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浮黎鼻祖金药秘诀

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浮黎鼻祖金药秘诀
作者:广成子 清朝

浮黎鼻祖金药秘诀题辞

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金药秘诀,旧传葛王二注。细味王注,不识药物,即言言解析,终属未同。惟仙翁注与紫阳序,深得广成之秘。故诸经不列注,独入此注;诸经不列序,独入此序。而于王注,则删之。知我、罪我,惟此一书矣。

己亥仲夏一壑居士题。

浮黎鼻祖金药秘诀序

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慨自天地未判,日月未明,阴阳未立,五行未分,混沌恍惚,杳冥絪缊,内有灵光,隐藏真精。一生壬癸,二旺丙丁,丙丁火发,照耀玄冥,产出庚黄,铸作金庭,金庭异室,戊己真形。

故古先大圣,知大块中有物,矿土中藏铅.铅中产银,银变成金,金中产砂,砂中生汞,汞吐三华,名曰黄芽,乃天地造化之根源,阴阳日月之精华,皆本于此。

圣人知此消息,先用水以盗其气,次用火以炼其形,水火交炼,以育其神,始得形神俱妙,与道合真,人得服饵,改形而仙。

夫白金隐于黑铅之中,阴胜阳微,必假圣灰池,腾尽阴癸,而见壬水真形,即煆以阴阳池鼎,投红入黑,方变为金,内黄外赤,五彩鲜明;铸作神室,形滞于形,滋以金水,同类相亲,金水吸受,真汞乃生。故铅一变而为壬水,二变而为丙火,三变而为龙汞,四变而为真金,五变而为戊己土,太极两仪,四象五行,莫不由之,莫不本之。采其灵根,制为神室,神室者,藏神之宅也,乃神气出入飞伏之所,其中窍妙,有阖有辟,呼之则神应而来,吸之则神随而住,日复一日,渐渐凝结,内有胞胎,为神之依,外主鄞鄂,为神之护,其来也不疾而速,其住也强而后伏,孰使之然哉?盖因水火之功也。故古歌云:火者药之父母,药者火之子孙。水火之功大矣哉!

故拟乾坤之槖籥而铸神室,象日月之昇沉而运药物,效寒暑之推迁而行水火,夺天地之神气而成金丹,金丹之名,岂虚语哉!

盖金乃水中之金也。铅中之金,有形之金,水中之金,无形之金,以无形之金,合有形之金,神随形住,气逐形灵,同类易施功,非类难为巧,欲作服食仙,宜以同类者。

非特金有二金,而火亦有二火焉。有有形之火,有无形之火。有形之火,乃日时所加之火,无形之火,乃木中之火。无形之金,非无形之火不能昇而入;有形之金,非有形之火不能采而出。此又有无互相制伏之妙。

古仙圣师,秘而未发,而仆独暴露者也。药自虚无,岂出自空无者哉!

盖无本于有,有生于无,有无互用,器用者空,借此空器之灵,藏我虚器之神。凡火销金,金伐木荣,真土兆形,真水澄清,清真合处,百日通灵,三胎九转,十月丹成,凡磁瓦砾,尽皆成金,刀圭入口,白日飞升。药物真正,火候调停,霞光满室,云露填庭,此药生之景象也。昇而复降,降而复昇,入之有路,出之无门,此药伏之关键也。遇水解化,遇火坚凝,化之若水,坚之若冰,此药成之效验也。马齿琅玕,凤翅龙鳞,锺乳黄舆,化明窗尘,此药成之形状也。神室内外,除胞胎惟有金水往来。金水者,乃得金气之玄水,又号神水,并非凡水井泉,又非方珠星月之水。练丹之诀,但能引神水入华池,万事毕矣。

广成子于崆峒炼丹,度黄帝上升,授以金丹秘诀金药十二篇。此书药物火候、鼎器坛炉俱已吐露,但金水交姤之玄,玄关槖籥之秘,灰池炼气之真,秘而不言。

天律甚严,不传竹帛,天不爱道,地不爱宝,我亦岂敢自私。仆体太上之心,欲使人人成道,个个归真,以此书未发之秘,条陈无遗。使世之留心性命,专心道德者,有缘遇师,得此书印证,方肯诚心下手而为之。虽未面传,亦我之徒也。

呜呼,凡夫满眼决烈,谁与仆以有缘,荷天垂休,已得火得药,但功行未备,未能上升,尝恨道未得,遇人为难;道已得,成道尤难。有缘得睹,是必信而行之,方知师恩难报,而造化神功大矣,可忽之哉。紫阳张伯端序。

陈樱宁曰:张紫阳序称,广成子于崆峒炼丹,度黄帝上升,授以金丹秘诀金药十二篇。此书药物火候、鼎器坛炉俱已吐露,但金水交姤之玄,玄关槖籥之秘,灰池炼气之真,秘而不言。可知其说由来以久矣。其文虽非广成之文,其法或是黄帝之法。张序首尾共计千余字,括尽神丹法象。

陈樱宁曰:盖浮离者,乃先天真土之名。浮者虚浮,黎者黎黑。当劫初混沌未开之际,浮黎真土,遍满太空。历几何时,方能凝结而成世界。以其虚而不实,故曰浮。暗然无光,故曰黎。天地万物莫不由此而生,故曰鼻祖。

采金定水章第一

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混沌杳冥,杳冥生灵。灵光一点,诞育群精。采一之水,除一之癸。定一之数,配一经纬。感得灵父,方成圣体。

葛玄曰:太上重玄一之道,本于混沌太极,浮黎虚悬,分霞逐彩,布气成光,彻上彻下,始生曰灵,灵生真一,一生玄水,水生二,二生三,三生万物,作金液神丹,湛然常住之法,莫不由之。且黑铅以母隐子胎,白金以子藏母胞,内含先天真一金水之精华,练尽阴癸,壬水自现,用火采出,炼成一块五色真土,制为鼎器,作二十四品大丹之父母,七十二石之宗祖,自然使婴姹和偕,龙虎蟠结于玄关窍中,乌兔会行于黄道室内,感灵父圣母之气,以成万劫不坏之躯也,神哉!神哉!

求真踵息章第二

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黑中有白,天地炼形。黑尽白见,号曰真金。金水得类,火数无更。炼成乾道,脱凡为真。安金益水,砂汞凝神。

葛玄曰:黑名阴也,白者阳也。以阳炼阴,雄里怀雌,淡中有味。欲制之法,将黑铅入于灰池,发火久久,而炼之铅尽,水干,银体自露,其中有水银,形如白雪,状若马牙,乃名辛金,号曰水中银,是谓丹砂之根,将此一味之金,送入阴阳池鼎,配以庚金炼如鸡子,外白内黄,变具体为轻黄,以象乾卦,谓之黄芽,以成圣母,为丹之基,百汇之根,万灵之祖,天地之精,中有真砂、真汞,为仙家之天宝,修炼得此天宝,则药物在此,火候在此,丹砂无别蕴矣,而世人将凡砂、凡汞修炼者,岂能神异而变化乎?

神室变化章第三

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室象鸡子,黄白一家。上下两釜,中虚寸窝。骨肉金玉,开就琼花。五星攅会,万灵赞嘉。神通广溥,感应无差。

葛玄曰:法象莫大乎天地,天地者,道中所生之一物耳。天地设位,变化于中,故神室以金母铸就,上釜象天,下釜象地,上下两釜,合成一躯,如同鸡子,黄白混沌,大衍之数,五十有五,具用四十有九,中虚一窍,惟许寸馀,以象太极变化,是为阴阳合德之符,号为明堂,又称天心,又曰祖土,而为中黄爕理,阴阳出入,玄牝众妙之门,虚而能灵,乃化生万物之所也,外以金鼎包裹,神室关固严密,防有不测之患,内以胞胎产出神物,光明赫奕,能为万物之灵,俱得水火升降之气,透入二八空器,物中玄乌皎兔,一呼一吸,魂魄凝和,同声相应,同气相求,交以天精地髓,激出云龙风虎,一颗明珠藏于九光宝苑之内,万象在其中矣!此珠譬如北辰,居其所而不动,在于黄室,五星旋绕,万灵敬仰,神通莫测,开出芙蓉美金菊花,求之者,俱得遂意,去病除灾,是乃无质生质,化为金粟,满鼎金砂,光灼灼,人得此金砂服之,昇入无上清虚之境,不为地水风火所拘,超出阴阳易数之外,卷舒造化,移星易斗,无施不可。咦!借尔胞胎,养我形骸,尔灵我圣,跳出尘埃。

坛炉鼎灶章第四

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择其福地,置灶为匡。炉通一窍,窍运阴阳。形如锅釜,员厚相当。中安金鼎,造作有方。如鸡三足,橐籥舒光。

葛玄曰:仙佛祖师,为大丹𬘡缘,出见于世,择选灵山福地,盖造丹室,数掾筑坛三层,坛上安灶,灶上有炉,炉中鼎,鼎中有神室,神室中有胞胎,悬镜挂彩镇符驱祟而而炼金丹,以险冲举,不生不灭,开化后人。鼎象日中鸥乌,三足包裹,神胎无有丝亳走漏,是谓橐籥,淳于叔通所谓:“员三五,寸一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄均,腹齐三,坐垂温”是也。

当斯之时,运动阴炉阳鼎之法象,以己身中内道合之,开化混沌,运用坎离,主执阴阳,使二景舒光,五灵相合,添水运火,暗合符节,超凡入圣,以保身形。

水火化育章第五

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提携日主,并羽月宸。水流亲下,火燥昇腾。养形三五,合法晨昏。金水十六,为物化醇。旋箕历斗,策役鬼神。

日中之主曰郁仪,月中之宸曰𤥐璘,欲得日月二君合壁生灵,于乾坤窍内,养出夜明宝珠,须假凡水火烹煎,真水火以成胎,受气既足,则光溢无极。盖凡水中有火,火中有水,水火既济,阴在上,阳在下,妙合周天,璇箕历斗之度,烹炼玉芽黍米,结成胎仙。易曰:形乃谓之器,制而用之谓之法。故以符攅爻,爻攅时,时攅日,日攅月,月攅年,年攅世,世攅运,运世会,会世元,总乾坤二卦之策,运周天一年三百六十日当期之火,夺尽天地生成之数,反复杀机,在于一日之内,不使符候乖张,阴阳失序,知其无,守其有,则大药精神百倍,乾坤交姤罢,一点落黄庭,玄珠成象,合伏日月二君,金液玉液之真,养形于三五一都太极之中,自十日至百日,铅汞化为金丹,世间鬼神,无不敬仰,可以任无驱使矣!

浮黎清浊章第六

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无极之土,本产黄白。母摇其精,乃得久长。百日泮涣,清浊自张。流戊就巳,八极光茫。金光射彩,灵簇中央。

黄白者,药物也、丹母也、先天乾坤之精也。药本资于丹母所生,从虚无而来,名曰金液,号为真土。此土终始,万汇体物而不遗,实无定位,举世皆迷。乃无中有象,空中有色。至理行于无为,真机在于水火。的于六十日内依空中有象,黄帝中主,万神肃从。既见其体,勿劳其形、勿摇其精。再行百日火符、抚养嫩弱,以神驭气,自然通灵。轻清上升,重浊下沈。感圣日圣月,照跃金庭,乾坤万象,皆安舒于威光鼎内,则甲乙之气化青龙,丙丁之气化朱雀,庚辛之气化白虎,壬癸之气化玄武,戊己之气化勾陈、滕蛇。五行四象合而成丹。复子鱼鳞甲鬣。姤午马齿如霜。壮卯琅玕锺乳。观酉羽翮摧扬。有此景象,则三五一都太极之中,发泄精粹,玲珑晃朗。开鼎视之,金华射日,霞彩冲霄。服之,驱除寒暑,聚精敛神,万病无侵,转增天福。经曰:“人服死水银,保命得长生。”自此可为陆地之仙,不受生灭之苦。

接气生神章第七

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形若不足,补之以气。西南得朋,东北无类。上以三开,下以三闭。紫粉如霜,黄芽满室。窗尘飞虚,寿算无计。

金丹之道,无过是炼形补气,气壮自灵,灵而为宝,方敢名神。神也者,妙万物而为言者也。且充塞天地间,俱是浩然之气。运是气者,皆神以主之。无物不有,无时不然,大抵补气之方,不必远有所慕,如天应星,地应潮之类是也。故以西南阴方,东北阳方,若能从其有而背其无,三接神胎,何忧至药不灵?学者宜当勉力,勿可怠缓。未铸室之先,龙居虎穴;既铸室之后,汞出铅中。故二物不会,各藏真一之气弗露,二物既合,则交真一之气为丹,犹草木花菓,得阴阳二气交感,自然各正性命,畅茂条达,炼丹之士,须要洞晓阴阳,深达造化,无不效也。

点化分胎章第八

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制器为房,丹生其内。弄丸成象,造化自异。真中之神,出类拔萃。积行绵绵,立登神位。

神室者,形而下之器也。圣人制器,尚象以法,太极一物,而有两体,体虚形实,故静则为一气,动则成两仪,使神物兆生于有无之间,其质似黄蛃,是谓三才。一呼一吸间,往闲来合成刀圭,如弄日月二丸,弹于天地之中,运行造化相似,人能妙合其机,参乾坤而为互用,使水火升降于其外,砂汞判形于其内,是为金丹之房,真中之神,长生大军居于此焉。

故丹虽真一之气所成,须假天地交合,龙虎两弦之气相交于造化窟中,使水火之精,互藏其宅,而后日月星辰之华悬于上,金木水火土之气结于下,悬于上者,在天成象,生如鸾凤翼,结于下者,在地成形,凝如雪柳霜花,二物能重能轻,能神能灵,能白能赤,能暗能明,此无中生有之妙也。服之身体金色,毫窍光明,吐气为火,丸姤成丹,何其神哉!至此数,可夺命,可活天地,亦可以返复其凡砂凡汞,五金八石,闻气而死,更能积功累行,绵绵不绝,昇入金门,岂不大自在乎!

十月丹成章第九

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丹成九还,胎化黄轝,金砂成雾,母产玄珠,苍胡颉宝,锺乳珊瑚,犬牙参错,马齿何殊,神精万状,圣人自知。

万物之理,以虚而受,天地从虚无中来,虚无天地之德,故用神室修炼仙丹妙宝,亦自虚无中而生有也。天一之水下降,地二之火上升,三才成位,四时顺令,五行化生,鼎中一刻之火符,夺世上一年之节候,胎神藏九气,化为紫金丹,丹见有为之范相,亦自无极之神通也。一个月生如马齿琅玕,二个月,长如鱼鳞甲鬣,三个月,犬牙参错,四个月,苍颉攒簇,五个月,菡萏灵芝,六个月锺乳倒悬,七个月,婆罗松花,八个月,宝塔玲珑,九个月,日月悬象,十个月婴儿成圣,变化出神如如不动妙道,真身紫金,见象身骑孔雀,神彗无量,难以言述,且腐草得天地自然之气,亦化为萤,况此神室为太虚之体,有阴阳屈伸相感之机往来于其中,变化无穷岂无至药所产乎?经云:天宝玉皇之气,结一黍米玄珠,根本皆由玄中正位以成圣胎是也。

金鼎通玄章第十

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金丹神室,至变铁渣。鼎化为庚,可种仙葩。光明赫奕,制以凡杂。匮至涌泉,三界为家。

圣人立象以尽意,今以神室内炼水银而成丹,丹化成金液,金液到口,白日登天,自然之妙,若夫外炼铁鼎,化为金鼎,此之神妙,非药而何?只可与智者论,不可与凡夫言。古人贯金透石不为难,信哉是言也,有诸内者,必形诸外,所谓借假修真,全资水火,故曰:鼎器药物并火候,看来尽秘于玄关。

又曰:鼎即药,药即鼎,鼎药者,丹也。故曰:灵宝毕集,簇于后土,久而成丹,具大藏法眼者,自知出有入无之妙,则逍遥三界,与道为一,何所往而非安居之家乎?

妙香普济章第十一

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天香满鼎,霞映三台。沉疴痼疾,俱得和谐。龙神洪敬,岳渎迎随。祖玄解脱,后裔蕃昌。俱闻是香,普释灾愆。返魂立起,白昼升天。

四时顺气,一岁丹成。天地之机,日月之衡。阴阳之数,五行生杀之权,三千七百二万正气之数,俱已夺尽,会于乾坤,化育之金,产出许多景象,无限奇观,馨香遍满上通三天,下彻九泉,所谓拔宅灵梯,升天药祖,蕴蓄自然之香,是香起死回生,无量功德,度一切死苦,能解幽魂,长夜之网,能启门户,后裔之光。经曰:亿万高祖,历劫,种亲游丧,滞魄俱得更生者是也。惜乎世人,功微行浅,攻乎异端,专行有形朱砂水银五金八石杂类之邪法,实不曾闻金液还丹白昼冲举之妙道,又安能得见三清太上乎?

服食登真章第十二

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刀圭入口,人化为仙。飞形拔宅,隐显无干。梵气合体,与天长年。秘行真妙,勿泄心笺。

葛玄曰:神丹之药,本号刀圭,刀圭者,乃刀头圭角,些子而已。人能观天之道,执天之行。运化阴阳,以壬水生黄金,黄金造华池,华池会两弦真一之气,凝结神水,神水化为金液,金液变成至药,至药返还为丹,除去婴儿胎毒,醮谢天地,以清流吞服一粒,则身生羽翰如轻烟薄雾,顷刻冲霄,以朝太姥,证无上九极,上品天仙,至尊至贵,出入造化,隐显莫测,万化生身。若欲拔宅,只以清泉研酒三粒,不时门墙屋宇,尽皆昇举于巫山云雨之程,御乾坤于不竭,制劫运以无穷,岂得虚说,以诳后人,皆吾得此道三十馀年,叹无法财,了玆妙道,以报无上之本,后得为之,无不逐意,后学无生疑惑,有为者亦若是也。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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