沧洲先生遗稿 (金益熙)/叙
昔诸葛武侯受知昭烈。身任兴复之责。虽功业未卒。而然其忠义之气。摅于出师两表。使千载之下读之者。激昂奋发。以知其天经地义之所存。若是乎忠义之能感人。而文字之用。又曷可少之哉。惟我从祖沧洲府君。自遭丙丁虏难。志雪家国之仇。忾然以刘子羽事自拟。其言于朝者。要以明义理举纪纲。渐图自强。而与时枘凿。言不行。逮孝庙御极。眷注日深。府君明知当宁大有为之智。勇遂自任以国事。凡诸章疏。以天理人欲为戒。以正大制心雄断处事为劝。而甲午所奏首论天德王道以及得人委任之道。其于职官田赋兵制学规。条陈靡馀。盖欲立其大本而整釐庶务。使体用该具。将以修内而攘外也。上览之大喜。即赐对曰。事业未就。岁不吾与。甚可叹。召见卿者。欲相面论。仍与之密勿计议。自是际遇益昭融。擢府君将大用。府君益以死自许。苟义所当为。则虽谤姗朋兴而亦不沮。引程朱语以晓人曰。不幸蹉跌。国人尽死。然诛天下贼。有不得顾。大承气之症。宁用理中汤。然而不徒规规于事为之末。必本之以人主一心。可见其志业规模之宏远也。府君又尝往吊尤庵宋先生。留宿庐舍。极论时事。而为致上意。以同心叶力。鞠躬尽瘁相勖。及先生赴召献言。府君则已没矣。上喟然叹曰。金某之说。尝如此。先生亦掩涕而出。此可以观府君君臣朋友之际矣。呜呼。府君之左右圣祖。以图除凶刷耻者。固廪乎如武侯所为。而武侯中途丧其君。府君其身先亡。此虽似差殊。然宋先生踵府君以进。而未几受永安之末音。虽使天假府君数年。此事终必为千古遗恨耳。然则府君与武侯之所以赍志未伸者。亦无不同矣。而况府君之勉圣学以基施设之方。排俗论以建振作之策者。与武侯之以谘诹察纳。勉于君而设六未解。以辨议者之非计。其精忠大义。可谓前后相符矣。盖府君天禀。高朗特达。弱冠。博通群书。其为文。本诸经传。参之韩欧。而根极于宋儒之性理。浑浩奔放。不可涯涘。而其于论事。辞婉理到。剀切痛快。奇伟之气。流动于言语之表。有足以感动君听。此孝庙之所以深相契者也。诗亦平淡和雅。得古作者遗旨。府君既富于奏议。而其他诸作。举皆明白典重。不类词人墨客之徒尚工丽。读之可想其为人。而府君尝病世之多刊布文集。戒诸子藏遗草勿出。宋先生谓不可不传于世。仲子牧使公。遂粹校为十五编。孙镇玉宰龙潭。割俸入梓。以广其传。噫。世之不讲复雪之义久矣。今于斯集之行。庶几有相感者。如胡明仲之醉后悲吟。而所谓伦常之重。亦将因此而复明。则遗草之传与不传。实有关于世教。吾知宋先生之意。盖亦在是尔。工既讫。牧使公命小子叙之。兹非蒙陋所敢为。而亦不敢辞。谨摭平日得于家庭与宋先生之緖言者。书于卷尾如此云。崇祯甲申后六十五年孟秋。从孙镇圭。再拜谨书。