清稗类钞/088

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音乐有拍子

　　声成文者谓之音，盖杂比曰音，单出曰声也。乐者，五声八音之总名，凡金、石、丝、竹、匏、土、革、木等所制之乐器，皆是也。乐之进止为节奏，犹今之言节拍，故有拍子。拍子，以表明节拍之度数者也。吾国雅乐，以音之停顿处曰拍，按音调之抑扬疾徐而用手或乐器以节之，曰拍子，通称曰板眼，古之红牙按拍是也。若西乐，则凡于一定之时刻，表一定之强弱者，名曰拍子。一乐曲中之各小节，皆有同一之时价，但其音符之数，不必相等，且休止符亦可加入计算。

管音乐

　　管音乐者，能以唱曲之音出诸管也，福建之汀州有之。管出之声，与口唱之曲无稍异。一人以鼻吹管，由管发音，五六人围坐其旁，而佐以洋琴弦索焉。

十番

　　十番，又曰十番鼓，用紧膜双笛，声最高，吹入云际，而佐以箫管、三弦，缓急与云锣相应，又佐以提琴、鼍鼓，其缓急又与檀板相应，再佐之以汤锣。众乐既齐，乃用羯鼓，声如裂竹，所谓“头似青山峰，手如白雨点”者，始称能事。其中复间以木鱼、檀板，以成节奏。有《花信风》、《双鸳鸯》、《风摆荷叶》、《雨打梧桐》诸名色。若夹用大锣、铙钹，则为粗细十番。创于京师而盛于江、浙。金匮钱梅溪曾有诗咏之。

八音联欢

　　咸丰时，都门有售技于市曰八音联欢者。其法，八人团坐，各执丝竹，交错为用。如自弹琵琶，以坐左拉胡琴者为擫弦，己以左手为坐右鼓洋琴，鼓洋琴者以右手为弹三弦者按弦，弹三弦者以口品笛，馀仿此。又一人于座外敲鼓。音极悠扬，其调亦绵邈可听，倾动一时。此技宣统时尚有之，而各执其艺，不相为用，与咸丰时异矣。

八音

　　八音者，以弹唱为营业之一种，广州有之。所唱有生旦净丑诸戏曲，不化装，而用锣鼓。

阳襄八合

　　《阳襄八合》，乐谱也。阳襄者，殆指《论语》中之少师阳、击磬襄二人而言。八合者，以八种乐器合成，锣三种，曰大锣，曰小锣，曰手锣；鼓二种，曰脆鼓，〈【亦称班鼓。】〉曰铜鼓；〈【亦称战鼓。】〉钹三种，曰大钹，曰中钹，曰小钹。

京师酒肆备弦索

　　京师酒肆，无室不备弦索，二三知交，酒酣耳热，辄自操胡琴，琅琅以歌。然亦有忌讳处，一不得称唱戏，仅曰消遣，二不得隔座臧否，三不得于隔座未毕一折时，起而夺唱。

年锣鼓

　　每届新年，沿街锣鼓，响似春潮，然皆漫无节奏，俗所谓年锣鼓者是也。其乐器大率皆备，人家商店均有之，昼夜喧阗，震人心肺欲呕。

江慎修通音律

　　婺源江慎修，名永，通音律。其论黄钟之宫，则据《管子》、《吕氏春秋》以正《淮南子》。《汉书．志》曰：“黄钟之宫。”黄钟，半律也，即后世所谓黄钟清声是也。唐时风雅十二诗谱，以清黄起调，毕曲，琴家正宫调黄钟，不在大弦而在第三弦，正黄钟之宫为律之遗意。《国语》：“伶州鸠因论七律而及武王之四乐，夷则、无射曰上宫，黄钟、太簇曰下宫。”盖律长者用其清声，律短者用其浊声。古乐用均之法虽亡，而因端可推。《韩子．外储篇》曰：“夫瑟以小弦为大声，大弦为小声。”虽诡其辞以讽，因是知古者调瑟之法，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾用半而居小弦，林钟、夷则、南吕、无射、应钟用全而居大弦也。《管子》书，五声征、羽、宫、商、角之序亦如此。慎修此言，实汉以来所未寻究者也。

吴西林致力于乐

　　仁和吴西林，名颖芳。少即弃举业，壹志读书，致力于乐。尝怪郑樵《通志》之与先儒为难，于是取《六书》、《七音乐略》，一一从流而溯源。其致力则自乐始，谓律管音调，诸儒能得其说而不能习其器，俗工能习其器而不能得其说，遂以为不可究诘，乃按典籍，证众器，成《吹豳录》五十卷。

士大夫谙音乐

　　干、嘉间，士大夫皆谙音乐，三弦笙笛鼓板，亦娴熟异常。嘉庆己巳，钱梅溪在京时，见盛甫山舍人之三弦，程香谷礼部之鼓板，席子远、陈石士两编修之大小唱，盖昆曲也。

舒铁云谙音律

　　大兴舒铁云孝廉位谙音律，能吹笛鼓琴，其度曲，不失分寸。所作乐府院本，一脱稿，即付老伶，按节而歌，不烦点窜也。

邱谷士通律吕

　　邱之稑，字谷士，浏阳监生。生有异质，敦孝友，喜读书，尤通律吕。谓乐所由起，实符天地自然之气。仿古法，掘坎内管推候十二月中气，应六十四卦，审阴阳休咎之征。道光己丑，知县杜金鉴聘典文庙乐舞，为设局。乃按律制器，率众肄习，凡数十年。又博采群书，辨正讹失，著《律音汇考》及《丁祭礼乐备考》刊行。

锣鼓三奏诸乐器

　　乾隆时，粤中有锣鼓三者，瞽人也。日负诸乐器沿街售技，北方谓之一人戏。不知其姓名，人以其技呼之曰锣鼓三。或邀之演技，则以草荐席地坐，凡诸乐器环置左右，口吹管籥，手按工尺，左肘摇锣，右拇指箝木棰挝其，鼓左拇指挂小板为节拍，和其歌，其馀乐器应手而执，妙无滞机，疾徐缓急，无不中度。其唱则生旦净丑诸脚色，一一毕现，不辨为一人所出，若合众手而为之者。三尝语人曰：“吾业无他奇，惟在熟耳。方吾之创斯技也，惧不克成。即成矣，而左支右绌，惧无以谐听。于是再三服习，日夜念此至熟，其庶几乎，今二十有馀载矣。口累累如贯珠，手与口相为应，足与手无相违，自是不期然而然，不知其所以然也。”

朱锦山奏二十四种乐

　　乾隆末，有朱锦山者，乌程人。能陈二十四种乐器于前，以口及左右手足动之，皆能中节。且能奏南北各大小曲，及仿拇战笑詈等声，莫不毕肖。和坤闻其名，召入都，命给事于邸，厚糈之。锦山知和必败，先一年辞去，还吴兴，仍藉素业糊口，布衣蔬食，偃如也。

蒙古音乐

　　蒙人以歌唱为娱乐，所歌多为情词，或亦有赞美古人之伟绩者。歌时，必男女多人，和音齐唱，闻之令人生悲。旅行沙漠中，互相唱和，颇增征人思乡之感。其音之最哀者，往往闻者泪下。又有一种专以歌唱为业者，常应旷野旅客之招聘，其乐器仅有笛、弦二种。

准噶尔音乐

　　准噶尔部人民之俗，每日申刻，击鼓鸣铙，曰送日。其乐器，有雅图噶伊奇尔、和尔、图卜硕尔、必和色尔、特穆尔、和尔绰尔等六器，为欢会宴饮所用；有铿格尔、格昌定、沙克鸿、和必斯、奇古尔、伊克布哷、栋布哷等七器，为诵经应和所用。其乐曲，有名《都尔本卫拉特》者，有声无辞，用以试弦；有名《噶尔丹穆图尔》者，为叹美其人之辞；有名《布图根雅布萨尔》者，为颂祷之辞；别有沙律齐默克噶尔丹穆尔奇勒噶苏图们额齐诸曲。

喀什噶尔音乐

　　回部喀什噶尔之俗，岁于十月朔日、十二月十日，大伯克率众张鼓乐，赴寺拜天，并庆贺宴会。回民吉礼，用鼓二，胡琴一，三弦二，筝一，乐人席地而坐，以手拍鼓，众乐从之，声音和翕。乐人歌曲，妇女数人起舞，踏步旋转，皆能应节。

　　城中筑高亭一座，日入时作乐以送日。辟展每岁二月，谓之年头，彼此宴会，幼子幼女相率歌舞。其乐器，有大鼓、小鼓、铜号、铰子、唢呐、喇叭、三弦，哈龙、乌什各城阿奇木，每日用鼓吹一次。回民吉礼用乐，男女歌舞。叶尔羌、和阗乐器，有筝、三弦、琵琶、胡琴、管、喇叭、唢呐、鼓钹，日入时亦作乐送日。库车、沙雅尔乐器，有大鼓、小鼓、喇叭、唢呐、三弦、筝。阿克苏、赛哩木拜乐器，有三弦琴、手鼓，每日申刻以后，亦作乐以送日。

　　回部乐曲，一名《斯那满》，为爱慕其人之辞；一名《塞勒喀斯》，为拊掌行乐之辞；一名《察罕》，一名《珠鲁》，为马前鼓吹之辞。凡按工尺字一周，终而复始，节以人声，随其长短以成曲调。

缠回音乐

　　新疆缠回之平民，遇尊长，交手抚胸，俯首诵赛拉玛里坤帖斯列海，以为亲敬。宴客时，乐宾之乐，以鼓为主。大鼓以枹击者，谓之东不拉，小鼓以手挝者，谓之达普木，管谓之娑拉伊，苇笳谓之拉伊，三弦谓之拉瓦普，二弦谓之色咍，铜弦谓之弹普，丝弦如琵琶者谓之斗塔，如洋琴者谓之喀拢。男女当筵，杂奏唱歌，女子双双逐队起舞，谓之偎郎，间亦有以男子而偎郎者。

西康音乐

　　西康番人之于音乐，如金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音等器，大半购自内地，惟音之节奏，异于汉人，歌舞亦然。歌有古调传已多年者，有新声按年由藏人新谱者，大抵皆燕宾客、和夫妇、乐丰年、庆太平之语也。

唱歌

　　唱歌，亦称乐歌。光绪时，由学部奏定为学校教科之一，男女皆有之，所以发生徒音乐上审美之感情，而涵养其德性者。歌辞深浅之程度，以所在学级之国文科为准。

圣祖改订乐章声调

　　康熙甲午，考订中和乐章声调，谕南书房、翰林等：“向来陞殿所奏中和乐章，皆仍明代所撰，句有长短，体制类词。后因文体不雅，命大学士陈廷敬等改撰，其章法皆以四字为句。而奏乐人未习声调，仍以长短句法凑合歌之，是虽文法易而声调未易也。今考察旧调，已得宫商节奏，甚为和平，必得歌章字句亦随词调，则章法明而宫商谐。此事所关最要，著南书房翰林会同大学士等详考定议，务使章法与声调协和，归于允当。”乙未冬至，躬祀圜丘，用新定乐律。是时考正律吕，凡乐制、乐器、乐歌，皆经上亲定，制度得中。以是月南郊大祀为始，嗣后如祭祀、朝会典礼，钦定雅乐亦并用矣。

耕耤歌三十六禾词

　　世宗御制《三十六禾词》，遇行耕耤礼时，用金、鼓、箫、篴、笙、拍各六，歌《禾词》乐工十四名，于耕耤所排列，俟行礼时，乐工鸣锣鼓歌之。

采桑歌

　　皇后采桑时，童阉歌《采桑词》者十人，金、鼓、拍版各二，箫、笛各六，排立桑外东西径道以唱之。

吴中櫂歌

　　吴中多櫂歌，皆男女相慕悦之辞也，发情止义，颇得风人之旨。夜程水驿，月落篷窗，每与柔橹一声相应答，动人乡思，凄其欲绝。今举其一以例之曰：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头。”

粤人好歌

　　粤人好歌，谓之粤讴。凡有吉庆，必唱歌以为欢乐，以不露题中一字，语多双关，而中有挂折者为善。挂折者，挂一人名于中，字相连而意不相连者也。其歌也，辞不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之。唱一句，或延半刻，曼节长声，自回自复，不欲一往而尽。辞必极其艳，情必极其至，使人喜悦悲酸，而不能已已，此其为善之大端也。故尝有歌试以第高下，高者受上赏，号歌伯。其娶妇而亲迎者，婿必多求数人，与己年貌相若，而才思敏给者，使为伴郎。女家索拦门诗歌，婿辄握笔为之，或使伴郎代草，或文或不文，总以信口而成、才表华美者为贵。至女家不能酬和，女乃出阁。此即唐人催妆之作也。先一夕，男女家行醮，亲友与席者，或皆唱歌，名曰坐歌堂。酒罢，则亲戚之尊贵者，自送新郎入房，名曰送花，花必以多子者，亦复唱歌。自后连夕，亲友来索糖梅啖食者，名曰打糖梅，皆唱歌，歌美者，得糖梅益多矣。

　　讴之长调者，如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等，至数百言千言，以三弦合之，每空中弦以起止，盖太簇调也，名曰摸鱼歌。或妇女岁时聚会，则使瞽师唱之，如元人弹词曰某记。某记者，皆小说也，其事或有或无，大抵孝义、贞烈之事为多，竟日始毕，可劝可戒，令人闻而感泣。

　　其短调蹋歌者，不用弦索，往往引物连类，委曲譬喻，多如《子夜》、《竹枝》。如曰：“中间日出四边雨，记得有情人在心。”曰：“一树石榴全著雨，谁怜粒粒泪珠红。”曰：“灯心点著两头火，为娘操尽几多心。”曰：“妹相思，不作风流到几时。只见风吹花落地，那见风吹花上枝？”《蜘蛛曲》曰：“天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝。”又曰：“蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。”又曰：“妹相思，蜘蛛结网恨无丝，花不年年在树上，娘不年年作女儿。”《竹叶歌》曰：“竹叶落，竹叶飞，无望翻头再上枝。担伞出门人叫嫂，无望翻头做女时。”《素馨曲》曰：“素韾棚下梳横髻，只为贪花不上头。十月大禾未入米，问娘花浪几时收？”凡村落人奴之女，嫁日，不敢乘车，女子率自持一伞以自蔽。既嫁，人率称之为嫂，此言女一嫁不能复为处子也。梳横髻者，未笄也。宜笄不笄，是犹不肯在花棚上也。稻十月熟者名大禾，岁晏而米不入，花浪不收，是过时而无实也。此刺淫女也。有曰：“大姐姐，分明大姐大三年。担凳井头共姐坐，分明大姐坐头边。”言女嫁失时也，妹自愧先其姊也。有曰：“官人骑马到林池，斩竿觔竹识筲箕。筲箕载绿豆，绿豆喂相思。相思有翼飞开去，只剩空笼挂树枝。”刺负恩也。有曰：“一更鸡啼鸡拍翼，二更鸡啼鸡拍胸。三更鸡啼郎去广，鸡冠染得泪花红。”有曰：“岁晚天寒郎不回，厨中烟冷雪成堆。竹篙烧火长长炭，炭到天明半作灰。”有曰：“柚子批皮瓤有心，小时则剧到如今，头发条条梳到尾，鸳鸯怎得不相寻？”有曰：“大头竹笋作三桠，敢好后生无置家。敢好早禾无入米，敢好攀枝无晾花。”敢好者，言如此好也。其蛋家女，荡髻如吴下唱杨花者，曰绾髻。有谣曰：“清河绾髻春意闹，三十不嫁随意乐。江行水宿寄此生，摇橹唱歌桨过滘。”桨者，摇船也，亦双关之意。滘者，觉也。若此者不可枚举，皆以比兴为工，辞纤艳而情深，颇有风人之遗，而《采茶歌》尤善。

　　粤俗岁之正月，饰儿童为彩女，每队十二人，人持花篮。篮中然一宝灯，罩以绛纱。以絙为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。有曰：“二月采茶茶发芽，姊妹双双去采茶。大姊采多妹采少，不论多少早还家。”有曰：“三月采茶是清明，娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵，中央绣出采茶人。”有曰：“四月采茶茶叶黄，三角田中使牛忙。使得牛来茶已老，采得茶来秧又黄。”是三章，则几于雅矣。

　　东莞岁朝贸食妪所唱歌头曲尾者，曰汤水歌。寻常瞽男女所唱，多用某记，其辞至数千言，有雅有俗，有贞有淫，随主人所命唱之，或以琵琶，秦子为节。儿童所唱以嬉者，曰山歌，亦曰歌仔，多为诗馀音调，辞虽细碎，亦绝多妍丽之句。大抵粤音柔而直，颇近吴越，出于唇舌间，不清而浊，当为羽音。歌则清婉浏亮，纡徐布情，听者亦多感动。而风俗好歌，儿女子天机所触，虽未尝目接诗书，亦解白口唱和，自然合韵。说者谓粤歌始自榜人之女，其原辞不可解，以《楚辞》译之，如“山有木兮木有枝，心悦君兮君不如”，则绝类《离骚》也。粤固楚之南裔岂屈，宋流风，多洽于妇人女子欤？

　　潮人以土音唱南北曲者，曰潮州调。潮音似闽，多有声而无字，或一字而演为二三字。其歌轻婉，闽、广相半，中有无其字而独用声口相授。曹好之以为新调者，亦曰𪨶歌。农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。南雄之俗，岁正月，妇女设茶酒于月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插箕上，左右二人摙之，作书问事吉凶，又画花样，谓之踏月姊。令未嫁幼女，且拜且唱，箕重时，神即来矣，谓之踏月歌。长乐妇女，中秋夕拜月，曰椓月姑，其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌，婚夕，两舟相合，男歌胜，则牵女衣过舟也。黎人会集，则使歌郎开场，每唱一句，以两指下上击鼓，听者齐鸣小锣和之。其鼓如两节竹，而腰小，涂五色漆，描金作杂花，以带悬系肩上。歌郎毕唱，歌姬乃徐徐唱，击鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情，以乐神也。

刘继廷听采茶歌

　　刘继廷尝客衡山，曾卧听《采茶歌》，赏其音调，而于辞句懵如也。翌年又至，则于其土音虽不尽解，然领其意义者，十可三四。因之而叹古今人相去不甚远，村妇稚子口中之歌，而有十五国之章法。顾左右，无可与言，浩叹而止。

曼殊歌梁司农祝家园词

　　毛西河之姬曼殊，张姓，小字阿钱，顺天丰台卖花翁女也。幼慧，能效百鸟音，工鍼黹。稍长，白皙而妍，绾发作连环，名百环髻。西河以冷宦在京，益都冯文毅公溥助赀作合。婚之夕，陈其年检讨为之更名曼殊。既侍西河，学书度曲，不半载而能，最爱歌梁司农《祝家园词》。既而得奇疾，渐就羸弱，年二十四而夭，西河作别志书之砖，士大夫争以词挽吊。其病中尝绘小影，名《留视图》。

王心逸闻弦歌声

　　长山王心逸进士德昌，尝告淄川蒲留仙曰：“在都过市，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，一少年曼声度曲，无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。”

旗亭歌洪昉思词

　　钱塘洪昉思太学昇工乐府，宫商不差唇吻，旗亭画壁，往往歌之。所作乐府，有《长生殿传奇》及《天涯泪》、《四婵娟》杂剧。娶同里黄文僖公机孙女，亦谙音律。

老胡应声而歌

　　圣祖亲征准噶尔，师还，次归化城，躬自犒劳西路凯旋之师，辍膳享士，献厄鲁特之俘，弹筝笳，歌者毕集。有老胡善吹笳，工口辩，有胆，兼能汉语。因赐以酒，使奏技，遂应声歌曰：“雪花如血扑战袍，夺取黄河为马槽。灭我名王兮，虏我使歌，我欲走兮无骆驼。呜呼！黄河以北兮奈若何？呜呼！北斗以南兮奈若何？”遂伏地谢。圣祖大笑，赦之，遣还，俘中多人亦分别赦免。

王采薇按笛歌词

　　孙渊如夫人王采薇尝言，唐五代词，率可倚声，被之箫管。春馀夜静，辄取李后主“帘外雨潺潺”词，按笛谱之，令渊如审听。至“流水落花春去也，天上人间”二句，闻者欷歔。其后渊如写采薇遗影，为《落花流水图》，以此。

舒铁云夜闻吴歌

　　舒铁云尝于舟夜闻吴歌，宋左彝有诗，因和之曰：“远采芙蓉夜渡江，橹声款乃近船窗。来朝惊破扬州梦，定是吴娘水调腔。”

王粹士每醉必歌

　　常宁王粹士布衣全兴好饮，每饮必醉，醉必歌，歌之长短高下必协律，士大夫多仿为之。

番人善歌

　　台湾番社有歌，词简情远，纯然古代之歌诗体也。歌云：“我所思兮貌何美，梦寐辗转不可忘。我今深山去捕鹿，心旌飘摇独徬徨。只好捕鹿归来日，与卿相馈共举觞。”首尾写情，自在流出。

俍人善歌

　　俍人善歌，女及笄，父母纵之山野间，少年从之，歌者且数十，视女答歌之意为去留。一人留，则众皆散。男子镌其歌词于木赠女，字细若蝇，间以金彩花鸟，髹以漆，女则具绣囊锦带以答男。妇多美姿，人即抚摩其身，不禁，及乳，则怒，甚且见杀，谓诸支窍皆天生，乳则己所成，不可侵也。

僮人善歌

　　僮女于春秋时，布花果、笙箫于名山。其衣上之饰，为五色丝同心结、百纽、鸳鸯纽。选其少妙者，伴峒官之女，曰天姬队。馀则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。峒官者，僮人之头目也。

蛮女善歌

　　桂林西鄙峒蛮十七八女子，披如云鬒发，系红丝绦，垂双金珥，跣趺玉映，袒臂酥凝，跳走笑歌，意态皎如也。歌蛮音，婉娈靡曼。谁家女郎以善歌著称于时，则光宠遍亲族，其父母恒以是骄人。

孙春山雅善歌唱

　　光绪中叶，京师知音之士以孙春山部郎为最。春山雅善歌唱，尤工青衣，〈【旦亦曰青衣。】〉字正腔圆，非伶界所及。日常携二三朋辈，召集歌郎，画壁旗亭。伶界有难谐之字，不达之腔，无可问津者，必造春山请业。雏伶相见，咸呼以师。每集，则羊卫多人，环而受教惟谨。春山亦不厌不倦，或为之循声按拍，或为之砭误正讹，低唱轻敲，徐然下酒。宴饮他室者，往往辍杯就听，帘外重足一迹，赏叹深之。

大悦唱等韵

　　刘继庄髫年时，在京都仁寿寺，遇蜀僧大悦，自言善唱《等韵》，稍稍为之言其梗概，不及学也。继庄，名献廷，康熙时大兴人。

陆丽京度曲

　　钱塘陆丽京，名圻，度曲四出，薄游武塘，钱仲芳大集宾客，即令吴伶演唱。新声艳发，丝竹转清，四座之间，魂摇意深。

心头小人唱曲

　　安邱贡士张某寝疾，卧于床，忽见心头有小人出，长仅半尺，儒冠儒服，作俳优状，而唱昆曲，音清彻，说白自道名贯，一与己同。所唱节末，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。后为高西园，张园所询，且犹为述其曲文也。

李笠翁挟妓度曲

　　李笠翁，名渔。性龌龊，善逢迎，遨游官绅间。喜作词曲及小说，常挟雏妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，故使之奉觞行酒，复纵谈房中术，诱重利。吴梅村亦识之，尝赠以诗曰：“家近西陵住薜萝，十郎才调岁蹉跎。江湖笑傲跨齐赘，云雨荒唐忆楚娥。海外九州书志怪，坐中三叠舞回波。前身合是玄真子，一笠沧浪自放歌。”尤悔庵亦曰：“十郎才调福无双，双燕双莺话小窗。送客留髡休灭烛，要看花睡炤银缸。”自是而北里南曲中遂无不知有李十郎者矣。

王梦楼教僮度曲

　　丹徒王梦楼太守文治，尝买僮教之度曲，行无远近，必以歌伶自随，辨论音乐，穷极幽渺。客至其家，张乐共听，穷日不倦。海内求其书者，岁有馈遗，率费于声伎。人或谏之，不听，其自喜顾弥甚也。然至客去乐散，默然禅定。夜坐，胁未尝至席。持佛戒，日食蔬果而已，如是者数十年。

刘培珊为老伎师

　　刘培珊，金陵人，秦淮老伎师也。同治初，粤寇乱平，重理旧业，句栏中人大半称女弟子。花白髭须，老而不俗，是丁继之一流人物。善吹笛，女郎度曲，律吕稍有不合，辄委曲成全之。弹筝摘阮，尤擅绝技。每值踆乌西坠，顾兔东升，烟水迷漫之会，辄坐一小七板，往来于利涉桥、大中桥一带，为群弟子按拍。才离西舫，又上东船，真点水之蜻蜓，穿花之蛱蝶也。有懒云山人者赠联云：“九曲青溪，一声长笛。大江东去，孤鹤南飞。”又出素扇求诗，山人赠以四绝云：“魁官笛子卯官箫，往事苍茫话板桥。各有宗风尊护法，彩云仙队领娇娆。”“新栽杨柳碧芊绵，几辈王孙系画船。天宝诗人多感慨，江南偏遇李龟年”。“十番子弟各翻新，只有何戡是旧人。我醉扣舷歌水调，可能擫笛付真真”。“祭酒诗编楚两生，南朝狎客并知名。暮年冷淡无吟料，借尔筝琶遗我情”。

董福祥因唱得官

　　左文襄公宗棠用兵西陲，收抚镇靖诸堡。董福祥最后降，文襄怒，且患其跋扈难制，命斩之。已解衣辫发矣，福祥忽高唱《斩青龙》〈【即《锁乌龙》。】〉一剧，盖隐以单雄信自况也。所唱秦腔，声情激越，至“雄信本是奇男子”一句，冲冠怒目，尤有凛凛不可犯之概。文襄壮之，命释缚，并赐酒食，曰：“吾与单将军压惊也。”旋奏赏副将，令统率部众，随老湘营赴前敌。后克新疆，董功为多。

董炳源因唱落职

　　董炳源者，湘人也。以文生从左文襄于新疆，积功擢至直剌。后牧安西州，至省，谒新藩司，以尝同居文襄幕，共事有年也，延入密室，相见道故。及辞出，藩司复亲送之登舆。炳源至是得意忘形，行至大堂，高唱“大叫一声出帐外”云云，亦《斩青龙》剧中句也。藩司大骇，乃以其夙患心疾，旧疾忽发，详参落职。

端忠愍喜南北大小曲

　　端忠愍公方生平喜听南北大小曲，尤好二黄。督两江时，官场多以此为媒。一日，袁某之第三子名某某者，由山东至，以属吏〈【江苏候补道。】〉礼禀见，端猝然问曰：“能唱二黄乎？”某一时仓皇不能置对，端又强之曰：“尔必能唱，速唱与我听之。”

唱绣荷包调

　　乾隆末叶，秦淮盛行《绣荷包》新调，画舫青楼一时争尚，继则坊市妇稚担夫负贩皆能之，久且卑田院中人，藉以沿门觅食者，亦无不能之。声音感人，至于斯极。一日，有某者，鹑衣鹄面，彳亍泮宫前，持破瓷二片，撃之有声，唱《绣荷包》，靡靡动听，人或以数文钱给之。隔旬馀，再过其地，某已衣履簇新，且挈一䫏丑妇人，年可五十许，涂脂抹粉，手捻三尺长烟筒，扭捏作态，相与对唱《绣荷包》，及淫嫚各小曲。有识之者告人曰：“此妇不讅何许人，亦工唱。日来听某唱，惘惘若失，遂罄其赀，自媒于某。某固流荡子，亦乐就之，盖已为赘婿矣。”

唱道情

　　道情，乐歌词之类，亦谓之黄冠体，盖本道士所歌，为离尘绝俗之语者。今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情，江、浙、河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者，每在茶室，手摇铁板，口中喃喃然。

书场

　　上海有所谓书场者，一说书，一滩簧，一弹唱。日档在午后之五、六时，夜档在午后之九、十时。说书即南词，男女均业之，滩簧率为男，弹唱率为女。日中坐而听者，则皆男多于女。

　　弹唱之女，皆妓也，昔曰书寓，今则长三，惟大名鼎鼎著称于时者，则不至。游客见有当意者，即可点戏令唱，每出一元，大抵每点戏必二出。既点戏，妓佣以水烟袋进，即可询问里居，往打茶围。

堂名

　　堂名，乐班也，亦称清音班，昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。以尝自称福寿、荣华等堂，故以为名。每班用十岁至十五六岁之童子八人，服色皆同，领以教师管班，佐以华丽装饰品及九云锣诸乐器，喜庆之家多雇用之。

　　乾隆时，江宁之清音小部，有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大绶等。至末叶，次第星散。后起者为九松、四松、庆福、吉庆、馀庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止，而以庆福堂之三喜、四寿、添喜，馀庆堂之巧龄、太平为品艺俱精。挟妓之游客辄携之，使并载于舫，无嫌竹肉纷乘也。未几，而亦饰以玻璃灯球、灯屏，析木作架，略如荡湖船式。有招之往者，日间则别庋一箱，向晦迺合橁成之，绛蜡争燃，碧箫缓度，模糊醉眼，几疑陆地行舟也。

滩簧

　　滩簧者，以弹唱为营业之一种也。集同业者五六人或六七人，分生旦净丑脚色，惟不加化装，素衣，围坐一席，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦戏文，惟另编七字句，每本五六出，歌白并作，间以谐谑，犹京师之乐子，天津之大鼓，扬州、镇江之六书也。特所唱之词有不同，所奏之乐有雅俗耳，其以手口营业也则一。妇女多嗜之。江、浙间最多，有苏滩、沪滩、杭滩、宁波滩之别。杭滩昔有用锣鼓者，今无之。

　　善琵琶者颇有其人。晚近以来，上海流行苏滩，以林步青为最有名。林善滑稽，能作新式说白，妇女尤欢迎之。所至之处，座客常满，其价亦较他人为昂。著名者尚有张筱棣、范少山、周珊山、郑少赓、金清如等人。

花调

　　花调，杭州有之，介于滩簧、评话之间。以五人分脚色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板。所唱之书，均七字唱本，其调慢而且艳，每本五六回。

平调

　　平调为乐曲之一种，有长歌行、短歌行等曲。其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，今绍兴有之。集六七人而唱之，七字句为多，曼声长歌，如“花有清香月有阴”，则听者所习闻，亦有道白。越女以其味淡声希，闻之辄厌。

盲妹弹唱

　　盲女弹唱，广州有之，谓之曰盲妹。所唱为《摸鱼歌》，佐以洋琴，悠扬入听。人家有喜庆事，辄招之。别有从一老妪游行市中以待人呼唤者，则非上驷也。妹有生而盲者，有以生而艳丽，为养母揉之使盲者。盖粤人之娶盲妹为妾，愿出千金重值者，比比皆是也。

鼓词

　　唱鼓词者，小鼓一具，配以三弦。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京、津有之。大家妇女无事，辄召之使唱，以遣岑寂。

徐痴唱盲词

　　昆山徐某，佚其名，大司寇干学之玄孙也。父某，为邑诸生，放诞，不善治生，家资荡然，生徒亦散尽。某年十三，受佣于县胥，为之钞书，得值以奉父母。父故嗜酒，每饭，无三爵不能举箸。某力不给，贳于肆。久之，不能偿，恐市侩之怒己也，日过肆，效柳敬亭抵掌谈三国、隋唐演义，声色俱肖。市人悦之，遂不问酒值。已而遂佯狂歌唱，藉以易酒肉甘旨，本无阙。父殁，母病，某又苦目眚，不能作书，居然抱弦索唱盲词以为业矣。

　　昆山于雍正壬子，分设新县曰新阳，别建城隍庙于城东之罗汉桥，即叶文敏公半茧园故址也。某日，歌于斯，听者云集，日将午，辄告归。强留之，则泣下，众异之。或尾之去，则以所得金钱，市食品归。母饭已，食其馀，复来，率以为常。或询其家世，则伪为聋状，憨笑而已，盖以操术既卑，不欲污先人门阀也。其母死，遂不见，或曰自沈于河矣。众呼之曰徐痴。

紫瘌痢善弦词

　　有紫瘌痢者，善弦词，蒋心馀太史为之作古乐府。

弹词

　　弹词，以故事编为韵语，有白有曲，可以弹唱者也。宋末有《西厢传奇》，止谱词曲，犹无演白。至金章宗时，有董解元者，作《西厢搊弹词》，始有白有曲。《倭袍》、《珍珠塔》、《三笑姻缘》，皆弹词也。昔柳敬亭以弹词名，说左宁南、法武侯，为侯朝宗送桃花扇，其忠忱侠骨，有足多者，宜吴梅村为之立传也。其后以弹词名者四家，曰陈、姚、俞、陆，俞则俞秀山也。四家中俞调独传，或讹为虞调，谓出自虞山，非也。厥后又有马调，马名如飞。

　　弹词为盲词之别支，其声调惟起落处转折略多，馀则平波往复，至易领会，故妇孺咸乐听之。开场道白后，例唱开篇一折，其手笔多出文人，有清词丽句，可作律诗读者。至科白中之唱篇，半由弹词家自行编造，品斯下矣。

　　苏城操弹词业者之出游也，南不越嘉禾，西不出兰陵，北不逾虞山，东不过松泖。盖过此以往，则吴音不甚通行矣。弹词业之不能发达，职是故也。

　　弹词家之能持久与否，不知者辄谓其必视听客之多寡以为进退，而不知非也。说部若去头脚，篇幅顿小，艺之善者，时出新意以延长之，而听者犹嫌其短。反是，则一说便完，虽十馀日，亦觉枯坐片时之无谓。昔人谓善评话者，于《水浒》之武松打店，一脚阁短垣，至月馀始放下。语虽近谑，然弹词家能如是，亦岂易耶！

　　戏剧有配角，而弹词无之。

　　弹词之插科，彼业谓之倏头。倏头之佳者，其先必迟回停顿，为主要语作势，一经脱口，便戛然而止。科白之能解人颐，非简练揣摩不可，其妙处在以冷隽语出之，令人寻味无穷。然亦有过于刻画，尚未启齿，而已先局局者，下乘也。

　　弹词家开场白之前，必奏《三六》、《三六》者，有声无词，大类《三百篇》中之笙诗。《三六》每节为三十六拍，不得任意增减，音节紧凑，无一支蔓。自业滩簧者增加节拍，使之延长，弹词家亦尤而效之，古意益荡然无存。或曰，《三六》，即古之《梅花三弄》也。

　　善弹词者之唱篇科白，悉视听客之高下为转移。有名书场，听客多上流，吐属一失检点，便不雅驯，虽鼎鼎名家，亦有因之堕落者。苏州东城多机匠，若辈听书，但取发噱，语稍温文，便掉首不顾而去。故弹词家坐场近城东，多作粗鄙狎亵语，不如是，不足以动若辈之听也。然有时形容过刻，语涉若辈，〈【彼业谓之千。】〉则揶揄随之，甚且饱以老拳。

　　书场口碑，多出之听专〈【疑为站之讹。】〉书者，中以轿役为多，倒面汤，〈【逐客令也。】〉捉漏洞，冲口即出，不稍假借。而且场地愈合宜，则听专书者亦愈多，弹词家于此等处，必兢兢惟恐失若辈欢。若辈又好与说书先生兜搭，得其欢心，则招呼尤殷勤。所谓先生者，亦必笑颜承迎，与之酬答，此辈之势力可知。上海髦儿戏场，遇旦角登场，则怪声四起，有猫叫声，有狗吠声，有如怨如慕如泣如诉声，场上女伶，于发声之尤怪异者，亦必回眸以一笑报之。盖此种怪声，多发自看白戏之马夫、龟奴。近则每况愈下，有貌似上流之儇薄少年，亦不屑降尊而效马夫、龟奴之颦也。

　　弹词家之应外埠聘也，场主必先订定银若干，名曰带挡。负时名者，此处未及往而彼处带挡又来，张步云之奔波至死，以带挡为累。故其甫经学成及名不甚著者，多倩师友为之代揽带挡。

　　弹词家应聘外埠，谓之出码头。出码头时所开书，多择生涩脚本。名家之所以说部多而且熟者，练习之功候深也。亦有借码头为试验及殖财地，回苏始拜师者。每拜一师，非六七十金不办。彼业规例綦严，说一书必奉一先生，否则不能接受盘洋。然码头不尽苏人，嘉、湖及常熟、无锡籍者，亦间有之，其艺亦有高出苏人上者，特少数耳。

　　业弹词者，于码头上遇非苏州人而同业者，皆谓之外道。嘉善有一外道曰李文炳者，海宁硖石人，所说书为杨乃武，近代史也。映带周密，不脱不离，非略解文义者不办。其弦索之圆熟，则雅近吴陞泉。

　　弹词为吴郡所有，而越有平调，粤有盲妹，京、津有鼓词，其声调有足与弹词相颉颃者。然弹词亦有派别，今即俞调、马调比较言之。俞调音节宛转，善歌之者，如春莺百啭，竭抑扬顿挫之妙。其调便于少女。如飞出，一变凡响。以科举时代之八股例之，俞调犹管韫山，而马调则周犊山，亦弹词家之革命功臣也。

　　弹词名家多与文士游，非丐其揄扬也，以操是业者多失学，略沾溉文学绪论，则吐属稍雅驯。

　　同治初年，吴门弹词家之著名者，为马、姚、赵、王。马即如飞，姚字似璋，赵字湘舟，王字石泉。姚所演讲者为《水浒》，馀三人所擅长之说部，马为《珍珠塔》，姚为《玉夔龙》，而王则《南楼传》也。他若顾雅庭之唱白，田敬山之诙谐，亦俱负一时盛名。雅庭之唱篇，多出自苏人江听山之手，所说为《三笑》，插科道白，非他书比。要须出以文士口吻，得江编定，声价十倍，江之深于此道可知。

　　如飞之子曰一飞，说唱尚有父风，而名不甚著。石泉之子曰绶卿，能览书报，彼业中有争执事，得绶卿片言立解，以学识为业中冠也。惟以嗜烟致倒其嗓，识者惜之。

　　敬山之子曰少山，落拓不羁，佯狂自恣。每坐场子，有时座为之满，有时听者几绝迹。盖其性颇僻，听客少则振作精神，不稍轶本书范围，不如是，将受场主摈斥也。听客一多，则狂病复发，而语多不经矣。然其科白之娴熟，心思之敏活，且能于背上弹三弦，传其父技，皆为人所称道者也。

　　说《描金凤》之钱玉卿，亦苏州弹词家之铮铮者。玉卿为张步瀛之外舅，步瀛之技，即授自玉卿。玉卿晚年登场，辄与其子幼卿俱，善诙谐，与步瀛相仿佛。

　　说《三笑》之谢少泉，与步瀛为亲家，生涯鼎盛，而其景况之拮据，殊不减于步瀛。弹词家普通所用乐器，为琵琶与三弦二事，间有用洋琴者，则以年齿尚稚，而发音清脆也。晚近彼业中之善琵琶者，首推步瀛。步瀛坐场子，逢三六九日，例必于小发回时，奏大套琵琶一折。侪辈咸效颦焉，然终不能越步瀛而上之。步瀛天资优美，又习闻金春龄绪论。春龄曾充县吏，为苏州琵琶圣手。每岁之春，支硎山、狮子林例设琵琶会，四方之善琵琶者咸集，春龄必坐首席焉。

　　步瀛手法之熟，不可与率尔操觚者同日语。琵琶本西域乐，入中土独早，有钩、弹、磕、拍、摘、打、扫、轮，种种手法。最流行之大套，为《平沙落雁》、《霸王卸甲》，调名繁不胜举。步瀛弹时，以《龙船锣鼓》为多。《龙船锣鼓》，亦惟变换手法，随意加入种种小调，间以疾徐高下之锣鼓声而已。

　　步瀛所说为《玉夔龙》，是书含有义侠性质，俗谓之大书小说，湘舟即以是见重于时。湘舟故后，有丁似云。似云之书太落静功，听之，嫌索索无生气。步瀛素滑稽，书中角色虽多，能秩然不紊，各如其身分而止。盖步瀛客游久，致力于是书者专也。步瀛说《描金凤》最熟，朱耀庭辈虽略负时名，终无以夺之。

　　陞泉之父业卜筮，盲人也。子二，曰西庚，曰陞泉。及长，即执贽于王秋泉之门。秋泉无赫赫名，而吴氏昆弟早岁即以善歌闻。西庚说唱亦佳，特好作下流社会语。升泉无之，恂恂儒雅，无浮薄习气。能作画，且善鼓琴。升泉之长子号九芗，次号品泉，其短命亦相类。

女弹词

　　女弹词者，江苏有之，亦游历各处。昆剧中有《女弹词》一出，则其由来之久可知矣。惟昆剧中《女弹词》，其调为《九转货郎儿》，乃昆曲。今之女弹词，其传奇之本为七言句，其雅处近诗，其俚处似谚，则微有不同耳。平仄多谐，颇似长篇之七言诗，间有三字句两句，则似词中之《鹧鸪天》调，或加以说白二三字，则又似曲中之衬字。其用韵宽于诗韵，亦异于词韵、曲韵，大率通用音近之字，类毛西河之通韵焉。

　　上海称女弹词曰先生，奏技于书场曰坐场，又曰场唱。开场各抱乐具，奏乐一终，急管繁弦，按腔合拍。乐终，重弄琵琶，则曼声长吟，率为七言丽句，曰开篇。其声如百啭春莺，悠扬可听。曲终，诵唐人五绝一首。说书时，口角诙谐，维妙维肖，以能描摹尽致，拟议传神者为贵。所虑者，不失之生涩，即流于粗疏，忘其为女子身也。

　　女弹词以常熟人为最，其音凄惋，令人神移魄荡，曲中人百计仿之，终不能并。其所说传奇，大抵为《三笑缘》《双珠凤》《白蛇传》《落金扇》《倭袍传》《玉蜻蜓》诸书。

　　书场谓说正书者为上手，答白者为下手。

　　女弹词皆有师承，例须童而习之。其后限制稍宽，有愿入者，则奉一人为师，而纳银币三十圆于公所，便可标题书寓，后并此银不复纳矣。及书寓众多，于是有每岁会书一次之例。会书者，会于书场而献技，各说传奇一段，不能与不往者，自是皆不得称先生，不得坐场。未几而此例亦废。

　　妓席招弹词女至，不陪席，别设远坐，不敬烟，命女佣代敬。惟宴于其家，席无妓，始陪坐，曰堂唱，赉以银币二，独与客对，亦敬烟。凡此斤斤，盖其自处，即谚云卖口不卖身耳，然其中难言者亦颇有之。

　　女郎王青翰，乾隆时人。幼以目眚失视，而明慧过人，工弹词，清吭谐婉，间为激昂悲壮语，令人色动神飞，然不轻发也。曾见赏于杭堇浦、王梦楼，赋诗投赠，声价益高。性耽饮，持觞政极严，客不敢犯。尤善谐谑，偶一语入妙，四座为之倾靡。名流䜩集，必招致共饮为快。或非其当意者，饵以重币，不顾也。既与孝廉某善，出橐金促赴南宫试。旋闻孝廉试不利，且死，一恸几绝。自此长斋杜门，不复弄浔阳江上琵琶矣。名流嘉之，传诸吟咏，有为《梦横塘》词以咏之者，其词云：“澹云遮月，薄霶笼花，却疑妆倦如睡。几曲春风，才付与弹指。歌扇邀凉，酒襟留暖，未成欢计。渐徐娘老矣，冶思都销，销不尽怜才意。青青杨柳楼头，想天涯弱婿，远梦千里。觅甚封侯，空折了孤飞鸳翅。伴镫影长明证佛，冷雨重门夜深闭。万古伤心，一分才色，便一分憔悴。”

　　道光时，有杨玉珍者，色艺双绝，善唱《玉蜻蜓》。有秀才张某惑之，以其有夫也，偕逃致讼，张之叔被累自缢。后官获讯，张遣戍，玉珍随之。迨赦归，偕老焉。玉珍，绝色少女也，赦归，则白发老妪矣。初，玉珍与张赠烟盒定情，好事者乃撰《烟盒记》传奇，付之弹唱。

　　咸丰时，有陆秀卿者，吴人也，避乱至沪。貌为绝色，艺为绝技，人争招致之。一曲八金，姗姗来迟，飘飘去速，名重一时。后嫁宰官。

　　上海书寓创自朱素兰，久之而此风大著，同治初最盛。素兰年五十许，易姓沈，犹时作筵间之承应。继素兰而起者，为周瑞仙、严丽贞。瑞仙以说《三笑姻缘》得名，然仅能说其半，丽贞则能全演。惜兰摧玉折，遽赴夜台。瑞仙年逾大衍，犹养雏姬以博买笑赀。

　　同、光之交，苏州有居中街路之孙宝卿者，虞山人，面淡芙蓉，腰纤杨柳，性豪放，有落落丈夫气。凡遇宾筵把盏时，左顾右盼，妙语环生。善南词，喜唱俞调，每一歌之，座客辄击节称善。

　　吴素卿、小桂珠同师习俞调，小桂珠后鬻于妓家，善画兰，重文人，轻巨贾，守身如玉，自誓非翰林不嫁。后如其志，果嫁闽中某太史。或云，素卿从不入书场献技，以某客待之厚，有从一而终意，招致者皆辞之。

　　朱品兰、朱素兰为姊妹，品兰微憨，素兰较黠。品兰钟情于某，欲嫁，其假母锁闭之房中，未几鬻于人。素兰奏技时，修容过庄，或曰，此贞节坊在额上也。

　　其色艺之能兼者，为陈月娥。弹词女以月娥名者有三，曰陈月娥、汪月娥、姜月娥。陈名先著，汪、姜后出。陈之母为芝香之女甥。貌美而艺佳，抚弦奏曲，其音节圆而婉，静而幽，如一缕游丝，晴空独袅，态度亦楚楚可怜，汪、姜两月娥不及也。惜善病，不甚登场。汪貌绰约而性冷峭，微近执拗。姜善笑，瘦弱如飞燕，可作掌上舞，惜昙花一现，即返兜罗矣。

　　以艺独著者，首推袁云仙。貌丰丽，语倜傥，艺娴熟，以是众皆悦之。弹词女皆居上海之城北，而云仙居城南，故城北无知云仙者。某年，诸女士会书于金桂轩南之山林园楼，排日奏技，各擅胜场。云仙登场，时薄暮矣，不及弹唱，匆匆说白数语，伉爽隽永，人叹为会书第一。以是声名鹊起，遂自南而北，日奏技焉。听者日众，声名日盛，知音者以两字评之，曰硬响，以其调硬而声响也。盖俞调贵柔婉，贵静细，贵情韵双绝也。第云仙虽善说白而不善弹唱，斯其短耳。又有陈芝香、徐宝玉、汪雪卿、严丽贞诸人。芝香音清越而调靡曼，于四声七音，辨析入微。其所弹之传奇，殆经才人润色，绝胜原本，词雅语隽，听者神往，刻意描摹，入理入情，惟妙惟肖。宝玉浩浩落落，有英雄气，忽而喑呜叱咤，忽而突梯滑稽，胜于观剧，出奇制胜，诚巾帼中别调也。雪卿说白，意周而语简。丽贞善绘悲咽，无言之处，有包蕴千万言之概。

　　其以才色著者，有二人，一为程黛香，一为王丽娟。黛香自负，欲兼黛玉、香君而有之，故以自名。尝自题冯小青《题曲图》六绝句云：“焚将诗草了今生，莫再他生尚有情。卿说怜卿惟有影，侬将卿画可怜卿。”“倩女离魂杜丽娘，雨窗题曲断愁肠。丽娘命比卿卿好，不遇冯郎遇柳郎。”“卿题艳曲我题诗，旧事钱塘有所思。后有小青前小小，一般才女两情痴。”“美人命薄太多愁，侬福还须几世修。一事慰卿兼自慰，留些诗草也千秋。”“自伤飘泊已多年，未断情根未了缘。毕竟好花终要落，怜卿有我我谁怜？”“近来惆怅欲焚琴，画意琴心少赏音。欲画卿卿题曲易，最难画处是侬心。”有尝与对奕者，谈诗论画，绝无俗韵。其女弟子程大宝，奏技于苏州，招之往，黛香乃遂赴金阊矣。丽娟之才虽亚于黛香，画楼幽雅，四壁图书。曾嫁都司某，则以降寇而得官者也。丽娟逸去，仍归海上，重理旧业焉。

　　其以色著者，为王幼娟、徐雅云、黄蔼卿、陈佩卿。幼娟为丽娟之妹，才逊而貌胜，艺则与埒。雅云乃宝玉之女，性静雅，貌端妍，寡言笑，歌亦清婉。蔼卿、佩卿貌皆娟好。佩卿深于情，与施某有啮臂盟。既而多金者购之，母已许矣，施泣，佩卿亦泣，母从其志，卒反金而嫁施。

　　宣统时，有陈筱卿者，华亭之罗店人，以弹词游江、浙间。每在茶馆奏技，徐娘半老，风韵犹存，天足革履，不作时世装束，不知者几疑为大家闺秀。惟吸鸦片，瘾颇深。所唱开篇及道白，口齿清楚，委宛尽致。尝奏技于福州路之聘乐园，听客填咽，座为之满。

　　无锡某茶居，某夕，悬牌有弹词，登坛者乃巾帼伟人，凡三座。一人因疾辍演，馀二人，一名也是娥，年可三十；一名何处女，年不过十七八，说《金台传》大书而带调片者也。宗马调，幽雅悦耳，弹琵琶不用弦子。说时神情宛现，庄谐兼至，且能说《五义图》，又能唱小曲、京调、滩簧。每度一曲，须酬银币三角至一圆。

唱落子

　　京师、天津之唱莲花落者，谓之唱落子，犹之南方之花鼓戏也。其人大率为妙龄女子，登场度曲，于妓女外别树一帜者也。聚族而居者曰落子班。

评话

　　评话，即说书，又名平词。明末国初，盛于江南，如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖辈，屡为陈其年、余澹心、杜茶村、朱竹垞所鉴赏。次之有季子者，亦善之，为李卫所赏。然南宋时杭州瞽女唱古今小说评话，谓之陶真，是宋时已有此风，特当时所谓评话，如今之弹词，此则敷演故事，渐重说白耳。

　　江、浙多有说评话者，以善嘲谑诙谐为工，大率为一朝一事，或一人之始终荣枯，亦谓之大书。其擅场处，不在唱之腔调，词之工拙，惟能即景生情，滑稽无穷耳。沈建中以此得名，茶寮设座，后至者无地可听。园亭销夏，闺阁开尊，间亦召之。日止唱二回，〈【即二段也。】〉必白金二两，他执事者不与，其声价如此。杭有鸡毛陈六者，亦与之埒。又扬州有善说皮五鬎子者，每登场，则满座倾倒。

周猴说西游记

　　乾隆末叶，江宁每有无业游民，略熟《西游记》，即挟渔鼓，诣诸妓家，探其睡罢浴馀，演说一二回，藉消清倦，所冀者，杖头微资而已。擅此者推周某，群呼为周猴。自入京，为某巨公所赏，名益著。某败，猴乃丧气而归。

叶英多说宗留守交印

　　乾隆时，扬州有好奇狷洁之士，曰叶允福，字英多，一字霜林。年十六，补江都县学生，尝三踏省闱而不售。居常视世事龌龊，每思一发其迈往不羁之气，而有托以自见。尝谓：“士生今日，每欲神往古人而遇之。吾尝读太史公《史记》，摹写千古人物，宛然在目。倡优之擅绝技者，登场扮演，其精神态度无不出。吾不能希太史公之万一，而倡优又不可为，则将安所寄以肆志乎？吾观《东京梦华录》、《武林旧事》记当时演史小说者数十人，而近日吾泰州柳敬亭，以之名于胜国之季，遨游于公卿将帅间，为所戏笑玩弄，其人仍不脱倡优馀习，然不可谓非绝代之艺也，世岂无传之者乎？”于是辞家浪游数年，归而幡然曰：“得之矣。”

　　扬故多说书者，盲妇伧叟，抱五尺檀槽，编辑俚俗僿语，出入富者之家，列儿女妪媪，欢咍嘲侮，常不下数百人。然甚秘其技，不肯泄，故所常与同砚席通气谊者，欲强试之，亦时应时不应。其为一时说书之魁者，方百计密伺，偶入听，则大惊却走，而名遂籍甚。然人皆知其高简绝俗，不敢求一奏也。其所说以《宗留守交印》为最工，大旨原本史籍，稍加比傅，乃皆国家流离之变，忠孝抑郁之志，抚膺悲愤，张目呜咽。一时幕僚将士之听命者，及诸子之侍疾者，疏乞渡河之口授者，呼吸生死，百端坌集，如风雨之杂沓而不可止也，如繁音急管之惨促而不可名也，如鱼龙呼啸松柏哀吟之震荡凄绝而无以为情也。

子弟书

　　京师有子弟书，为八旗子弟所创，词雅声和，且有东城调、西城调之别。西调尤缓而低，一韵萦纡良久。瞽人辄以此为业，如王心远、赵德壁辈，声价至高，可与内城士夫之擅场者比肩而并矣。

浦天玉善评话

　　乾隆时，江都有浦天玉名琳者，少不读书，以扫街为生。一日，过市肆，闻坐客说评话，悦之，曰：“为善为恶，其报彰彰如是。奈何世之人如叩槃扪烛，擿埴而索涂哉？”遂日取小说家因果之书，令人诵而听之。听一过，辄不忘，于是润饰其辞，摹写其状，为人覆说。听者皆感动，有欷歔泣下者。

　　琳体肥，右手短而捩，人呼之曰必子。春秋佳日，弦管杂遝中，必招之说书以为豪举。

喀尔喀部乐舞

　　喀尔喀部乐舞，某年演于内廷。司舞八人，服红云缎镶妆缎花补袍，戴狐皮大帽，在丹陛西边立，进前，正中三叩头，退于西边柱后立。司觱篥、司阮各四人，分两翼上，向上屈一膝，跪奏喀尔喀部乐曲。司舞以两为队，按队进舞。每队舞毕，正中三叩头，次队复进如仪。

回部乐舞

　　回部乐舞，司达卜一人，司那噶喇一人，司哈尔札克一人，司喀尔鼐一人，司塞塔尔一人，司喇巴卜一人，司巴拉满一人，司苏尔鼐一人，皆衣锦面杂色纺丝接袖衣，锦面倭缎缘边回回帽，青靴缘䌷膊。司舞二人，舞盘二人，皆衣靠子锦栏纺丝接袖衣。先作乐，司舞二人起舞。年毕，舞盘人上。以次舞毕，退。

五魁舞

　　五魁舞，礼部宴衍圣公及文武会试、乡试筵宴用之。乐用鼓一，管二，笛二，笙二，云锣一，板一。歌童五人，衣五魁衣以进舞。

蛮人之跳锅庄

　　跳锅庄为蛮民生而固有之惯技，故人人皆能为之。跳时，以酒一瓶置凳上，跳者互相握手环绕此凳，足跳口歌，章法不乱。跳须臾，即吸酒，故愈跳愈乐。或众男合跳，或众女合跳，皆可。然以男女合跳为尤可苋，以女歌一曲，男必和之，女所歌者乃相思之词，男所和者乃戏谑之词也。众女合跳，歌声尤悠扬可听。

镈钟

　　范铜而中空，撞击之以发声曰钟。镈钟，《周礼．春官．镈师》注：“镈，如钟而大。”《乐器图》镈钟十二，各应律吕之音。凡合乐，以某律为宫，则击本律之钟以宣之，《孟子》所谓“金声”是也。乾隆己卯冬，于西江得镈钟十一，高宗命遵圣祖所定七寸二分九釐为黄钟之数，参考本律倍半之法，补铸其一，足成十二。又另铸镈钟十二，以备特悬，御制铭词，镌识其上。

编钟

　　编钟，十六枚为一虡，阴阳各八，以厚薄为次第。薄者声浊，厚者声清，故外形皆同一制而中空，容积之多寡，实体之厚薄，依次递减之。

犍椎

　　佛教之犍椎，本鸣之以召僧众者，与古之钟形形似，故翻为钟，今佛寺所悬者是也。亦上径小，下径大，纵径小，横径大。

舒铁云夜坐闻钟

　　舒铁云尝于夜坐闻钟声，偶成一诗。诗曰：“秋钟不在寺，远近随风去。微喧谷口泉，斜破烟中树。默想参寥禅，茆庵在佳处。空关延月镜。败衲落云絮。一声息万缘，龛香妙方炷。清省发中宵，不待荒鸡曙。”

方响

　　方响，长方片十六枚，质为钢，共悬一架而斜倚之。亦以厚薄分清浊，应十二正律四倍律，以小钢锤击之。

云锣

　　云锣十面，共一木架。架下有短柄，左手持而右手以捶击之。锣之大小皆同，而以厚薄分声之清浊，凡五正声、五清声也。厚薄有损益，与编钟同，即云璈也，俗曰九云锣。

钲

　　钲，形如盆，外有木匡。钲边匡周，俱平分三分，各穿二孔，以黄绒绦系之，挂于项。明制有金又有钲，国朝因之。金即锣，钲则如锣而有边。

大铜角

　　大铜角，一名大号，上下二截，形如竹筒，本细末大。

小铜角

　　小铜角，一名二号，上截如筒，下截如角，金边穿二孔，以黄绒绦系于木柄，左手提而右手击之。

金口角

　　金口角，木管，两端以铜为口，上弇下哆。管长约一尺，刻如竹节，前开七孔，后一孔，以芦哨入管端吹之。小者谓之海笛，长六寸有奇，大者谓之聂兜姜，长一尺二寸有奇，形制俱同。

蒙古角

　　蒙古角，亦名蒙古号，木质空心，上下二节，末加镀金铜口雄雌各一。雄者内径微大而声浊，雌者内径微小而声清，其长短皆相等。《唐书．礼乐志》：“金吾所赏，有大角为魏之欺逻回。”即此。

唢呐

　　唢呐，一作锁拿，又名锁㖠。原名苏尔奈，本回族所用，皆译音也。木管本小末大，长一尺四寸有奇，上口有铜，管长三寸，铜管上口复安芦哨。木管正面七孔，后出一孔，左侧面一孔。吹之，皆应笛声。

铜鼓

　　铜鼓，边有二孔，以黄绒绦悬而击之。陈旸《乐书》谓昔马援征交趾，得骆越铜鼓，铸为马式，此其迹也。宋范成大《桂海器志》谓如坐墩而空其中，两人舁行，以手拊之，声似鞞鼓，则实始于岭南也。

　　舒铁云在黔，得见铜鼓，则苗人所制者也，乃作诗以咏之曰：“望之铁色质则铜，被以鼓名声乃钟。面如尘镜冷不镕，底如覆釜其音跫。中央一束黄腰蜂，土花战血相淡浓。上有文字如云龙，手三摩挲不可踪。我随车骑来南笼，此鼓献自畊田佣。问渠铸鼓何所宗，云是诸葛征蛮凶。渡泸五月济火从，功成畀锡罗甸封。岁时伏腊事吉凶，椎牛酾酒宴万峰。乃以此鼓代鼖镛，青山白雨双杖筇。小叩小鸣初咚咚，大叩大鸣既逢逢。天空谷应声隆隆，诸苗拜舞衣无缝。罢宴藏鼓无敢纵，千载风俗兹益恭。忆昨巨虚负蛩蛩，鼓鼙将帅思三冬。今者戍鼓罢不桩，催花羯鼓声玲珑。请留此鼓镇边墉，笋业丹艧悬维枞。虽殊石鼓赋车功，颇仿土鼓追黄农。金人十二销镝锋，并勒我诗当纪庸。而我再衰三则慵，雷门之布綦难容。”

年鼓

　　年鼓者，铁为圈，木为柄，柄系铁环，圈冒以皮，击之咚咚然，名太平鼓。京师腊月有之，儿童之所乐也。

军号

　　军号，战争及操演时所用之号筒也。器为铜铸之管，下为钟形。

铜点

　　铜点，制如铜鼓而小，后世用以为点，故以为名。今之节奏，先击点，乃击鼓，鼓再击，乃击铜鼓。则是点与铜鼓为应和，亦犹将击鼓先击朄也。官署传事则击之，以告众，曰传点。寺观亦有之。

钹

　　钹，中有孔，以黄绒绦贯之，两面相击以和乐。始于隋九部乐，唐乃用之燕乐。唐末，乐器散亡，辽得之，具于大乐，皇上行幸则用此，而优伶于剧场、僧道于佛事亦有之。

　　钹，本名铜钹，又曰铙钹，南齐穆士素所造。其圆数寸，大者出扶南、高昌、疏勃等国，圆数尺，隐起如浮沤。

铁制之口琴

　　口琴，以铁为之，一柄两股，中设一簧，长与股等。簧端点以蜡珠，衔股鼓簧以成音。亦有以之为儿童玩具者，特较小耳。

　　蒙古亦有口琴，制如铁钳，贯铜丝其中，衔齿牙，以指拨丝成声，宛转顿挫，有筝琶之韵。

　　台湾番人亦有口琴，削竹为片，如纸薄，长四五寸，以铁环系其端，衔于口，吹之。又有类琴者，大如拇指，长可四寸，洼其中二寸许，钉以铜片，别系一柄，以手按循唇探动之，铜片间有声，娓娓相应。男子辄于朗月清夜，吹行社中。番女悦，则和而应之，潜通情款。

风琴

　　风琴，外为长方形木柜，内列多数管簧，以音之清浊高下为序。上有键盘，下连鞲鞴，牵引踏板，使鞲鞴鼓气，以振动鼓簧，手按其键则发声。创自希腊人，吾国能仿制之。

汪习之闻风琴

　　咸丰时，有美国女子擅风琴者至沪，大兴汪习之太守灏尝闻之，有《听花旗国海芽犀女子弹风琴歌》歌云：“风琴夷乐声泠泠，是谁作意矜娉婷？芽犀女子刚髫龄，长风万里来沧溟。高楼深鏁初开扃，楼窗面面琉璃屏。猊炉兽炭霏烟馨，红尘扫尽风穿棂。珊珊而来谁使令，草冠覆首攒珠丁。藕丝中单织翠翎，冰鮹急束宽下形。长眉睐波流萤，言兜离兮状窈停。一奁乐器呈中庭，似瑟非瑟筝非筝。上排象版下结绳，手按足踏音分明。十指递跪节奏精，双凫互蹴轮牙灵。初如仙驭乘云軿，鲸鱼鼓浪奔雷霆。忽然廉折亮以清，孤鹤远唳来遥汀。细如珠露花间零，急如骤雨泻高瓴。我来海上扬吴舲，偶然相值两浮萍。繁华过眼如醉醒，莺花虎阜空冥冥。大厦忽折西沉星，遂使流贼飞蝗螟。疮痍满路嗟伶仃，鸱鸣鬼哭难为听。更闻塞上歌闻铃，北望泪湿青衫青。安得天上扫欃枪，我曹睹酒游旗亭。四海一家无竞争，鸾歌凤舞俱来廷。”

披亚诺

　　披亚诺，俗称洋琴，似风琴而大，箧中张钢弦数十，弦一小锤，与琴面键盘相连，以指按键，小锤即击钢弦发声，其声清越，吾国能自制之。

洋琴

　　康熙时，有自海外输入之乐器，曰洋琴，半于琴而略阔，锐其上而宽其下，两端有铜钉，以铜丝为弦，张于上，用锤击之，锤形如箸。其音似筝、筑，其形似扇，我国亦能自造之矣。

金赤泉听洋琴

　　乾隆时，钱塘有金赤泉典簿焜有，好音乐，尝听洋琴而作歌以纪之，歌曰：“云和之琴空桑瑟，至人摅思中音律。庖牺不作古乐亡，杂沓筝琶始竞出。此琴来自大海洋，制度一变殊凡常。取材讵用斲桐梓，发声亦自循宫商。图形宛然如便面，中絙铁弦经百炼。钿钉栉比排两头，二十六条相贯穿。携来可击不可弹，双椎巧刻青琅玕。琴师举手指未落，满座肃听生心欢。初持孤椎祇轻打，秋树寒蝉饮霜哑。旋舒双腕著意敲，淅沥雨飘青竹瓦。左击右击无雷同，疏槌密槌相间工。五音和会含众妙，节奏宛转包纤鸿。琮琮琤琤盈耳注，碎珮丛铃满烟雨。檐前玉砌堕冰簪，洞里春泉滴山乳。忽然止椎弦不鸣，反舌入夏愁无声。中心一击复成响，地底阴雷破蛰轰。有声无声相杂揉，变化在心兼在手。以心运手手运心，小技入神希匹偶。座中听者皆忘疲，共道此琴铁胜丝。柳公双锁未为巧，李氏百张胡足奇。我闻古人作乐各有取，旧典至今存册府。闲邪纳正是为琴，如此曼淫同郑妩。请君举手绝其弦，靡靡自古不在悬。锦囊出我龙湫瀑，追取希声太始前。”〈【自注：余在家藏古琴，背有文曰龙湫瀑。】〉

铜人捶琴

　　乾隆时，平湖沈文恪公初在闽，见一铜人，高数尺，如十三四丫头，面粉，衣缯，前置琴。启铜人之钥，则两手起，执棰击琴，左右高下，其声抑扬顿挫，悉合节奏。头容目光，皆能运转，助其姿致。鼓毕，则置棰于琴，两手下垂矣。又置飞雀，呼噪逼真，盖自西洋输入者也。

八音琴

　　八音琴，由西洋传入，道、咸间已有之。制为方匣，内装发条，机转轮动，轮上之刺，与栉齿状之钢铁相触成音。

哈尔札克

　　哈尔札克，回乐也。状类胡琴，以椰为槽。其末圆，顶以马尾二缕为弦，马尾弦下有钢丝弦，另以圆木杆为弓，以马尾为弦，以弓弦轧马尾，弦应钢丝以取声。

喀尔鼐

　　喀尔鼐，回乐也。状类洋琴，木胎中空，左端直，右端曲。左端上面施木梁，以系钢，弦之末施木轴，入于右端立面孔内，转其轴以定弦之缓急，以手冒拨指，弹之取声。

朱亦林吹铁箫

　　舒铁云尝作《铁箫歌》赠朱亦林，亦林固善吹铁箫者也。歌曰：“铁厚一寸射而洞，惊起秦台红尾凤。乘风飞度广寒桥，《霓裳》法曲传灵箫。生不逢东坡居士游赤壁，清风明月无声色。更不见淮南书记吟青山，二十四桥春梦残。炉火温暾唾壶缺，不铸黄金铸白雪。深山大泽无人踪，一斛珍珠六州铁。不知谁冶南陵梅，秋色寸寸绕指来。苍龙紫蚓绣昔苔，锦绦穿月纷葳蕤。四壁成都小垂手，玉律春寒消九九。吹参差兮续《离骚》，烂嚼红霞口戕口。节之以岑牟金石渔阳挝，和之以大江东去铜琵琶。银河吹笙小儿女，矧乃人世双红牙。蕤宾一方何处得，胡床三弄无人识。不如舞作王铁枪，省倚市门馋乞食。”

特磬

　　特磬，《周礼》注：“特磬十二，依辰次陈之，以应其方之律。”器大而声宏，故于起调、毕曲之时击之，以为作止之节。乾隆庚辰，西域底定，和阗贡玉，可叶鸣球，高宗因命依律琢为特磬，御制铭词，镌识其上，凡十二，以俪镈钟。

编磬

　　编磬十六枚，同在一虡，长阔皆同一制，其厚薄则有损益，应律与钟同。明代，圜丘磬用玉，国朝则祈谷坛亦用玉，馀俱以灵璧石为之。《周礼》：“簨饰以鳞。”今则钟簨以龙而磬簨以凤，业亦如之，其数必十六枚，与编钟之阴阳各八同。

琴

　　琴，前广后狭，上圆下方，通长三尺一寸五分九釐，为黄锺四倍又三分之一，弦长二尺九寸一分六釐，为四倍黄锺之度，凡七弦。面用桐木，底用梓木，黑漆虚中，岳山、焦尾用紫檀徽，用螺蚌为饰，以漆金几承之。

提琴

　　提琴，圆木为槽，上冒蟒皮而空其下，竹柄贯槽中，柄端刻木为龙首。柄有小环，贯四弦于其中。槽面正平，设柱以承弦。竹片为弓，马尾双弦，间而轧之。

月琴

　　月琴，八角木槽而微凹，其面柄贯槽中，四弦覆手，曲首似琵琶。通体用紫檀，槽面用桐木。本名阮咸，亦呼曰阮。

有弦之口琴

　　崖州人能以细竹装弦其上，手拉之上下，如弹胡琴状，其声幽咽，亦曰口琴。

喇巴卜

　　喇巴卜，回乐也。状类胡拨，木槽通柄，丝弦五，钢弦二。上端曲向后，以施弦，轴柄槽形，似半瓶。曲柄两旁施五轴，通五丝弦，而系于轴。以手冒拨指弹之，应钢弦以取声。

奚琴

　　奚琴，刳木为体，二弦，以木杆系马尾轧之。

胡琴

　　胡琴，似琵琶，而下锐。龙首，皮腹，背有脊梭，二弦，以木杆系马尾轧之。《元史》：“胡琴如和必斯，卷颈，龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”则胡琴亦奚琴类是也。但槽端彼方此尖，槽面彼覆以木而此冒以皮，微不同耳。

番胡琴

　　番胡琴，椰槽竹柄，二弦，以竹弓系马尾，施弦间轧之，较奚琴制微短。彼槽以木，此以椰，彼柄以木，此以竹，彼轧以木杆，此亦竹弓。

谢时禋弹琴伐鼓

　　谢泰臻，字时禋。明亡后，入先师庙，伐鼓恸哭，解巾服，焚于庭。沈舟之痛，时切于怀。援壁上琴弹之，格格不能成声，推之而起，曰：“人琴俱亡矣。”一日，不知所往。

乔山人善琴

　　国初，有乔山人者，善弹琴，精于指法，尝得异人传授，每于断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲，邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地！”款扉扣之，媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业，今客鼓此，酷类其声耳。”

陈乔生善琴

　　陈子升，字乔生。善鼓琴，能吴歈，九宫十三调，曲尽其妙。

刘公甬使姬墓下操琴

　　刘公甬吏部之友某，素嗜琴。殁后，公甬携诸姬过其墓，停车酹酒，使诸姬各操一曲而去。

徐映玉既嫁不操琴

　　徐映玉，字若冰，昆山人，嫔于孔，因居木渎。幼警慧，柔嫕静庄，喜读书吟诗，善鍼黹，佩服栉珥必修洁。初生时，母梦梅花一枝堕于庭，及长而爱梅，花开，辄行吟其下，每风雨至，顾而泣，若甚有伤于心者，家人窃怪之。父善弈，女士旁观，覆不失一。学琴，得虞山指法。既嫁，曰：“此非妇人事也。”遂辍不为。

唐青照为塞晓亭鼓琴

　　唐青照，名唐明，长白人。食贫而不累其天，天乎琴。妻关氏，国色也，操缦以和之，亦造微，家人化焉。客尝问之曰：“子何得于琴？”青照曰：“我何得乎？举凡天地间虚牝玄窍于喁吸嚊及乎芒芒瞢瞢，行诸太空，若无所闻，而悬寓乎其中者，悉协之以吾琴而中其微。当是时也，晏晏然，闬闬然，返我心之危，冰释猋灭，如其初而已矣。我何得乎？”塞晓亭侍郎尝物色之，踵门，铿然作，止不进。久之而后通，则鼓琴者其竖徐海也，晓亭惊。比入，所居屋裁二楹，青照笃爱妻，界其半使居之，半给炊，且坐客。晓亭至，方淅米，地罏火郁攸，而镬中浡浡汤适沸，凝尘满席，膝屈而复安。坐良久，青照抚琴曰：“客欲有闻乎？”曰：“欲之。”于是正襟坐鼓之，一再行，风琅琅走，泠然而秋生，晓亭悚气息如游丝。少选，又再叠之，则群阴辟，真灵昌，一物一尘，窅然而亡。晓亭蹶然起曰：“止。子天游，琴，寄焉耳。”

章某焚琴

　　焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。尝学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归。变姓名，挟琴，还入闽，达官贵人争廷致之，听其琴，有愿从而学者，虽善，然终莫能及也。久之，有将军自塞上来，驻防福州，嗜琴，厚礼廷之，使鼓琴于幕下。将军据上坐，而置一座于旁，命之坐。怒视将军曰：“吾博通万卷书，而明公惟知马上用剑槊，吾岂为若门下士耶？奈何不以宾礼见，而屈我于旁，我不能鼓琴矣。”奋衣径出，不顾。将军惭，下与抗礼，谢罪，强留之，乃踞上坐，为一鼓琴。将军称善，左右无不悚听。然其声凄怆肃杀，有秦音焉。乃曰：“琴者，天下之至和也。吾琴雝雝如鸾凤鸣，今枝上无螳螂捕蝉，而弦中忽有西北肃杀声，何也？岂军中将有警耶？”抚琴毕，三军之士皆嗟叹，有流涕者，章尽醉痛哭，上马而去，将军赠之金，不受。后此军沦于海澄矣。久之，闽人目章为琴师，虽江、浙，颇多闻其名者，然当道不以礼遇之，招之亦不往，往亦不久留。尝于酒后耳热，摔琴于地，引满大啸，放言高论，惊其座宾，谈古今得失，虽老师宿儒，深通经济者，不能难之也。

　　其最爱之童子曰金兰，亦善琴，独得其传，常负奚囊，从游数十里外。章诗成，金兰辄以为善，录之盈帙。客访章，不遇，金兰代款之，以章诗示人。由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。然当事卒莫有荐之者，竟佯狂以卒。

　　章笃于伉俪，妇陈氏，齿少于章者十年，亦颇知书嗜音。章尝为之鼓琴，茶香入牖，鬓影萧疏，顾而乐之，以为闺房清课，亦人生韵事也。一日，忽谓其妇曰：“吾夙闻红颜薄命，卿才如此，而推命者多言岁行在卯当死，岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹《别鹄离鸾》之曲。既而曰：“琴音和，吾与汝尚无恙。然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。”居数日，金兰死。章抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗，曰：“吾死后，《广陵散》绝矣。”遂焚其琴，不复鼓也，因自号焚琴子。

美人弹琴

　　彭羡门少宰孙遹有美人弹琴词，调寄《菩萨蛮》。词云：“梧桐深院鸣秋叶，狄香小炷氤氲爇。玉指弄哀弹，琴心云水寒。园丝珠作串，字字含怨清。清怨寄三湘，眉峰九曲长。”

朱汉槎善琴

　　朱汉槎，名品，字金三。十二岁，即遇名师授以琴学。又十年，复遇一名师焉。先后所学，有百馀曲，晨起弹至夜分，六十年如一日，世未有与匹者也。

程香溪善琴

　　江都程香溪编修善鼓琴，马嶰谷以宋姜白石所制侧商调《古怨》，属为追抚，三日而成声。

刘九喦善琴

　　刘泽长，字九喦，辰谿贡生。性恬适，雅爱音乐，尤善抚琴，所操三十馀谱，清妙寡和。时有刘半仙者，与之友善，喜听泽长琴。临卒，乞以琴殉，泽长如其言。后数月，泽长从子遇半仙于途，半仙以琴付之曰：“此汝叔琴也，当以此免难。”后泽长因事株连系狱，夜常鼓琴自适，当道闻而异之，廉得其情，乃省释焉。

陈廉舫善琴

　　挹翠楼后梧桐一株，百年物也，忽自欹，陈廉舫孝廉制以为琴。舒铁云作诗以诵之，诗曰：“曾上元龙百尺楼，银床叶落又经秋。分明丝竹都堂梦，天海风涛一夜收。知音容易赏心难，捉摸龙蛇避凤鸾。解辨劳薪赋枯树，更谁肯取作琴弹？十年种树百年声，难与筝琶争此名。好待梅花开断后，千秋万岁有移情。”莲舫固以善琴名于时也。

李琴颠鼓琴效蜀派

　　杭州李崑，字玉峰，号琴颠，先世本汉军。乾隆癸未，诏裁杭州汉军，使入民籍，琴颠遂出驻防。工诗词，善书，有逸趣，鼓琴效蜀派，得盛名，能自度曲，听之，泠泠然有出世想。其琴弟子甚夥，琴颠曰：“小技耳，诸君无乃嗜痂之癖乎？”

程十然受琴旨于李玉峰

　　程十然居杭州忠清里之双眼井巷，尝游山左、粤东。或劝之仕，且助之赀，弗应。归而课徒养母，受琴旨于李琴颠，尽得其妙。晚得一旧琴，曰春风，其声清越，因自制曲曰《烈风雷雨颂》，非知音者不与弹也。十然，名起振，仁和人。

徐我山弹琴

　　海宁苏香海贡生士棠，尝于月下听徐我山弹琴，而作诗以记之。诗曰：“银河之水东西流，罗罗屋角凉云浮。坐有十人八人客，相逢秋士同悲秋。我山夙有丝桐癖，百衲〈【琴名】〉随身老行役。宫商十指干净弹，冷到孤灯寒到月。谡谡恍如松风鸣，涛翻绝壑山峥嵘。又如大蟹小蟹甲初解，横行黑夜爬沙声。自来蔡琴标五弄，爨下遗材声压众。当前听君素手挥，今古遥遥堪伯仲。四十年华去不留，七条弦上写离忧。空庭露气凉如水，弹著乡心欲白头。”

吴氏眷妙析琴理

　　歙县吴素江，妆阁中人多妙析琴理，其妇与江右琴香榭蒋锦秋女士共结鼓琴之契。

阮媚生癖嗜琴

　　阮恩滦，字媚生，仪征人，为文达公第三女孙，杭增生沈霖元室。生时，父常生方官永平守，城外河为古滦水，故名。三岁失怙，能诗善画，尤癖嗜琴。文达偶至文选楼，必令一弹再鼓，呼之曰琴女孙，且手书楹联以赐之云：“古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。”

宋小茗听人弹琴

　　宋小茗广文咸熙尝听人弹琴，而作诗曰：“尘劳念我深，娱以枯桐琴。满座离言说，虚堂生水云。〈【时鼓《潇湘水云》之曲】〉感兹今者乐，想见古人心。善手及芳岁，天涯何处寻。”

姚仲虞精琴学

　　道光时，东南琴学有金陵、虞山、武林三派，而谱则皆出于广陵。旌德姚仲虞茂才配中性嗜琴，长于金陵，而游于广陵，杂习各派。及归里，潜心默悟，乃知传谱多舛，更正世所盛习者十数曲，又自制七曲，原数说声，上溯本始，为《琴学》二卷，出以示泾县包慎伯大令世臣。

　　仲虞且告慎伯曰：“七弦各有本数，倍数半数损益上下，旋相为宫，以定宫商角徵羽正变清浊之位。而六十律三百六十四声，俱以和相应。凡吟猱，必在角羽位。盖宫为君，商为臣，征为事，角为民，羽为物，君臣所有事，皆为民物，故吟而上，猱而下，往复迟回，必当民物之位。”慎伯闻言，不能解，请一再鼓。乃于对几设副琴，鼓至窈眇之时，则副琴弦不动而自鸣，又几案所置杯盎及棂槅，时或响应。慎伯怪问之，仲虞曰：“各物皆有数，数同则声应。《唐书》所载寺磬每无故自鸣，僧虑其不祥。万室常为克磬成痕而鸣止。盖其磬与宫中钟同数，鼓钟于宫，则磬应于寺。克痕虽么细，而磬之得数，已与钟异，故鸣止。乘笔者不解此义，是以载其事而不能言其故也。”

孔小山受绐鼓琴

　　曲阜孔氏以雅琴传世，有名小山者，尤擅长，然性僻而忮，不为人一弹，尤恶人窃听。亲知或百计供酒食进美妓以媚之，亦酬酢如常人，顾一言及琴，则怫然不答，甚者且拂袖去。一日，饮酒楼，座客泰半与孔识，纵谈及于琴，盛赞其技。座中有褚姓者，勇武有力，尤滑稽多智，因曰：“吾能令孔某为我奏之。”众曰：“果然，当以酒筵为君寿。”褚请约期而散。

　　孔生平好山水，尤慕泰山之胜，时当春日，山花方吐，绿荑竞荣，偕僮负琴涉天门，上日观，僮憩山畔。孔抱琴登绝顶，红日欲坠，斜射济河，烨煜作金色，南顾徂徕、梁父、洙泗，如线如砺，如砖墼，顾而乐之，不觉试弄一声。声未转，忽一巨人飒然自林中一跃而出，手巨锤叱曰：“若何人，敢辄为窥伺耶？”孔大惊，未及答，而巨锤轰然下，击坐前大石，石立磔为碎块，石屑四扬，簌簌扑孔身。孔大骇，方欲行而不成步。巨人叱曰：“止，止，动者毙锤下！汝贪生者，速以资献。”孔哀求，谓实游客，未尝携行囊，安所得资。其人叱曰：“不得资，即以汝命抵。汝不有衣服乎？”孔伏曰：“告大王，此布衣，不值数钱。”其人愈怒曰：“汝无钱，安得有此玩好之物，此非有钱之证耶？狡赖何为者！”孔曰：“此琴也，贫寒下士，调此自娱，此实亦不足当玩好者。”其人曰：“既如此，可为我调之。若不佳者，我一锤，令汝人琴俱碎。”孔无如何，则跪而抚焉。抚未及半，其人曰：“此声不佳，为我易佳者。”孔为弹一曲。时月初上，四山为薄雾所幂，一受月光，如鲁缟齐纨，明净纯洁，殆无其比。琴声自月中出，晚风送之，荡入四山，飞鸟皆惊起，绕枝翔且鸣，若与琴韵相和也。曲将终，忽林际数人，连袂欢笑而前，揖孔曰：“君受惊矣。不受大刀阔斧，何得便闻流水高山。”握锤者亦掷锤拱手曰：“恶作剧，恶作剧。”因自道姓名，并述前语，孔始恍然。他日，其友语人曰：“不图真名士乃畏假强盗也。”

钱小谢听琴

　　钱廷烺，字小谢，仁和人，枚子，尝为昆山令。上承门荫，文采风流，倾动京国。尝为英煦斋侍郎招饮于恩福堂，听李云华太史弹琴，因作歌曰：“侍郎饮酒人中豪，高谈挥麈真风骚。井中投辖门反键，座中之客毋许逃。我辈追陪亦何幸，忘形略迹风怀骋。官烛高燃列两行，笙歌鼎沸华堂静。花枝飘拂绣帘前，忽地临风厌管弦。思听雍门歌一曲，酒边时有李青莲。金徽玉轸锦囊古，《广陵》可惜今无谱。不作声声时世弹，指下风生一再鼓。音韵铿锵迥不同，高山流水听淙淙。东华尘土全忘尽，身到长松大壑中。越女燕姬悄然立，天街不觉更筹急。弦索泠泠调愈高，有人暗向花间泣。侍郎执笔赋新诗，黄绢重观幼妇词。纸出澄心催客和，明窗留待月迟迟。年华座上惟吾少，挥豪敢自矜神妙。争及诸公到玉堂，朝衣夜待金门诏。翩翩笔底净无尘，对酒吟成别样春。落拓江东应似我，人人杜牧是前身。酒阑灯炧归孤馆，寒衾便是同心伴。一天愁思似云飞，今宵服得清凉散。天涯久已苦风尘，回首家山似画屏。安得他时携绿绮，白芦红蓼伴渔人。”

刘惟性从太元学琴

　　宁国刘惟性，名壹清，咸、同间人。少读书，已而弃去，浪迹山水间。高峰者，宁之名山也，中有梵宇，僧数十居之，方丈曰太元，善弹琴。刘慕其技，师事之。元曰：“学琴非难，静心耳。”曰：“敢问静心之道。”曰：“自静之，岂师所能为谋乎！”刘曰：“善，我知之矣。”乃退而屏万虑，昼夜枯坐禅榻，元时来弹琴，他无所闻。一夜，大雨骤作，夹以风雷，寒猿悲号，山鬼长啸，灯小如豆，耿耿不能寐。启户视之，天无云雨，察声所自来，则出元室，知元弹琴也。潜至窗外窃听，久之，忽悲酸不可忍，失声号曰：“弟子愿归矣。”撞扉入。元抚琴默坐，初无声息，元曰：“汝愿归乎？然汝学成矣。吾琴声幽细，数十小和尚皆不闻，汝独闻之，心有静有不静也。”又曰：“庸人以耳听，静者以心听，心听者能闻声数里外。至于琴，浅学者以指弹，静者以心弹。以心弹者，得琴之道矣。汝心静，可语琴。”明日授以琴，略授宫商之诀，随手而弹成音。元曰：“可矣。”

　　刘自此弹琴，摹拟万籁，无不各肖。然刘殊自觉，惟志之所存，而音遂随之耳。愈力学，三年而归，寄怀于琴，因自号曰琴客。不为俗人弹，弹，人亦不闻也。时粤寇败，乱兵窜徽、宁，肆劫掠。尝有兵至刘宅，闻山后有金鼓声，惊而退。后侦知为刘弹琴，往执之，使弹。刘不从，威以刀，刘抚弦作凄酸声，兵手战刀落，乃舍之。而刘亦弃妻子逸去，不知所终。或曰，刘盖往高峰，从太元游，光绪时犹有人见之。

许飏阶善琴

　　许飏阶，茂名之新坡乡人，以善琴著，且喜啖狗肉，习久成癖，故自号琴狗道人，又自署其所居曰琴研堂，人亦以琴狗道人呼之而不名。尝掘地得一汉玉，古色斑斓，知为数千年物，则镌琴狗道人之号于上，常佩之于身。每当屠狗大嚼，浊酒半酣之馀，则按琴于膝，临风鼓《凌云．之操》。一曲既终，则又解其玉佩，摩挲翫赏不已。与江山渊之尊人尤莫逆。江居廉江，与新坡距数百里，有桥西草堂，贮图书五十馀万卷，任人观之，有跋涉千馀里借书寄读者。飏阶之至，亦以读书故，然是时固未知学琴也。一日，有客自远方来，踵门求谒，自云欲借一席地，信宿即行。视其刺，署曰刘心弦。令肃入，骨臞神清，潇洒绝俗，一童子年可十二三，手挟锦囊一，长数尺，随其后，视之，则琴也。坐定，刘曰：“余产于湘，迁于粤，壮岁有大志，以不得偿，愤而作万里游。又尝慕鸱夷子皮之为人，乃挟美人以游五湖。既而浮淮涉湘，渡黄河，登太行，西出玉门，访酒泉、张掖之遗胜，北逾居庸，登万里长城，赋冰天跃马之诗。然足迹虽遍天下，而蹭蹬益甚，余妻又坠马，死于涧阿，余乃郁郁而返故乡，结屋于越王台畔居焉，日惟啸歌以自乐，历十年，不复出。今观兵气满西南，战事将起于交趾。闻冯萃亭将督兵出关，余心动，爰弃故居，腰剑从军，将往投之，途过此地，愿假宿一宵，黎明当行矣。”继叩其征途仆仆，奚为挟琴以俱行。刘曰：“此余之所癖也。余生平无他好，惟嗜琴。余祖父世习兹技，传其术。此琴世间不易得，尤余之所宝。昔入京师，王公贵人争相延纳，求一奏以为乐，此琴即某亲贵之所赠。余视之如严师，亦亲之如腻友，出入必与偕，数十年来未尝一日离。而余妻夙亦善琴，昔者万里行役，必与之并辔驰驱，不稍离，琴亦随焉。今余妻亡，此琴即余之妻矣。”

　　江设盛筵款之，席次，心弦纵谈琴理，复按琴理弦，奏《清夜闻钟》一曲，初拨剌三两声，顿觉万籁不喧，四山欲静，恍若更阑人定之时。曲未终，凉风习习，徐起庭际，闻者若饮甘露，凡骨欲仙。许尤凝目默会，神与琴声俱往，已而语江曰：“吾辈夙欲习琴，深憾无所得师，今幸天赐琴师，讵可失之交臂。”江乃劝客少留，刘慨然曰：“余东西南北之人也，何地不可以为家。夙闻主人贤，既至，安忍即行，重违主人意。且此间图书至富，读书之乐，胜于从军也。”

　　由是江、许皆从刘执弟子礼，受琴学。刘居数年，未尝言归，尽传其累世相传之奥。某岁，秋风起，忽动归思，请行，且慨然以其所宝之琴赠江，曰：“感主人德，无以为报，谨以此赠。余相天下士多矣，未有如子者。子诚此物之主，其勿辞。”江再拜而受之，赆以千金，不受，浩然而行。琴镌崇祯年号。

　　许以嗜琴切，性过急，转艰涩而不能成声，愤甚，乃携琴入深山穷谷无人之境，与木石为伍，正襟危坐，冥心潜弹，寄想于杳冥寂寥以外，往往数日不出。由是心领神会，默解妙趣，而大块之元音，不期而自宣泄于五指之下，学乃大进。于是屏除一切，洗心澄虑，专致力于琴，琴以外不复闻问。未及数年，善琴之名噪于时。及自肇庆训导弃官归，则挟一希世之奇珍以俱。

　　盖许在肇庆时，官务清简，距署数武，有茅亭，尝往憩焉。亭在署西，筑土为之，高数尺许，叠石为级而上，亭上竖柱四，覆之以茅，人即呼曰茅亭，无他名。亭四旁皆有短阑干，以竹编之，阑干外幽花野草，随意点缀，颇饶佳趣。登亭纵目，则城外沿江诸山，历历可指。每出署作汗漫游，趣令一小僮携琴随其后，憩于亭，辄凭轩鼓之，清风徐来，草木皆动，身飘飘若仙。俯视亭下，则行人甚稀，薄暮，有二三樵者肩枯薪过其下，信口成讴，行歌互答，与琴声相应。一日，挟琴登亭，时秋声初动，西风满亭，微雨欲至，天外诸峰，咸露瘦骨，而相对作愁容，亭前枫树数株，亦如临风泣血，极目远眺，而思乡思友之念，一时交集，乃调琴作《天马引》，如刀剑铁骑，飒然浮空，果若天马之疾至。继又谱《阳关三叠》之曲，则又若风号雨泣，鸟悲兽骇，渊渊然有金石声，不觉冰弦之欲裂，万木无声，四山皆静，惟木叶萧萧下，积地盈寸。瞥见亭下有一少年，独步荒草间，作窃听状。其人年可二十许，丰姿楚楚，两目闪烁有神，惟蹙頞疾首，愁形于面，颊隐隐有泪痕，似感琴声而悲动于中，若重有隐忧者。诧之，方欲止琴不弹，招之登亭，乃琴声止而其人杳矣。

　　越数日，许方清晨理琴，突有一少年挟琴直入，长揖不拜，盖即茅亭所遇某少年之友也。询之曰：“子携琴造余，殆亦善琴耶？”其人曰：“非也。余不知琴，余友则善之。琴甚古，今奉其命持赠先生，幸受之。”言已，捧以献。许抚视其琴，则希世之奇珍也，亟曰：“余与子之友，未交片语，何敢承兹琼琚之赐，必不受。”其人曰：“此琴还故主之日，先生必受之。”且呜咽曰：“嗟乎！余友死矣。”许惊駴，诘之曰：“余与子之友遇，今才数日，奚以忽死？死于何病？又奚为以琴赠余？”其人曰：“余友死，昨日事耳。亦非死于病，盖别有故焉。死时有遗书在，所以留呈先生者，遗言属余携琴与书来谒，并欲有所求于先生，其诺之。”言次，出书以献。亟启缄读之，其文曰：“余不孝，无以得母驩，罪通于天，百死莫赎。今余与小妾俱死矣。先生硕德清望，戾止是邦，高山在望，夙所景行，独恨修谒无缘，郁郁终身，憾也何如。然秋风茅亭，犹获一觇清貌，并以琴声饷我，虽弦外馀音，哀感动人，而得闻六艺，死亦愉快。余亦有古琴一，并世罕有其匹，愧余不德，既辱琴于生前，讵可复辱琴于死后，使落市侩之手。余罪滋深，今谨属友人，敬持献于先生，非先生不足为兹琴主，余当为琴贺。倘墨翟之言不谬，宣室之谈有征，兹琴既得长侍先生，余身后之魂亦得藉兹琴以追随左右，惟乞锡以鸿文，一志余墓，死且不朽。”许读其书而哀之，曰：“斯人之死，适死于茅亭听琴以后，其殆伯仁由我而死耶？”既而复语其友曰：“为文志墓，余之责也，敢不祗承。惟缘何而死，死又奚为与妾俱，皆未详。而其生平之言行及其遭际，必有特异于人者，尤所乐闻，幸详以诏我。”其人曰：“诺。”乃举其事以告，其言曰：“友之死，非死于病，乃死于家庭之变。友姓关，名以忠，邑人也，世居城西。其先世皆显达，饶资产。至以忠，家中落。幼丧父，惟一母一弟，母为继母，弟即继母所出。性孝友，尚任侠，外柔而内刚，视其状，恂恂然若处子，而其实气雄万夫，伟男子也。幼抱奇志，专究心于经史、诸子、兵家之学，下及琴棋书画、金石雕刻，亦皆博综兼通，而琴尤为所长。然愤时嫉俗之念太盛，往往流于偏激，每谈及挽近风俗日下，举世不识道德二字，辄扼腕狂呼，目眦怒欲裂。故生平择交甚严，落落不苟合，引为知己者，惟余一人。年既长，娶妻，未逾年即死，不复娶，纳一妾以事母，而常为母所憎，且以不应试而为布衣也，憎之益甚。母性善怒，累受鞭扑，均笑颜受之。俟母怒稍霁，始婉辞规劝，劝则母复怒，怒则复继以鞭扑，以为常。其妻亦以不能得母驩，忧虑而卒。及妾归，母鞭之益酷。妾本寒家女，美而贤，能文章，求婚者皆拒之，独愿为关妾。有以母性善怒告者，亦不惧。既归，日受鞭笞，体无完肤，无怨色。初，母之鞭妾也，关必厉声以责妾，助鞭之，母怒亦稍解。然母怒与年俱进，其后虽亦助鞭妾，亦不足以释其怒矣。然妾体素臞，不足以支夏楚，泣曰：‘妾不职，常触母怒，罪宜死，今请死于君前。妾死而母子安，妾心亦慰。’关止之曰：‘母性善怒，不自今始，皆由余不孝所致，奚涉于卿。宜竭诚事母，终有释怒日，徒死奚益！’妾涕泣受教，由是侍母益谨。距其家半里许，有古刹一，曰莲花庵，关幼时曾读书于此。庵地广而汲水则甚难，关乃命人濬一井，濬时，掘地得古琴，有石函藏之，殆数百年间物，而完好如新，居土中既久，色乃益润泽，可鉴毫发。喜甚，因专肆力于琴，且为文树碑于井旁，记其得琴之由焉。且以家庭不相安，乃恒藉琴以自遣。每鼓琴，妾必歌以和之，为状若甚乐。母初亦喜之，然未几而故态复作，鞭棰之声，仍昕夕达于外，且责妾以导夫于淫乐之罪。关泣曰：‘逐妾耶？妾无罪。留妾耶？母益怒。而妾且死，将奈何？’不获已，乃挈妾暂居于庵，由是母始少安。然关与妾虽外徙，日必数返以省母。而母于关至，廑数语，即麾之行。妾至，则持帚以逐之。往往与妾长跪门外烈日下而痛哭，卒不省，闭门若不闻也者。族中子弟尝谒母，求为母子如初，母亦不顾。关自是顿发狂疾，常皇皇若有所失，日则散发乱服，踽踽独行，或数日不返，返则与妾相对而哭，竟日声不辍。有时席地鼓琴，作觱篥声，妾闻声起舞，和以楚歌，琴声苍凉，歌声凄咽，闻者咸陨涕。郁郁至于今三年矣。今年春，闻先生履兹土，喜甚，愿执贽晋谒。日前偶过茅亭，闻琴声，怅然有所触，号哭而归，昨日竟与妾投井而死，即得琴之井也。死时，有血书二，一辞其母，一别其弟，属弟善事母。又有遗书一，属转达，即此书也。”许闻言已，慨然为作墓志，更亲往哭之于庵，西风残照，两棺横陈，回忆茅亭相遇，惝恍如梦，爰取所赠琴，鼓一曲于棺侧，而以《招魂》之赋歌之，寻携琴弃官归。

　　其后，有自羊城至廉江者，谓刘已得狂疾，常见其露体跣足，狂歌于市。或曰，非真狂，实有托而逃也。

杨时百善琴

　　杨宗稷，字时百，从长沙张文达公百熙游，不乐仕进。中年丧偶，独居寡欢，忧患忻戚，一寓于琴，冥神覃思，穷极幽妙。其本师江宁黄勉之以琴教授京师，弟子数百辈，精进无出时百右者。所著《琴话》四卷，则萃集古今琴学家言，一一论其源流，考其正变。久居京师，所入不丰，乃倾所蓄以购古琴，人皆迂之。

闵萝屏善琴

　　南汇闵苎，号萝屏，黄大昕继室。少时学琴于其叔某，兼习诗画，而琴尤擅长。归黄后，亲操井臼，不以翰墨妨女红，为闺阁所难。

梅雨田善胡琴

　　梅雨田，名大锁。精于乐，初以笛名，能吹昆曲三百馀套。以昆曲不盛于世，乃改习胡琴。胡琴以手能发音者为佳，〈【俗谓之手音。人之指肉有厚薄，故音有高下。琴瑟贵甲肉之音，胡琴则纯贵肉音】〉梅体肥而肤润，故发音为天下第一。又性聪，闻声，辄能摹效，〈【俗谓之耳音】〉深得神趣。丝竹到手辄善，有孔能吹，有丝能弹，天生佳质也，而尤工者为锁呐、胡琴。

　　胡琴本无奇声，自梅弄之，凡喉所能至，弦亦能至，柔之令细则如蝇，放之令洪则如虎，连之令密则如雨，断之令散则如风，呼吸通神，清脆高响。他琴师皆板板数调，取足和音而止。梅自开板，〈【俗谓之过门。】〉即出新声，至唱处，更丝丝入扣。大抵人之喉音，能密能久，丝则一响即杀。梅鼓之，尺寸加密，凡一隙，均加一音，节节填满，不令有丝毫空漏。手指上下，急如风轮，密如蛇足，而某音应深按使切，某音应浅抚令泛，虽繁不胜记之中，而以耳会，以神通，无不入妙入微，曲尽其趣。其二黄开板，迥不犹人，不独倜傥舒和，而煞尾处撮六七音于一轮指之中，如联珠并流，如轻环急转，紧处加密，而馀处仍故放令疏，戛止徐来，界限清楚。其取径皆大方家数，又非徒以繁弦急管见长，唱调无穷，弦亦复无穷。每换句调，则易其法，每弄过门，则更其声，五花八门，层出不已。他人虽拾得一二，莫能窥其涯涘也。

陈彦衡善胡琴

　　陈彦衡，蜀中世家子，曾为吏，善鼓琴。自幼往来京师，即注意于唱，以喉短，遂师梅雨田，习胡琴，多传其法。而手音亦与之相亚，凡唱法、读字法、弄琴法，用力颇勤，均得梅之衣钵。梅死，首推陈，伶界、乐界均尊上之。陈亦善于指导，经其教授，无作门外唱者。名伶谭鑫培至沪，以琴师无当意人，重值聘陈往，以其曾为吏，故尊视之。惟陈本纨袴子，性骄亢，与谭等，致不能终其交。

瑟

　　瑟，前广后狭，面圆底平，中高，首尾俱下。通长六尺五寸六分一厘，为九倍黄锺之度，弦长四尺三寸七分四釐，为六倍黄锺之度，弦凡二十有五。通体桐木黑漆，身绘云龙，首尾绘锦，边绘云。梁用紫檀，弦孔用螺蚌为饰，以漆金架二承之。

李子金揄瑟鸣筝

　　李子金增生之铉性磊落，不拘形检，时与市贩孺子揄瑟鸣筝，遨游过市。即富贵家素不相识者，有邀之者，亦不辞。其在大庭广众中，虽谐语十九，然鄙猥之谈终不出之于口。

筝

　　筝，似瑟而小，十四弦，各随宫调设柱和弦，以谐律吕。通体用桐木，梁及尾金漆，边用紫檀，弦孔用象牙为饰。《唐书》言十三弦，或十二弦，制不可考。今十四弦，则五声二，变为七，倍之，故为十四也。

六弦筝

　　六弦筝，陈旸谓唐天宝中史盛作六弦琵琶。蒙古筝有六弦，意亦唐制。

轧筝

　　轧筝为筝之一种，以竹片润其端而以木杆轧之者，唐时始有此器。十弦，长二尺二寸有奇。

琵琶

　　琵琶，一作批把，有四弦，刳桐木为之。曲首长颈，平面圆背，腹广而椭，内系细钢条为胆，面设四象十三品，犹琴之徽位，以为声音清浊之节也。《释名》谓其器本出于胡中，马上所鼓，推手前曰琵，引手却曰琶。旧皆用木拨，唐贞观中，裴洛儿始废拨用手，所谓搊琵琶者是也。今多有用六弦者。

白璧双之琵琶第一手

　　白璧双，名珏，苏州人。顺治初，琵琶称第一手。尝售技于南北，吴梅村《琵琶行》，为白作也。当时名流多有赠诗，王西樵曰：“四弦谁破夕烟昏，恰是香山老裔孙。国手那推贺怀智，妙音直压康昆仑。移时寂历鸣沙雁，一摘崩腾断峡猿。不是狂奴能作达，此中应有泪千痕。”陈其年曰：“玉熙宫外缭垣平，卢女门前野草生。一曲红颜数行泪，江南祭酒不胜情。十载伤心梦不成，五更回首路公明。依稀寒食秋千影，帘幕重重听此声。纵酒狂歌总绝伦，曾将薄艺傲平津。江南江北千馀里，能说兴亡賸此人。醉抱琵琶诉旧游，秃衿矫帽脱梢头。莫言此调关儿女，十载夷门解报仇。”邓孝威曰：“北极诸陵黯落晖，南朝流水照乌衣。都来写入《霓裳》里，弹向空园雪乱飞。白狼山下白三郎，酒后偏能说战场。飒飒悲风飘瓦砾，人间何处不昆阳。”

赤陵姐善琵琶

　　康熙时，喀尔喀部有善弹琵琶名赤陵姐者，能弹战车铁马之声，弹时朔雁俱落，彉骑环听，肃然无声。邻部厄鲁特部噶尔丹汗遣使求之，喀尔喀怒，不与。汗起兵伐之，寖灭其部，以赤陵姐归。喀尔喀部遗臣款塞求救，圣祖亲统六师征噶尔丹。丹战败，其妻阿弩戛吞率突骑略陈，被殪于军前。旋系噶尔丹以归，赤陵姐随入京师，犹奏技于王公家，闻者至有绿珠、杜秋之叹。

　　乾隆时，徐芝仙游京师，从故侍卫闻此，因作《赤陵姐琵琶歌》，歌曰：“逻娑檀上红纹蹙，龟兹国唱无愁曲。尤物皆从气运生，天教色艺空金屋。千年沙漠藏龙蛇，化为女子颜如花。生长赤陵呼作姐，能将蕃曲谱琵琶。琵琶宫调八十一，别有新声缓挑出。韵并风生乐万方，国王一见加诸膝。其王分地跨兴和，西与山戎〈【厄鲁特。】〉接壤多。闲起侵陵缘互市，终修和好悔操戈。鼓声坎坎冰天裂，艳妆正踏山头雪。一枝春色照黄沙，两国兵端从此结。虎夺龙争秋复春，朝为楚媵暮为秦。掌上青娥偏解舞，原头战骨几生尘。皇皇天子修文德，频遣行人颁玉册。蠢兹豸契窬恶浮天，为一妇人灭一国。旌旗出没黑山陬，风雨凭陵青海头。尘起百灵争语帝，霜高属国尽防秋。维时五月三日暮，至尊驻跸香泉戍。寇骑仓皇走大荒，龙骧浩荡来西路。羽林老将为余言，亲见阏支阵前仆。四寸文綦幺凤飞，周身细铠黄金镀。芙蓉十队化寒烟，賸有残英泣断弦。鬓点雪霜亡赞普，命馀锋镝出祁连。理藩院里秋槐老，阶墀犹把琵琶抱。宛似虾蟆陵下人，浔阳江上伤潦倒。听弹一曲别郎官，弦上传来意万般。未死若怜胡地隔，得归终恋汉恩宽。曲终上马风萧索，风吹泪逐哀弦落。何须泪逐哀弦落，禾麦油油满沙漠。君不见倾城倾国代有人，若个老归生处乐。况尔归时国有君，太平无复强侵弱。”

杨至轩听琵琶

　　康熙某岁九月望日，吴维贤招海宁杨至轩上舍观诚，及金圣修、陈知载、黄右公、陈玉禾小饮，酒后听琵琶，至轩乃作诗曰：“今秋云气多沈绵，床床屋漏难安眠。遥山久失烂漫皱，远树时带橅糊烟。濮阳先生最爱客，折柬书破桃花笺。立心精诚感碧落，吾辈遂得神明怜。扫除阴霾补天漏，爽朗开豁分坤乾。近来晴日颇难得，况逢明月今宵圆。酒徒入门高兴发，促迫趁早陈华筵。分湖郭索肥且鲜，京口名酒藏如泉。持螯把盏对蟾魄，快意无不当吾前。谈深银烛屡见跋，楼头已报三更天。主人情绪犹未已，征歌声与青云缘。曲终客醉皆欲去，忽闻妙手徐调弦。拢撚抹挑见指法，神技似向呼韩传。昆山玉碎珠琲散，铁马檐际当风悬。轻雷出地绕堂辊，怒瀑欲泻仍回旋。芙蓉泣露菊花笑，老蛟起舞鱼浮渊。醉中世界昧南北，此身疑在浔江边。人生悲欢宁自主，念此不觉心茫然。黄花插头杯在手，逢场取醉仍年年。惊秋双鬓那肯换，白日无奈羲和鞭。青衫泪湿伤老大，好景易过难留连。众宾起别主送客，皓月尚在天西边。归凭馀醉支枕卧，梦中犹觅江州船。鸡鸣酒醒睡初觉，又听檐溜声潺湲。”

舒铁云闻河间琵琶

　　舒铁云闻河间琵琶而作诗曰：“车班班，入河间，河间姹女工数钱。请上琵琶弦，为君踌躇一再弹。一弹弦未整，再弹声忽警。三弹四弹风雨并，不见弦丝见指影。丝者不如竹，竹者不如肉。被服罗衣裳，当户理清曲。曲声齐唱《满江红》，催晓疑是商玲珑。千呼万唤徒为尔，千山万水愁杀侬。别有危弦促柱起，南部烟花非北里。满堂宾客不愿闻，两豆行将塞其耳。耳可塞，心欲死，君不见辽海文章亦如是。”

俞春浦善琵琶

　　杭州南屏僧小颠至苏州，寓南禅寺，与舒铁云相见于王仲瞿孝廉昙处。他日，仲瞿招小颠饮酒，属铁云以诗邀之，诗曰：“不吃赵州茶，南山老酒家。三秋怀落叶，一饭悟桃花。篝火依龛冷，箫声入市哗。分明同小住，风雨即天涯。欲结庐山社，经时忆远公。酸咸诗以外，酒肉佛当中。毛宝功无量，〈【时索写破迷禅师放龟诗。】〉王维画最工。〈【谓仲瞿。】〉觥船期一棹，要遣百分空。”

　　诗至寺，而小颠已往灵岩矣。乃以琴客俞春浦补之。会是夕风雨，春浦取琵琶作曲，铁云乃作诗以寄小颠，诗曰：“夜寄三瓶㰂，朝飞十幅蒲。寒山枫树老，香海雪花麄。七十二峰外，西风吹太湖。不知双不借，何日下姑苏。今夕乃风雨，桓伊唤奈何。残镫青豆小，高阁白松多。一曲玉连锁，三升金叵罗。阿师当大笑，和我醉时歌。”

　　是夜，春浦所弹为《玉树后庭花》曲，铁云更作歌赠之，歌曰：“雪不醉党将军，月不抱王昭君。贺老琵琶定场屋，弹不破《玉树后庭花》一曲。初弹春鸟碎，再弄秋烟翠。青山镜六朝，红露花三昧。回身急抱琵琶腰，盟心暗贴琵琶背，使我低头欲向琵琶拜。十指玲珑一指挑，四弦惆怅半弦搔。此时神女传瑶瑟，此际宫人记洞箫。璧月夜三更，琼树春双声。都官鬓丝黑，妃子眼波青。结绮阁中香未散，景阳楼上钟初鸣。又何似玉树流光照后庭，恨不见冯小怜，弹得春风值一钱。却待秦淮新月上，留与隔江商女唱。唱出琵琶曲，传入琵琶谱。一弦琵琶弦，一柱琵琶柱。中弦盈盈张丽华，么弦子弦后庭花。老弦变宫如拍鼓，可怜门外韩擒虎。玉树玉树愁杀人，一条弦线一指痕。依稀水咽青谿栅，仿佛乌啼白下门。斜捺小弦半黍许，井底喽喽红鬼语。凄凉三十六封书，秋菊春松泪如雨。安公子，去不还。关别驾，何当弹。安西折杨柳，南唐念家山。燕市击筑筑声裂，吴市吹篪篪口缺。亦不是蜀国弦，齐门瑟，自有红梁醅酌绿蠡杯，直弹到枇杷花下东方白。”

程春堂善琵琶

　　程春堂居南汇大团镇南，工画兰及设色花卉，琵琶尤为绝技。晚岁，充场大使署总书，与唐晋卿善。唐亦家于大团，其婿黄祉安至，必邀共杯酌，酒后辄弹琵琶数套以为乐。黄听至《夕阳箫鼓》、《平沙落雁》，辄神为之移。

　　程性和易，年近七秩，精神甚健。黄尝询以搊撚之妙，何由至此。程曰：“余少受邑城鞠士林之传，专意练习，至忘寝食。每晨起，披衣坐床上，先弹二三套，然后下床。如是者约二十年，始觉得心应手，纯任自然。”

　　时南汇善弹琵琶者有二，一为程，一为陈子敬。子敬常旅食于外。光绪丁亥，黄肄业于上海之龙门书院，偕松江尹鹿笙明经至东门内王家，适子敬在座，见指套铜甲，弹《霸王卸甲》，声调洪亮，令人想见拔山盖世气象。人谓陈善武套，程善文套，程之品格高于陈。每岁沪上开琵琶会，必招程往，执牛耳。既作古，南汇大套琵琶为广陵散矣。

玉琵琶

　　玉琵琶者，武进、无锡间之老技师也，以天下琵琶第一闻，而吴中诸技师多未尝聆其奏艺。金阊有某曲工者，亦以琵琶雄南部，顾名终出玉琵琶下，意颇不平。一日，诣其宅，高堂邃宇，阒其无人。信步入一轩，中无他物，架列琵琶三，一乌木床黄杨柱胶丝弦，二沈香床檀柱玉丝弦，三紫铁床金柱铜丝弦也。曲工意以为尽于是矣，竟取铁琵琶弹之，嘈嘈切切珠落盘，意甚得也。曲终，一小童倚屏而笑。曲工方欲有问，侍者入请曰：“客饥矣，主人命姑饭，当出见。”曲工不得已，隐忍入座。饭时，絮絮问主人，且夸己技之高。倚屏小童对曰：“先生所能，童固优为之。若主人，则不屑是。”曲工大诧。童从容取铁琵琶奏之，曲工叹勿如，亟求见主人。童曰：“少安毋躁，姑观其器可乎？”乃导入一精舍，则所列架如前状，而三琵琶非故物矣。盖一石根，一象牙，一羊脂美玉也。童取而一一奏之。至玉质者，忽作异声，如凤鸣九霄，鸾翔天外，仙风披拂，豁人襟抱，亦不知为何曲也。曲工神迷精丧者久之。一声撩拨，戛然而止，回顾己身，不觉渐沮。童固请覆奏，曲工瑟缩再四，由石而牙，几不能成曲，趦趄不自安，遂不见主人而出。其后竟无来与之角艺者。

和必斯

　　和必斯，似琵琶狭小，直柄曲首，四弦，柄下腹背如芦节。通体用桐木。

二弦

　　二弦，方槽，底面有孔，木柄，曲首覆尾，如琵琶，又似三弦，但鼓方耳。

癞鬼均善二弦

　　广州有癞鬼均者，本名均，以病癞，人因名之。执役于剧场，善奏二弦，能随意谱一曲。而南音、粤讴、戏曲、谈骂，及风声、雨声、小儿泣笑声、新嫁娘娇啼声，举凡人世间所有之声籁，均从二弦中谱出之，听之宛似真者。

三弦

　　三弦，斲紫檀为之，修柄，方槽，圆角，冒以虺皮。柄下曲，贯槽中，上直，与槽面平。通长三尺三寸有奇。柄末穿直孔，贯以三轴，左二，右一，纳弦，以三轴绾之。山口及轴用象牙，柱用竹，槽面设柱，架弦微起，以指甲拨弄发声。

　　三弦定弦以取声，各随宫调。其制起于秦，本三代鼗鼓之制，而改弦易响，谓之弦鞉，故虽能倚歌曲折，而仍以节制辐辏其间。《唐书》有龙首琵琶、云头琵琶，皆三弦。饰以虺皮，则似亦唐制也。

陆君旸善三弦

　　疁城陆君旸初尝学吴弦于吴门范崑白，得其技，已而尽弃不用。以为三弦，北音也，自金、元以降，曲分南北，今则有南音而无北音。三弦犹饩羊也，然而吴人歌之，而祇为南曲之出调之半，吾将返于北，使撩捩之曼引而离迤者，尽归激决。

　　尝谱金词董解元曲，又自谱所为《两鸽姻缘》新曲，变其故宫，独为剌促偪剥之音，名《幽州吟》，骇然于人。然其时故有知者，周延儒请与游。累致千金散去，终自以不知于时，尝著《三弦谱》，欲传后。会大兵入吴，遁于三江之浒者若干年。世祖闻其名，御书红纸曰：“召清客陆君旸来。”既入，御便殿赐坐，令弹。陆乃弹元词《龙虎风云会》曲，称旨，赐之金。自是，贵邸巨室争邀致之，无虚日。或欲使隶太常，弗屑也。年七十，尚能作遏云之逸响。宋荔裳按察琬赠以诗云：“曾陪铁笛宴宁王，吹笛梅花满御床。几度凄凉春草碧，不堪重过斗鸡坊。”

　　时松江提督马进宝亦缿首下狱，人不敢问。进宝故善君旸，君旸任侠，直入狱具饷。台臣闻者皆大駴，各起谋劾之。华亭张法曹急往告，君旸忼忾曰：“吾何难仍遁之三江间耶！至尊若问我，道我病死。”言讫竟行。后上果问及，如其言，上为叹息。当是时，君旸名藉甚。初本名曜，君旸者其字。至是，以上称君旸，遂以字行，凡长安门刺往来奏记，皆得直书陆君旸以为荣。

　　君旸后复不得志。尝过上海。上海名家子张均渌慕其技，君旸亦独奇均渌，谓均渌知己，尽授其技，作《传弦序》一篇。君旸多门徒，然皆不及均渌也。吴中三王之中有曰稚卿者，君旸弟子也。

王玉峰善三弦

　　王玉峰，字正如，汉军正黄旗人。生而盲，九岁丧父，随母为人佣。以废视，无所得食。年十三，学于张治平。治平工歌曲，善胡琴，玉峰从之十四年，尽得其术。既成艺，以弹唱自给。光绪庚子之变，洋兵闻歌者辄嬲之，遂不复歌，而专力于三弦，冥心渺虑，体物肖声，自曲本杂剧、铙歌军乐，下至男女媟亵之辞，皆心摹手追，运指应节。名伶谭鑫培、龚云甫辈每登台度曲，必往听焉。时或踯躅营门，听步伐口号及行军布阵之曲，归而谱之，不爽絫黍。闭门独坐，则手援三弦，凡小儿声、妇女声、行人车马声，与夫禽兽、飞鸣、候虫、振羽一切音声之不可以口舌传者，莫不揣其性情，穷其微妙，意有所会，悉于弦间传之，听者忘其为三弦也。

　　乙巳、丙午间，玉峰之名始起，王公贵人争相招致，然深自矜重，不轻徇人。京师贵游喜为里巷淫冶之声，以强玉峰，诡曰洋二黄，玉峰虽应之，心弗善也。那琴轩相国桐当国时，尝以母寿召玉峰，使弹风流焰口，玉峰不肯，曰：“不祥之词，奈何寿太夫人乎？”那瞿然曰：“微子言，吾念不及此。”玉峰出谓人曰：“那中堂不孝人也，母寿而乐闻不祥之声。”自是，虽召不复往。载澧、弈劻闻其名，招之，玉峰固谢，谓载澧喜近小人，弈劻排斥异己，皆非正道也。戊申国恤，定制，民间不得演剧，诸伶请于警厅，愿延玉峰，以所入助贫儿院，警厅许之。

　　玉峰自言，能奏旧剧二十馀出，尤善者，为《空城计》、《二进宫》、《韩琪杀庙》诸剧。或曾邀玉峰依次为之，玉峰乃首演《空城计》，初出场时唱摇板，疾徐抑扬，各得其宜；坐在城楼，转唱西皮，继转二六，莫不曲折如志，而狂笑尤得神。次演《二进宫》，生旦净互唱二黄，字字宏亮。又次演《韩琪杀庙》，则奏腔矣，声之尖利，韵之流宕，其悲哀处，自足引起听者一种凄楚之态。既毕，座客欲一闻反二黄，乃令续演《牧羊卷》一出，亦复高亢可听。盖其用指之，度视发音之繁简而别，音简用指少，音繁用指繁，简时用指仅一二，繁时则胥十指而并用之，故其发音之复杂，诚有不可思议者矣。

李万声善三弦

　　李万声善三弦，场置几案一、椅一，上张红缎帐，下设锦绣帏，大书曰“寰球绝技”。俄顷，有人扶之而出，台上下万籁无声，悉心静听。于是整理三弦，引场唱京都时调数句。既而按指轻弹，髣髴锣鼓声，《教子》中之三娘出焉。一曲青衫，抑扬婉转，忽焉而生，忽焉而老生，过门唱句，按腔合板，字字清楚，至生旦对唱，亦无丝毫夹杂。继弹《滑油山》，宛然老旦声调，得心应手，有顿挫自如之妙。终弹洋操一节，军乐声，洋鼓声，步伐声，一时并举，若远若近，不疾不徐，更觉出神入化，令人不可思议也。万声亦盲于目，与王玉峰同。

鼻吹箫笛

　　宣统辛亥春，大兴郑民魁挟绝技，游东南，日行廛市间，手携箫一笛一。有人请其奏技，则置笛于鼻端，用力吹之，其唇其舌绝不稍动，而音声缠绵悱恻，令人有高山流水之思。其奏箫亦然。

排箫

　　排箫，比竹为之，十六管为一具，即十二正律加四倍律也。阴阳各八，自左而右，列二倍律，六正律；自右而左，列二倍吕，六正吕，与编钟、编磬相应。有架，古以竹为之，今用木为椟，亦自宋以来相传之旧，中凹而虚，以受管也。管之下端，参差不齐，两旁长而中央短，皆容于格内。

箫

　　箫，即古之笛，体用紫竹。箫笛之制，古皆用角律。黄锺者，阳律一均之正宫，而姑洗其正角；大吕者，阴吕一均之清宫，而仲吕其正角。故用姑洗箫，应阳均，用仲吕箫，应阴均，以配排箫之音，最为和协。

凤凰箫

　　俗称箫之山口处有节者曰凤凰箫，无节者曰洞箫，此当即古之排箫。盖古时比竹为之，参差如凤翼，故以为名耳。

张心孟好吹箫

　　祥符张壮行，字心孟，为明天启甲子举人。尝以计偕入都，逆旅之邻，有吹洞箫者。闻其声特异，往叩之。吹者与言，赏其妙悟，于是尽其所得之师者授焉。心孟精究之，至忘寝食。一旦，恍然悟曰：“此七韵正声也，失传久矣，何幸于兹遇之！”倚节而弄，无不合。因而面壁自语，或时起舞姗姗，从者以为狂矣。春试之前一日，仆为理场具，告曰：“诘朝当入闱。”心孟曰：“我不知也。至音之沦坠，向千载，今者于一器之微，古人之神奇寓焉。孔子所叹为不图至斯者，我幸遇之。不特耹之于耳，且能会之于心；不特会之于心，兼能传之于器，此来所得多矣。我方乐此，惧勿及也，遑问其他。”言毕，辄搦管呼呼然吹不休，锁院门扃，音犹袅袅也。仆复白曰：“试误矣。”张目曰：“束装！”不顾而归。归后，时时绝人事而为之，或值可喜可愕与一切无聊不平之感，率作一弄以消磨之。久之，流寇攻汴，获之，驱使去，犹佩所吹箫于身。至砦，踞地而吹之，凄惋幽郁，呜咽动人。环听者众，始而喜，继以太息，忽不觉思乡怀土，悲从中来，为之涕下霑襟。于是群相妪煦护爱，卒纵之归。

　　明亡，入国朝，按籍授官，邑宰迫之往，心孟横箫长揖曰：“壮行为亡国废物，顾可污清时耶？”令曰：“奈无辞以脱公何？”曰：“以死报，必免。”于是心孟不复列士籍矣。自是，益复以吹箫自娱，饥寒之厄，践更之呼，闻则疾其声以胜之。毕曲，语家人曰：“试听吾箫，困自忘也。”编户之役，则次第往应，绝不匃免，惟科场令作守号军，则笑曰：“我故诸生，重入此，似有嫌。”乃出百钱雇代者。晚为上官所知，行乡饮宾酒礼，亦弗却也。年八十馀，病革，犹理箫，然不能成声，遂置枕旁，曰：“人琴俱亡，吾其死矣。”遂瞑。

沈康臣吹洞箫

　　毛大可善歌，沈康臣吹洞箫和之，能曲折倚其声。

箫翁善箫

　　箫翁，不详其姓氏里居，善吹箫，遂以名。翁吹箫能效鸟兽鸣，或作悲酸声，使闻者堕涕，变而壮，则又起舞。秋夜，天清无片云，月明如昼，翁尝携箫登山巅吹之，悲风怒号，阴云四合，哀猿长啼，翁亦泫然泣下。已复为悠扬雍和之音，则云散月明如故。翁曰：“神技也，吾其善藏之。”自是遂不吹。

　　后数年，邑有虎入村为患，猎者捕之，辄为所噬。翁闻之，曰：“可以用吾技矣。”命武夫持戈随至山隈，伏树间。翁以箫学乳虎鸣数声，虎闻而至，四顾，若觅乳虎所在者。箫忽作狮子吼，声闻数里，山奔石裂，虎大栗，木立不敢动。武夫突出，挥戈，刺其喉而毙之。人服翁技神。又数年，大旱，翁吹箫，亦得雨，于是翁遂以技著，然不复吹。好事者迫之，则大哭，而欲自裂其箫，人遂不之强。翁年五十馀而卒。翁生平畜一箫，以紫竹为之，长三尺，手制者也，爱护如珍宝。卒之前一夕，自以巨椎椎破之。所著有《箫经》二卷，亦不传。

鼻箫

　　台湾番人截竹为管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔于竹节之首，按于鼻横吹之，高下清浊，悉中节度，盖亦可谥为洞箫也。未婚者曰达，至夜，吹行社中，番女闻而悦之，则引与共处。

笛

　　笛，即古之横吹，体用芦竹，用与箫同，以姑洗笛协排箫阳律一均之用，以仲吕笛协排箫阴吕一均之用。

福田鼻能吹笛

　　干、嘉间，清江之杨家庄三元宫，有住持僧名福田者，鼻能吹笛，口且唱曲，自吹自唱，若出自两人之口。

管柳衣闻笛

　　管柳衣茂才题雁有《邻舟闻笛》诗云：“波光如镜浮珠白，夜系木兰依古驿。谁家商妇不知愁，闲倚船窗擫玉笛。笛声飘缈高入云，离人愁绝荒江滨。瘦蛟欲活鱼欲舞，梅花落尽江南春。须臾月堕变三弄，离人听之难入梦。拥衾惆怅思最多，长年又唱湘水歌。”

舒铁云瘗笛

　　舒铁云尝蓄一笛，四年矣，雅有云石之韵。一日，堕地緪脱，遂折其半。既埋之墙阴，且仿毛西河《水盏子铭》，作《瘗笛》诗，诗曰：“纵二尺馀围寸许，中有宫商角徵羽。一朝掷地金石声，雄凤雌凰不相语。忆昔截云归笛家，一枝吹破《江梅花》。年来与我周旋久，锦囊南北随诗走。既不若筇枝九节化作龙，又不若翟竿七尺垂为虹。紫云回奏广寒殿，昭华琯弄咸阳宫。但向人间传一曲，苇绡霏霏贴寒玉。惹得楼中黄鹤飞，吟残水底苍龙宿。错来不铸六州铁，猿臂鹤胫杨柳折。合之则美离则伤，两头纤纤太愁绝。此时无声忆有声，此物无情却有情。一丸泥当封嶰谷，万户侯犹唱渭城。可怜黄竹埋黄土，响绝音沉悄终古。珠堕楼头玉倚墙，夜深谁《按霓》裳谱？”

项琳善笛

　　项琳，范阳人，以乐艺名一时。避居吴门，每携一笛，往来山塘，吴中名妓皆师事之。咸丰庚申，粤寇陷苏台，琳仓皇出走，为寇所杀。

箎

　　箎，体用竹，间缠以弦，吹口之上塞口，令气不泄。今定一孔上出，五孔向外，一孔向内，一孔在底，近底下出，并开二孔，统计为十孔，除吹孔、底孔与二小孔不数，则为六孔。

管

　　管，以坚木或骨角为之，两端象牙为饰。大管以姑洗律为体，小管以黄锺半积同形管为体。各设哨于管端，大管九孔，小管八孔。盖六孔已具七音，八孔则七音兼二清声，九孔则七音兼四清声也。

吹烟筒喇叭

　　青浦何元长好结纳，挟技者群造其门。一日，有敝衣客至，自言能吹烟筒喇叭。诺之。客乃出其竹制之筒，长三尺馀，锐上丰下，两端镶紫铜，吸烟竟，拍去其烬，徐徐吹之。初若新莺𪾢睆声，次作寒雁嘹唳声，继如鸾啸，如牛鸣，咿咿哑哑，较乐工所用为动听。易以他筒，弗能矣。

纸箫

　　福州开元寺前有卷纸为箫者，周栎园尝得其一，色如黄玉，扣之铿铿。以试善箫者，云外不泽而中不干，受气独存，其音不窒不浮，在好竹之上。后以赠刘公㦷，公㦷为赋《纸箫》诗以张之。

匏

　　匏有大笙十七簧，下接紫檀木，以代匏为管，本攒众管于一匏，而共一吹口。每管设簧以取音。小笙之制如大笙，而四管无簧，故簧止十三管。

埙

　　埙，烧土为之，朱漆绘金云龙，垂五彩流苏为饰。有黄锺埙、大吕埙二种，黄锺埙以八倍黄锺积为体，大吕埙以七倍黄锺积为体，皆顶上一孔，前四孔，后二孔。

德化瓷笛

　　德化瓷笛色莹白，式亦精好，但累百枝无一二合调者。合则声凄朗，远出竹上。云梦柯亭之外，又有此异种，若入李謩手，即至入破，当不患磕然中裂矣。

建鼓

　　建鼓，以木为匡，冒以革，穿径为方孔，以柱贯其中而树之趺，趺上为座，以受柱。圆柱之上为托云，以承鼓。柱贯鼓上，出以擎盖，盖上压梁，上植金鸾。

大鼓

　　大鼓，腹中安铜胆，平悬于架。

杖鼓

　　杖鼓，上下二面，木匡细腰，以红漆竹片击之。其制始于汉、魏，今有大小二种。

小杖鼓

　　小杖鼓，《元史》谓之扎鼓，左手持而右手击之，盖后周杖鼓也。有三等之遗制。

手鼓

　　手鼓，不知其所自起，左手持而右手以槌击之。《周礼．小师》：“小乐事，鼓朄。”此或其遗也。光绪时，有击手鼓售技于市者。鼓有耳，贯之以绳，络于项而击之。凡用槌三，手执其一，而掷其一于空中，随落随接，此上彼落，左右递更，疾徐中节，绝无累黍之差。

龙鼓

　　龙鼓，匡绘五彩云龙，四旁金铜环，系以黄绒绦，陈则置鼓于架，行则挂鼓于项。历代卤簿，鼓各不一，古横悬盖，今平置，有衣，微不同耳。

行鼓

　　行鼓，一名陁罗鼓，上大下小，匡贴金铜钉钹，环系以黄绒绦，跨于马上，下马陈乐，则悬之于架。唐有三面鼓，形如缸，首广下锐，冒以虺皮，类此。

导迎鼓

　　导迎鼓，制如大鼓而小，匡绘五彩云龙，腹内安铜胆，四旁镀金，环以黄绒绠举之。

俳鼓

　　俳鼓，朝鲜国乐制，与卤簿龙鼓相似而微小，两旁施铜环，以黄扁绦系于项。

军鼓

　　军鼓，军中所用以整步伐者，为铜铸之圆筒，上下覆以皮革，四围有绳，用小木槌敲之。

太平鼓

　　海宁朱声元贡生锽《咏太平鼓》诗曰：“六街咚咚鼓声彻，蠢者以动句者茁。其声刚劲气激扬，缀以铮铮几环铁。瓦腔革面古制移，炼铁糊纸凭胶黐。非鼖非鼗号曰鼓，金声革声齐奏之。纸作皮肤铁为骨，下拟斗柄上满月。群星在掌光摇摇，耳畔蛰雷争奋越。曾听腊鼓知春生，况复土鼓迎时鸣。羯鼓催花石鼓猎，那及社鼓兴耕氓。太平鼓击击且走，握之以左击以右。一哄鞭挝短棰声，几番高下小儿手。初疑方响梨园敲，旋兼中节铜丸抛。繁音飒飒砉然止，倏尔涛籁喧堂坳。朅来舞手复蹈足，日作呕哑太平曲。何如击壤康衢中，助汝含哺同鼓腹。”

搏拊

　　搏拊，如鼓而小，匡上衔小金环，以黄绒绦系之，横置之趺。凡合乐，工人挂于颈，以手击之。其用，则鼓每一击，搏拊再击，以为应和之节。

塞塔尔

　　塞塔尔，回乐也。木槽通柄，槽如茄形，面平下圆，冒以革，柄面平，背圆，两侧有八轴丝弦二，双钢弦一，单钢弦六，应丝弦以取声。

达卜

　　达卜，回乐也。木腔，冒以革，以手指击之。

那噶喇

　　那噶喇，回乐也。状类行鼓，铁匡，上大下小，冒以革，以二木杖击之。

柷

　　柷，所以起乐，上阔下小，状如方斗。三面正中，各设圆鼓以受击，一面开圆孔以出音。椎用绿漆入楞，投椎其中，撞之。其一面有孔者，殆如琴瑟底之有孔以取声，非便于纳手其中也。

敔

　　敔，所以止乐，状如伏虎。背上有二十七龃龉，通体有红黑斑纹，趺以金漆，旁施两耳以置籈，籈以竹为之。击法，先三击首而后戛其背。

拍板

　　拍板，坚木为之，六片，联以黄绒𬘓，左右各三片，合击之以为乐节。

拍

　　拍，紫檀板四片，以弦合三片为一束，束其二，以一片拍之，下一片略厚，用以节乐。古本用节，晋、魏间有宋纤者，善击节，以木拍代之，拍始此。

番部拍

　　番部拍，紫檀板三片，以二片为一束，执一片拍之。拍小于拍板，番部拍又小于庆隆舞拍，其用则同。

画角

　　画角，木质空心，腹广端锐，设木哨，入角口吹之。

胡笳

　　胡笳，本角音，上下用角，即古角之遗制也。

巴拉满

　　巴拉满，回乐也。状类头管，以木为之。本小末大，饰以金，木管上口安芦哨，应笛声。

觱篥

　　觱篥，喀尔喀乐，即唐芦管也，惟多金口耳。

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