沧洲先生遗稿 (金益熙)/卷九
疏
[编辑]论丧礼疏
[编辑]伏闻今日大行丧礼。礼官一依庚子誊录而遵行者。臣就考其时誊录。则殊不博据典礼。尽其情文。只用私意臆见。杜撰而捏合之。其颠倒苟且之失。久为识者之所叹惜。岂意今者援此一时之谬例。拟诸先王之定礼也。礼官所勘仪注。臣未暇一一论辨。而其中最可疑者。殿下之服制是也。夫服制截然有一定之式。添一毫不得。减一毫不得。今此衰服十三日。白衣三十日之制。既非古礼。又非五礼仪所载。未知何所据而定也。臣闻庚子国恤。事出仓卒。又无近例之可考者。礼官茫不知所为。见五礼仪服前服后之说。始知殿下之有服而不知其服之当如何也。僭以己见。创定十三日之服。已失礼经之大本。而旋见香山实录。阙却衰服一款。只有白衣三十日之制。遂援臣僚期服给暇之规而牵补妄饰。滚取两件。打成一片。以为应行之典礼。式至今日。又袭其谬。其不经甚矣。况衰服之除。从成服起。白衣之除。从初终起。礼只有生与来日死与往日之文而已。曷尝有衰服白衣各从两日数者乎。是不过十三日太近。故引而伸之。三十日稍远。故进而缩之也。此又可骇之甚者也。臣请姑就殿下服制上。采摭经传文字之可据者数三条以明之。仪礼丧服妻杖期条子夏传曰。何以期也。妻至亲也。礼又曰。诸侯绝旁期。尊同则不降。如姑姊妹嫁于国君则不降。姑姊妹嫁于国君。尚以尊同而不降。况我大行王后与殿下齐体。共承宗庙社稷者乎。蓝田吕氏之言曰。父在为母及为妻。虽服期。然本为三年之丧。但为父为夫屈也。故与齐衰期之馀。丧异者有三。服而加杖。一也。十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。二也。父必三年而后娶。三也。天子达庶人一也。周穆后崩。叔向曰。王有三年之丧。盖以杖即位而有祥有禫。则名虽为期。其实即三年之义也。先王之法。凿凿具在。非可诬也。若曰十三日之服非降也。乃短丧易月之制云尔。则是虽曰非降。其实甚于降也。夫三千三百。孰非天叙天秩。而先王慎重之意。特于丧礼。尤拳拳焉。盖死丧之变。实天理人情之所不容忽者。其厚薄之等。隆杀之节。如天经地纬之不可以乱。自汉文短丧之后。先王之礼。一切废坏。其得罪于天下后世也大矣。本朝丧礼。最得三代遗意。超越千古拘挛之弊。革去百王衰薄之风。至于外祖父母王妃父母之丧。亦伸情礼。甚盛德也。今独于内丧。袭后世无征之谬例。舍先王不易之正典。臣窃惜之。夫妻丧与亲丧。固自有别。而其为短丧之薄于恩义则均也。况梓宫在殡。因山未卜。而十三日之后。遽释衰服。三十日之后。便从吉服。其所谓至亲之义安在。而于殿下牉合之情理。亦恐有不安之甚者也。臣又考庚子誊录。凡关丧祭。世子皆当主之。若殿下为主而世子摄之。则犹可也。如其不然。以世子为主而殿下不与焉。则此又大段未安。朱子之言曰。凡丧。父在父为主。子无主丧之礼也。服问曰。君所主夫人妻太子适妇。释之者曰。夫人者。君之适妻。故曰夫人妻。三者皆正。故君主其丧。据此则殿下何可不主今日之丧。而世子亦岂敢为之主乎。子夏传曰。父在为母。何以期也。屈也。至尊在。不敢伸其私尊也。服犹不敢伸。况敢主其丧乎。大夫士尚然。况在帝王家。有君之尊焉。有父之严焉。其压屈之义。奚啻万万于士夫家乎。呜呼。礼经之不讲久矣。世无识礼之人。一误庚子。遂认为旧例。今日之再误。职由于此。可胜叹哉。在昔先朝仁顺王后之丧。卒哭后服色。用五礼仪玄冠乌带之制。持平闵纯上疏。请从宋孝宗白衣冠视事之例。其时相臣朴淳，卢守慎，三司长官，李珥曁臣先曾祖父臣继辉。议与之合。宣庙大王即赐允从。至今为美谈。夫五礼仪所载。苟可以变通。则亦不以时王之制。有所泥滞。况此庚子礼官。掇拾无据之誊录乎。凡礼。一定之后。或有更难追改者矣。此则不然。不过因其已成之衰。只引其日月而已。不费心力。而其始误终善之美。又岂不盛且大乎。臣窃闻殿下成服之日。礼官遗却杖一节。殿下以为疑。至议于大臣而追为杖制。臣于是钦仰殿下爱礼好古之盛意也。殿下何不因是而推求礼之全体。尽从先王之制。一洗前代之陋。以为后圣之成宪也耶。臣伏愿殿下申命礼官。广收群议。凡丧制之可以改定者。趁速处置。至于主丧一条。若果如臣所疑。则亦须变通。俾无未尽之讥。不胜幸甚。臣本蒙学。素昧礼经。创钜之日。适忝宫僚。伏闻王世子袒免括发之礼。皆失其节。而亦未及救正。内愧素心。外招物议。臣罪万死。然念臣之所陈。非臣之说。乃先儒之说。非先儒之说。乃古圣贤之说。天地常经不易之理。惟圣明勿以人废言。特赐财幸焉。
求言应旨疏
[编辑]伏以臣伏睹前月二十七日备忘记。其惩窒迁改。以正其身。警责百僚。以正朝廷之意。溢于言表。噫。殷忧启圣。多难兴邦之期。正在今日。凡有血气之类。孰不洗心涤虑。毕智愿忠。以赞我殿下正大宏远之图乎。况臣受国厚恩。出入从班。区区血诚。不后恒人。圭复圣旨。感泪自零。苟有一得之愚。岂敢以交浅而不深其言乎。目今天心未豫而灾异沓臻。民力已殚而赋敛方急。强虏侮予而边衅将起。百隶怠官而庶事丛脞。将一一言之。以救其弊。则不胜其众。而顾其序。亦有所不暇及者。臣请以大本急务切于殿下之身心者。为殿下飏言焉。臣闻为治之道。有本有末。正其本者。虽若迂缓而实易为力。救其末者。虽若切至而实难为功。是以昔之善论事者。必深明本末之所在而先正其本。本正则末之不治。非所忧也。夫所谓本者。何也。天下之事。千变万化。其端无穷。而无一不本于人主之心。人主之心正。则天下之事。无一不出于正。人主之心不正。天下之事。无一得由于正。此自然之理也。然此心之体。初皆浑然纯粹。而有正不正之异者。盖一心之中。固必有天理而亦必有人欲以间之。循天理则此心公而正。徇人欲则此心私而邪。公而正者。逸而日休。私而邪者。劳而日拙。日用之间。二者迭为胜负。而一身之是非得失。与国家治乱安危。莫不系焉。故大舜有精一执中之训。孔子有克复为仁之说。皆所以正吾此心。不使天理得以流于人欲。人欲得以杂乎天理。此古昔圣王治己御世之大端也。殿下学问渊深。用功敏勇。其所以端本而出治者。宜无不至。而临御十有馀年。了无尺寸之效可以少酬圣志。暂慰民望者。臣窃恐殿下一心之中所谓天理者有未纯。所谓人欲者有未尽也。天理有未纯。故为善而不能充其量。人欲有未尽。故除恶而不能去其根。一念之间。公私邪正。未尝不朋分角立而交战于其中。故所行虽不至尽非其正。而亦不至尽得其正。所用虽不至尽非其人。而亦不至尽得其人。以至于生处难熟而正道日铄。熟处难忘而秕政日起。推本其所以然。则其所谓私欲之害甚于寇戎者。诚至论也。姑以殿下自讼之目言之。殿下诚不能识贤邪辨是非矣。诚不能惩忿懥戒好胜矣。而一一点检来。无不本之于私欲之系累也。夫知言知人。尧舜以为难。苟聪明不及于尧舜。而又以一己之私。侵削乎好恶之公。则其不至于以忠为邪。以不肖为贤。是其所非。非其所是者几希矣。今日在廷之臣。臣未知某人之为君子。某人之为小人。而然其如青天白日。无纤毫可疑者。必君子也。如鬼蜮魑魅。不可以测度者。必小人也。挺特如松柏。廉洁如冰玉者。必君子也。攀附如藤萝。纠结如蛇蚓者。必小人也。尽心国事。不顾利害者。必君子也。营私肥己。不知廉耻者。必小人也。犯颜不讳。欲匡君过者。必君子也。阿意曲从。务占荣宠者。必小人也。触类长之。可尽其馀。殿下临御既久。使令已熟。其邪正贤否。岂能逃于明鉴之下哉。然而殿下并收薰莸。兼调甘苦。而揣摩驯扰于其间。故其所登崇者。多选愞柔软之人。其所疏远者。必谠直肮脏之士。则是殿下非不能辨贤否于朝廷之上矣。实未能公好恶于一心之中也。是以是非之心。亦不能莹澈无翳。听贤人之言常少。而纳佞人之言常多。义理之说不入于耳。而功利之说不厌于心。议论日入于卑下。事务日至于颓废。上之责于下者。不出于簿书期会之际。下之告于上者。常在乎猥琐烦细之间。此正今日之深弊。而求其所以然。则亦由于圣心之蔽痼也。至于人之易发而难制者。惟怒为甚。发而不中。为害最大。故夫子于损卦之象。崇德之问。皆丁宁言之。诚以不戒乎此。则心不得其正。而祸败之源。皆从这里出来也。殿下圣质纯粹。从事于澄治者。亦已久矣。湛然胸中。有何忿懥。而发之于言语酬应者。绝无和平底气象。此殆涵养本源之功。有所未至而然。然极本穷源。则是亦私意之所使也。朱子曰。圣人之喜怒。大公而顺应。天理之公也。众人之喜怒。自私而用智。人欲之盛也。忘怒则公。观理则顺。斯二者。所以为自反而去蔽之方也。程子曰。舜之诛四凶。怒在四凶。舜何与焉。今见可怒之事而着一分陪奉。是亦私也。若不细讨其病源而克去之。则其发如奔霆而突兀起来者。其孰能按伏哉。若夫好胜之病。则亦其意必固我之私。交积于中。而忿怼刚强之气。挟持于外。故暂触逆境。专务直己。不知其虽伸于百僚之上。而终屈于一己之私也。虽霎然之顷。而终致乎无穷之患也。夫距诐行息邪说。岂非君子之所欲。而朱子之言曰。向来见人陷于异端者。每以攻之为乐。胜之为喜。近来惟觉彼之迷暗为可怜。而吾道不振之为可忧。抑亦渐得情性之正而然也。盖虽以大公至正行之。终觉有些病痛。况未必然者乎。盖是四病者皆本于私意之未祛。而终至于作于事害于政。故先儒曰。不世之大功易立。而至微之本心难保。中原之寇虏易逐。而一己之私意难除也。诸葛亮告于其君曰。不宜偏私。使内外异法也。朱子推衍其说曰。夫以蜀之小而又以公私自分。彼此如两国。然则是以梁益之偏。图吴魏之全。又且内小人而外君子。废法令而保奸回。使内之所出者。日以贼乎外。公之所立者。常不足以胜乎私。则是此两国者。又自相攻。而内之私者常胜。外之公者常负也。外有邻敌之虞。内有阴邪之寇。日夜挟攻而不置。为国者亦已危矣。臣每读至此。未尝不掩卷太息也。伏愿殿下自今以往。益懋讲学之功。必穷理而明之。主敬以持之。而又力行以践其实。常以义理。浇灌心胸。独观昭旷之原。不为私欲之累。使清明本然之体。常在常觉。以为应接处事之本。一念之萌。则必谨而察之。果天理也。则必敬以扩之。不使其小有壅遏。果人欲也。则必敬以克之。不使其小有凝滞。圣心洞然。中外融澈。无一毫私意得以介乎其间。则天下之事。将惟殿下之所欲为。无不如其志矣。凡此数语者。非臣之说。迺先儒之说。殿下幸勿以常谈死法而厌弃之。则必见其常谈中自有妙理。死法中自有活机。而真足为兴衰拨乱之要务也。呜呼。臣之说且尽于前。而于殿下激厉三司之教。重有感焉夫三司者。公议之所在也。于天下之事。无不当与焉。是以欧阳修之言曰。天下之事。不系职守。惟台谏能言之。宰相能行之。台谏虽卑。与宰相等。昔宋仁宗庆历间。韩琦，富弼为相。其时台谏遇事风生。力攻庙堂。而韩富不以为病。以常情言之。则台谏之势。似若太横。宰相之权。不亦太轻。而庆历世道。非今日所拟。韩富相业。非今人所望。至于吾宁受台谏风旨而不欲伤言路云者。信乎大臣之言。足以垂范后世。独为一世之宗臣者也。噫。绳愆纠谬。使上下无过者。固是三司之责。而为三司者。不知此义。惟以噤嘿苟容为能事。则宜殿下慨然于此。特加激厉。而然使三司至此者。亦殿下有以致之也。何也。夫人君。其尊天也。其威雷霆也。诱之使言。惟恐不尽。况严辞峻批。不但声色之𫍙𫍙。则谁肯不避触讳。进苦口之药石哉。昔唐太宗神气英毅。群臣畏威。莫敢尽言。太宗知之。凡接下之际。必温言和色而待之。听纳必尽其诚。太宗虽假仁之主。而能身致太平之治者。未必不由于此也。今殿下于听言之际。不能虚心弘量。或疑其越职。或疑其沽名。或疑其矫激。或疑其骚扰。或疑其倾轧。人臣不言则已。言则必不免五者之嫌矣。况殿下乐逢迎而惮违拂。喜软熟而厌果锐。欲使一世之人。尽销锋颖。不露棱角。显示好恶于用舍之际。夫人臣事君之常情。不从其令而从其意。旨趣所在。谁敢不从。是以台阁风采。日就委靡。惟以抉摘细微掇拾陈腐。为应文塞责之地。其格君心纠官邪救时弊。漫不知为何事。甚者至曰虽欲言之。而上必不用。无益于国。有害于身。是以不言。呜呼。此言岂不为圣朝之羞乎。伏愿殿下痛自创惩。至诚采纳。逆耳之言。必求诸道。逊志之言。必求诸非道。优容直气。不使摧折。廓开言路。无致壅蔽。则为殿下三司者。孰不砥砺濯磨。以裨圣德之万一乎。呜呼。今日。殿下有为之时也。重阴之底。阳复有渐。善端之发。如泉始达。如火始燃。不但臣民之慰悦而已。天心感激。甘雨大霈。肸蚃之顷。风采顿异。人君转移之效。信乎其不疾而速也。然乾刚不能独运。必资坤道之上承。故自古有为之主。莫不特求天下之贤才。托以腹心。任之股肱。以之同德而理焉。今殿下英明冠古。略不世出欲为尧舜。则必有皋，夔，稷，卨。欲为汤，武。则必有伊，吕，闳，散。何至于发无人之叹。沮有为之志乎。臣窃惟启沃之责。专在经筵。而如臣蒙学浅识。忝叨匪据。寻常章句。亦未晓解。其于辅导成就。决知其不敢当。况臣前忝谏地。弹论具凤瑞。遂为重臣之所诋斥。臣与凤瑞。无一毫嫌怨。举世之所知也。只缘褊性不能容人之过。且念官以谏为名。不得不从公议而劾之。自谓无负于职事。不料坐此横被情外之诬。至于此极也。圣鉴必烛。公议不泯。臣不欲与之相较。而既被重臣之斥。诚难晏然于论思之地。伏乞圣慈察臣情势。亟许镌削臣职。以安愚分。
乞解职省坟仍陈天变疏
[编辑]伏以臣孤露馀喘。重入修门。服勤致死之义。惟在事君。庶竭驽钝。小答恩私。以毕先臣愿忠之志。是臣耿耿一念。而蒙学浅识。暗于治体。不能有所建白。以补衮职之阙。夙夜忧惧。恭俟谴责。兹者又有区区私恳。须至仰吁。尤增惶怖。臣之父母丘墓在湖外。欲以寒食之日。省扫加土。仍为立石。适值圣候违豫。臣子有尝药之忧。不敢乞暇而归。私计迁延。以至今日。臣窃惟加土扫墓。虽有受由之例。而即此所叨。异于庶僚。带职远出。难免瘝旷。兼且修墓之外。复有立石之事。其势有难周旋于旬日之内。缘此淹过由限。益重罪戾。臣窃闷焉。伏乞圣慈许臣递职下乡。使得随力立表于先臣之墓。待其事毕还朝。天地父母之赐。不胜幸甚。抑臣久叨言责。噤嘿度日。厚招饥乌之讥。今当受暇。乍离阙庭。窃不胜其犬马之恋。敢伸嫠妇杞人之诚。伏见近来天心不享。疾威沓臻。星灾虹变。式月斯生。其他日蚀风霾黄雾土雨之异。不绝于清台之报。天道幽远。虽未敢指为某事之应。而朽木空谷。何事不有。水旱疠疫。民命剿绝。山棚御人。盗贼遍满。力竭征输。祸伏觊伺。不见其形。可察其影。臣恐土崩之患。不但专在于外侮也。臣闻忠臣死国。后时无益。不如先事而言。臣愚不敏。虽未能明言善议识时务之宜。而然窃仰观天象。俯察人事。沓沓泄泄。方蹶将颠。自古未有如此而国不危者。殿下明并日月。博观治乱。岂不思所以图回天意。迓续景命。以为惩前毖后之地。而庙堂玩灾狃异。不闻有以恐惧修省之说。警欬于延访之下。臣固知乙夜忧勤之际。其必慨然于臣邻之无助。思之不觉流涕。尝闻朱子之言曰。今此变异之作。推迹往事以深求之。意者德之崇者有未至。而政之大者有未举欤。直谅之言罕闻而谄谀者众欤。德义之风未著而污贱者骋欤。君子未用而小人未去欤。大臣不职而近习窃柄欤。爵赏易致而威罚不加欤。货赂公行而恩泽不究欤。必有是数者而后。天乃出灾异而谴告之。臣愚死罪。窃以为殿下于此数条。所当加意而改图者也。呜呼。今日之事。欲哭不可。欲言则长。臣不敢烦缕渎扰。而粗举其端如此。伏乞圣明留神财幸焉。
病辞应教且请处置内狱疏
[编辑]伏以臣材识庸暗。碌碌于众人中。幸被洪造。荐叨匪据。其于报效。自宜如何。而论思启沃。蔑乎无闻。上辜圣恩。下愧清议。至于筋力所逮。犇走不怠。迺是小官常分。而亦缘受气甚虚。兼为忧患之所震薄。年未强仕。毛血先衰。常年脚气。渐至难医。寻常行步。已作蹒跚之容。会朝广坐。未成跪趋之礼。臣实自怜。人亦闷之。近为湿暑所伤痛势兼作若攒刀鍼宛转床席。即今经幄之臣。只有轮直一事。谓之供职而亦未能。扶策筋骸。备数例番。瘝旷之诛。在所难免。伏乞圣慈特许递改臣职。以安私分。即天地父母之赐也。抑臣久有所怀。欲一陈达。震慑严威。嗫嚅未果。区区忱款。终不敢嘿焉。伏见兹者两司之论执内狱。已逾时月。而殿下拒之愈坚。两司争之愈力。上下相持。情意不孚。此非细事也。臣窃惟君臣犹父子。父子之间。何言不尽。此事系干宫掖。外人初未详知。臣之曾忝宪府。亦尝泛然参论。及今外间颇有传说。皆谓殿下于此狱。所以难处者。以其先邸旧恩也。曾在左右也。是以不欲出付外廷。执法之论。遂以益激。疑殿下未免乎偏私之失。臣之愚意。窃以为台臣执法。固为得体。而殿下之靳于出付者。亦非私也。盖法之所行。恩有所屈。而恩之所在。亦有不能尽法之时。何也。古者司寇正刑明辟。听之棘木之下。四诛以齐众。而亦有不于市朝。磬于隐僻之文。此岂无所以也。先王之法。体百姓无二制。虽不可为其近上有所假贷。而至于束缚付吏。尽有司之常刑。则亦未知如何也。殿下若以此意。宣示台臣。使之停当其论。而将首恶人等。即其所在而磬之。其馀内狱所囚。悉许出付。处之以法。使大圣人行事。如青天白日。正大光明。人得以见之。则岂不盛哉。而今也上有歉焉之心。不欲明白处置。下持一切之论。不能导达开悟以致侀书久淹。国体少损。臣窃惜之。伏愿圣明如以臣言为可用。则欲望采纳。早赐施行。不胜幸甚。臣因此窃念。自古明君谊辟。孰不欲正其宫闱。而往往恩常掩义。祸生所忽。虽以皇明永乐嘉靖之盛。亦未免逆御之造变。可不惧哉。苟非人君正心修身。动由礼义。使之服吾之德而畏吾之威。则亦末也。朱子曰。宫闱之内。端庄整肃。外言不入。内言不出。后齐体于上。妾接承于下。有关雎之德。无盛色之讥。贯鱼顺序。各安其分。此迺家之齐也。传曰。福之兴。莫不本乎室家。道之衰。莫不始于梱内。惟圣明之留意焉。则宗社臣民之幸也。臣官居迩列。职号论思。窃自附于有怀必达之义。辄敢妄言宫掖之事。而与三司方张之议。不免参差。亦惟圣明恕其狂僭而财幸焉。
为人所诬自列疏
[编辑]伏以臣于病告请急中。伏闻佐郞沈煕世缄答之辞。累举臣名。厚加诋诬。凡台谏被人所斥。出而自列。例也。而臣狗马之疾。实不离床席。且既受恩暇。不敢遽出。则不得不冒昧具疏。略陈曲折。臣之情事。亦孔艰矣。臣本戆愚。无所肖似。虽霑误渥。叨列从班。而守分处拙。未尝与闻风议。惟是区区。不欲傅会偏私。欺负圣明。此心皎然可质。而人微望轻。不能见信。毕竟自取颠踬。更有何言。顷者成楚客之论罢也。臣与楚客。同年侪友。岂无情分。但以铨郞极选。国家名器至重。不可以躁竞而得之。愚不自量。妄有所论。此迺臣之罪也。若其铨荐有无。圣鉴既已洞悉。臣不敢更有云云。以益罪过。而因此展转。致有严旨。遂为朝著间一大件事。实非臣之所料。臣身到此。岂有可措之地乎。沈煕世既自担当荐事。见正之后不平无聊。或是常情之所不免。但君父至严。告达之言。当据其实。岂宜乘忿求胜。计较修饰。而煕世于问备所对。曲为迷藏。妄有推诿。不念其身之陷于欺诬。当是久病之馀。神思荒乱。有此颠错。而亦不胜叹惜焉。成楚客铨荐一事。煕世至诚独当。岂借局外人可否。而今其缄辞。有若委问于臣。议其取舍者然。殊可怪也。曾在上年秋间。偶与相逢于友人家。语次。泛问成楚客新荐何如。臣亦泛应曰。公议许之。则有何不可。煕世曰。君意可知。颇有愠色。今迺截去上句话。拈出下句语。欲置臣于变说之地。不亦谬乎。排众议荐楚客。是谁之为。而今欲掩其擅弄之迹。则许多论辨。有若全不干涉者。此岂士大夫之所为乎。臣于当初。果欲劾其徇私汲引之失。即为停当于长官家。适臣之妻父李德洙。方任吏曹参议。弹论之际。不可分别堂郞。论事之体虽重。相避之法亦严。未免既发中止。煕世岂不闻之。而今谓物议不当而止之。真是怪事。大槩君子之所争者公。观理曲直。无求必胜可也。而煕世则不然。以忿怼之心。为必胜之计。其言何所不至。推缄之下。今几日矣。覃思广议。不得其说。则斯可以从实矣。何至既送法府之后。再三取去。巧为修润。必得李一相为阱而后已乎。煕世憾臣。欲论其失。绝不往来。不知何时相见。显加诟骂。而至谓成楚客之被论。由于一相之外补。则一节又深于一节矣。一相自以形迹不安。力求外补。人谁不知。使臣苟爱一相。当必为幸。有何不平之心。楚客亦以己过。见劾于公议。此何与于一相。而人之为言。至于此极。盖煕世于此事。自有所歉于心者。妄以己私。臆度人意。岂非惑乎。臣之所深怪者。常时朋友间说话。亦多言及铨事。虽以臣之孤拙。不与论议。以其忝在曾经之列。或有随问酬酢之时。曾见沈煕世等方任铨曹者议以一相为郞荐。臣谓曰。一相今日形迹。岂宜引置津要。莫如从其愿外补。或于四品闲局升迁可也。煕世诸人。当记此言。臣若有一毫推挽之意。则亡论言之轻重。何必沮其已定之论。劝令陞品。以塞铨路。而今迺翻案用计。谓臣诟其不拟。作为陷臣之目。抑何心哉。人谓煕世之引一相。必有深意。而臣不欲明言以伤朝廷大体也。至于成楚客两面说话等语。元非公缄所问之事。而急于攻臣。旁生枝叶。且为救解楚客之地。若谓楚客偶然妄发则可也。藉藉称冤之说。岂不诬乎。公事相规。古今通谊。尝闻祖宗朝铨曹之官。困于被推。常置公缄于囊中。岂如煕世之饰非呶呶。极其力之所至乎。此皆臣平日言行不能见重之致。亦缘铨郞政本。把握推毂。使脉络接续。声势生张。迺人之情。而臣愚不知误触其机。群起之攻。皆臣自取。尚谁怨尤。但念煕世所谓荧乱圣聪。勒成人罪等语。皆古奸臣事。臣虽无状。素所策砺方寸。图报恩私者。岂下于人。而迺敢践踏科断。纳于罟擭。臣何足言。有辱名器。惭缩悸栗。不敢循例。仍呈辞单。且念前头丑诋横加。使臣无所容身者。必不止此。异日圣明当自知之。臣若不见几自处。则古人所谓不密害身。从此始矣。伏乞圣慈怜臣愚妄。自取大戾。亟许镌削其职。以谢人言。而臣之前后所陈曲折。若涉毫毛虚妄。则天日临照。当受诛殛。万万无悔。臣不胜闷迫悚缩之至。
论救沈煕世等疏
[编辑]伏以臣伏承昨日圣教。因臣上疏。沈煕世等。并被重罪。臣心魂震悸。直欲钻地而入也。沈煕世浮胀极重。气息如缕。将不保朝夕。若就严程。遄死无疑。惟我圣上仁覆万物。无不欲遂其生。况此侍从之臣。虽有诖误之失。宜在矜恕之中。且窃惟念。圣上之行遣煕世。盖止于警责惩砺而已。必不欲其死也。而煕世之病。已到十分。一出都门。便无生道。君臣之义。岂不有伤。恻隐之仁。应在所轸。况金振等之被罪。尤为冤闷。臣闻金振于铨望相议之际。自以已递郞官。实不可否。至于林𪩍，赵珩。则常以成楚客不合铨郞为言。两人未入铨席之前。楚客既已拟望。而循次例拟之规。则丁丑罢荐之时所不罢者也。经今几年。相与遵守。亦为一令甲。若使此人等。更生意见。废其例拟。则此迺为专擅。而况上有堂上。其势岂得任意乎。数臣者。素称醇谨恬静。朝著之所共知也。𪩍则虽授铨职。每辞不居。珩又是新入之人。只参数三政事。实无蔑法贪权之罪。且沈煕世。臣素知其人。虽僻于所好。病于固滞。而虚怀信人。别无回邪之态。久病之馀。心气大伤。缄辞所对。虽甚颠错。而此不过执拗好胜。为心恙所使耳。岂有构陷异己之心。而臣之轻浅。素于忿懥上。全不用功。应辨之疏。过于争较。伤于切迫。有失告君之体。臣罪大矣。不意圣明不罪臣之过激。而独罪煕世之颠错。严谴之下。将未免僵死道路。元不干涉之金振等。亦被重究。累累门外。朝野震骇。景象愁惨。静思厥咎。实由臣身。在臣之道。宜屏息缩伏。恭俟物论。而第念君臣犹父子。父子之间岂可存其形迹。有怀不言。是以终朝草疏。既成复毁。至于再三。而终不得不忘其僭猥。冒昧投进。冀悟圣听。且愚臣情势之狼狈。罪戾之交积。更无置身之地。伏乞圣断亟削臣职以谢人言。不胜幸甚。
辞承旨疏
[编辑]伏以臣于新化之初。首蒙收录。起于闲废。置诸近密。入瞻重瞳。玉色深墨。出捧纶音。睿裁明允。中情款款。感泪自零。虽其才具鲜薄。未效献替之益。庶几筋力犇走。以尽服勤之劳。而臣禀赋素虚。荣卫多损。中年以后。一身百疾。消渴麻痹。上气恶心等症。往往而剧。至于今岁。愈益沈痼。春间罢官。舁归乡庐。分甘投闲。望断陈力。不意天降大恤。八音遏密。臣以十年从臣。流落江海。不得手攀龙髯。洒血弓剑。如丧之痛。益复罔极。扶曳入临。仍叨误恩。未敢遽以狗马之疾。仰渎于创钜之初。淹延时日。已涉三朔。展转积伤。日日添剧。气上如潮。头面㸌㸌。昏瞀眩倒。殆不省事。引饮无节。脾胃呕逆。肢体不仁。步履蹇涩。种种发作。无非危恶。寻常委顿。不得坐厅。同僚之所共闷叹者也。加以三两日来。重患痢症。一日所泄。不知其数。薾然澌惫。顿无生意。盖缘所患诸症。本系痼疾。交发并攻。添以毒痢。元气极弱。不能与病为敌。以致一切摧残。不复收拾。虽欲忍死作气。图效夙宵。其势末由也。呜呼。山陵已迫。上下哀遑。此非臣子引疾之时。臣虽无状粗识分义。岂敢厌承明之直。劳侍从之事。饰辞图便。渎扰无严乎。惟其澌惙之气力。不敢供职。所以危迫之呼号。未暇择声。伏乞天地父母。曲赐矜察臣之职名。亟许镌改。以便公私。不胜幸甚。
又辞承旨疏
[编辑]伏以蝼蚁微臣。猥荷洪造。荐叨近密。昵觐清光。感幸之私。耿耿于中。筋力所逮。岂惮夙宵。况臣父母俱亡。服勤致死之义。惟在事君。身且不有。敢言疾病。第念殿下方以至仁体下。臣日侍前席。得蒙顾眄。而嫌于猥屑。不自陈达。则是自阻于仁爱之天也。兹敢悉其恳迫。冀蒙睿察。臣禀赋素虚。节宣且乖。中岁以后。百疾遽作。虽躯壳充然。而真元已多损矣。所患消渴之病。最是难医之症。一日所饮。五六大椀。一室静坐。颇觉稍减。少有劳动。辄添一倍。居常坐隅。必贮盂水。至于经席入侍之际。亦须含生津之药。不然则喉渴口燥。殆不可堪。医云。此症失今不治。积有年岁。则或浮或肿。必死无疑。必须居闲静调。多服药饵。庶得小效。而才蒙误恩。不敢辄以病辞。作气供仕。今已有日。劳动添剧。在所不免。日间呼水无节。僚席莫不闷叹。昨自昼筵罢出。焦燥闷塞。连饮数椀。精神忽若昏瞀。尚今涔涔未已。臣以彊仕之年。抱此沈痾。其于奔走尽瘁。不能尽其常分。不幸孰甚焉。如蒙圣慈。解其繁务。使处闲地。专意将理。更为完健之人。则覆载生成之德。臣实偏蒙。而夷险燥湿。莫非陈力之地矣。臣昨将此意。拜疏以闻。本院终始拦阻。不许上达。臣忝在迩列。天威不违咫尺。而区区情实。无路仰陈。此实臣之无状有以致之也。臣于后疏。伏承圣批。令臣调理察职。感激惶悚。不知所言。臣之所患。苟不至十分沈剧。则必不敢干冒严威。言病图便。若可以造次调治。可堪供职。则亦何敢一向请急。不念分义乎。细量病状。参以医言。不于此时解职偸闲。大段治疗。则必为终身之患。兹敢忘其渎扰。续上文字。逋慢违越之罪。实所难免。伏乞天地父母。曲加闷察。亟许递职。
请栗谷，牛溪两先生从祀文庙疏。替作
[编辑]伏以天之生大贤也不偶。其生也。既任继开之功。其殁也。必致崇报之典。此古今右文之通谊也。臣等昨以文成公李珥，文简公成浑请从祀夫子庙。盖顺一国多士之心。据本朝已行之事。致崇极于先正之臣。明道学于新化之日也。伏承圣批。以莫重莫大似难轻议为教。臣等亦惟此举。固莫重莫大难轻议矣。然于两贤臣。诿以莫重莫大。旷盛典而不举。则其所以致慎者。岂不反有害于崇儒重道之至意乎。殿下惟其未及洞察于两臣道德之渊懿。学问之醇正。故有此持难之教也。臣等闻不直则道不见。请极言两臣修己治人之学。致君泽民之志。百岁以俟后贤而不惑者。以明其卫道之切。当祀之实。可乎。窃惟李珥之为人。天分甚高。洞见道体。造诣之精粹。见识之渊微。实近代儒贤所未有也。其与成浑论四端七情理气等说。下笔数万言。汪洋大肆。明白通快。如曰发之者气也。所以发者理也。理气元不相离云者。深有契于程子体用一源之旨。朱子浑融无间之义。其所著东湖问答，击蒙要诀，圣学辑要等书。或论治体。或训后学。或说帝王学问之道。论议正大。规模宏阔。要之必行。不为空言。真所谓明体适用之学也。是以退教于家则时雨之化。进位于朝则鸿羽之仪。遭遇宣祖大王千载一时之盛。慨然以尧舜君民为己任。不幸天夺赍志而殁。宣祖痛伤举哀。声彻于外。六军万民胥徒舆儓。莫不奔走号哭曰。吾其如何。岂古所称其生也荣。其死也哀者非耶。至于成浑。方严庄重。动循矩矱。其为学也。操存省察。无时或息。玩索践履。交致其功。粹然为成德之君子。与李珥修文辅仁。共任斯道之责。有若程夫子兄弟。成就人才。尊严师道之各有所造。一时学者洽然尊之。而抱德守道。若将终身。非其义也。虽禄以千锺。不顾也。宣祖屈己聘致。与共天位。咨询大道之原。讲论三代之治。至于前后章疏。惓惓于天德王道之要。恳恳乎仁民爱物之志。明良相遇。伫见至治。夫何贝锦之织。遂蔽日月之明。志士之恨。于是乎极矣。呜呼。人之云亡。遗泽未斩。登门觌德之徒。闻风淑艾之流。尚能讲明乎君臣父子之伦彝。其效见于昏朝斁绝之际者。有不可诬。若是乎贤者之元气于国家也。惟我先王嗣位之初。即命祭李珥之庙。伸成浑之诬。赠大官美谥以褒之。至若从祀一节。尚有待于今日也。恭惟殿下尊德乐道。图兴至理。其于右文崇报之典。谓宜划即举行。以兴起士心。扶树国脉。而臣等沥血陈吁。未蒙允兪。窃未晓圣意之所在也。历观国朝儒贤辈出。如金宏弼，郑汝昌。赵光祖，李彦迪，李滉。并与从祀之列。而今兹二臣者。实继五臣之统。臣等请明言之。宏弼，汝昌。奋乎绝学。卓然先觉。虽遭罹不淑。中途殒丧。微言未著。至道不宣。而光祖实传其学。益广其业。正谊明理。王道为心。惜其不幸祸变。未及论著。足为千古斯文之恸。彦迪与滉。当斩伐之馀。任吾道之重。抽关启键。牖我后人。而滉之沈潜阐明。尤有盛焉。珥亲及滉门。受其旨诀。其所独得之妙。则又有发前贤之所未发。使程朱奥义。灿然大明于世者。皆珥之功。而浑实丽泽资益。与之同道。亦可谓百世之宗师矣。今以两臣造德之深。卫道之盛如此。不得与从祀诸臣。同享俎豆于先圣墙庑。岂不为朝家之缺典乎。当此右文之日。不能修举缺典。实是臣等之罪。兹敢纠率更吁。以冀睿察。伏乞圣明发好德之盛心。举崇贤之典章。使一国多士。有所依归。正其趋向。实为东方万世之幸也。