沧溪集 (林泳)/卷十三

沧溪集
卷十三
作者：林泳
1708年

书

答李同甫别纸

所录示三说，窃以愚意揆之，似皆未尽。栗谷说曰：“理无声臭，微妙难见，故曰微。”是以微为无声臭之意，而直以道心为理也。道心虽原于性命，既有虚灵知觉，则不全是理矣。岂可谓无声臭乎？

沙溪说曰：“道心所发者少，故微而难见。”此亦未然。人心之发，从微至盛，善恶皆然，不必道心之发独少也。且引孟子火、泉之谕为证据，而始燃始达，固可谓微；既燃既达，不可谓微。若“道心惟微”，则贯始终而言其体段者也，其义固不同矣。

龟峯说曰：“理本不微，在气中故微，在圣人则不微。”此说尤为未安。理本微故道心亦微。虽因形气之蔽，有时而愈微，不可谓道心本自不微，因形气而始微也。此殆不察“微”字兼有微妙之意，只看作微昧之“微”，故既以道心为本不微，而又谓圣人之道心当不微也。如此则“道心惟微”，只是说众人之道心矣，舜、禹专为别人虑而不复说自己事矣。是不但察理未精，其不察舜、禹授受言意亦甚矣。此三说者皆有未尽如此。

愚意微，微妙也，是直指道心之体段也。道心体段，谓之微妙者，凡人义理之心，比之饥寒、忿欲之念，其体段自别，此精彼粗，此微有迹，彼其迹著。惟其精而微也，故常有未易显著之患，自圣人至众人，盖皆然也。

若论其何为而微妙乎？则盖本于理道微妙也。理道无形而至妙，故其所由而发者，自微妙而难见也。是其常有未易显著之患者，其体段固然，而亦缘此道心者既已夹杂在形气之中，故尤有所未易显著也。故人苟役于形气，其体段之本微妙者，愈益微昧矣。苟致精一之功，不为形气之所蔽，则其体段虽本微妙难见，亦未尝不光明盛大也。盖道心之微，其体段本末大槪如此。以此揆之，道心之微，固原于理。

若只谓“理无声臭，微而难见，故曰微”，则是直以道心为理也，道器之界，不免少错。此固未尽，意者记录有误也。且所谓微者，乃通指道心体段而言。若指所发者少之际而谓之微，则是道心初发之际，独可谓微，而若论全体体段，将不可谓微耶？此亦未尽矣。至于道心之有时而愈微者，固由于形气矣。若曰“道心本不微，而惟蔽于形气，然后为微”，则此亦徒举其末而不得其本矣。既以道心为本不微，故又不得不为圣人不微之论，其失尤大，又不但不尽而已。

既承远询，不敢不尽其愚，先辈议论，辄用己意判断，实深僭悚。尊兄录示此说，其必有深契于斯义者。愿详教之。

与李同甫

前月修覆欲付便，便不果发，书亦不果付，不通问，倏已经年阅时矣。伏惟即辰，侍奉学履万福？

泳今月二日，家间失火，火出于白昼，幸无伤人之患，适会大风，十五楹家，无一椽免于灰烬。当时震骇老人，何可言耶？家中书册随身者仅百馀卷，其八十馀卷不出，朋友书札藏去者，拙稿未毁去者，亦皆烧焚无馀。此实穷命所致，谓之奈何？见方寄寓村舍，朝夕丐贷以给老稚上下，其困苦可知。计同甫闻此，必深矜恻也。

既决秋间西迁之计，家舍不甚切要，日间服食，亦可随分供给，亦不足道。最是书册，不能忘情，恨不早用力，以腹为笥也。西迁实未知其得计。力量不逮，姑且从一家诸议。乍到龃龉常事，不须忧，所惧一日患生，未有保全百口之计，深以为虑耳。初意数年居此，可观世变，既草创略就，亦可安坐读书，事势既不能然，又有意外灾厄，岂赋分奇蹇？虽闲界人事，亦将不得如愿耶？无缘相对一吐出多少阻怀，西望驰心，不能已已。千万进学日新，慰此仰望。不宣。

与李同甫

顷因梅阴便付书，计已经览也。即辰和煦，侍学如宜？

近闻虏势大败，天下之定，当必不久。诸夏生灵，复见天日，吾身虽在海外，其喜实深。但吾国独不与其事，反居南蛮、北戎下，更何面目，以见天下？不但兴废可忧，恐自此千万世东国，将不得更为礼义之邦，天下视之，甚于蛮羯矣。是大寒心。奈何奈何？

鄙家去住，亦欲观秋冬事势为之矣。城中琐琐争夺之事，不闻亦无妨，惟庙议向背戎、夏之间，有可闻者，时赐示谕，如何？当路诸人，终办甚事？天将弃东国，为天下恶国耶？临书偶缕缕。见后丙之。馀匆匆草草。不宣。

答李同甫

顷日归便，承拜惠覆，连纸累牍，倾倒缕缕，极令人慰豁。比日亢旱苦热，未悉兄侍下学况如何？圻甸槁旱特甚云。民忧国计，固不能忘，最是吾同甫田间事，尤切切系念。未知能免大损而可期有秋也耶？

区区索居，岁月已久，心志日觉流放，尤悔日觉滋多，甚思高明警告之助而不可得。惟有先贤所说“敬”之一字者，试加一日之功，不无扶策道理。讲学勤惰，践履谨忽，其机全只在此。苟能从事不怠，庶几独学，犹不至于全然卤莽，而方病其实未能焉耳。不审以为如何？千万忙草，不能一二。

仲和尊兄今在何处？进学如何？其季闻亦渐入佳境，今果如何耶？所望不轻。愿因兄所，得闻其进修功程耳。

与李同甫

世事已到不可开口处，吾人当此时节，惟当相与谨守括囊之戒。更何言哉？更何言哉？天灾、物怪，人心、国论。饥馑、盗贼，已辊到穷极地头，前史中扼腕、寒心之事，一一亲见，而或复有前史所无之事。人生值此命也。奈何奈何？

吾人自有义分，既不得极言于𫓧钺之之前，亦无以效力于艰危之际，已是无用底人。惟有藏修精进，益专且密，使斯文一脉，潜滋暗长于隐微畏约之中，尚可勉励，亦不能为，尤可愧恨。想尊兄同此怀矣，而其于愧恨一端，必不至如此之甚矣。

答李同甫

梅村便至，得承兄手书三幅、别纸二幅，疾读一过，情意昭然。寻常人虽对面说话，必不能如此之纤尽矣，古人所谓心开眼明者，乃如许耶？第审向来丧惨、病忧之挠，令人奉叹亡已。

示谕曲折，备悉至意。此间近日亦略有传闻，不能如来谕之详也。但看别单文字，却有可疑。记得乙卯秋间，因使价往来，得见题奏所报，已云“吴兵已出阳平关到陜西”。其后又闻进到太原，此吴兵由汉中出者也。其自南方直取中原者，乙卯所闻，已在荆、湖、襄、邓之间；其在东南者，乃郑家舟师，而亦闻已到温、台矣。今行所得题奏，则西路之兵未离汉中，与前日所闻“出阳平到陜西及太原”者，甚相左。

其败军杀将之报，大抵皆在广东、西、福建等地，是在燕京万里五岭之南矣。而其稍北者又不过荆州界中，是何四五年常胜长驱之势，乃返退缩至此耶？果如此，北人何至汹惧如彼？而使行亦惟怯忙返，又何所见也？郑兵亦方交战于兴、化间，亦太歇后矣。此等虽有文书，皆不足信，独或传之说，以形势推之，似得其实，虽或无文书可考，此却可信耳。如此则北人宜其汹惧，而我国波及之患亦不远，尤可畏也。奈何奈何？

吴三桂称皇之说，其虚实亦未可知，盖今行所得文书疏缪。窃意其间不无诡诈，安知此言不出于沮官军之势而绝远人之望耶？建国号僭称之说，前日使还，已有此言。当时所传则以为“或云僭号，或云立大明后而国号之为周”。自其时传以为僭号者，已如此说。今此题奏乃云“五月十三日国号称周”，前日所传，又似预知者。此一可疑。绍武之云，亦似非初建国者之年号。未知自明者观之，亦有是疑否？吴若称帝，自耿、郑辈似不肯甘心服从，而今此题奏中，尚有结连之语，尤不可晓也。此所传果不虚，天下之定，又不知果在何时。而移兵之问，势当稍缓矣。其言终不可信，而蒙寇又是别种紧忧，则此时内怯固宜。而但徒㥘而未闻有防，患之举。此甚可闷也。

今日事，须是圃隐、栗谷以上人，方可望其扶持弘济，不失其正。今世一尤翁。朝廷若听信，虽其东西备御，临机应变，非所逆睹，其于华夷向背逆顺是非之大体，似当磊落无疑。而世方欲杀之不暇，“听信”二字，何处照得耶？真所谓此事苦痛者。奈何奈何？自古国家虽当危急垂亡之秋，其间志士、忠臣不无兴衰补弊、救败图存之策。却被当路一时群小，恣意破坏，坐看覆亡之状而无处下手。想其冤痛迫切之意，千载之下，犹可于悒。援笔情倒，不觉辞繁。盖此意非兄无可相告处，亦感兄垂示之勤，聊复云云也。

国事言之无益，且非吾辈中所宜究言。唯是自家门内事，明知利害悬隔，而力量不逮，且得顺随，每窃伤痛。今承说诱之明白，岂不欲奉以周旋乎？但老人之意，不安于久客；一家之情，争劝以速出。区区虑患之言，非不苦也。此言言之已久，至今无验，故虽当事机益急之际，听之犹似寻常。且当初入来之时，一家兄弟有次第来会之计，今无此计，故事势极难，必若强留。非唯恐伤一家之和气，抑老人之意终必不安，故不得已而为此轻动也。不然，顷岁卷入颇难，而今日仍留甚易。既为其难于忧虞初萌之日，宁不欲为其所甚易于祸乱垂发之时乎？

去就之间，祸福不轻，心知非计，力不能止，以此胸中忧惫，浸以成疾，自归期渐迫，尤无宁日。方此委顿，呕吐气逆，惫卧度日，极知情弱量狭。秪自为病，无补于事，而实不能自抑也。此意虽家人未必皆知，念兄相念如骨肉亲兄弟，不敢有隐尔。独兄知之，虽一家间，不宜或发于话间也。情境既如此，重以惫疾眩瞀，书册功夫，抛却已久。前书自悼，岂有一毫过谦语耶？吾兄精神识虑，自非常人。若加之穷经看史，培壅根本之功，所造岂易窥哉？而书来，每发悠泛之叹，以此知天下事极难得恰好，正似古语也。如鄙劣虽不足道，若无他疾病、冗忧，得专力于所业，则庶亦不为下愚之归。而因循坠堕，行年三十，乃作此等人。此亦可惜耳。

书末云云，亦具悉。此野中荒地可作水田者，当馀数十石种禾处，曾出契案于版曹，约与一二相知，灌水为田。事成，则欲分一半，奉兄备乱之资。去冬书略已发端矣。此既出峡，其事不可成。若其契案呈纳，甚不难。但须防川灌漑而后，方可耕食，只送奴辈，势必不能办此矣。其他则未见有好闲地也。原寓书，数昨自京中直来矣。万万所怀，拨病艰草，不能尽载。惟冀默会。谨答。

亲行本当以旬四启程，适有拘碍事，今日始发矣。远路人马不健，跋涉之虑如何？而独留心緖亦难言。弟则当待了毕官债而出去，冬孟仲间，可过洛下。其时傥可遂旬日之款否？亲行将发于四日，故三日拨冗裁答而未及封题矣。玆复略及未尽之意，而其未尽者尚多。只俟对讨耳。

与李同甫_己未

今日是先尊先生讳日。转头之顷，岁月匆匆，忽成一纪，感伤之意，居然难禁。无状在当时，荷期爱非常，今者荒坠如此。俯仰幽明，跼蹐愧惧，尤不能为怀。惟幸家有令嗣克世其学，此可慰后死者之心矣。而所恨乖踪，自贻阻阔，又不得资讲砭之益，则向风悲慨，盖又非寻常流怅之比也。

初夏，尝拜一小帖，计即关照。今玆秋尽，伏惟侍奉多福，学业日新？前月朴先生经由，略闻从者参访行色，可想安胜。而时迫卒，不暇详叩诸况，今乞详赐诲答。凡向来进修曲折及师友间讲论可闻者，特与开示，慰此一年悬菀之抱，乃荷相爱之不衰也。

今岁圻甸又大无，奉养凡百，又将何以为计？亦冀略垂示以解忧仰也。

泳所以至今未自信者，只缘无勇猛刚果之志。居常察伦体道之意，每被目前杂细事物所汩，以此悔吝之积，与日俱长，甚愧初心，无以自聊也。从前若得疆辅，相守维持，今未必至此，虽在家独学，若不以家务相关，得一别屋，早夜寝处，专意所业，亦未必至此。两事既不能然，而其植于内者，又不足以独立致道，故因循渐染，遂至于此。既往光景，自今视之，真成虚度，不知收拾晩暮，或得救得一半否耳。此事紧要处，又不在多谈，只在专一不间断而已。虽不敢遽望深造，亦庶几快免小人之归。方窃自勉而实亦未能至也。

家居事势，此来赖伯兄周旋承奉，泳则无复营为，只病懒故不能精进。近因营筑小屋，往来看检，始颇有事。然屋成后，侍省之暇，有退息修业之所，深欲其速成，力绵而冬月已迫，要在明年春夏间，始可成之耳。筑屋处乃一岩洞，前临大川，与江水交合于舍下。洞壑甚狭，仅容置屋，径路四阻。而傍崖有石磴，虽危可通步人，若以舟行溯江沼溪，即泊于门前。又有奇岩成峯罗立溪边，大抵颇有幽寂之趣，不比凡常江榭开门面水而已。流离栖屑之中，困厄何所不有？而到处犹有江山粗悦心目。此为穷途之一幸也。仲秋本拟作骊江行，谓当奉数日款，竟牵家役不能行。今拟以元朝，而亦不知终能成行否耳。正远惟千万加爱加勉。不宣。

答李同甫_庚申

即拜惠覆，倾慰难状。既来共城矣，今夜岂容虚度？城西之约固好。但虽皆亲朋，终不如兄与我一问一答之为从容而可极意，兄须来宿鄙寓。来谕终觉不便者，是何意思耶？宁以形迹见待耶？

李君辅曾无相熟之分，观其趣向，亦甚非苟然者。弟来后三次见访，一次相守达曙，不意兄之待我，乃浅于君辅之相知也，岂敢致愠？第切自悼。今夕只当洒扫恭俟，若不肯顾，亦复柰何？弟非兄之故旧耶？积年相思之馀，一宵稳话，可无急乎？幸毋忽毋忽。不宣。

与李同甫

顷因仲和氏，附上一札，想已关照。其后闻和兄尝作数日郊行，窃想闲界讲讨之乐，为之歆动。昨日筵中，右台以先先生恬退之操，学识之高明，陈达于圣聪。请特褒赠一言，蒙允。其为士林之荣耀甚大。岂但子弟、门生之私幸也？抚念畴曩，还增怆惋。

弟近日连得入侍，昨毕讲《书传》，而随例应文，略无亲切启发之事，每已不胜惭叹。不知使兄与仲和氏辈当之，乃如何耳？盖近时圣意向学，实甚切至，今日又下召对之命，适因事姑停。夜对或明间召对必为之，若得执德安固，终始不迁，则国之大庆也。以弟言之，趁日侍讲，荣幸则极矣，惭叹之意，又自深也。柰何柰何？馀挠冗。不宣。

答李同甫

伏承手覆于积阻驰想之馀，慰泻可言？

近日圣明之锐意典学，实无可更勉之语。非但逐日开筵，一日进讲渐多，而翌日讲前受甚习，文句之外，亦多讨论义趣之事矣。自尤翁之进讲《太极》、《西铭》之后，挽留愿学之意尤切，诚意蔼然，有足感动。若得日新此意，终始惟一，则宗社、生灵之幸，可胜言谕？弟每恨一出之误，幸于此时与观盛事，殊未为全误也。

《太极》、《西铭》，上命尤相解释大文文义，命泳解释通解矣。今日进讲《诗》序，则泳解释文义，而尤翁发其未尽之蕴矣。罢对，坐政院匆匆。不宣。

与李同甫

方拟趋宿兄所，已通于和兄矣，来札忽到，审得其家有故，难于会宿，极用惊怅。此中阻怀如山，若失今宵，后会又无定期。柰何柰何？

弟每夜独宿草堂，静寂无异山房，兄末可枉屈耶？玆送人马奉邀。若不遐弃，愿即惠然。昔一蠹每送马迎致寒暄。吾侪虽不敢妄拟先贤，此亦岂非好事耶？谨扫席以待。

答李同甫

何日能忘？顾因田家无闲奴，而所带奴马入置京里，故一伻奉候，亦久未能矣。今承特遣锄军书问郑重，感慰之馀，益愧弟不能如兄之缱绻也。

病蛰日久，意颇专静，虽因病惫，不得着力读书，而或有翻阅，则往往不无感发之处。始知忙里过送日月，真可痛惜也。向来不做官时，亦每有家私之累，名虽静处，实不能闲。惟是近日境界，觉最安适。

反己内省之意，颇似少紧。但其坚坐，保此优闲，殊未自断，深恐一朝复入闹境，则汩没坠堕，无复此意也。古人诗云：虽知等闹寂，终觉静理优。”此事在古人尚然，况如弟辈乎？以此而言，实无更入城中之意。但老亲企待之苦，日切一日，殊有不易处者，此身亦无久远歇泊之所。不知漂漂者竟何如耳。

牛川固益静便，但家间以供给为难。即今形势，姑未知此身归定之处，过数日，庶有定议也。此距丈席及兄所皆甚不远，初意可得源源从游矣，于兄则一未进候，虽丈席间或造焉，亦旬望间仅得一二番而已。此则病怠之罪也。咎悔曷谕？姑此上复。

与李同甫_辛酉

旱势至此，民命将近，令人焦忧。炎暑亦觉难堪，此时侍奉学履安胜？奉傃不已。弟闲中奉老，凡百粗适。虽无刻苦之功，比之在洛，亦自差胜，日以自幸。意外除命洊加，狼狈转深，私闷如何？

前书示教，仰认相念之深，非苟而已者。本欲奉以周旋，犹意辞疏上闻，略暴情病实状，则虽未趋命，犹或可以少安矣。其疏未及入去，而又移铨职，则更无申吁之路，昨又以史事被别召。如此而不疏不往，则形迹之间，果有万分难安者。势须一动矣。但末梢归计，恐有相掣肘处。要在兄辈从傍警告，俾不失几会而已。和兄一言，可谓简而当矣。此兄若肯为我宣力，使得脱于史局，则向后去就，当稍轻安，不知竟如何耳。玄丈陞资，固为士林之光宠，但进退渐难，正如来谕。区区亦深奉虑也。

询及《或问》本体、本然两说当否，弟亦岂有的见？但既曰“心之本体”，而必以义理之本体为言，觉得有主张避就之意，恐非文义之自然也。如何如何？至于所谓未发之本体，则大槪得之矣。但虽是应接之际，若不系着于事物，则亦可谓不失其本体。如此则本体、本然，似亦可以兼用处言之矣。未知此义如何？

临书信笔及之，尤恐欠精，亦须回教于早晩书中也。吏曹人归忙草。不宣。

与李同甫_壬戌

前书想已关照。鄙行本当于今日登程，适有实病，不堪冒暑远行。且奴人持马往南中，意谓月初当还者至今不归，政虽不病，亦难以徒行矣。以此停行，遣人呈状，不知处分如何尔。

区区之意，只如前书所云，今亦非有别见而为此迟回也。盖出于疾病、事势之适然耳。其不至于扶病借乘而行，则盖亦略恃前日辞疏既得上彻，比之全无皂白公然退坐者，或有间故耳。史局若许褫免固善，不然，亦当依初计上去，数月供史职耳。诸处殿最既皆不参，三司、铨地皆无所用，独副修一窠，尚属可做。而朝廷所乏者，岂一副修撰耶？若以此时得湖中一县，栖迟岁月，进退、形迹之间，实为甚安，因习吏事，以暇读书，亦不妨于朝家历试培养之道。方一面书恳于铨僚，而此辈每苦持难，若得宰相一言，则铨曹亦必不为持难。欲以此意烦乞于仲和，而幺麽贱迹，未敢望长者之陶镕，不能直及之。兄试与仲和商量，如或可为，俾速周旋，如何？

玉流寓居之计，不审果成之否？虽与此边做活计之义，若稍相左，果能随时随处，下得实功，时月侨居都下，亦何害哉？但人心多随境界流迁，此甚可闷。弟初到，意緖颇好，近因非久当离坐处，以此日间事业，亦不敢为久远计。不知如此者当复几许时？深可怜悼耳。今番往来后，定欲坚坐，凡事苦难预料。亦何可定乎？非事之难于预料，是自家无见识、力量而然耳，尤可惧矣。许多忙草。不备。

所谕“敬以直内”，未见退陶全文，不详其本意果如何，而弟寻常每意“内”、“外”字，只如“心”、“事”字，虽对“义”、“方”而言，亦不可专属之静也。以《丹书》敬怠、义欲之语观之，亦可见其来历、意思矣。未知此意如何？

退陶兼显、兼外之说，似是推衍兼动之意而立言如此耳。若细考之，微似有语病矣。不审明者果以为如何？鄙见又异于退陶，想与兄意益相背驰，幸更裁教。本欲详论，便忙，只举其大槪。乞垂恕照。

答李同甫_癸亥

别纸示意甚详明，开释良多。愚昧荒迷，无复外念，惟此近日事会，实关宗国之兴替、士林之休否。一息未泯，亦尽有不能忘者。今观来示，念虑曲折，凿凿皆当。更望益加意念，常推血诚，左右密赞，俾无破绽，其所补于世道，岂浅浅哉？除命之及，适当此时，良用驰幸。至于尊兄出处之义，则向来已知自筹已审，近日想又与诸丈烂熟讲定，更何容议于其间耶？

弟自祸变以来，每念古人“子欲养，亲不待”之语，悲泪纵横，尤不能定情。尊兄为亲禄仕之志，既已素定，则岂复宜每每虚徐耶？世间毁誉、轩轾，总是等闲，惟此事为独大也。如何如何？

鄙家寓此，固无依赖。而然尚有数间屋子，仅仅容接，且有数顷浦田，方且从事。若舍而入京，则无田无家，何以经过？来教入洛之计，虽出于相爱之深，而有难奉施者矣。适患眼，艰此作字。不能备。

答李同甫

顷于贤从使君行，伏承惠札，已审方有色忧，仰虑深矣。即因贵星之来，又奉手帖，备悉缕缕示意，极用慰荷。第伏闻色忧尚未愉快，贡念尤不能已。

泳向来无甚疾痛，动作饮啜，殆与常日无异，忽自今初旬间，适患外感，头疼、神昏、厌食、呕逆之证，一齐作苦，今盖十五馀日，略无差意，畏风不得开户，终日默卧，书策在傍，亦不得检看。此间苦怀何可言？诸谕虽皆奉领，疾困如许，只可略报梗槪矣。

所谕泳于性命之理，知之明备者，此必就其分数稍胜处，大槪言之耳，固不须深看。然终未免为失言之归，此非但大不相知，亦大不识性命之理矣。人于性命之理，虽未能灼见其精微曲折，苟能稍知其在己之实体，则自其一言动、一意念以至处世、接物、出处、议论之际，便当以一遵性命之理为心。如此则其所树立，必自卓然乎世俗常情之外，而凡外至之荣辱毁誉，皆不足以动其内矣。此岂可易言哉？若泳者谓之稍知亦未可，况可谓之知之明备耶？幸于此处，试加深省，不但观人观理之际，意思自别，其于反己复性之功，或亦不为无助矣。

至于礼学，从前尤不得下功，诚如来谕。近果有意于读礼矣，惫劣荒怠，仅读得《小戴》一二卷，仍遂以病废，可恨。然早晩必欲卒业，亦不但已也。然必于性分上见得大意而知所归宿，然后三千三百之节文本末，相资融合为一，举归于求仁精义之事耳。不然而只以承接陈言、区别名目为知性命之理，则其所以学礼者，亦不过为稽考古文、酬应问难而已。自泳言之，此犹难能，然吾辈亦不可不知此意也。如何如何？

近事爻象，虽略闻知，然流闻每得其一端，既未能合听并观。其何能悬断其得失耶？第念吾人弥缝保合之意，未尝不好，但其一二议论之见于外者，已不能皆同，乃以未见其不同为言，则虽复苦口开说，人岂信之乎？要当于议论参差之际，就己心之所安、事理之无疑者，立得自家之定见，然后积诚明辨，力箴其异，而劝归于同。如是而不能得，则其向人言曰“古之君子论人论事，不必皆同，是乃各尽其心之事，不可以议论之同异得失便为向背低昂于其间”云，则庶几其事明意直而人亦易信矣。如其未然，而强以不能皆同者，谓之未见不同，则非惟人必不信，亦非自家立定见养诚心之道矣。未知如何？

抑此姑因来谕所及而略陈鄙见耳。若以君子“行有不得，反求诸己”之义，细自点检，则必又有不止此者。虽使一时临事，无甚差失，若其平日素养，或不足以取信于人人，则是亦当自咎也。今乃以从前不为身谋为甚悔。此似愠激之言，非复增益之意。愿更加察于内外、轻重之分，益勉其在己者，而无以他人之知不知，有所沮劝。未知如何？

至于去就之论，亦当有以自审其安不安、或去或就，归不负乎素心可也。岂远外荒迷者所宜每与议者哉？第以愚虑言之，为亲禄仕，异于行道之仕，政不必以时议之纷纭，有所前郤。此则恐无可去之义。但兄之患，不在于做禄仕，而在于门户太盛。姻娅亲属，非公卿大官，即是名士要人，系官在京，自不得不与此等人周旋，与古之抱关击柝者，坐地、气势迥然不同，不但近时哓哓，未必不本于此。窃想自家心境，亦非复陆沈、金马门气象，此为可虑，计此亦无奈何。只就其中，更加警省，自立规戒，既尝敛逊而又加敛避，常置身于闲淡安静之域，则亦庶其可乎！若夫士友言议之间，才涉推助波澜，一切无所与知，非唯不为与知，又必随力勉解，使吾从初力主和合，无所偏系之本心，终始如一，愈往愈切，则彼哓哓之言，本皆出于契分亲厚之间。亦岂有终不相信之理耶？

病昏本不堪作如许葛藤，涉笔亹亹，自不觉烦芜之至此，言虽无可采，亦可见向往之苦心也。如何如何？然此皆吾人只就分上，勉其所当为者而已，若今世道、人心，恐非一二琐力所可挽回，只自仰屋长吁耳。百年党祸，举国之半，既已陷溺而不可反。今此一边之中，上自大僚，下至布衣，其间望实、才行表表可见者，曾有几何？而忽又生事于无事之中，崩分离拆，转辗乖隔，非此谤彼，即彼毁此，一世殆无完人。诚切叹伤，不能自已。奈何奈何？

下惠赙正木一匹依受。以吾人穷寒事力，何必为此？然其情致之笃，益令人悲动矣。老人气力，幸粗安健，别纸候问之意，即已告知矣。馀外强疾艰草，不复一一。只希照察。

答李同甫

前上覆时，病困荒昧，颇有漏落，后来披复来书，始觉之，此其精力可知矣。贤从兄又袖示兄札，备悉指意，令人甚念。兄所自思者，盖与前日鄙书所云“凡系推助波澜之事，一切无相干涉”者，大槪近之。弟今更有何别见？但想世事似渐纷乱，在京善处，虽尝奉勉，而实恐有未易办得者，尤切奉虑。

且闻朝议有以京华子弟不肯做斋郞，必为别坐、都事，以为进取捷径为言者，虽其意未有专指自廉士远嫌之义言之，似亦难安，以此引嫌，迢然遂初。未知如何？固知为养之至诚，不比为身之仕，而事有关于廉隅。且此时处身，将有愈往而愈难者。则因此断置，恐或为宜。幸更审思而处之。

泳自祸变以来，凡诸朋友间寻常寒暄之问，亦不能趁时作答。而独于兄，葛藤至再者，盖念兄所处之特难，不得不深系虑故耳。然此往复事意，兄独默谅而去取之，虽甚亲信之间，切不露毫发苗脉为善。盖此所论，只是吾人自处之义，初非漫及外事者。

今日纷纷，大异常时，凡百不可不过慎，更冀加念。若或未然，是乃不察此苦心，而其于交际之谊，亦大无信矣。匹夫之心，将必慨然，不敢复通尺纸片言也。以兄相爱之深、虑事之周，固知不待鄙言而自能閟重矣。犹且丁宁如此，欲兄于此更加警省焉耳。馀外昏乏。不备。谨疏。

此事奉劝，与前告“此事独大”者，未免相反，此心亦甚戚戚矣。但古人云“为亲为身，只是一事”，恐今事宜或当如此。敢效浅虑，归守东陂，尽懽菽水，而洗心立脚，益懋大业，则预想情境，此心亦自洒然。其视羁绊在京，左右局束，毕竟只赌得一县邑暂时之养者，似迥绝矣。未知如何也？

答李同甫

初秋，駄疾往省新陇，仍营石役，留滞数月，今月半间，始还旧寓。去来彼此，哀苦难忍，实不知有生之为好，而日月几何，练期已迫转眄之顷。此何人事？冤号莫逮，穹壤罔极。奈何奈何？顷在山庐，褫承惠覆，路远便断，无由致报。此来，又拜月初八日书，前后辞意缕缕纤悉，殆所谓“笔端之舌，千里之面”。感慰何可量？

先生遗集，特蒙寄惠一本，甚荷不鄙之盛意。仍伏敬玩，恍若亲聆音旨，怆惋之馀，其慰后死者之心，亦甚深矣。第陋名、拙跋亦得冒浼于其间，对之，不觉惭汗。且恨称述之际，亦不能自竭其诚。悚叹奈何？前后诸谕，并当详覆，闻便甚遽，略草入褫，只得报梗槪而已。

向日去就之义大槪，可以一言蔽之，曰“为亲屈”而已。其于恩义称停之间，必自见其稳当处矣。顷者既有浅虑虽不得不自效，而念兄情势，此心亦殊戚戚，得兄自处如许，还可慰幸。但必诿之以非意所及，无嫌可避，则尚恐其涉于周遮而或不能无害于明白恻怛之本领矣。愿更点检而随事益加警省也。如何如何？

鄙书慎密之意，果是过虑，来示诚然，令人愧服耳。小儿辈作事，每闻于事过之后，而无论彼此曲直，在渠分上杜门守静，乃为第一义。虽在远外，亦岂不言及此意？而纷纭鼓作，竟至于此。是岂为父兄者之所愿闻耶？

至如所示语句，当初听闻未详时，容或有此苗脉，而必更有斟酌于其间，决不但如此之浅陋。且其大意固未尝不在于守静，而今已成不效之空言。世岂有谅此意者？置之不须更道也。

来示所谓“就好知恶，就非知是，公听并观，参合彼此而后，可知其真是非”者，诚是切至之论。敢不承勉？但患自家心未易尽公，见未易尽明，虽既参合彼此，亦难以果得好恶、是非之正。此吾侪所宜各自努力者也。未知兄意以为如何？千万书何能尽？姑此上谢。

答李同甫_甲子

此月一日，忽因镇安便，得承兄五月廿三日惠书。慰感可言？仍审向来侍奉宦学万福，尤切欣泻。泳顽喘不绝，奄见深秋，远想丘原霜露，益不胜哀苦之怀。而扶江旧居，今已鞠为茂草矣。馀生天地，触念成悲，视息虽存，生意索然。命之穷矣，谓之奈何？

前时疾病，不自意全，赖辛勤将理，今已离危苦之域。而即今证情，犹自非轻。痰热上升，则头疼而不能举；块气发动，则胁痞而不可堪。以至精神大耗，肢体偏枯，其他小小痛恙，又不可悉数。病状如许，而医药又难，死生固难料，定不得复起为完人矣。积久调治，则病瘳或可冀，年驰气衰，定不得复用力于书册矣。悼叹奈何？

来书慰问穷病之外，又勉以讲明体察、培根植本之义，终以学成德立相期。此甚非病劣之所敢承，只自悲愧而已。本以昏弱之资，立志未固，悠悠半生，无所发明。中间轻出世路，所丧又无纪极，虽微疾病之挠，尚难望其收拾晩景，或觊有分寸之进。况其沈痼至此者哉？自此亲友相知者，直可以病废人见处，勿复以决无可望之事，虚相期待，则乃可以苟安病怀矣。切冀矜谅，非漫语也。

此中栖息，初非久计，适会南乡大歉，姑且宿留。早晩南游计必遂矣。盖此生惟以依近松楸，为慰意之地，此外孑然无复关念故也。如何如何？每想兄久处京里，应接必烦，恐不能无妨于学业，殊切仰虑也。升六当在何时？如或出宰近南，则庶有披诉之便，第用哀企。万万惫顿艰草。不备。

别纸

别纸缕缕，具悉盛意，尤荷诱掖之备至也。顾此残喘，病伏穷山，形骸虽存，心识几泯，章句旧业，亦已抛弃。其何能出意见形文墨，以上下斯文之大议论耶？想兄徒记畴昔妄谈多言之旧习，不知今日困劣摧缩之实状，而误辱此勤示也。况念昨岁朝议全无相及，而后来犹闻有情外哓哓。则今日此论，亦非若士林闲讲，虽或有隐度于中者，尤何敢容易开喙耶？兄以相念之深，必欲知其微志之所存，则亦有不待愚言而可以相谅者。

今日朴丈中立两间，必以公心、明辨收杀此论。弟岂有他意别见于其外耶？弟于夏间，尝一拜书于朴丈，其时既闻有比事，而亦不敢辄效浅见，唯请寄示定论文字矣。至今未见覆帖，方以为菀耳。然弟所以自勉者亦有之矣。痛戒偏倚之弊，愿得是非之真，不敢自欺，庶无大过。乃区区微志之所存也。持此志而又就正于长者之緖论，则其尚无得罪于相爱念如吾友者耶？兄以诚相叩，而弟不为质言，如有所隐，心窃不安，而量分远嫌，终不得不然。幸恕而察之。此纸亦即去之也。

答李同甫

来书每深以远大相期，泳虽至陋，亦尝闻此事之人皆可勉，而初非己分外事矣。但不能实为此事，非惟不能实为此事，正不能实有此志。今虽欲勉强希慕，庶几其万一，而心懒气弱，终亦不能以自振矣。每奉训厉之辞，只增其惭恧而继以悲悼也。

鄙病大槪是心疾，深思强矫之功，固未易为矣。至于虚心主静，涵泳其所已知，则不但精力之可及，亦必有益于养疾矣。此意非不知之，而每苦不能为，颓废若此，无药可救。是将奈何？

近来时于呻吟之隙，或阅史传文字，以为破寂慰怀之资，而神思茫然，不待掩卷，已辄忘之，真与不看无异矣。然时有会意处，辄恨见之之晩，始知经传外古今诸史，亦不可不熟看也。大抵读经看史，正如着衣啖饭。人孰不为之？而其所得深浅，在自家用力如何耳，固难以一律齐矣。然为学而多有所未涉，则亦何以充吾知识之所可及者耶？

愚意讲论往复，犹且为第二件事。先须循序读《四书》以及群经，又复熟看洛、闽诸书以及《左传》、纲目之类，浃洽贯穿，令无透漏，乃最今日之急务。若夫硏究细微文义，虽亦不无随分之益，而尚恐其零碎浅淡，不足以大有所益也。不审兄意以为如何？他日因书，幸为示及近岁读诵课程，以慰此爱仰之意，如何？

答李同甫_乙丑

逢秋情緖，一倍悲凄，病废书册，尤无以自慰。此际不觉有望远怀人之意，何来情缄，忽坠面前，连忙披读，恍接晤言。此怀倾泻，何待言而后谕耶？第审向者昆仲并有悼夭之戚，极用惊惜，而又伏审高堂起居因此亦不安节。下情尤不胜仰虑之至。迩来书疏之间阔，殆未前有，每深仰恋，而亦谓处势自宜然尔，孰谓中间乃有如许悲忧事耶？令人冞增向往也。

区区旧患，今夏比去夏，固有间矣。自六月以后，大小疮肿连仍作苦，近又于眉尖生毒肿，一夜间满面尽浮，证情危恶，几不得活。多施艾灸，仅得回头，即今馀毒犹未全消，此外闲漫处疮疡，又方未已。此等虽非危身之疾，痛楚罔聊，亦难尽谕。奈何？一身之内，百苦迭作，自然无复心情可及他事，放废日甚。尤可悼惋。

比来白发生者渐多，今朝小儿辈亦摘一茎白须。此不但心忧身疾，益促其衰白。自顾年纪，固宜见此，前道光景，亦复几何？忧哀疢疾，有志未就，将不免为虚生浪死之人矣。浩叹奈何？世间万般毁誉，百种荣辱，总是外事，只有此理、此心理会到底，方是吾人一大事。到此地分，方可究极微显，洞彻古今，无复疑晦歉愧于方寸之间，岂不快活？自量精力，恐无逮此之望。唯望才高年富如吾兄人早自努力收拾，无若此物之徒伤悲焉耳。不审高明以为如何？

前头出宰，傥近此地，庶几未死之前，更续相从之旧缘。此岂但为游好之私耶？如可容力，幸留意不忘。夏考不赴，未知事情果合如是否，而人生仕宦，聊复尔耳。逡巡委蛇，亦有裕矣。亦何足深计较也？传书人立俟，日亦迫昏。不备。谨疏。

答李同甫_丙寅

瞻想久矣，忽有一书缭绕自洛下回到矣。故人勤意，良可见矣。弟洊祸不死，奄经终制。彷徨天地，无复依凭，独坐穷山，祗自疚心耳。

承谕学政甚修，此近世所刱闻。凡在瞻聆，孰不耸赞？况如蹇劣，亦尝忝在游从之末，其为幸欣，又岂他人之比哉？愿益勉旃，终始不懈，使儒者之效，大白于斯世，不亦伟耶？顾今士趋多岐，淳风日丧，有偏倚鼓作之习，无公平退让之意。此甚可忧。此习未除，虽使尽通诸经，亦未可谓善学矣。想告语之际，必先留意于此义矣。如何如何？

此中栖息，果欲定居于镇安治南十里马耳峰东矣，家山尚远，客况多苦，亦未知果为定居之所也。馀生此世，益无外念，宁可遽论赴洛事耶？兄示指此为后期，其将无际晤之日耶？使人凄黯，不能已已。

君辅所传，颇爽弟本语意。要亦可谅区区爱专望深之微悃矣，兄何不少体究而反有所云云耶？“憾”之一字，岂所施于兄我间耶？未涯面讨，唯时惠德音，慰我穷陋。所寄简幅依受，吾侪问讯，亦何用此？一行作吏，乃不欲为守令空简耶？呵呵。远书，不能多谈。

答李同甫

传闻新使君行，将经由贵境，谓当得兄书，果然矣，披慰实难言。第审顷间遭重制，从氏诸哀有难支之形，可想悲念之切，令人冞增虑仰。且闻以官长回避，不久当解任。荣侍方懽，学化将成，而忽作浩然之行，公私缺然，又可胜谕耶？

弟入新居已月馀矣。境界开豁，不似深峡，马耳秀色，长在窗棂，以此颇慰穷独。而盛暑无前，汗粟满身，裸体阖眼，艰难遣日，百事放倒，仅存肉块。可闷可闷。

孤露馀生，既无慰悦之地，病情沈痼，亦非可堪奔走者。故前后恩除，皆未趋命，虽是素定之事，每值一番恩命，不安之意渐深。柰何？中情如许，终始坚卧，固不可必，而设使坚卧，懒惰弛废，只一无用贱汉。亦何与论于斯文、世道耶？

换邑或近南中，何幸如之？但历数近邑，无恰当处，不敢望耳。何由□见，叙此满腔耶？怀想之深，频发梦寐矣。即闻有便急草，尤难尽意。

知有谕告文字，早晩因便可蒙录示否？兄之作邑，尽有古人之风，极可喜可喜。此外或有讲义，或公文可观者，并示及以慰穷陋如何？如弟目中虽对古书，临事每只流徇俗习，闻兄有谕告文，尤剧叹仰耳。

弟已前辞职疏状，只说病状，虽是实病，上下未必相信。即奉杨山丈席书，云“左台、诸公有陈白于筵中，请以必致”者。不意此身乃遭此等意外不似之事。前头或有别样征招之举，未论进退之渐难，即其狼狈何可形言？

免丧仅过数月，辞官只是一两，而乃烦外间撺掇已如此极可惧也。弟于大小事，本无的见，每事好与朋友商量，毕竟虽未必善择，而好问则乃其本态。今坐深山，所接只山氓、野人。前头应事处身，必当尤多悔吝。奈何奈何？安得同甫使作近宰？书不可尽，第忉怛北望耳。

与李同甫_丁卯

去冬惠书，果即承领，适有去便，即既修谢矣，何为至今未关照耶？其时固匆匆，不能究所怀之万一，而记得书中有一小诗。今不能全记，略加补缀如此云：“投绂归来问几时？谁将县印又相縻？故人自识庐江意，只恐灵芝消息迟。”盖见来书封识，辄有灵芝小标，故末句及之，而亦以寓筼筜重叹之意耳。小诗不足道，惜其区区慕勉之义，竟至浮沈，故临纸不觉先及耳。

昨日仲和令兄忽因褫便，转致兄此月八日书，开缄疾读，缕缕若对面语。政此阒寂，慰豁可量？迢迢南北，不知隔几云峦，而一札穿到，仅逾旬时。以此言之，灵芝消息，亦不迟矣。仍审比间，侍奉荣养万福，令人欣贺无已。但闻有痰证为苦，殊切奉念。山县自饶参术，更须加意药物，期速完复，如何？病根深后，医治难效，遂成废人，亦不可知。即泳今日是也。此当视而为戒者，宜毋忽也。

泳病势、情势，量己量时，更无一线可进之路，而朝命连及，职名渐峻，俯仰踧踖。此怀可谕？顷间亲旧多言分义，不可不一谢，鄙意亦自有此计矣。此职未褫之前，姑未可议此，虽既褫职，亦须朝著稍宁靖，始可安心往来。今姑未卜其早晩、有无也。病身岂有健时？昏惫少间，亦或翻动书策，而终是灭裂，不成课程。聪明益耗，荒落日甚，有何所做之工夫？但觉慨叹之意常深耳。每念吾人自少向学，才识绝伦，从来爱祝，实非他人之比，而间阔至此，无缘详扣近岁进学曲折，以自警省。常时耿耿，何日忘之？职事、时忧，固亦吾人己分内事。而鄙意又欲兄益复加勉于向里一截事。此意非草草，临忙难尽。未知兄意于此梗槪，题目肯否，如何？

来谕提起岭海时事，令我怆然。信使之难凭，精力之不逮，较之其时，已甚不侔，兄何不能相谅而遽有此世变云云之虑耶？吾人亦发此语，举世谁复能相知者？置之不足多卞也。抑此有恰好对语，可发千里一笑矣。往者兄莅湖邑，未尝一番伻问，其时或有如兄云云者。弟谓：“人之莅官，所执各异，或有专主简约者，或有性勤人事者。此友则似必主于简约耳。岂有他意哉？”今来谕乃忽如此，何其与弟意不同也？别幅所引“故人知君”语，未知果谁着题也。如何如何？好笑好笑。此间晩幸得儿息，慰意可知。但种种疾恙不绝，忧挠方深耳。奈何奈何？馀万适值有邑便忙挠。不备。

所谕与右台酬酢事，顷已因和兄闻之，弟既洞悉矣。近日辞疏，始及此意，而措辞轻重，未知果为得当否也。弟于寻常疏章间遣辞、叙情，每反不及于私书往复，岂因敬谨之念太重而然耶？虽私书必开怀倾倒者，差能缕缕若是，敬惮处，又反不及焉。此事亦可见其只合打乖山林，不堪作供世人耳。如何如何？

枫岳旧游，杳如一梦，当时伴禅，亦不记谁某。来示及之，令人洒然。淮阳吾固不薄，顾安所恳嘱乎？且弟迂疏倦惫，实恐不堪百里之重寄。且念州县人事，亦与山居不同，或未必真同耦耕，而徒有后来行止之难便，恐不如只守此东冈耳。

答李同甫

前承兄惠诲帖，今既半年矣。入秋来疾冗非常，亦以来书条緖浩穰，略答去则心有未尽，欲仔细则精力不逮，故因循至今，久不能报。而兄惠百简，俾作往复之资者，每当乏纸之际，不免侵用于闲漫酬应，所馀只此数幅耳。一幅用时，意未尝不在兄边也，即者褫中，又承兄惠书，感叹之馀，负愧益深矣。信后已间月，谨问侍奉仕学诸况复何如？仰恋区区。

泳九月患癨乱病，弥留至十月初，几死仅苏，今其馀𤺌，尚尔未祛。间又以儿病挠心，毕竟酷被火灾，草草山栖，烧荡已尽，见方寄寓邑村。迩来困厄，昔所未有也。奈何？

藩臬除命，固知不似，亦缘实病难疆。初疏力辞，反蒙优批，不免复沥积悃，庶获褫免。而诚心浅薄，疏语常缓，亦何可必知其仰格也？此职虽云外职，决非如泳迂疏所可堪任，且一出之后，收杀尤难。愚意实欲只守吾初服。远近亲识之论，皆以外职为言，无不劝起者，未知事理果如是否？而若竟固辞不获，则又不知所以自处，正尔忧心耳。奈何奈何？所恨相去之远，凡事无由剧论也。

前书奉勖之语，不记云何，而来书亟称，足见取人之盛心。此间病冗如许，耗废日甚，加以去就未判，心事不安，益无意况可相警发。连承虚己乐闻之好话头，卒无以奉扬，只增惭悼也。再辱远书，不可复稽一报，且适有入京便，略此奉答。多少不能仔细。

枫岳胜游，令人慨想，梦里相从，亦奇事耳。但不知是兄念我切而梦耶？我念兄深而入于梦耶？抑兄、我二念，俱往来于仙山而适相合倂，为是梦耶？兄于此试下一转语。如何如何？好笑好笑。游录必有可观者，早晩可得一荡胸否？来诗二绝，情致蔼然，三复以还，益增怀仰。拙句和去，亦可发千里一好笑也。前途会合，不知当在何日何地？临纸怅惋，益不自胜。弟今得褫此职，则开春欲携家南还，居于墓下。此事若成，相望益杳然矣。

答李同甫_戊辰

去腊承兄第二书，即草草修覆欲附便，适不果矣。岁初又承兄腊前书，倾倒益至，令人不胜感愧也。比想新阳，兄侍奉政履益膺万福？区区仰傃，何日可已？

弟所居既被火灾，因此归计益决，明日将奉家南还。此后相望，益复杳然。而久病习懒，钝滞日甚，书札亦难以自力数通矣。怅然奈何？惟千万自爱自重以副远诚。

前书累承虚己之问，病废昏塞，略不能效愚。此又可恨者。然圣贤遗训，表里巨细，皆已明备，只在深究而力践之耳。吾辈更有何新语？若论其要，似当以求仁为大端，近名为至戒。未知兄意亦谓然否？

书不尽言，言不尽意，顾安得僻静处，作月十日讲习耶？知数有梦寐之感，为之慨惋。弟今日岂复有敷腴颜色？兄殆遇我真面目也，何当真见？临书益恨。

答李同甫

才附一书于邸人，而自愧已晩，忽此承拜兄惠书，知已住旆灵芝，相期于杨江石室之间。此心不觉尽倾，而亦复自省拳拳之私，宜不下于兄之相念。柰何期会周旋之际，每输兄一着乎？此殊可瞿然者。徐复点检，似是敏钝快滞之有异，非其诚意之差殊也。如何如何？可呵可呵。

此间狼狈曲折，略具前书，而反复念之，只切惭悔。不知前此曾有人遭此境界否？今承拈示晦翁语，恰似今日卦影，殆所谓是在兵法者耶？要之，非一遭剧谈，未易尽此蕴结也。即欲驰赴相期处，数日来实有身患，即今胸腹方苦，轮囷作痛，玆不能强起。当俟行舟出峡之日，往候于东湖某处也。

弟今必欲递职，而其势未易如意，撕捱淹滞之际，自不免挨至旬望间也。虽有前期，目下失此佳会，恨郁何言？如见寒碧主人，为传弟可笑踪迹，而同舟下峡，办一会于江汉间，如何？馀万不宣。

与李同甫

近久阻音，不审酷热，侍奉政履何如？仰溯区区。弟仍因宿留之际，忽见时事至此，痛伤忧窘，罔知所谕。想兄必已闻其曲折，而说话甚长，玆不复烦及矣。

顷日长书之说，极其纷纭。或云“儒生辈当上章伸辨”，或云“本家子姓当为之”。弟辈虽区区论说，极言其不可，而力弱恐不能镇定矣。幸赖玄丈入来，力加调护，遂得无他。此后似无可虑矣。

又有一种议论，欲以此论及吾人。此真软地插木之论也。兄之长书，虽尚未及得见，而亦闻其槪矣。既无片言及于牛溪，而虽于鲁丈事，亦不如韩君辈疏辞之公加诋斥。则既以私书不可发之义，镇定大体，而独于兄欲论之者，真不成议论。近与一二侪友反复力论，皆以为“决不可论”，而其间亦以丈席緖论为重。此事似亦可镇定矣。恐兄未及详知，略此委报耳。事虽不发，人言如此纷纷，兄之苦怀，亦可想矣。弟意欲兄宁且归卧芝洞，庶几人言易息。而且事虽或有不可知者，超然闲卧之后，亦自易处。未知兄意以为如何？顷拜丈席，相念甚切，亦以早归为胜耳。

弟初无久留意，况近日耶？方且缩蛰，欲得间即去，而时忧尚未有收煞之期，亦不知竟如何得去也。馀万病伏昏眩，艰草不成语。

与李同甫

东郊草草托一书于和兄，要奉致，则和已还峡矣。即想行旆当自仙瀛，甫归芝洞。不审果然否？

弟一疏后，闻忧遑日臻，竟不免还来出肃，踪迹益可愧笑。亦不知将来又作如何收煞，极令人忧窘耳。入来后，更闻一二语及兄边者，虽缓急不齐，而大槪可保无他矣。

至于兄之浩然欲归之意，则恐终是得计，兄之自待，人之望兄，既与循俗做官者不同，无论是非，人言噂沓未已。此为可苦。何啻古人折腰之难耶？

弟曾向人言及兄有不安欲归之意，人辄不信以为“果归，则其自处善矣，但未必然”。此则全未知兄之言也。昨得丈席书，亦虑兄不欲递，岂近有往复新义耶？馀难书尽。

答李同甫

臣民无禄，慈圣竟至礼陟，中外攀慕之痛，曷可形谕？顷日既承兄见邸报，即惠问书，未几又承兄惠覆，如得面晤。昨来又连蒙季兄来访，彼此底蕴，殆已磬尽，而尚恨不得奉见而竭论也。归计已定，辞状未已，则其间淹速，亦何深较？令人已不胜羡仰也。

弟顷既递职，固当即还，而徒以严旨之馀，忧遑日谻，率尔还入，竟遭大哀。即今去就，比前尤艰，悔咎之极，昼夜不安。旧患腹病，新添外感，一时发作，闭户呻痛，已历数四日。此间苦境、苦心，何可言？何可言？今计唯有补外，可以速去，其事固未易成，果成，亦犹有不能慊于志者。一行妄谬，狼狈转甚。迷钝如此，尚可论别人事耶？

前日奉告之意，实亦遵禀丈席之旨而为之者。若弟浅陋则曾何足以及此义耶？幷谅之，如何？季兄前此只爱其酝籍，今见英发乃尔，深以为喜。山海酬唱，亦得寓目，清风所谓“东华尘土人读此，可以九窍生风”者，殆指弟今日事也。愧笑愧笑。季兄要弟题一语，愧不敢浼。奈何奈何？此外长语，非远纸可悉。病且如许，自力只此。所冀深务进修以慰向仰。

与李同甫_己巳

不得拜书，忽已期岁，此平生所未曾有也。慨惋何可言？世事至此，人无生意，区区书札间人事，自无心暇及，非独以疾病弛废也。想亦谅之矣。

昨日无事，偶检箱箧中故纸，适皆岭东时所得吾兄手札。不觉心动，所感非一端而已。宗国之忧，世道之祸，以今较前，固不啻百倍矣。下至吾辈问讯之勤、讲勉之重，亦大不逮于前时，岂亦受变于末路世习耶？此又何为而然耶？时运之关于天者，吾固无可如何，而其事之尚属在己者，恐不可不深省而交修也。不审吾兄以为如何？

秋序已深，伏惟侍奉学履安胜？泳疾病已痼，精力日耗。且自前岁还乡里以来，日间唯以亲戚游谈，儿辈课业，悠悠过日耳，无复馀闲温理旧闻。宁能有新功可言耶？若其随分策励，庶几自免于虚生浪死之归之意，则未尝不益耿耿于胸中。此则似年衰病痼，馀日无多，故穷庐之感，自然渐切而然耳。无缘际晤以自开益，向风怀想，日不可堪。聊因便褫，草草寓此。不宣。

答李同甫_庚午

久矣，弟之言无实也！去秋发书时，自谓继此问讯讲评，当不复如向日之阙然矣。奈何承覆以来，岁行且周矣，尚不能一书申报，却思前书中语意，若出于他人心口者？此何事耶？实以年来目疾尤苦，灸艾满千，讫未收效，看书数板，作字一幅，辄增痛涩，累日不堪，故日间全废书册翻闲，虽甚无聊，亦不能自强。而至于书疏往复，尤不敢生意，遂致久孤勤意，自坏前言。悼恨奈何？且欲仔细作报，故尤易延拖，乃至此耳。

近得舍弟书，闻兄惨遭东床之丧，惊叹不可言。近岁凡事邈不相知。未知令婿，谁氏子？因何疾恙，遽尔夭逝？念兄情境，怛然伤叹，不能已已。

即日秋凉，伏惟兄闲中侍奉为学，亦复何如？弟目疾最害事，腹痛又极非轻，衰迈之年，众病交攻，殆不可支吾。欲与兄详论者甚多，未知前期有无，益可慨然也。一年一书，方是住世信息，而疾病钝滞，亦难以自尽其意矣。奈何奈何？闻有丧惨，不觉动心。而病眼近日亦似少安，自力作此，略纾阻思。统希兄恕谅。

弟以眼病，全不得看书，但时时讽诵《庸》、《学》两书，自慰穷寂，而亦不能接续精熟，殊未有得力处耳。兄于闲中，作何工夫？幸略示及也。

道家修炼，必以鼎器未亏为贵。弟今疾病深重，眼病尤无祛根之望，所谓鼎器已如许，金丹消息，此生已矣。有志未就，良可悲悯。想兄聪明、精力，犹可有为。愿更及时深勉，期以闻道、成德。如何如何？自家先须办此工夫，然后任道、范世之事，方无所窒碍耳。不审兄意以为如何？

来谕谓弟最于穷、格上有力。此则过予矣。弟自少虽略知“道理无穷，不可不穷到极处”之意，而实未能逐事逐物，真个下功。故每事迟疑，常不免于退托。此乃平生病痛也。至于近事，不能担当剖判，亦只此一串病痛，极可瞿然者。然世之担当剖判者，亦或未能真知义理之极致而遽自断定，无复馀地。则亦恐其未为尽善也。要之，理有未尽明，心有未尽公，则或退托或不退托，皆不济事。唯汲汲理会自家身上明善、克己之工夫者，为第一究竟法耳。如何如何？

《窝记》，极知不敢当，且今荒废转甚，尤难闻命。然勤谕至此，亦何敢惮难而终辞之耶？早晩必欲其效拙。则幸更详示命名之本旨与今日用功之实事，俾得依仿构成，更资就正，如何？艰草，不尽所怀。

与李同甫_壬申

数年来，病益痼，两目迭痛，专废书札、人事，因复成习，虽或少间，亦不能自力矣。其中等闲往复，犹可勉强，至于有说话书尺，尤觉重难难为，庚午冬间，一修问后，阙然至此，中间传闻有岭东行色，益增感怀。舍弟时以所被书幅转示，辄有相念之语，又记岭东时尝辱一书，索以湖亭题咏。此尤为动心处。而茫无相应，亦复逾年，虽其中心有不能须臾舍者，兄亦何从而谅之耶？

即日岁晏，伏惟兄侍奉进学，神相增胜？区区悬仰。退忧相公丧纪且终，想惟冰玉契重，不比恒品。感念之谊，自应久益难忘。泳贫病流落，永负鸡絮之义，每剧悲愧也。

鄙旧患腹病，累岁沈苦，至今春益甚，幸艾灸有验，中夏以后，姑不更作，而其祛根，尚未易言。至于眼病，略无差势，昼罕开睫，夜未对灯。简编既疏，心志益荒，以此凡百转益颓废，不独书札一事然也。日月逝矣，衰病乘之，自此恐无复窥班之望。环顾生平，亦足可悲。奈何奈何？吾兄年来进学曲折，必当有可闻者，恨不得承听也。

比窃自念年数荏苒，已迫古人知命之时，而其于志学路头，尚不能端的自信。大槪日前只据肤浅意见，便谓“道理不过如此”，虽于古人说话名目、涂辙，往往亦不无仿佛测度，而终始用意疏略，不能深切求之。以此凡近识趣，自名向学，宜其悠泛卤莽，讫无所发明。今虽略知有可更深求者，年衰病痼，无复可为，只自慨然悼叹而已。因想吾兄聪明夙成，本非常人之比，自少周旋师友间，熏陶见闻，亦已多矣。到今所造，殆难仰窥。而但念聪明之资，容易晓会，曾无潜思积虑、亲切寻求之功，无乃于源头立本处，亦未免与弟辈大同小异，而犹未能十分自信耶？

古人言立志之方，曰学、曰道、曰仁，其实一事也，而就中“仁”字直指心德，于立本处尤切。今当于浩穰道理中，先就此一字上，潜心玩索，将圣贤所言处，反复体认，如“流动发生”、“涵育融漾”、“当理无私”、“万物一体”等语，一一经心默究，令皆透彻，体之于动静之时，持之以表里之功，如是为学，庶几不谬于立本，而充积之久，毫发偏倚固滞之私，亦无所容于其间矣。弟虽无复可为，亦不能全然无意于此。不审高明又以为如何？此意只是流来常法，非有别样新意。相爱之深，或意有助发处，不避先言之嫌，敢私布之，虽无可采，想亦谅此愚诚也。意中颇似恳切，而写出却无味，非但临便冗迫致然，亦是所存浅薄故尔。

《弄丸窝记》，久欲承命，而尚未果焉。愧仰无已。病废以来，书札亦不得自力。况此等文字耶？朋友间误以此等见属者，已非一二，而皆不能应副，虽素相信者，或至发不平语。既以自悼，还复一笑耳。早晩病间业进，敢不一践宿诺耶？

顷岁舍弟南归，盛言高居溪潭之胜，为之西望太息矣。此间今夏，亦造一小屋于江山颇胜绝处，恨无由相从讲疑也。此外千万病眼艰草，难尽。

书辞虽若无不可烦人者，以弟全无实作，顾若担当论学，极知非分。此由愿忠之切，不暇自恤耳。幸深谅此，千万勿烦他眼。永寓有一书，亦是三年负逋者，必因兄所要转致者，亦欲其密也。谅之谅之。

答李同甫_癸酉

前惠别幅，甚慰阻阔，近又因便，续拜小柬，此意尤好。岂所谓有便辄寄声者耶？兄可谓先施之矣。弟自顷被书，亦既再遇风便矣，欲细作报，忽忽未果。向非小柬先施，复失此便，亦未可知也。

丧败之馀，旧患增苦，春来益少安日，书册意思，几尽断绝。自叹奈何？所诵何能甚多耶？只《庸》、《学》及《论》、《孟》大文，年来略诵一过矣。疾患悲伤，精力益耗，今皆已茫然耳。以学问言之，读书最有据可易勉者，懒惰疲病，亦全不能为之。其他可知。奈何奈何？

前告求仁之意及师慕延平之说，只据一时意思，欲相与勉之耳，初非先行之言。则宁有工夫之可见耶？只是年衰病痼，退托之弊尤甚，则果有之矣。此实非小患，不知将何以自拔也。

闻与永峡兄相会旬时，恨不得共之也。曾闻读书功课甚有条緖，想所造必益深邃。今欲附一书，因忙未办，当俟后耳。凡人自道或过于谦，难见实状。兄相会之久，必有所见，略示之，如何？其间大段讲论可闻者，亦冀示及。弟于此兄，期仰之重，殆无与为比，只书疏废阙，则大抵同然耳。

所谕“挽幅则颇能应副，而独靳于记述文字”者，诚然诚然。愧服无已。此无他意思、义理，只是事小而有期限者，或能自力，而心中以为重难，容可徐图者，自然易至于延拖耳。奈何奈何？

坡山函丈调摄，近又如何？令人驰诚，又非常日之比也。江居之胜，彼此未知。果如何？只恨相远，无缘相往来，此极慨然耳。千万卒卒难尽。只希日新德学，副此深望。