。朱子不云乎。汉，唐官制。措一世之务。而得人不得人者。治乱之所由也。夫宰衡是伊贽之职。而人非伊贽。则无以成宅师之功矣。师保是周召之任。而人非周召。则无以成辅导之绩矣。若其人才之得失。惟在卞别之精与不精。故朱子与留丞相书。以延纳贤能黜退奸险。以济天下之事。深以辨别贒否忠邪为己任。又劝之以求天下之贤以自助。日陈安危治乱之明戒以开上心。又戒之以深观大易否泰往来之变。深察君子小人之分。而公进之公退之。然则六官之不修职。其非不得人之致欤。人才之不得。其非不能知人之病耶。为今日计。勿以六官之得失为忧。而必以择任人才为本。毋以六官之沿革为务。而必以卞别人才为要。审察贤否。毋失鉴裁之方。较量长短。必正衡枰之权。体尧明之则哲。而卞别之必精。法虞贤之无遗。而激扬之得宜。则将见羔羊之颂载兴。𩓂梁之刺斯息。而六官之职。于是乎修举矣。篇且圆矣。又有献焉。愚既以公明二字。为任官之要旨。而得人之道。又在于科目。夫今日济济青襟。即明日之六官也。奈之何以一国之试法。为一家之私有。贿赂公行。廉耻倒丧。士趋日卑。文风渐乖。若是而欲补六官之职。其可得乎。愚窃以为诸不在六艺之科者。一切斥去之。必以六德六行。为宾兴之䂓。严立科条。不容毫发之私而后。六官之职。庶几其可乎。吁谨对。〈癸酉会试。考李公相璜。入考见拔。〉
附录
[编辑]墓碣铭幷序
[编辑]吏曹判书申锡禧撰
公讳大淳。字子辉。晩号活水翁。坡平之尹。以高丽太师讳莘达为鼻祖。文肃讳瓘，文康讳彦颐，文显讳珤。可不谱而知也。文显六子。仲曰奉禄君讳中珇。子监察御史讳齐。始徙于端川。至讳迁东。移居镜城。讳应征荐除参奉不就。讳汝莘以筹边经略才。特授节制使。涤荡冦乱。有奇勋。三传而有鹏羽。有讳塾并通德郞。寔公曾大父大父也。考讳铎。以文艺行谊。乡里称其长德。妣平海黄氏。学生征河之女。赠持平相采之姊也。公生于正庙己亥十一月二日。不离阿保而已屹如焉。姊氏指天谓公曰。天也至高矣。后数年。登篱畔高峯曰。今日登峯。天益高远。学问亦如是矣。时甫五岁。闻者异之。八岁授小学。至鸡鸣盥漱之语曰。事亲之道。当若是。自是必蚤起盥䩄。十岁从华谷金公道烱。授功令学。才弱冠。而诸文各趁精妙。年至五十。大小发解。或连捷。或连魁三榜。凡十二中。而辄不利南宫。遂撤举业。专意向里。中年。已师龟岩李公元培。熏沐𬪩腴。深造阃奥。纯庙甲午。权相国敦仁按关北节。以励志求道荐于朝。宪宗丙申。除智陵参奉。人或疑公不就。公慨然曰。出身事君。是吾本意。岂可为两截人乎。丁酉就直。到舂粮地。有衔橛虞。移牒丐由。观察使启罢。请拿问及对吏。而权相公适判金吾。以公罪勘。己亥夏。权公当铨。而又除智陵郞。辛丑陞义陵奉事。因事罢去。不复出。以经籍自娱。哲宗戊午。寿陞通政。升国典也。除佥知中枢府事。己未除五卫将。当宁乙丑八月十六日考终。享年八十七。门人加麻者。六十馀人。以其年十月三日。葬于治南龙湾浦负坤之原。配忠州石氏。学生文远女。富宁之望也。纯庙壬辰十一月二十八日生。二十五归于公。闺仪庄贞。克嗣先姑。丙午九月九日没。初葬家西麓。后移农事洞。某年某月。穿公兆左而祔。无育。子从子凤柱。孝且有文。实绍家声。黄持平之胤。故右侍郞晦瑛锡禧旧要也。常常说公之贒。今按殿令姜君在珪所为状。尽好古乐善之人也。公家甚贫俭。养亲必有兼珍。飨先务尽吉蠲。自奉泊如也。戊寅丁内忧。壬午丁外忧。哭泣擗踊有数。寒暑衰绖不去身。疾病肉糜不入口。为寝郞则庄敬斋遬。罔敢或懈。时值大歉。陵属绝馏。分廪均𫗦。赖以全活。此其居家居官之大节也。至若盗刈禾而避令恣取。道遗金而寻还其主。沈道虔彭思永之所难能。而于公不足多也。公体干魁硕。容止正重。见之知其为盛德君子也。朝绅之按是省而过其闾者。皆闻风而起敬。觌德而心醉焉。喜酒而不至变貌。朋侪善谑。警以理。不绝其欢。家庭间。无疾言遽色。子侄婢仆有过。必温谕而使自觉悟。终日危坐。如泥塑人。大耋年。犹能灯下检细字。诵少日所讲读不错。其禀受敦厚。操存精密。非人所及。著有诗文若干卷。藏于家。若性命图，诚几，善恶几，舜跖分等图说。皆可传也。噫。北方学者。渊源远而门路正矣。尤斋宋先生始倡绝学。老峯闵文忠公，农岩金文简公继之。于是有松岩李章𥳑公。龟岩李公作正宗朝关北宾兴录。可按而知也。惜乎。公未能羽仪王庭。克展厥蕴。然独抱遗经。尊信师说。使一乡善士。闻大道之源。而知为学之方。玆岂非吾党小子之幸欤。呜呼。其有可感也夫。其亦可敬也已矣。铭曰。
学之富。守之约。积之厚。施之薄。老益强。贫愈乐。视此刻。吾无怍。
追记
[编辑]公之实行美迹。生卒官衔。俱详于申公锡禧撰记。而当宁乙亥。自庙堂特赠公嘉善大夫吏曹参判兼同知义禁府事五卫都摠府副摠管。实罕典也。予于是年。适来玆土矣。公之子凤柱袖遗碣请追记。其在宗好。有难终辞。故谨识于左。
咸镜北道兵马评事宗人祖荣。
行状
[编辑]姜在珪
公讳大淳。字子辉。坡平人。自号活水翁也。鼻祖讳莘达。佐高丽录开国勋。遂为东方大姓。五传而讳瓘。以文武全才。吏兵部尚书侍中。入相出将。扫荡鞨夷。大拓北地。勒铭先春。谥文肃。金节斋之自吉移营镜城也。首建庙宇于城西。到今士林俎豆而崇奉之。是于公为二十五世祖也。子讳彦颐银青光禄户部尚书谥文康。五传而讳珤尚书吏部侍郞右文馆大提学铃平府院君谥文显。是生六子。仲讳中珇奉禄君。是为入北始祖之所自出也。子讳齐。以监察御史坐事。全家徙端川。子讳铺进士。三传而讳迁东宣传官上护军。以文肃公庙院长。仍移入镜。二传而讳应征。以乡贤荐除参奉不仕。后赠折冲佥知中枢府事。子讳之天赠嘉义大夫同知中枢府事。子讳汝莘。以筹边经略。见称于世。时有蕃胡之梗。庆源降为庆安镇。而名达天门。特除节制使。大攘胡乱而归。后复陞为府。子讳胄业生四男。其长讳翊周。其季讳遇周登文科。历典四郡。子讳鹏举又登科。官至左副承旨。全家南迁。是于公为从曾祖也。曾祖讳鹏羽通德郞。祖讳塾通德郞。考讳铎文笔兼称。一举魁解。仍绝意科䆠。乐处畎畒。实有隐德而器识宽厚。齿德俱卲。乡方望之以耆硕。妣平海黄氏。学生征河之女。赠南台持平相采之姊氏也。性行端一。闺范纯备。克配君子之德。而生公于正庙己亥十一月初二日。自其不离襁褓。已有屹如之容。而罕闻呱呱之声矣。二岁方欲语未成之时。长姊氏抱出庭中。上指曰天也至高矣。篱西畔。有一横嶂。高可十许仞。公熟视之矣。至五岁时。能语言学字。而祖考公常以学问二字教之诵之。一日姊氏以折花事登西嶂。公随而往游。归告其祖考曰。今日登嶂。天又益高远。学问亦如此矣。家庭甚奇异之。虽在𥠧龄。未尝与他儿争物坚执。而或哭或啼。其内舅南台持平公。即以孝友学行。殁后。至享于道北院者也。尝来见之。疑其没气槩。使打之不啼徐退。黄公谓其姊曰。此儿沉默珍重。实有屹如之志。须善保养。八岁时。学小学于祖考公。而闻鸡鸣盥漱之语。答曰。事亲之道当如是。于后稍稍早起而盥洗矣。十岁欲教以科工。而时有金初试道烱氏。居于华谷。当世称之以诗仙。随长者往。见而拜跪如平昔。金公曰。此儿欲为诗工而亦跪乎。跪是学者坐也。公微笑曰。为诗者不可跪乎。因留学诗。自是以往。读工于家。做业于华谷。步趣调格。多有惊人句语。而长者所不能道。金公曰。此少年。宜游岭湖间经学之门。而每夏做诗于我。我实愧为其接长也。公年未弱冠。已闻程门十日之工之意。乃曰吾生斯世。不能为科业。则恐无出身事君之路也。吾何不着工于功令之文乎。于诗赋表策义疑各体。无所不能。而年二十五。初举魁解。时主试评事。即岭南柳相国台佐也。题以朱诗铁笛亭感古之意。而公诗铺头曰。林泉风物忆主人。铁笛声中山有亭。后柳公宦于京。每逢北儒。或洛下才子在座。辄曰。北道谁复有道铁笛声中山有亭之句者乎。连以诗三榜居魁。终场义连捷。笔手科文之于公。特其末技。然北道设科以来。未闻有如此之连魁连捷者也。年至五旬。诗义与表策之自拔大小解者十二。而连不得志于会围。其固命耶。戊寅丁内艰。以严教之劝解蔬食。当侍前之时。则不得已略尝鱼干。而及壬午丁外忧。公季氏勉淳。与之共卓食蔬。大祥至禫祀。而精力幸不至大损矣。以其遗意。又一二赴举。及至十二不中。遂绝意举业。携取旧书。家居嗜读。而中年已师事龟岩先生李公元培。尤多有所得。闭户深坐。不求闻达于世。权领阁敦仁之为北伯也。为其岁首荐剡。访问于咸士之知者。皆以尹某对曰。年来则无闻。意或作故。巡相疑之。使营下校善诗能文公正者一人使访之。乃知其读书家居。遂举于荐剡。其题目则曰励志求道云。不数年。铨长金台箕殷。闻名于荐案。拟入智陵参奉而蒙点。人或疑其不仕。公曰。吾之初业功令。实欲出身事君。今其计已左。然陵直即清官也。且洒扫仙寝。无异近君之侍也。吾老而必知终不得作宰郡县。然不仕非吾初心也。吾岂为前后两截人乎。遂束装赴直。往来三夏。而其间值荐歉。陵军难免饿莩。公为出公料于逢授邑仓。而贮之斋库。每察陵军之菜色鹄面。赈济随时。一无捐瘠。及解直归。一陵村男女。簇拥马首。垂泪而送之。公曰。或可当迁。然必复入直。有后面之期。何可怅怅如是乎。明年二月。又鞴马作入直之行。行到明川地。偶然落伤。病甚不得前进。因该府拨褫。修上辞诉而归。调治得痊。三月。新道伯金台炳朝巡到入镜。招入府吏而分付曰。汝邑居智陵参奉尹某。促招入来。何不赴直。已为启罢。而当禁推也。即于明日内。催促上京。必被刑配也。时公于病馀。不知辞诉之如何。受题入城邸。使人探问之际。府吏来传巡营分付。而语意颇多恐喝底意。时余在座傍听。而亦可一哂也。公徐曰。吾罪当刑配。则刑配是甘。既系禁府。则非巡营之所可禀处也。为此遐土之人昧法。遑遽而失措。如是分付之截严。可感则可感。然使汝遣传旨可也。何乃招入乎。府吏曰。非招入于庭也。乃近处来待之分付也。招入近处而后。别㨾分付而遣传旨者。亦有其法乎。汝既传分付。退去可也。复何烦乎。因向村第。而与余作别曰。既承禁推之传旨。则且速登程矣。余曰。何至于配。恐不过杖赎也。行役甚难。慎旃慎旃。闻数日治装。已为登程矣。至五月念后。闻还税之报。即翌日造候。邑中士林数十人。亦皆欢喜同造。公颜貌如昔。气力康旺。仍问其推理戡罪之由。则答曰。偶值判堂郞权阁也。以为匹马落伤。即单僮行客之常事。因病难强。即六旬老人之情地也。以此意议禀蒙允。拿囚不多日。以公罪戡放而归。盖其前数年。其师龟岩同门。既受碑文于老湖吴山林煕常。将请碑面书于金判书履载。请篆额字于李台止渊。同门财力甚弱。不能聚粮。委送其年少同门。以公陵直之行。去京不远。仍往甚便。略具礼币而托之。则公不得辞。已入京。丐笔于两台时。造候权公。权公与语大悦曰。吾不失荐于北伯时也。情契极款矣。蒙放后往见。则以为老斋郞之落伤。不及于直次。不是异事。而请罢固然。至于罪状令攸司禀处过当矣。临别甚怅缺云。其翌夏。权阁当铨地而适有智陵窠阙。权公曰。北道读书好居之大儒。缘吾而误出一脚。至于禁推而遆。吾常恨之。幸有窠阙。仍拟甄复。再除参奉。此即公内从黄参议之所承聆于权公者也。仍以书勉出曰。随事尽职。无非学问。幼学壮行。亦遂雅志。实不胜欣耸。万望奉护守侍。毋忽汛扫。不几多年。亦岂不相与源源于洛下也。公曰。宰相为之甄复。又复勉出。吾不可固辞也。且智斋旧恋尚在于心。遂复赴直。陵军男女。闻其行期。环堵于前路。欣笑迎拜曰。天实降监。吾佛主复直吾陵。佛主云者。非徒歉荒救活之多。其居斋时。看书终日。无客无事。则一未曾招呼斋隶。寂寥独坐。故皆曰吾陵进赐佛主也。其曰佛主者。何异于程门泥塑之称耶。未及卸直。移陞义陵奉事。实前仕通计也。及到义斋。陵隶辈既闻其在智斋居处之节。咸曰。智陵佛主。今到吾陵也。后数载。依旧赴直矣。旧直时。有风落松二巨株。在斋墙外。而例有风落松报营。则营题例以为枝叶斫取。斋室举火。原株留置云。故前已报营受题而举行矣。其秋巡时。巡相赵台冀永问曰此何松也。曰风落松也。曰何为而斫伐枝叶也。曰枝叶斫取。斋室举火。原株留置。即营题也。默然而去矣。其冬替直还第。后以风松擅斫为目而见罢。世情诚可一笑。而公曾不复以此挂诸齿牙。遂依旧看书。而居家为乐。一寝郞去就出处。亦有数存于其间者耶。公家距邑为六七里强。而逾一岘渡一川之地也。公于少时。自邑回到岘上。则道傍有数三两铜物之遗置者。遂隐置傍林中而久坐守之。往来客皆无心过去。而俄而有一人自邑忙步而来。至其处周观咄嗟。似有落莫底意。公问何为而若是彷徨也。其人曰。村民有入邑用度。裹钱两于袱子。俄者少憩于此。忘索而行。入邑觅见则遗失。故意其必无。然复来见之耳。公问其钱数。与所见近似。乃指傍林而令取之。其人大喜。奉钱戋愿为酒债。公曰。吾欲酒债。当已没取而去。君何知也。遂笑而归。一日出入而归。远见自家基田。方刈粟曝阳时也。有人束其草粟。满负而起去。公望见。仍从他路而行。时有同行傍人言曰。宅下基田。草贼方来。何不直往捕也。公曰。彼必邻近一坪中人也。见吾则其羞赧当何如。而况今日撞见而知其人。则后日更对。彼安得安心。吾亦安得无今日之萌乎。此必为一生不能忘之端也。不如不见而彼此不知。则五六斗粟失得。本非关心处也。程夫子出入见佳木起计度。语学者心不可有一事。事虽不类。治心之道则一也。仍远避而行。竟不知其人之为谁某。如此事类。吾所闻者亦非一二。然何足历举之也。公身干丰伟宽硕。仪形正重笃厚。精彩粹如。动止凝然。见之不闻可知为成德君子也。朝绅之过是邦者。慕其笃行邃学之名。多造门委访矣。岁戊午。绣衣洪公承裕。以微行历访。而问答终日。觅其先世家状及平日所草与前后科作。阅览而归有月。露踪而遣吏致闻。为致米肉。胤君不得已趁谢。则亟称其经学餙躬之道曰。曾见吉城之林处士。又熟闻此邑渔郞之车处士。然晩对春府丈。则威仪言行。经学博识。固当世京乡之学者。莫之或先也。吾未可的知。然北道松，龟之嫡传。恐无过于春府丈。后闻其复命后。逢北士而言亦然云。平居喜怒不形。无疾言遽色。自其子侄。至于婢仆。亦罕闻怒詈之言。有不合于意。则必缓辞温谕。期使觉悟。性不喜诙谐戯谑。少时同接。虽满座剧谈。未曾参涉。或有好诙善谑。不过一言两言而止。爱酒喜饮。曾未见有醉晕溢面。乱言及口矣。居常尚俭。惟留意于奉亲奉祀接宾之节。或恐不美。至于自奉。则不择菲薄矣。及至晩年。当孝子孝妇之奉养。常曰此于吾分过矣。然子孙之道则固然矣。自少气力康健。至于七耋。犹不衰铄。晩后患风湿痰脚气。而亦罕出入。对经传则常危坐终日。罕有步履。渐得起居艰难之症。然至于八耋有馀。而饮啖不甚损减。容观不甚朽落。视瞻不蒙。犹见灯下历注。精爽不耗。尚诵少时背讲。手不释笔。有酬应。未尝倩人代劳。犹能夙兴盥洗不懈。自观化前一年秋间。偶患风渐。有时顷刻间昏迷而旋甦。周岁之间。别无添得苦剧矣。一日戒其子侄曰。毋远离。子侄与门人幷侍。而午后昏困似睡。俄然考终于寝。乙丑八月十六日也。享寿八十七。没之日。加麻者六七十人。以其年十月初三日。葬于治南龙湾浦南长坪村北宅西庚兑龙坤坐原。公娶富宁居忠州石氏。文远女。亦世文家也。性行庄贞淑均。闺仪毕备。克嗣先姑。实维君子之逑也。先公二十年丙午九月初九日卒。初葬宅西嶂下。后移于五里许农事洞亥坐原。将改移合祔焉。公殁之年四月。余作归山之行。历入奉候而联枕经宿。观其诸节。若无现损。然闻其有风渐之症。甚以为虑。而临别公强作出户。握手而别。是乃永诀也。呜呼哀哉。天胡不慭遗一老也。以公之经学德行。处古之忠荩经济之地。宜无不可。以公之文章才调。当世之馆阁制述之任。庶不多让。而屡举魁解。终不得遇于小成大阐。穷居僻乡。竟无拟议于别荐特选。晩而始遇道伯之秉公搜访。始参北士之岁首例剡。蒙除寝郞。初非试可之地。随分一出。偶有木尘之厄。无罪而至遭对吏之举。甄复本职。亦非过分之荣。感激再出。匪咎而又见贬降之诟。抱负蕴蓄。一未得展布。是果命耶。其真命也。此所以人不得无憾于天地之大也。然而公则悠悠然初无纤芥于怀。曰进曰退。一听于天。惟以读书穷理。进修德行。为一生事业。而不改其乐。今观其在陵直时日所吟咏。鲜有不本于孝悌忠信敦睦之行。而至其所自为性命图，诚几，善恶几，舜跖分等图说。非敢曰发前未发。继往而推衍之。开来而分释之。虽使浅见新学而见之。莫不简而易知。自然有向善治心之方。其有功于斯文亦大矣。岂干之文言所云遁世不见是而无悯。与夫修辞立其诚。所以居业也者非耶。惟其仁者必得天爵孔邵。人爵随至。大耋通政。鬓悬双玉。除三品五卫实衔。少慰遐乡士民之望。然此岂自少知公之才学者。为公而期待地耶。悲夫。公无育。以季氏男凤柱为嗣。孝而贤。文行夙就。已拔一解。而不中于南省。然可以继述家业。方且收拾遗稿。以为传后之图。而至于状德之文。自非不能。以余为赘入德门。与公而情笃兄弟。且从游五十馀年。知公之平生襟期者。毋如余也。嘱余以状。而甚恳至。余固不敢辞。然文短笔拙。年今耋五。气力衰朽。精聪耗散。不能状德行之万一。略举其槩。俾俟世之立言君子。所以裁择。而闻有慕德向义之士。有以建院腏享之议。已发于侪辈之中。此大事也。有时有期。然乡先生殁而祭于社者。自古然矣。庸得已乎。