演繁露 (四库全书本)/全览

演繁露　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　演繁露　　　　　　　　杂家类二〈杂考之属〉提要
　　〈臣〉等谨案演繁露十六卷续演繁露六卷宋程大昌撰绍兴中春秋繁露初出其本不完大昌证以通典所引剑之在左诸条太平御览所引禾实于野诸条辨其为伪因谓仲舒原书必句用一物以发己意乃自为一编拟之而名之以演繁露后楼钥参校诸家复得繁露原本凡诸书所引者具在讥大昌所见不广误以仲舒书为小说家其论良是然大昌所演虽非仲舒本意而名物典故考证详明实有资于小学所引诸书用李匡乂资暇集引通典例多注出某书某卷倘有讹舛易于寻检亦可为援据之法其书正编不分类续编分制度文类诗事谈助四门中如谓卫士扈驾清道等子当为鼎子一条岳珂愧郯录引吴仁杰盐石新论甲编谓魏典韦传有等人之称洪翰林云等人犹候人盖军制如此大昌所疑未为详允然书中似此偶疏者不过一二条其他实多精确足为典据周密齐东野语云程文简演繁露初成高文虎尝假观之称其博赡文虎子似孙时年尚少因窃窥之越日程索囘原书似孙因出一帙曰繁露诘其间多文简所未载而辨证尤详今其书不传诸家亦不著于录考似孙所著纬略其精博不能胜大昌或传闻者过周密误载之欤乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀

　　演繁露原序
　　大学致知必始格物圣人之教初学亦期其多识鸟兽草木之名也麟睢驺鹊荇𬞟棠朴岂遽是道若未明八者之为何物八物之为何似而曰吾能得周南召南之所以言盖望而知其为罔也是学也先秦则尔雅入汉则繁露其后转而为释名广雅正谬刊误皆小学也而论事谈理者必稽焉如辨方正位之不容不仗土圭也五三而上制器备物人以为道故尔雅得与经比繁露以下既杂载后世之制则其书往往晦伏不扬此贵耳贱目之失也对道而言则有迹者为器本事而论则有质者为物何可限古今而论深浅也以仲舒之识精通天人性命而繁露之书事物名义悉所研极茍其未及仲舒顾可忽而不竟欤予常有意于是而闻见不博且目力穷于应物未能极欲间因阅古有见不问经史稗说谐戏茍从疑得释则遂随所遇缣简亟疏录以备忽忘虽不皆关涉治道而会心贤已弃之可惜因加凡最而并辑之题其帙曰演繁露以便寻绎非敢自列于董氏以其董出而董名之自识其意焉耳韩退之曰尔雅注虫鱼定非磊落人诚可恧矣然有退之之学则可无退之之学而遗迹谈虚恐援据所及金根金银或相贸易益可赧矣淳熙庚子正月新安程大昌寓吴兴书董仲舒有春秋繁露十卷书名演繁露本此然繁露専主释经而时时杂以已见穿凿傅会可谓公羊之忠臣未可谓尼山之素臣也而其文亦骩靡不振或是赝书不可知是编义取校勘体杂训诂颇伤烦碎然其辨名正物出史入经证据精核好古者所必资譬之董书亦犹玊卮无当不如土缶康瓠之适于用也玄晏有言予恨不得请命于天延年累百博极群书予每读其语而悲之夫人之生有涯而知无涯以有涯穷无涯殆已博物若张平子而丰城劔气必谘之雷令嵩山竹简亦访之束生然后神物为开亥豕无讹况学谢三馀书惭半豹者乎予少有嗜古癖久而健忘每读书至会心处有所欲语取笔书之而寻以懒弃去年纪蹉跎恐此事便废徒欲穷搜古人已成书而读之彼则溉种而我乃食其实亦巧拙劳佚之效也是书得自友人谢耳伯予爱其错综义理不冗不浮在诸小说家最为可憙恨世不甚传因刻置文远堂中以贻同好至于是书撰述大旨业详程大昌自序余故可毋论也时万历丁巳端午箫曲山人邓渼题



　　钦定四库全书
　　演繁露卷一　　　　　　宋　程大昌　撰牛车
　　汉初马少故曰自天子不能具醇驷将相或乘牛车言惟天子之车然后有马然亦不能纯具一色至将相则时或驾牛也自吴楚诛后诸侯惟是食租衣税无有横入故贫者或乘牛车则此之以牛而驾自縁贫窭无资可具非有禁约也汉韦元成以列侯侍祠天雨淖不驾驷马车而骑至庙下有司劾奏削爵则舎车而骑汉已有禁矣东晋惟许乘车其或骑者御史弹之则汉法仍在也至其驾车遂改用牛王导驾短辕犊车犊牛犊也王济之八百里驳驳亦牛也言其色驳而行速日可八百里也石崇之牛疾奔人不能追此其所以宝之也南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽知驾车用牛也岂通晋之制皆不得驾马也耶予于是考案上古驾车则皆驾牛无用马者故易曰服牛乘马也又曰皖彼牵牛不以服箱则牛服之谓也至古之耕却不用牛孔子弟子中有冉耕方字伯牛岂前此未以牛耕耶诗十千为耦长沮桀溺耦而耕沮溺二人相对自挽犂也甘誓御非其马之正汝不共命诗曰四牡𬴂𬴂萧萧马鸣有车邻邻有马白颠则车皆马驾也然则此时牛既不耕又不驾车则将何用也至于马既驾车车重而钝又未有人知用马为骑直至六韬方著骑兵诗书中元未之有此制殆难考也
　　徐吕皮
　　今使北者其礼例中所得有韦而红光滑可鉴问其名则徐吕皮也问其何以名之则曰徐氏吕氏二氏实工为之也此说出于辽传信否殊未可知矣予案燕北杂礼所载辽事曰契丹兴宗尝禁国人服金玊犀带及黒斜喝里皮并红虎皮靴及道宗即位以为靴带也者用之可以华国遂弛其禁再许服用此即靴带之制矣及问徐吕皮所自出则曰黒斜喝里皮谓回纥野马皮也用以为靴骑而越水水不透里故可贵也红虎皮者回纥獐皮也揉以硇砂须其软熟用以为靴也本此而言则知徐吕皮者斜喝里声之转者也然斜喝里之色黒而徐吕之色红恐是野马难得而硇砂熟韦可以常致故染而红之以当獐皮也为欲高其名品遂借斜喝里以为名呼也
　　陷河
　　沈存中曰今之推五行三命者皆借事物以寓其理如驿马贵人之类是也然贵人驿马今世术人悉皆知而用之惟陷河一名人固不知亦复不讲故沈氏之言曰西域有沙地极虚软人马履之随步𣻳洞如行幕上或值甚虚处陷入其中辄不可出是为陷河也术者既废此说不用亦无人能知陷河之为何物何理也石晋天福四年尝遣使册命于阗以平居诲为制置判官居诲行程记曰自沙州至楼兰城二千馀里自楼兰行三月过一处名陷河须束薪排连填匝两岸乘势急走乃始得过駞马比人稍重即须卸去所载独以身行可也若适遇铺薪不接之处不问人駞皆陷矣駞虽躯体壮大茍其陷焉亦遂全体沦没才能露出背峯一入遂不可救故比之陷河也者即沈氏谓命家借之以喻沈滞者也驿马者阴阳相交第第接续如诗所谓驿驿其达者正其义也夫其驿马陷河对立而命之名则陷河之与驿马必如长生之对七杀也三命家既有其名而无其义则古说之传乎今者多不具矣何可责其必验也
　　服匿　刁斗　斯罗
　　南唐张僚使高丽记其所见曰丽多铜田家馌具皆铜为之有温器名服席状如中国之铛其底方其盖圆可容七八升案齐杂记云竟陵王子良得古器小口方腹底平可著六七升以示秘书丞陆澄之澄之曰此名服匿单于以赐苏武子良视其款识果如所言夫东夷之谓服席即北狄之谓服匿者也语有讹转其实一物也僚之回也舟至冷泉丽兵来卫中有铜器昼以供炊夜以击警用颜注验之即刁斗矣东夷箕子之国也犹知重古三代俎豆至汉尚存则刁斗尚其传习而近者也若铜厮罗其义绝不可晓案张僚记新罗国一名斯罗而其国多铜则厮者斯声之讹者也名盆以为厮罗其必由此也中国古固有盆矣皆瓦为之故可叩击以为乐节者以其有声也相如请秦王击缶杨恽谓妇本秦也拊缶而呼乌乌皆瓦为之质未至用铜也若其以铜为质固不知始于何时然其以斯罗为名而至今仍之则斯罗也者本其所出以为之名也后世固有改用黄白二金且锻且铸者矣而其易盆名以为斯罗者则其祖本由新罗来不可掩也于是酒器之有丰也乐之有阮咸嵇琴也食品中之有毕罗鉴虚也皆本其自而立之名也则易盆名以为厮罗自当本之新罗无疑也
　　日圆与日说通
　　古谓日轮规环千里特言其周广当然者耳而无有言其如何其圆者也沈括取银圜为喻曰月如银圜本自无光日耀之乃有光其圆非圆乃月与日相望其光全耳及其阙也亦非真阙乃日光之所不及耳此喻最为精审予已详著之矣淳熙丙申三月予为少蓬太史局言朔日巳时日食西北隅食至一分半而复已而日行加已呼请台官即道山下以盆贮油对日景候之时既及已云忽骤起少选云退则日轮西北角微有亏缺约其所欠殆不及一分盖食已而复非不及一分半也其年某人〈忘其名〉使辽自北而回正当食时其行适及河北自北望之则日轮亏及十分之二是太史之言固不能精亦不全谬也予因此之见益知沈括银圜之说确与之合也临安距河北则向南二千馀里矣日食西北人在东南故从东南见之阙处全少是以十其分而阙仅及一也至于人在河北日并东南故其食处多现而遂十分亏二以此见日轮正圆可验也此如东京所铸浑仪今在临安清台则于西北两柱移低两寸以顺天势其痕迹尚在可验也南北异地于以凖望天度则临安与汴京自是不同也
　　驺唱不入宫〈腰唱〉
　　旧尚书令仆中丞驺唱得入宫门止于马道〈马道是许人上马处也〉郭祚为仆射奏言非尽敬之宜驺唱不入宫自此始也按驺唱者驺从之传呼也朱仲远为行台仆射请凖朝式在军鸣驺废帝笑而许之史臣谓其任情则是仆射在朝得用驺唱而莅军则否军国异容之义也在军而乞从朝仪所以名为任情也梁制尚书令仆御史中丞各给威仪十人其七人武冠绛韝〈音沟〉唱呼入殿引喤至阶一人执仪囊不喤〈喤音横〉类篇曰喧也则七人同声唱导故曰喧也〈通典二十二〉绛韝六人所谓驺也
　　学官
　　官者管也一职皆立一官使之典管也故官舎所在皆名为官其曰学官者学舎也五帝官天下以天下为公而使仕者任之是为官矣三王家天下则以天下为已有者也然则学官之义可想矣渭口有船官馀杭有盐官成都有锦官齐出三服有工官其为官一也
　　汉官称府
　　汉时廷尉治亦称府〈倪宽传〉御史亦称府〈朱博传〉
　　韶凤石兽
　　黄图曰文王立辟廱而知人之归附灵台灵沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以识之案此类而言即箫韶仪凤非真有凤来也击石拊石非真有兽舞也若声若舞皆写凤兽而入诸形容焉耳若以为真有仪舞则祖考来格亦真有神像显然降格也乎周礼乐合而天地神祇皆至是亦此理也大武之舞周人世世用之五成而分周公左召公右岂世世真有周召来集舞佾之前也欤以此求之则夫立为象类而真有感格益可验矣诗曰于论鼓钟论者商度其制而求以橅放之也
　　左符　鱼书
　　汉太守之官必得左符以出至郡用以为验盖右符先以留州故令以左合右也唐世刺史亦执左鱼至州与右鱼合契亦其制也唐世左鱼之外又有敕牒将之故兼名鱼书唐书曰开成二年幽州节使史元忠奏当管八州凖门下牒追刺史右鱼各一只臣勘自天宝末年频有干戈并皆失坠伏乞各赐新铜鱼可之〈货三百五十五〉后有诏刺史已有制书为验左鱼不给
　　淇澳
　　诗瞻彼淇澳菉竹猗猗陆玑草木疏援尔雅云菉王刍也郭璞云即菉蓐草也予谓不然史记汉世河役云下淇园之竹以为楗淇水古属卫地又诗籊籊竹竿以钓于淇亦卫地也夫惟卫竹之大可为河楗而其竿之长可以垂钓则其不为王刍之草亦已明矣本朝之初试文必本注疏不得自主已说尝试馆职有以绿竹为题者试人赋竹以为钓淇之竹而莅试者咎其不从训故黜之不取富韩公尝辨有司之误矣
　　卞山
　　湖州卞山其形嵯峨略如弁状故东坡初至湖诗曰闻有弁山何处是为君四面意求看及其至郡巳久凡诗所赋而及此山则字皆为卞不复为弁盖图经云卞姓居之故其山名卞也至风土记则曰乌程县□山望之有黄气紫云大吴故以葬焉〈御览八〉其字又加山为□不知孰是案左氏昭九年为弁髦杜预释之曰弁冠也陆曰弁亦作卞然则卞弁古盖通用矣谓山形为弁亦与卞通
　　行李
　　左氏襄八年子员谓郑有楚命亦不使一介行李告于寡君则行李当为使人今人谓出行资装为行李固失之矣唐李涪曰使字山下安人人下安子盖古使字也传左氏者误书𡥐为李故一字釐为二字涪之此语亦未必可据昭十三年郑会晋于平丘子产争承曰诸侯靖兵好以为事行理之命无月不至杜注曰行理使人通聘问者则是正指使人为行理也此最明证也古字多通用理李同也若以行李为行装之具恐无所本也
　　水碧
　　李太白诗多言采水碧碧玊类也水中有此碧也字书曰碧者玊之缥青者也水经于穀水源派载山海经之言曰纻麻间其中多碧玊篇玊部引山海经亦云商山下多青碧郭璞曰亦玊类也此之谓碧即王褒谓为碧鸡之碧也古大夫佩水苍玊其殆用此乎今信州水精其品下而不莹者多为缥青之色
　　碑厄
　　王辟之渑水燕谈云景祐初姜遵奉太后意悉取长安碑石为塔材因援杨大年谈苑叙武行徳金石厄以伤之伤之诚是也然此何足怪隋文帝尝诮世之立碑者曰若欲求名一卷史书足矣不然徒为人作镇石耳案水经洛阳天渊池中有魏文帝九花楼殿基悉是洛中故碑累之然则尚矣
　　江左度量尺比唐制
　　通典叙六朝赋税而论其总曰其度量三升当今一升秤则三两当今一两尺则一尺二寸当今一尺注云当今谓即时即时者当佑之时也唐时一尺比六朝制一尺二寸也王制曰古者周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸六分
　　玉食
　　王嘉传玉食注言精好如玉周礼王斋则供玉食是真以玊参馔也玉不可炊如何可食当是参粒为礼如今人服药耳书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食三者一类也作福作威非寻常刑赏之有定别者也天子时出意见特有赐予诛治也故曰功多有厚赏予则孥戮汝皆出赏罚之外以作福作威也再以其类推而求之则玊食也者非常馔也当斋之时特设此玉如特作之威福非常法也亦如汉武以玉屑和露之类后世乃欲求服玉之法殆失本意矣
　　类交㦸
　　交㦸之内案通典卫尉公车令曰胡广曰诸门部各陈屯夹道其旁设兵以示威武交节立㦸以遮呵出入也
　　祏室
　　宗庙神主皆设石函藏诸庙室之西壁故曰祏室室必用石者防火也〈通典祭〉
　　若干
　　若干者设数之言也干犹个也若个犹言几何枚也又说干者十干自甲至癸也亦以数言也〈汉食货志〉
　　邸阁
　　为邸为阁贮粮也通典漕运门后魏于水运处立邸阁八所俗名为仓也
　　岩廊
　　舜游岩廊李试义训曰屋垂谓之宇宇下谓之庑步檐谓之廊〈俗书檐为檐〉峻廊谓之岩汉宣帝选六郡良家子便弓马者为羽林郎一名岩郎言其御侮岩除之下注曰后汉志曰言从游猎还宿殿阶岩下室中故号岩郎〈通典十八〉
　　和香
　　梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加杂馥案杂馥即合诸香为之言不止一香也梁武帝祭天始用沈香古未用也〈通典四十三〉
　　霤〈力救反〉
　　五祀有中霤左氏三进及霤通典曰古者穴居故名室曰霤许叔重说文曰屋水流也以今人家凖之则堂中有天井处也许说诚确
　　行马
　　晋魏以后官至贵品其门得施行马行马者一木横中两木互穿以成四角施之于门以为约禁也周礼谓之陛枑〈音互〉今官府前义子是也
　　筮远日
　　旬之外日为远日
　　先辈进士
　　唐世呼举人呼已第者为先辈其自目则曰前进士案魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满一岁试通一经者补弟子不通一经罢遣弟子满二岁试通二经者补文学掌故不通经者听须后试故后世称先试而得第者为先辈由此也前进士者云亦放此也犹曰早第进士而其辈行在先也〈通典五十三〉
　　花信风
　　三月花开时风名花信风初而泛观则似谓此风来报花之消息耳按吕氏春秋曰春之得风风不信则其花不成乃知花信风者风应花期其来有信也〈徐锴岁时记春日〉
　　金镒
　　枚乘七发曰射千镒之重贾逵国语注曰一镒二十四两〈文选三十四〉
　　花犀带
　　唐会要章服大和六年敕一品二品服色许服犀玊及斑犀按斑犀者犀文之黒黄相间者也此时止云斑犀至近世其辨益详黒质中或黄或白则为正透外晕皆黄而中涵黒文则名倒透透即通也唐世槩名通天犀若正透倒透之别出于近世也今世士夫便服而系犀带惟两府始服正透从斑已下即服倒透本无定制直是以正透为重耳









　　演繁露卷一



　　钦定四库全书
　　演繁露卷二　　　　　　宋　程大昌　撰牙旗牙门旗鼓
　　大将所建牙旗刘冯事始兼载两义其一谓以象牙饰旗其一谓以爪牙为义然终无的据〈御览三百三十九〉至其所引兵书则曰牙旗者将军之精凡始建牙必以制日制日者其辰之在五行以上克下之日也又引尚书曰门旗二口色红八幅大将牙门之旗出引将前军列又引黄帝出军诀曰牙旗者将军之精金鼓者将军之气又引后汉书光武徇河北収韩歆置鼔下将斩之注云中将军最尊自执旗鼓若置营则立旗以为军门并设鼓戮人必于其下合此数者言之则军门对立两旗是为牙旗其已审矣特不知真设以牙邪或止取爪牙以为义也真人水镜经曰周礼司常职云军旅会同置旌门夫以旌为门即旗门也此其说有本也后世军中遂置牙门将郭子仪李光弼在朔方皆尝为之魏博特置骁锐可倚仗者使为䕶卫名为牙兵而典总此兵者其结衔名为押衙至于官府早晩军吏两谒亦名为衙宇文化及为秦王浩丞相于帐中端坐白事者默然不应下牙时方収启状与张恺参决之则是以朝晡而集为牙也呼为既熟虽天子正殿兵卫受朝谒亦名正衙当是因牙门之义展转以为此名也黄帝出军曰有所征伐作五采牙幢青牙旗引住东赤牙旗引住南白牙旗引住西黒牙旗引住北黄牙旗引住中是凡大将行住不以何地皆有牙旗随之不止军门有二牙旗也魏志曰典韦为张邈士牙门长大众莫能胜韦一手建之此即牙门大旗矣吴志陆逊讨费栈以兵少乃益施牙幢分布鼓角贼即破散既云益施牙幢则不止二旗矣凡滕辅袁宏顾恺之陈子昻皆有祭牙祃牙文其所谓牙即牙旗也再详此义恐旗有饰牙之理盖既不専以门旗为牙旗而五方之旗皆名为牙恐欲重其体故饰之以牙也耶诗之象齿五辂之象辂其为用象亦已久矣
　　筌蹄笱
　　得兔者忘蹄得鱼者忘筌筌与蹄世人习闻其名而不能察其果为何物也战国策魏魀谓建信君曰人有置系蹄者而得虎虎怒决蹯而走虎非不爱其蹯也不以环寸之蹯而害七尺之躯然则蹯也者其虎足之爪或指也欤故曰环寸也言其围一寸也唐韵曰蹯兽足也左氏胹熊蹯不熟蹯即熊掌也系蹄者以绳为机縻系其蹄也决蹯者知其縻系不可复解故自剔去其足魏魀之谓如人遭蝮螫而自㫁其腕者也以类求之则蹄者亦设绳以縻也欤筌者鱼笱也〈出广韵〉笱者以竹为器设逆须于其口鱼可入不可出也文选有冥筌李善曰取鱼之器也诗曰寡妇之笱又曰敝笱在梁又曰毋逝我梁毋发我笱盖横溪为梁梁傍开缺透水而设笱以承其下鱼堕梁已即觉水浅急趋旁阙以求入溪既入即陷笱中见者发笱而取之也相戒毋发我笱者惧其发取巳获之鱼也
　　几
　　几与案自是两物几者坐具也曲木附身以自捧抱故释名曰几□也所以□物者也其音轨其义则阁也汉武内传帝受王母真经□黄金之几是以几而贮阁经文也邺中记曰石虎所坐几悉雕画为五色花则几者所以坐也非案类也语林曰孙冯翊往见任元褒门吏凭几见之孙请任推此吏吏曰得罚体痛以横木扶持非凭几也孙曰直木横施植其两足便为凭几何必狐蹯鹄膝曲木抱腰用此推之则几之形象可想大率如今之胡床顶施曲木而俗以抱身交床名之是其象矣第古无绳床既为坐具必是施板竹林七贤论曰阮籍在袁孝尼家醉起扶书几板为文王逸少见门生家棐几滑浄因书真草其父刮去是皆有板可书也孟子隐几而卧南郭子綦隐几而坐㗳然似丧其耦皆其事也必以几阁其手故得以寄其逸也若周礼玊几漆几用材设饰则有别若其形制无二也
　　石蜜
　　太平御览异物志曰交趾甘滋大者数寸煎之凝如冰破如博棋谓之石蜜凉州异物志曰石蜜之滋甜于浮萍非石之类假石之名实出甘柘变而凝轻注云甘柘似竹煮而曝之则凝如石而甚轻又魏文帝诏曰南方龙眼荔枝宁比西国蒲萄石蜜合此数说观之既曰柘浆所凝其状如冰而名又为石则今之糖霜是矣又有崖蜜者蜂之酿蜜即峻崖悬寘其窠使人不可攀取也而人之用智者伺其窠蜜成熟用长竿系木桶度可相及则以竿刺窠窠破蜜注桶中是名崖蜜也
　　䕶驾
　　六典侍中䕶驾又左补阙掌扈从乘舆扈即䕶也近说引相如赋扈从横行出乎四校之中则失之矣师古曰扈跋扈也言其骁勇不循行列而自跋扈行乎四校之外也不専以䕶卫为义也
　　□盂
　　东方朔传置守宫盂下注盂食器也若□而大今之所谓□盂也□音拨今僧家名其食钵为钵则中国古有此名而佛徒用之耳
　　紫泥封诏
　　汉朝中书以武都紫泥为玺室加绿缇其上案此即是紫泥浑裹其匣而泥匣之外更加绿缇也汉赵皇后传曰中黄门田客持诏记盛绿缇方底封御史中丞记其曰方底即诏函矣紫泥所封即方底之函矣函外又以绿缇封裹之也御史中丞记即谓中约书者是矣约书云者约结也以绳或带结封而书字其上也即封缄也
　　车渠
　　尚书大传曰散宜生辈之江淮之浦取大贝如车渠陈于纣庭然则车渠非大贝也特贝之大者可比车渠耳不知车渠又何物也〈御览六百四十七〉车者车也渠者辙迹也孟子谓城门之轨者是也
　　霞帔
　　唐睿宗召司马承祯问道遂赐绛霞红帔以还公卿赋诗送之今世之谓霞帔者殆起此耶〈出实宾录二十五〉
　　牛衣
　　王章卧牛衣中注龙具也龙具之制不知何若案食货志董仲舒曰贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食然则牛衣者编草使暖以被牛体盖蓑衣之类也
　　玊卮无当
　　韩子曰堂谿空见昭侯曰今有玊卮无当瓦器有当君渇将何以曰以瓦器空曰为人主漏泄群臣之语犹玊卮无当也昭侯于是每与空话事归辄独卧惟恐漏言于妻妾也案左思赋尝引玊卮无当以讥扬雄而曰假言珍怪如玊卮无当而卮当之为何物无有能言者今以韩子求之则当者底也〈当平声〉以玊为卮信美矣而其下无底则水浆迸散不若瓦器有当乃为适于用也〈御览〉
　　以华阳隐居代名花书
　　陶隐居以诸王侍读解职遂自称华阳隐居书疏亦以此代名〈出太平广记〉国初人简牍往来其前起语处皆书名后结语处即以花书代名不再出名也花书云者自书其名而走笔成妍状如花葩也中书舎人六员凡书敕杂列其名浓淡相间故名为六花判事花书之起其必始此矣韦陟书名如五朵云亦其事也王介甫当神宗正眷注时其书石字为口人皆效之故时人嘲之曰表徳皆联甫花书尽帯圏盖有以也
　　马缨
　　建隆元年泾州都校李玊谋害节使白重赞先遣人市马缨一即伪造制书云重赞谋逆令夷其族谓都校陈延正曰使人致此去矣上闻大惊鞠之玊弃市又李飞雄窃得马缨遂诈称诏斩边帅人初亦信之即知马缨者使人用以为验也新筑人请繁缨以朝即此也今州郡惟帅臣乘马乃始有缨建康有之他帅不制也
　　坫
　　论语反坫也者乃是藉爵之器两邦君酬酢饮已而反置爵其上是名为坫也沈存中记国初人有用反坫为屏者沈以为误为其下文又有塞门塞门屏也不应重以屏出也案许氏说文云坫屏也不知许氏别有据否亦恐许误
　　六帖
　　白乐天作类书名六帖通典选举门载唐制曰开元中举行课试之法帖经者以所习经掩其两端中间惟开一行裁纸为帖凡帖三字随时増损可否不一或得四得五得六者为通此六帖之名所从起也六帖云者取中得之数以名其书期于必遂中选也
　　古每一官别铸印
　　孔琳之当亘元时建议曰古者皇王传国之玺及公侯袭封之印皆奕世传用无取改作今世惟尉之一职独用一印至于内外群臣每迁悉改终年刻铸金银铜炭之费不可胜言愚请众官印即用一印无烦改作〈本传十七〉
　　神道
　　李广传丞相李蔡得赐地盗取三顷卖之又盗取神道外壖地一亩葬其中世之言神道者始此〈西汉二十四〉又霍光茔起三土阙筑神道神道言神行之道也〈长安志〉
　　弮
　　司马迁言李陵矢尽道穷士张空拳文颕曰拳弓弩拳也师古曰拳音弮与絭同弮絭音皆去权反又陵传陵连发弩射单于张晏曰三十絭共一臂案絭是弩张之则满臂即弩桩也空弮言上使满而无矢可射承上矢尽为文也〈西汉十四〉
　　犦槊
　　宋景文笔记曰宣献宋公著卤簿记至犦槊不能得其义予后十馀年始得之其说曰江左有瓝槊为其首大如瓝是其义也按字书㼎小瓜也蒲卓反字或为瓝同一音也予案尔雅犦牛犎牛也此兽抵触百兽无敢当者故金吾仗刻犦牛于槊首以碧油囊笼之荆楚岁时记所说亦与尔雅同今金吾仗以犦槊为第一队则是犦槊云者刻犎牛于槊首也他说皆非也
　　五马
　　太守五马莫知的据古乐府五马立踌蹰即其来已久或言诗有良马五之侯国事也然上言良马四之下言良马六之则或四或六元非定制也汉有驷马车正用四马而郑玄注诗曰周礼州长建旟汉太守比州长法御五马玄以州长比方汉州大小相绝远矣周之州乃反统隶于县比汉太守品秩殊不侔不足为据然郑后汉时人则太守之用五马后汉已然矣至唐白乐天和深春二十诗曰五匹鸣珂马双轮画㦸车至其自杭分司有诗曰钱塘五马留三匹还拟骑来搅扰春老杜亦曰使君五马一马骢则是真有五马矣若其制之所始则未有知者
　　鹘突
　　师友谈纪云钱穆父尹开封剖决无滞东坡朝次誉为霹雳手穆父曰敢云霹雳手且免鹘鹭蹄即俳优以为鹘突者也鹘突者胡涂之反也殷芸小说曰孙邕醇粹有素魏武帝初置侍中举者不中选遂下令曰吾侍中欲得浑沌浑沌氏古之贤人也于是臣下方悟遂举邕帝大悦此语著于释稗释稗训之曰世俗之俳言也鹘者浑之入突者暾之入浑者浑之去沌者暾之去也用此言观之则谓愚无分别名为鹘突由来古矣释稗不书名氏其书引王介父解义即近世人也或作陆农师
　　丝杉
　　霍光传师古曰尔雅毛诗传皆云枞木则松叶柏身栝木则柏叶松身按柏叶松身乃今俗呼为丝杉者也
　　虚封
　　建安二十年曹操专封拜始置名号侯至五大夫与旧列侯关内侯凡六等以赏军功〈新置皆不食租〉虞松之曰今之虚封盖始于此
　　萱草
　　诗曰焉得谖草言树之背注直以谖为萱草诗永矢弗谖谖训为忘故曰永誓不忘也又凡字必从其类而萱当从草今特舎草从言义皆可疑后见许氏说文萱之字从草宪又作萱作萱俱以况袁为翻切乃知古诗字本作萱自唐明皇改古文代以今字乃讹萱为谖耳
　　碑生金
　　晋语云墓碑生金庾氏大忌初不晓生金为何等语案吴淑事类赋引魏志曰繁昌县授禅碑中生金表送上群臣尽贺王隐晋书曰永嘉初陈国项县贾逵石碑中生金人盗凿取以卖卖已复生此江东之瑞也其曰瑞者晋为金行故金生为祥元帝中兴其应也据此而言则碑中诚生黄金矣亦异事哉
　　牙盘
　　唐少府监御馔器用九饤食以牙盘九枚装食味于上置上前亦谓之看食据此即是以牙饰盘矣问之今世上食止是髹盘亦不饰牙
　　镣𬬻
　　谈苑载镣𬬻曰镣者白金也意谓以白金饰炉也是固有本矣然恐语讹耳尔雅云烘燎煁烓也烘谓烧燎也煁今之三隅灶也然则烓者无釡之灶其上燃火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今之生麻籶〈音身〉盆也然则镣𬬻亦不为镣当为燎炉耳
　　烛
　　仪礼之燕礼曰宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外郑玄注曰烛燋也甸人掌供薪蒸者庭大烛为位广也阍人门人也为作也作大烛以俟宾客之出也古烛未知用蜡直以薪蒸即是烧柴取明耳亦或剥桦皮爇之亦已精矣然曲礼曰烛不见跋则是必有质可篸乃始有跋耳曲礼或是有蜡烛后从其所见而言之耶
　　答人问九江说
　　前蒙疑谕九江曲折冗久不报当不讶否某之论禹贡也疑则传疑初未尝敢确主其见也进本于发语中已著此意至于九江非今江州固尝明言之矣顾经文关及九江者多悉是经中大节目若不姑据古传以奠其地则凡经文中语及九江者无所指以致其辞故姑从古传言之不谓确不可易也春秋所书尚分见闻传闻为三欧公亦不敢全废汉儒之说而遂设为之喻曰村疃有火州人数日乃始闻之不如其邑人翌日闻之之未远也县闻虽近又不如其邻人登时亲见之审也秦以今淮南为九江汉以今江州为九江皆非邻人亲见之审矣然由今日视秦汉如以州人而言县事又不如姑仍县人之言尚或可据也若舎之不用别拟一水以名九江是似州人强破邑传或时却成荐误所不敢安也汉去古不远已不知九江所奠矣刘歆遂指彭蠡以为九江凡今名江州以为九江郡皆始于歆然历世不肯主信者以汇即彭蠡也汇与彭蠡经既以三江名之不应添出一名谓为九江也夫三江者南中北相参为三是尚可应塞三数矣若九之为九其名何自而起耶故王莽虽采歆说以此名郡而后世不肯主信者为其本无的据也若其指洞庭为九江则自胡旦始而鼂说之实宗师之第不肯明云其说自旦而出耳古来未尝有为此言者也且经之言九江也如曰九江孔殷又曰过九江至于敷浅原又曰九江纳锡大龟是皆因事及之犹可展转它说矣至夫岷江原委相贯自岷山以至入海具有次第著乎经文则何可移之而它也欤经曰岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵则是九江也者上承岷派由夔峡东注以下贯于东陵而后始会于汇汇者南江之与江汉合三为一之地也今江州湖口县是其所也洞庭也者课其大派则上承潇湘而下迳岳州以合于江而潇湘之源皆出湖南不受蜀水也则书之岷派潇湘不得而预也今从岳州言之岷江正在州北洞庭乃在湖南其不为一派明矣由岳州已上则两水不相入如之何强取未尝合流之南派而用全无古据之见剟而入之北派也今鼎沅之西固与蜀中施黔东西相距然而中隔万山水不通流如之何而云南派可入北派也湖南固有澧水因遂置为澧州矣李吉父元和郡县志遂取此之澧水以为岷蜀之澧故胡旦信之不疑而不知后世湖南之澧水非古梁州之澧水也此最致误之因也旦之说曰九水入于洞庭故名以九非也涟水营水〈今为潇〉耒水洣水漉水浏水㵋水并水湘水是姑可枚列为九矣然而九水之外更有微水资水沅水澧水此四水者亦皆同入洞庭而同注于江则是洞庭所受者凡十三水矣不知以何为限而遂掇去四水不数也若以为上流只有九水则资之入沅时涟潇锺耒洣漉浏㵋之入湘也方其初来已为九水而沅湘又为二水以九合二则十一矣其可削减十一使之为九乎若専以注湖为数则又沅湘实止二水数不及九不知何据而遂以意定之为九也盖古人之记水派也皆摭其本名本地据实言之无有取象以为之数者也旦谓九为阳数则于治水之义绝无所附不待他人致辨胡氏亦既设辞自疑而不敢主执矣是江淮河济命名既定则江的名江河的名河不似今世凡水皆得名江名湖也且夫汉水之大几与岷江相敌其已大矣而其初未及入江经但称之为汉不肯假以江名也洞庭虽大安得未会于江而遂破例以目为江乎而经亦无其语何可信也









　　演繁露卷二



　　钦定四库全书
　　演繁露卷三　　　　　　宋　程大昌　撰诞马
　　宣和卤簿图有诞马其制用色帛周裹一方毡盖覆马脊更不施鞍此其为制必有古传非意创矣然名以为诞则其义莫究也蔡攸辈虽加辨释然不协当案通典宋江夏王义恭为孝武所忌忧惧故奏革诸侯国制但马不得过二其字则书为但不书为诞也但者徒也徒马者有马无鞍如人袒裼之袒也迹其义类则古谓徒歌曰谣是其比也其所谓徒者但有歌声而无钟鼓以将也然则谓之但马盖散马备用而不施鞍辔者也〈通典三十一〉又王琼每见道俗乞丐无已道逢太保广平王怀遽自言马瘦怀即以诞马并乘具与之案此书但为诞误也所与者但马而无鞍勒故以乘具与之其理相贯也又案酉阳杂俎一卷北齐迎南使使主副各乘车但马在车后䥫甲百馀人其所书曰但马而不曰诞马在车后而名但知无乘具以备阙也
　　卜教
　　后世问卜于神有器名杯珓者以两蚌壳投空掷地观其俯仰以㫁休咎自有此制后后人不专用蛤壳矣或以竹或以木略斵削使如蛤形而中分为二有仰有俯故亦名杯珓杯者言蛤壳中空可以受盛其状如杯也珓者本合为教言神所告教现于此之俯仰也后人见其质之为木也则书以为校字义山杂纂曰殢神掷校是也校亦音珓也今野庙之荒凉无资者止破厚竹根为之俗书竹下安教者是也至唐韵效部所收则为珓其说曰珓者杯珓也以玊为之说文玊篇皆无珓字也案许氏说文作于后汉顾野王玊篇作于梁世孙愐加字则在上元间而广韵之成则在天宝十载然则自汉至梁皆未有此珓字知必出于后世意撰也千禄书凡名俗字者皆此类也至其谓以玊为之决非真玊玊虽坚不可飏掷兼野庙之巫未必力能用玊也当是择蚌壳莹白者为之而人因附玊以为之名凡今珠玑琲珕字虽从玊其实蚌属也夫惟珓校□既无明据又无理致皆所未安予故独取宗懔之说也懔之荆楚岁时记曰秋社拟教于神以占来岁丰俭其字无所附并乃独书为教犹言神所告于飏掷乎见之也此说最为明迳也又岁时记注文曰教以桐为之形如小蛤言教教令也其掷法则以半俯半仰者为吉也此其所以为教也
　　流离
　　汉西域传罽宾国有琥珀流离师古曰魏略云大秦国出赤白黒黄青绿缥绀红紫十种流离此盖自然之物采泽光润逾于众玉今俗所用皆销冶石汁加以众药灌而为之虚脆不耐实非真物案流离今书附玊旁为琉璃字师古之记流离是矣而亦未得其详也穆天子传曰天子东征有采石之山凡好石之器于是出天子升山取采石焉使民铸以成器于采石山之上注云采石文采之石也则铸石为器古有之矣颜氏谓为自然之物恐不详也北史大月氏传魏太武时月氏人商贩京师自云能铸石为五色琉璃于是采矿于山中即京师铸之既成光泽乃美于西方者自是中国琉璃遂贱用此言推之则虽西域琉璃亦用石铸无自然生成者若果出于生成则月氏之贾从何人而受此铸法也兼外国竒产中国未始无之独不闻有所谓真琉璃也东坡作药玊盏诗曰镕铅煮白石作玊真自欺东坡谓煮即穆传之所谓铸颜氏之谓销冶者也然中国所铸有与西域异者铸之中国则色甚光鲜而质则轻脆沃以热酒随手破裂至其来自海舶者制差朴钝而色亦微暗其可异者虽百沸汤注之与磁银无异了不损动是名畨琉璃也畨流离之异于中国流离其别盖如此而未尝闻有以石琢者也如阶石之类古谓之珉又谓之碔砆至瑛璁琇玟皆石之似玊者使此一种石而入用自附名于玊不为流离矣故知师古之言为未审也
　　䦨出
　　汉法阑出谓以违禁之物越出边禁之地也无籍而冒入宫殿则为阑入谓其人身窃入宫禁之内也阑有遮拦之义古字多通用阑阑拦皆一也拦槛之版为兰子虚赋云宛虹拖于楯轩注云楯轩轩之兰版也张平子西都赋曰伏棂槛而俯听薛综曰棂台上栏也为轩槛可以限隔高下故名之为栏是皆阑干之阑也兵器在架曰兰张衡赋曰武库禁兵设在兰锜李善引刘逵魏都赋注曰受它兵曰兰受弓弩曰锜盖以辖束兵器名之曰兰也井上四立干四出而相交亦名为兰言能遮限井口也联木以邀遮禽兽为阑上林之赋校猎也颜师古注曰校以木相贯穿总为阑校遮止禽兽而猎取之也马牛闲廏为阑周官校人䦨板以养马故命之为阑也纳奴婢闲中而鬻卖之亦名为䦨贾谊传卖僮纳之闲中闲即阑也合数者而求其义则阑出阑入之理皆昭昭矣后世财利所在官专其入则命之为榷榷者水上独木之桥也言独专此水禁塞它路如一木桥然也夫以专取为榷则犯国禁而越出越入皆当为阑矣
　　十数改用多画字
　　古书一为弌二为弍三为弎盖以弋为母而一二三随数附合以成其字特不知单书一画为一单书二画三画为二为三起自何时今官府文书凡其记数皆取声同而点画多者改用之于是壹贰叁肆之类本皆非数直是取同声之字借以为用贵点画多不可改换为奸耳本无义理可以与之相更也若夫十之用拾八之用捌九之用玖则全无附并也然亦有在疑似间者易之参两天地左传自参以上则往称地来称会是尝以参为三矣颜子不贰过士有贰宗国不堪贰为其与正为副则贰之为二尚或可以傅会矣在颜师古时江充传固已讹大台为太壹矣薛宣传本曰壹笑为乐而传本乃作壹笑为壶矢则是此时一己为壹矣若元本不用壹字则一字本止一画何縁转易为壶为矢也若曰唐至明皇始尽以今文代去古文因尽归咎明皇则师古之时汉书传本何为已变大台以为太壹壹笑以为壶矢耶又凡汉书一字皆以壹代则一变为壹久在明皇之前矣然而古今经史凡书千百之字无有用阡陌之阡公伯之伯者予故疑旧本不曽改少画以从多画也然不能究其起自何时
　　大衍虚一
　　正易新法之论大衍曰挂一之在四十九元不入用则虽去之无欠也其意以为揲蓍之初此一既挂左指则自不预揲数〈上声〉之数〈去声〉矣及其四已定此一又归竒扐则又不入七八九六之用故曰去之无欠也此盖以象数言易于有爻之后而不知超象数以求易于未爻之前也道生一一生二二生三三生万物一之生二是虚一之能生天生地者也夫天地得此之生于太极也其象在蓍则分一为二是其形容已然此之分二者从何而来岂非从一握则四十九用皆藏一握之内及其分一握以为两握则一已生二而一遂无见圣人于是即五十蓍中取其一蓍挂之左指者既不以揲又不循数其意盖示四十九用之上此之一数处总无为而四十九者各以七八九六听令而受数焉耳故此一虽虚而天下之实莫不由之以出则安可知有用之用而不知无用之用也故知此说不能求诸未爻之前也
　　契丹于达鲁河钩鱼
　　燕北杂录载契丹兴宗重熙年间衣制仪卫打围射鹿钩鱼等事于景祐五年十月撰进不书撰人姓名而著其所从闻曰思乡人武珪在辽十馀年以善歌隶帐下故能习辽事详悉凡其所录皆珪语也达鲁河钩牛鱼辽中盛礼意慕中国赏花钓鱼然非钓也钩也此之所记于辽为道宗清宁四年其甲子则戊戌正月也达鲁河东与海接岁正月方冻至四月而泮其钩是鱼也辽主与其母皆设次冰上先使人于河上下十里间以毛网截鱼令不得散逸又从而驱之使集辽帐其床前预开冰窍四名为冰眼中眼透水旁三眼环之不透第斵减令薄而已薄者所以候鱼而透者将以施钩也鱼虽水中之物若久闭于冰遇可出水之处亦必伸首吐气故透水一眼必可以致鱼而薄不透水者将以伺视也鱼之将至伺者以告辽主即遂于斵透眼中用绳钩掷之无不中者既中遂纵绳令去久鱼倦即曳绳出之谓之得头鱼头鱼既得遂相与出冰帐于别帐作乐上寿
　　古用玊非纯玊
　　古礼用玊甚多而玊不乏或疑古玊多于后世是则然矣然而有说也说文玊部案礼天子用全纯玊也上公用駹四玊一石侯用瓒伯用将玊石相半也然则瓒将云者其质半玊半石而駹者五分其质而四分为玊一分为石也然则古之礼玊惟天子所用通体是玊若其间杂之以石则不用也自上公以降则駹瓒将之质虽不免杂之以石亦入用也则其礼用虽多凡半珉半玊亦入用也绍兴十三四年间或于会稽禹庙三清殿前发地得瘗玊官寺初未之知人多分取及县官知而录之止馀四物其一苍璧也色带青一边有土黯处稍变为土黄色不知在瘗几年矣其二苍璋也极小略可三五寸许正为半珪之形此三者盖真玊也又有一物体圆如璧而旁出两角角末即是圭头在礼所谓两圭有邸者也色似玊带白而体质甚软观者多用指瓜掐试已成深穴细视正是寒长解石辈耳亦恐未可名之为珉也其器见藏禹庙县尉典之前后官递相付授防换窃也吴民可帅越大兴工浚镜湖得小玊璧以藏公帑中迹此数物而考之以古则皆得诸禹庙其在土中者必为薶玊以祭者也得之水中者则其沈祭之玊也古用玊如此之多也
　　蓍以七为数
　　诸家多言蓍以七为数至其何以用七则莫有言者意谓七七四十九正蓍之用耳历考诸易自数总以及数变皆无以七为祖者独有七为少阳固在四策之一然此之七也进之不得为阳数之极退之不能为阳变之祖则七在四策中特其列数之一耳安能总摄它数也顾独于末流取四十九以配七七而谓蓍数之祖何所本也
　　鸿毛
　　王褒圣主得贤臣颂曰翼乎如鸿毛之遇顺风鸿毛非指其羽中之最大者言如鸿鹄得风而顺其羽翰既大风又借便故以为贤臣遇主之喻也
　　河豚
　　类篇鱼部引博雅云鯸□〈盈之反〉鲀也背青腹白触物即怒其肝杀人正今人名为河豚者也然则豚当为鲀
　　禹
　　汉地理志会稽郡山阴县注云会稽山在南上有禹禹井今绍兴府城东十许里有告成观观有禹庙相传禹墓在庙东之小山山下又有窆石或云禹葬所用然绝无信传又其地自在山阴县治之东与古传在南者方乡不应若绍兴府府治则又在今山阴县之西而其正南大山即秦望山也秦始皇父子皆登此山以祭禹矣南史记秦碑至今尚在读二世碑是也然则禹墓在秦望山上山阴县南而不在告成观甚明
　　背子中襌
　　今人服公裳必衷以背子背子者状如单襦袷袄特其裾加长直垂至足焉耳其实古之中襌也襌之字或为单皆音单也古之法服朝服其内必有中单中单之制正如今人背子而两腋有交带横束其上今世之慕古者两腋各垂双带以凖襌之带即本此也江充传衣纱縠襌衣师古曰襌衣若今之朝服中襌也汉官仪曰虎贲中郎将衣纱縠襌衣事物纪原曰汉高帝与项羽战汗透中单且曰中单即今汗衫非也
　　躧〈音屣〉
　　地理志赵地倡优女子弹跕〈它颊反〉躧㳺媚富贵注蹑跟为跕挂指为蹑师古曰屣谓小履之无跟者也跕谓轻蹑之也案今人夏月以生帛为屧其三面稍隆起惟当脚跟处正低即师古所指也
　　湘素杂记
　　靖康间闽人黄朝俊所作也辨正世传名物音义多有归宿而时有阙疑者至释宋子京刈麦诗以四月而曰为麦秋案北史苏绰传麦秋在野其名远矣是未尝读月令也以此见博记之难
　　宿州虹县
　　虹县今宿州属邑也今读如绛孔光传光为虹县长注虹沛之县也音贡与今呼不同
　　舞马
　　梁天监四年禊饮华光殿其日河南献赤龙驹能伏拜善舞周兴嗣为赋〈本传六十二〉案此时已有舞马不待开元间矣唐中宗景龙文馆记已有舞马亦非明皇创教也
　　浑姓
　　刘禹锡集〈二十八〉送浑大夫赴丰州其诗曰凤衔新诏降恩华又见旌旗出浑家然则浑姓侧声也
　　怪石
　　禹贡青州贡品有铅松怪石说者疑怪石之为玩物不当责贡予曰非也其所谓怪非今世所玩如灵璧太湖之石嵌空玲珑可为戯玩也质状色泽似石而非石故以怪名也怪者异也说文瑀璅〈音缫〉玗〈音于〉𤫉〈音燮〉诗之贻我佩玖有苍璁衡以至系壁之琫充耳之琇与夫瑎之黒也珊瑚之赤也碧鸡之碧也许氏以及汉儒皆尝枚列其物而命之名曰此石之次玊者也此石之能比乎玊者也以此之石而比璠玙璿瓘瑾瑜琳球则不能齐及然能超出常石之上得与真玊为比岂非石类之卓然秀异者乎则其命为之怪非抑之也所以高之也且古之用玊比后世特多不止六器五瑞而已也刀剑衣佩曰用之具皆用玊也用玊既多则所须必倍其势不得不以似玊者充代足用也故玖璁琫琇固已明用美石而夫駹瓒将之类则玊而杂石亦兼用之然则兼列怪石以期足用事之必然者也则怪石之贡以用而不以玩亦已明矣
　　莕〈婕妤〉
　　诗参差莕菜左右采之许氏曰菨馀也左右者后妃左右所谓淑女也言左右淑女如河洲之有菨馀也予于是疑汉之婕妤取此义以名也字或加女则为婕妤或加人则为倢伃皆本诗之莕菜而増偏旁也汉世名所采良家女为采名或亦本此矣
　　富贵昌宜侯王
　　淳熙乙巳予以大飨恩封新安郡侯时寺丞〈佐〉善小篆予问何人能刻铜当呼之使刻时因引予入一书室四壁尽是古器皆有款识其中一盆铸写特精而格制差浅四旁皆隐起水波中有两鱼其间不为水纹处有篆文六字曰富贵昌宜侯王予时大病更生乐见昌宜二字意益欣然不暇究其为何种制度也丁未三月二十八日在建宁阅唐会要见上元间高宗即洛北营建阴殿韦洪机掘地得古铜器如盆而浅中有蹙起双鲤之状鱼间有四篆字曰长宜子孙以较时公所藏则盆与様制皆与之合其中字语则随人意向故两语不同耳然则此制唐已前既有之矣
　　桔橰水车
　　水车古无见庄子曰汉阴丈人凿隧而入井抱瓮而灌则直提瓮汲井汲满即出而灌之未有机巧也子贡于是语以桔橰之制其说曰后重前轻挈水若抽数如沃汤案此意制是就有水处立木其上交午如十字一头系瓮一头虚垂汲者制其低昂故其挈水若抽数如沃汤也沃汤者汤之沸腾而涌起者也此其为械比之抱瓮则事半而功加倍矣然而自此时至汉皆未有今世卷水之车也不独未有卷水之车也虽水䃺水碓亦无载焉故知智未及知也魏略曰马钧居京都有地可为园患无水以灌乃作翻车令童转之而灌水自覆更出更入其巧百倍于常此方是今之水车也矣〈出魏略载在御览八百十四〉
　　东堂桂
　　晋郄诜试东堂得第自言犹桂林一枝东堂者晋宫之正殿也山谦丹阳记曰前殿正殿也东西堂魏制也在周为小寝也〈御览三百七十五〉
　　含章梅妆
　　寿阳公主在含章殿梅花飘著其额因橅仿之以为妆様山谦之丹阳记曰皇后正殿曰显阳东曰含章西曰徽音皆洛阳宫旧名也名起后汉〈御览三百七十五〉
　　太守黄堂
　　郡国志曰鸡坡之侧即春申君之子假居之地也后有守居之以数失火故涂以雄黄遂名黄堂〈御览堂门〉
　　赤米
　　国语曰越大夫种谋曰今吴既罢而大荒荐饥市无赤米注曰米之恶者也〈御览三十五〉案赤米今有之俗称红霞米田之高卬者乃以种之以其早熟且耐旱也然则越时已有此米矣南史任昉传昉解新安太守去惟载桃花米即赤米是也














　　演繁露卷三
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露卷四　　　　　　宋　程大昌　撰如五器卒乃复
　　尚书大𫝊曰古者圭必有冒故瑁圭者天子与诸侯为瑞诸侯执所受圭以朝天子无过者复得以给使之归国有过者留其圭三年〈已上御览八百六〉案大传此言必有所本舜典之谓辑五瑞者即此之执圭而朝者也辑者敛之而上乎天子也又谓班瑞于群后者即此之复与其圭以归者也第其有过留之三年者不见所出然大传此言极有理也舜典下文东巡岱宗而贽五玊以朝者即与在朝而辑五瑞者同理也正义曰五瑞本受之尧敛而还之谓如舜新以付改为舜臣与之正新君之始此亦有理然以上下文推之则不通矣四岳巡狩皆尝敛玊而复授之矣至五器之敛复即是辑班之异名矣今独于正月在都时所班者为舜赐则巡狩之所如所复在已受新赐之后何用再班也耶以此知大传所言有理盖分还留两端以为赏罚也者其说有理也
　　饴𩛿
　　𩛿〈徐盈反〉饴〈与之反〉一也楚辞曰粔籹蜜饵有𫗠〈音张〉𫗮〈音皇〉案𩛿饴𫗠𫗮皆一物也而小有异说文曰饴米蘖煎也𩛿和馓也释名曰𩛿饼也煮米消烂洋洋然也饴小弱于𩛿形怡怡然也方言曰𩛿谓之张皇注云即干饴也饴谓之该𩛿谓之糖凡饴谓之𩛿自关而东通语也今人名为白糖者是也以其杂米蘖为之也饴即𩛿之融液而可以入之食饮中者也后汉明徳马后谓含饴弄孙者是也唐世所食𩛿粥是其类也张衡七辨曰沙饴石蜜远国贡储即今沙糖也唐玄奘西域记以西域石蜜来询知其法用蔗汁蒸造太宗令人制之味色皆逾其初即中国有沙糖之始耶然南史已载糖蟹曰蟹之将糖躁扰弥甚岂其以白糖淹之耶白糖文见上
　　父之称呼
　　汉魏以前凡人子称父则直曰父若为文言则曰大人后世呼父不为父而转其音曰爷又曰爹〈低邪反〉虽宫禁称呼亦同其音故窦怀正为国爷是其事也唐人草檄亦曰致赤子之流离自朱耶之板荡也案唐韵爹羌人呼父也〈陟耶反〉则其读若遮与今俗所呼不同不知以遮为音者自何世始也案通鉴徳宗正元六年回纥可汗谢其次相曰惟仰食于阿多固不敢预也史释之曰虏呼父为阿多则是正名为多不名为爷也今人不以贵贱呼父皆为耶盖传袭已久矣
　　诏黄
　　石林言制敕用黄纸始高宗时非也晋恭帝时王韶之迁黄门侍郎凡诸诏黄皆其辞也〈南史十四〉则东晋时已用黄纸写诏矣又南史传十五卷曰宋明帝时吏部尚书禇彦回就赭圻行选是役也皆先战授位板檄不供由是有黄纸札则宋世即军补官赏功又已用黄纸矣沈约永平八年奏弹南郡丞王源曰源官品应黄纸辄奉白简以闻则是奏弹之文尝用黄纸矣〈文选四十〉又徐羡之召蔡廓为吏部尚书谓黄门已下悉以相委廓闻之曰我不能为徐羡之书纸尾其曰纸尾者黄案之尾也此时选案黄纸录事尚书与吏部尚书连名故云然也则是宋世已用黄纸为案也至齐世立左右丞书案之制曰白案则右丞书名在上左丞次书黄案则左丞上书右丞下书虽世远莫知其何者之为白案何者之为黄案所可知者其纸已分黄白两色决矣南齐东昏侯游戏无度台阁案奏或不知所在阉人以纸包裹鱼肉还家并是三省黄案然则文书之用黄纸其来已久高宗朝凡誊写诏制以下州县始皆用黄纸耳槩言诏用黄纸始于高宗不审也
　　仪鸾
　　显庆四年高宗因群臣贺桃株生李上曰隋炀帝世常有野雀集于殿上当上校尉唱云此是鸾鸟有卫士报云田野之中大有此物乃笞卫士奏以为瑞仍名此殿为仪鸾殿至今嗤笑案高宗所指校尉者乃高徳儒也〈一本云马徳儒〉高祖起义执徳儒数之曰汝指野鸟为鸾以欺人主取高官遂斩之夫高祖斩徳儒以为妄高宗以指鸾为诈而仪鸾殿所制之仪鸾司者迄今不改乐其名美不究其由也大业杂记所指为鸾者孔雀也
　　七牢百牢
　　僖十五年〈卷五〉秦改馆晋侯馈七牢焉注云牛羊豕各一为一牢吴责晋馈百牢亦累此数而言之也牛羊豕具为太牢但有羊豕而无牛则为少牢今人独以太牢名牛失之矣
　　太庙先于阶下西向拜
　　凡行礼太庙执事行事官皆未登阶先于阶下望西再拜虽人主亲祠亦与群臣同拜相传此礼名为参神案徐锴岁时广记记东汉人主上陵礼曰乘舆自东厢下太常导出西向拜山陵旋升阼阶引谢承书曰蔡邕为司徒掾从公到陵问上陵之礼或曰昔京师在长安时其礼不可尽闻也光武即是始葬乃创是礼即邕此记而参求之是谓西汉诸陵皆在长安光武始葬东都故明帝之上光武陵也必先望西致敬乃敢次及光武此说差有理耳然唐会要载太宗拜陵亦先向西两拜案太宗时唐家方有五陵献懿皆葬赵州赵州自在长安东北固不应向西而拜矣景帝神尧葬于三原三原汉池阳地又在长安正北亦不应西拜也独元帝陵在咸阳咸阳亦在长安西北固不为正西矣且使尊此而先之凡此五陵其四在北其一在西何由独尊其一耶然则太宗西拜其不独向元陵亦已明矣予案汉郊祀志东方神明之舎西方神明之墓也故凡事鬼必以西为尊也太祖之庙独为东向盖据西以临东即其事也向西之拜其殆即谓神墓在西也不专为一代之陵而设也
　　秸服
　　禹贡五百里甸服甸服之赋専纳秸服杜佑曰甸者为天子治田也自百里至五百里以远近差为五等而轻重之则五服之凡也然则其制有可疑者焉三百里之比四百里五百里则近矣而纳秸者纯为稿秸以价计之则比纳粟纳米反为轻少此其为制何宿也杜佑曰服者服稿役其说是也凡因秸而服其役则纳秸虽轻而服役则重用相补除而轻重迺得适平也秸之为用多矣祭之席地人之藉寝皆以秸为质斋牛驾马皆以秸为食凡其编列供收就加饲秣皆供役者当之故甸内五百里地田王田者其赋入之物不粟不米不总不铚専以供秸为赋为其贾虽贱而所供之役则费反重也佑尝参考周制见其㕓郊甸县所赋高下相绝或有十而取二者或有二十而取五者其差或过数等殊乖十一之则遂总为之说曰周税轻近重远近者多役也以轻赋而补多役使之适平则秸轻役重正以求及乎中也此古人深意也
　　更点
　　一夜分五更者以五夜更易为名也颜之推曰五夜谓以甲乙丙丁戊记其次第也点者则以下漏滴水为名每一更又分为五点也张衡赋曰卫以严更之直凡史家记事谓乙夜丙夜之类次而言之自甲至戊五易其序则为五更已颜之推家训所载次第是矣五夜相次击鼓为节南史谓𬘘如打五鼓是也五夜又分二十五点每点又击点以记唐六典具载其事以故文人作文茍及更点皆以钟鼓为言也南史景阳楼有钟专记晓漏不为记点之用也特不知一更又分五点起自何世耳水经洛阳有金墉城城东有丰置一钟以和鼓漏又南齐宫城有却敌楼楼上施鼓持夜以应更唱高帝以鼓多警眠遂改用鐡磬疑记点以钟鼓制当始乎此〈通典二十三〉
　　秉心塞渊马三千
　　卫文公秉心塞渊騋牝三千心何预焉而著以为效也是与思无邪思马斯徂正同一理也凡为人上而存心审当则遇事无不曲至畜牧至末事亦遂赖此心以之孳息故马亦蕃庶也是盖庄周履豨之论也豨豕也豕之一身难肥者莫过于蹢也践踏豕足而见其丰肥则知其通身无有不肥也矣此由末观本之论也若直曰此心可以感动乎马则是虚谈无实也晋郭展为太仆留心于养生而廏马充多征吴得以济事潘尼为太仆箴叙列其事皆推养生而致之于马即其说有本矣庄子曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥孔子尝为乘田而牛羊茁壮长皆一理也尧典谈历而鸟兽之孶革毨氄应时无爽伊尹明言烈祖之徳而曰鸟兽鱼鳖咸若是皆举末明本以见无细不及也
　　寝庙㳺衣冠
　　古不墓祭祭必于庙庙皆有寝故也凡庙列诸寝前寝则位乎庙后以象人君之前朝后寝也凡寝之有衣冠几杖象生之具者即在庙之寝也高庙衣冠月一出㳺者㳺其庙寝之衣冠也秦人始于墓侧立寝汉世因之诸陵皆有园寝又有宫人随鼓漏理枕且盥水陈严具则又推庙寝之制以及陵寝者也陵寝亦如庙寝其衣冠月一㳺之诸侯王表曰太常孔臧坐衣冠稿坏失侯是其事也然则魏武置宫人铜雀台令月朝十五日望陵上食其来有自矣〈通鉴四十九〉陆机作文以讥切之但知搜剔其过不复审谛其自也
　　颂琴
　　左氏襄二年穆姜择美槚自为颂琴杜预曰琴名也犹言雅琴案周礼有颂笙颂磬予常疑之若谓此之二器以写颂为名则大小雅亦尝在数矣而其器独不记于周礼也因阅杜语乃悟颂云者乃其笙磬之名也唐李勉所宝之琴有二一名响泉一名韵磬其义亦取此乎
　　折俎
　　享有体荐体者牲之全体也荐进也谓举全体以进也宴有折俎俎者所以盛肉也折者解牲体而析之但供其肉不供全体矣周亚夫传独寘大胾而无切肉又不设箸本是以此为戏不令得食耳若究其实即似古之体荐矣今列郡会客有不供食馔而凖价以饷者书辞例云折俎误也折俎之折音舌言破碎也今之折价而饷者其读如浙言价与馔相当也
　　黄麻白麻
　　唐世王言之别有七其一为册书次为制书又次为劳慰又次为发日敕册书惟除拜王公将相则用白麻纸书封付阁门阁门集朝士拆封宣读宣已付有司书诸竹简是为册已所谓择日备礼册命者即以此麻入之竹册而涓吉临轩以授其人者也自制书已下至发日敕则用黄麻纸书之老杜所谓黄麻似六经者也若降敕旨谕事及敕牒则用黄藤纸其礼又降于黄麻矣〈六典〉
　　鱼袋
　　今之鱼袋本唐制也六典符宝即随身鱼符之制曰所以明贵贱应宣召左二右一其饰有玉金银三等其符题云某位姓名案此之谓符者初用一本对中书其人官位姓名书已乃析而二之右付其人所谓右一者是也左则藏之于内或有宣召即内出左契以与右合参验而同乃始得入其在古制则官得通籍禁中者至入宫门案牒省验其人年貌官位皆同乃入者也武后时改鱼为龟故崔神庆曰今五品以上佩龟者为别敕宣召恐有诈妄故内出龟合之然后应命〈通鉴二百十〉即此制也随身鱼符其用盖如此也今世之制但袭唐旧案官品而授之使得佩带为饰焉耳而合符之制不复举用也于是案今制以求古则鱼袋之上设为鱼形者唐谓以玊金银为饰者也鱼饰之下有黒韦浑裹方木附身以垂者唐制谓书其官姓名于木而中分为二者也服章有紫朱黒三异而鱼饰之下盛符之囊皆用黒韦者明其为用而不为饰也唐制左符乃遂有二或其人在外则出半符为信召之使来也或此符已往而其人闻命先至则尚有一符可以为验也此其所以右一而左二也宣召太子则用玊契事起武后时亦崔神庆所建也此之创建玊契制亦本于随身鱼袋也〈通鉴二百十〉
　　蝗
　　江南无蝗其有蝗者皆是北地飞来也吾乡徽州稻初成窠常苦虫害其形如蚕而其色缥青既飡苗叶又能吐丝牵漫稻顶如蚕在簇然稻之花穗皆不得伸最为农害俗呼横䖝〈横音户孟反〉记得绍兴庚申汪彦章典乡郡有投牒诉此虫名为横彦章谓曰日有旨令恤虫灾第言徽州蝻䖝为害不呼为横也案唐韵蝗一音横〈去声〉则俗呼为横不为无本也







　　演繁露卷四



　　钦定四库全书
　　演繁露卷五　　　　　　宋　程大昌　撰辱井
　　陈后主入景阳井隋军出之因号其井为辱井曾子固记其所见曰井口石栏有镌字曰辱井在斯可不戒哉乾道壬辰予将漕江东以季月同诸司入视行宫有无修换至学士院前典钥大珰指其中一石栏曰此古辱井栏也即而视之其栏口之上果尝镌刻辱井当戒等语侧边则唐人记其游观月日镌题填满至无见石而其石理光莹可鉴仍有淡红漫布其上略如朝霞建康图经谓此之红者乃张孔二宫人脂泽所染也予细视而揆之以理则皆误传盖史记后主与二嬖同缒而上则三人矣今其栏口略可容一小儿则后主一身尚不可入安有三人同缒之理也建康城中铺街之石率皆青质红章此自其地石性天然而然安得遂云胭脂所染也予久欲辨识为无的据不敢轻发淳熙壬寅正月十四日偶阅欧公归田录曰隋炀帝作景阳井铭铭文尚隐隐可读有云前车已倾后乘将没则欧公所见之铭此井镌文全然不同矣予亦尝墨得唐世镌刻井文一本今寻不见然犹记其详元无欧公所见倾没等语也然则今之留真建康行宫者非古物明白矣特不知唐人皆指此栏为真而欧公又何从而得倾没等语也
　　印文扁榜添之字
　　世传相国寺门旧扁题云相国之寺凡四字或以之字为赘遂除去之字别添大字其文曰大相国寺此之添一大字于体既该于文无赘最为可传然扁题字数竒而不耦者古今往往皆増之字则是必有古而不知所起的在何时也汉武太初元年改正朔易服色色尚黄数用五张晏释之曰汉据土徳数用五故印文必五如丞相则曰丞相之印章则是于四字外添一之字以应足乎土五之数也下及诸卿及守相印文凡不及五者亦皆益一之字以足之后世但见太初盖尝増字遂从而放之凡印文以及门堂扁榜不问何事何世槩増一之以求合于古则失本矣
　　讳
　　左氏曰周人以讳事神名终将讳之言周人常时固尝避其君上之名不敢斥言矣至事神之际则虽他时尝避者亦正读无避盖不敢伸其尊于所尊也此之谓以讳事神名也及嗣君继立则前君之名亦必讳之是谓终将讳之也本朝著令则分名讳为二正对时君之名则命为御名若先朝帝名即改名为讳是为庙讳也若汉时则未如此分故孝宣改旧名病已而更其名以为询其诏曰古者天子之名难知而易讳今百姓上书触讳以犯罪者朕甚怜之其更名询其触讳在令前者赦之则是名讳未分也唐太宗朝不讳世字李世𪟝皆并世名之自见本项
　　丁钱
　　今之丁钱即汉世筭钱也以其计口输钱故亦名口赋也汉四年初为筭赋如淳曰汉仪注民年十五以上至五十六出赋钱人百二十为一筭治库兵车马至文帝时人多丁众则遂取高帝本额岁减三之二则一口一年输钱止于四十也贾捐之曰文帝偃武行文民赋四十丁男三年而一事如淳曰常赋岁百二十岁一事文帝时天下民多故出赋四十凡三岁而一事此之谓赋即高帝时百二十至此而减为四十者也此之谓事即古法一岁一丁供役无过三日者是也民年十五以上虽未成丁亦输口钱所谓民赋四十者也及已成丁则每岁当供三日之役者至此减为三年而才受一年之役也唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一岁而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢银之属也此三代汉唐赋役増损之凡也庸字虽单出不添立人为与庙讳义同只〈阙〉租役调也
　　有如皎日
　　诗曰谓予不信有如皎日言我志明白如日皎然也至左氏晋文公与舅犯誓亦用此之意度耳曰所不与舅氏同心者有如此河其立语亦放乎诗矣而意度全异也故史记发明其意而改为之言曰若反国所不与子犯共者河伯视之乃投璧河中以与子犯盟此之要质河伯使司其约者语意却甚明白也郤克使齐齐人侮之克怒归至河上曰不报齐者河伯视之〈出史记晋世家〉则亦史迁所记之语也至祖逖击楫为誓则曰所不能清中原者有如大江则其义何属也
　　麒麟
　　春秋获麟孟子曰麒麟之于走兽此之麒麟自是瑞兽非马也唐以麒麟名马廏骥者马之有徳者也骐则马之毛色也名廏之意盖兼取祥麟徳骥以重其事也字既改而从马则失其本意矣不独唐廏之误如此世凡援麒麟以比者皆书为骐𬴊人亦不察也
　　卿
　　后世人主之对臣下不问三公九卿之与庶列槩呼为卿惟大朝会上公预事则典仪者临殿陛宣答曰某庆与公等共之独此称公它则否前辈亦尝辨之矣以予所见此语当出战国战国之世其陪臣之贵者至卿而极故其国君目其人之为卿也是致极不可加之体也及其呼唤已熟故秦汉以下人主亦遂循而目之是以无问官之高下槩命为卿也赵广汉传事推功善归之于下曰某掾卿所为此时广汉为尹京兆身为九卿不开国不立臣仆其属官安得有卿耶特取时人相尊之语以为之礼耳广汉又尝对劾苏回之贼而言曰京兆赵君谢君两卿又语亭长曰京兆不忘卿厚意王尊为太守出教告属县曰愿诸卿勉力正身意皆类也后世呼之为卿犹春秋时呼人为君为公也
　　生祠
　　于定国为东海郡决曹决狱平郡中为立生祠生而立祠此似无谓也人已死乃须立庙而血食今也生而立庙谁当享之然而于公听之不辞者习见时事以为当然也秦始皇自立极庙汉诸帝皆生自立庙故贾谊对文帝而言曰顾成之庙号为太宗则生祠殆例此也
　　东乡
　　古今賔主之位賔皆在西主皆在东非尊东而下西也东卑于西故自处于卑以西方尊客也曲礼说曰主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶则是客与主人敌礼者即居西对东以与主人匹所谓分庭抗礼者也惟其客之分卑降乎主人一等则不敢正当敌礼而随主人之后以趋东阶也然则居东之为自卑其理明矣今人通谓主人为东道尚亦无害指东为尊则失之矣左氏之言曰若舎郑以为东道主供行李之往来此盖郑在秦东其人主秦地而言故曰东道主非谓一堂之上位在楹东乃云东道也庙法太祖西坐而正东向以为诸庙之冠正此理也韩信之得广武君也东乡坐西向而师事之是使左车之位在西而面则乡东信位在东而面则西向也此其所以名为师事也此又可见其处东之为卑也田蚡为相坐其兄盖侯西乡而自东乡以为汉相尊不可以私挠也王邑传楼䕶尝为王邑父客邑特尊之坐者数百独处䕶于西使之东向正坐也近世相承分二相为左右而阶衔之分左右也有出身人冠左无出身人冠右则又因坐位致误也古人得罪下迁者皆曰左迁汉法仕诸侯者名为左官则古不尚左其来久矣
　　男生小运起寅女生小运起申
　　通典五十九卷曰男三十而娶女二十而嫁注曰许叔重云包字象怀妊巳在其中子未成形之象也元气起于子人之所生也男左行三十女右行二十俱立于巳为夫妇而怀妊于巳巳为子也〈子为阳气发生之始人皆于子禀生焉故男自子而左数之历三十位而至巳是为男娶之年所谓男三十而娶也女自子而右数之历位二十而至巳是为女嫁之年所谓女二十而嫁也〉人十月而生男起巳右行至寅女起巳左行至申故男年始寅女年始申〈男从巳上向右边数去至寅则十个月矣女从巳上向左边数去历十个月即申也〉案此所言男生年起寅者即今三命家谓男一岁小运起寅者也女生年起申即女生一岁小运起申者是也其说若出附会而今世命术通用其说祸福皆验不知许氏于何得之殆汉世已有推命之法矣而许氏得之也耶或是许氏自推男女生理而日者取以为用也然史传所载如举许负马季主其能先事命中者皆卜相耳而未闻有推命之术也至隋世杨操注八十一难经详述此说而曰人生男女阴阳出于自然也则明为推命也
　　齿路马有诛
　　曲礼曰以足蹙路马刍有诛诛责也如孔子曰于予与何诛者是也其在国法则虽小小责罚皆可名之为诛也汉令不下殿门罚金四两之类是亦名为诛责也于是见路马之刍而蹙之以足则为不敬不敬者有罚是之为诛矣至于他马与路马同道官马不自敛退乃遂与之齐行是之为齿齿之为义若三年不齿之齿齿亦有罚也凡此之罚皆得名之为诛如五刑皆得为刑也旧说谓齿者验马齿而命其年则遂加之以诛此谬也
　　厕
　　汉书卫青大将军侍中武帝据厕见之注溷厕也此说非也武帝固以奴隶待青矣青时已为大将军亦不应如此之深也凡言厕者皆为其在两物之间汉文居霸北临厕使慎夫人鼓瑟韦昭曰高岸夹水为厕水经曰今斯原夹二水矣原者白鹿原也霸水自北原上来近长安而合乎浐也〈或谓长水会霸要之皆在两水间其义两通〉故此原在霸浐两间而文帝临之是谓临厕也即此理推之则凡厕云者皆以两间为义虽溷圊之名为厕亦一理也诗谓夹其皇涧者是也夫水在两土之间既可名涧则凡厕之义皆以两间名之复何疑哉古书所著如曰豫逊变姓名为刑人而入襄子之厕襄子如厕心动又如管宁首过而曰固尝如厕不冠矣诸如此类则真溷圊矣而溷圊之义盖亦同用两间为义也又如郅都传贾姬如厕有野彘如厕命都击之则此之如厕者正为其在两土夹中非溷圊矣人主之见臣下不必皆在广庭坐虽便殿燕间御坐之前必有隙地使见者得以拜伏从容进退乃为得礼今武帝之见青也临斩绝之岸而使青蒲伏于绝岸之下仰视威颜如在天上可谓非礼矣故史因武帝之礼黯而对青以言临厕也
　　鐡甲皮甲水犀鲛鱼
　　三代秦汉以来军旅多用皮甲其曰犀兕者是也然史传所载已有锻金为甲者矣顾其用者尚少耳管子曰葛卢之山发而出黄金蚩尤受之以为剑铠铠即甲也注云言其始也言以金为甲自蚩尤始也然则前乎三代已有金甲矣若其军旅之所通用不胜其多则直锻皮为之耳许氏说文铠甲也针臂铠也铔鍜头铠也三者字皆从金则可以知其必以金铸矣周礼函人所典犀甲兕甲合甲凡三甲也此三甲者率皆以皮为扎扎成坚之以火故函人曰凡锻不挚则不坚已敝则挠是也此之谓皮即牛犀兕三兽之皮皆坚韧可用也牛即耕牛也犀则一角者也兕则色青如牛者也三者惟牛可畜则可随须随有矣若犀与兕皆非可畜之兽其皮亦不可常得也孔子曰虎兕出于柙柙以畜之尚或擘裂而出则是不可豢畜也矣故国语载叔向之言曰唐叔射兕于徒林殪以为大甲葛洪亦曰屠犀为甲贾逵曰以兕革为大甲也夫其平日不可使出圏柙而临用又须屠射则其材何可常有若夫牛者既可豢畜则临用不患难办矣华元曰牛则有皮犀兕尚多言吾牛皆有皮皮皆可用自牛以外犀兕亦不乏也此虽例为夸言然亦可以见犀兕之少于牛矣勾践又有水牛之甲即以水牛皮为之矣荀子曰楚人鲛革犀兕以为甲坚如金石鲛鱼者皮上傅砂其铓可错用以为甲亦与犀兕同坚于是遂名水犀者即是本鲛鱼之为水产而取之以名也晋书载马隆之讨凉州也夹道累磁石贼𩠐负鐡铠行不得前隆卒即被犀甲无所留碍贼以为神则是隆军有鐡甲可擐而不擐也王隐晋书亦载其事乃曰隆兵悉著牛皮铠得过则是实用牛皮为之而名以为犀焉耳
　　市马
　　市马于吐蕃古记无载然已有其事盐鐡论曰齐陶之缣南汉之布中国以一端缦得匈奴累金之物驴骡骆驼可使衔尾入塞则汉世已尝出缣帛买马塞外矣顾其时虏未知中国缣帛真价故得出一缣一布而得累金之物至唐世则病其酬帛之多矣
　　往省括于度则释
　　机者弩牙也牙之所以遏也括者矢之尾末岐而为二可以衔也度者立为分寸使可以凖望以求正鹄之所在故必待其尺寸之实故力始可发也虞者度也〈入声〉往者矢尚在未离弩臂之上也为其目力已注乎机即为往也钦厥止者弩人虞度机牙之时也所止已定则率祖而行以释矢于者也释者发机激矢之时也扬子曰奠而后发发必中矣后汉愍王宠善弩射十发十中中皆同处李贤注曰宠射秘法曰三微为经三小为纬经纬相将万胜之方然要在机牙案此即三微三小者其措矢之分寸也目之所注有分寸可凖则矢之所发必无毫厘或差弓弩盖一律也夫惟有分寸可凖则虞度所施正在拟发未发之间矣三微三小分寸在而十发十中往必中鹄以机牙之分寸必与正鹄分寸相对也目注乎此而拟度及彼是为往省也
　　什一税
　　夏商周赋助彻实皆十取其一鲁哀公曰二吾犹不足则十二矣秦始皇多事征戍繁重横加役取董仲舒曰一岁力役三十倍于古田租口赋盐铁之利二十倍于古至班固食货志总言其凡则又曰收泰半之赋泰半者三分取二也三分取二则又加于一半矣而亦未至三十其倍不知二者孰为的数也高祖既定天下约法三章省禁轻田租什五而税一则比十一之法既已加轻矣文帝因晁错入粟之策行之数年边积饶衍遂下诏赐民十二年租税之半其曰赐半者此一年内当输一斗者止输五升是为官赐其年半额也明年又遂除民田之租税此之谓除则并与当输一斗之类全免不收矣然此之除减皆是立高帝十五税一以为之则而为除减之数焉耳后至孝景二年令民半出田租则是于高帝所立之额正减其半如高帝时应输一斗者岁岁常减五升而所取益以轻少矣史家计定其数则曰三十而税一也三十而税一是从古者十一之法而三分免二若引而上之以比古法则当输三斗者止取一斗也民间种田三十亩止收一亩而入之官也汉家赋税之类至此乃始定为三十取一也中更王莽额固加重然东汉奉行宣帝之法不敢増改也为其减改太多故遇国家有事遂不免停减吏俸以资边费所是仲长统约其中而论之曰二十税一名之曰貉况三十税一乎夫薄吏俸以丰军用事縁于秦汉承其业遂不改更也据仲氏此论是云取之太轻故所入不供所出而至于镌吏俸以补用非中制也孟子之论十一曰重于十一者大桀小桀也轻于十一者大貊小貊也反复究论则十一为天下中正不刊之论也
　　洛阳桥
　　泉州北二十里有溪溪通海每潮来人辄病涉蔡端明君谟守泉时伐石跨溪而桥知潮力豪大徒柱不能胜遂出新意絫石以为壮趾其制中间阔两头锐锐故不与潮鬭阔故能胜铺架也桥成蔡公自书桥旁石曰万安渡桥而又别为一记以载首末今犹岿然矣然蔡公自命为万安而土人以及它方皆以洛阳冠名于是桥实在闽而名以洛阳见者多不解或曰洛客有经此桥者乐其山水宽敞有似洛阳故以名此恐不然也闽固多山然投南而至兴化以及泉南则平夷之地甚多此地虽阔不能广于它处何以独擅洛阳之名耶予案元和郡县志洛阳天津桥本维舟为梁后以洛涨坏船观十四年始令石工累石为脚则是不止用独石为柱而絫众石以为之趾趾阔而力厚即万安桥之所取则也矣然则桥名洛阳其必以此之絫趾也哉
　　注疏〈笺传〉
　　后世之名注疏者先列本文于上而著其所见于下其曰注者言本文如水之源而其派流之所分注如下文所言也至其曰疏者则举注而条列之其伦理得以疏通也若夫古之传书者则不然矣于本文隐奥之义则立说以发明之虽不正指本语而本语意度自昭也尔雅之于诗孟子七篇子思中庸之于论语实注疏也而未尝合为一书于是引出己名以名其著列庄亢尹之于五千言亦犹是也汉兴文帝时有申公诗武帝时有孔安国尚书有淮南王离骚传则正为之说以解释本文矣而亦未名为注也左氏之传春秋也附经立文其体真注疏矣然先时亦未尝合二为一也至刘歆大好其书乃始各附所传于正经之下故班固传之曰初左氏多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以解经然后转相发明也则凡今附注于本文之下者殆自歆始也歆之移书亦尝举时论而随折之矣曰谓左氏为不传春秋岂不哀哉案此则知班固所书其得实矣周易十翼者文言亦其一也今惟乾坤两卦附著文言于下而它卦之有文言者则聚著系辞不附本卦也凡为此者实王弼也此盖古则之在而可证者也郑康成之释诗也别为注文附毛公之下而自名其语曰笺崔豹古今注曰毛公尝为康成乡州太守故康成不敢与之齿躐而以笺为言笺犹笺也与笺记之笺同也此说迂也古无纸专用简牍简则以竹为之牍则以木为之康成每条自出己说别以片竹书之而列毛传之傍故特名郑氏笺者明此笺之语已实言之也


　　演繁露卷五



　　钦定四库全书
　　演繁露卷六　　　　　　宋　程大昌　撰博
　　博古固有之然而随世更易制多不同予前本合晋宋数事而附摴蒱经立为之说皆可传无忤矣李贤注后汉梁鲁传所引诸书格范则与晋宋所传不同其说曰楚辞曰昆蔽象棋有六博王逸注云投六著行六棋故云六博此即已与刘裕挼五木者异矣贤又引鲍宏博经曰用十二棋六棋白六棋黒所掷头谓之琼琼有五采刻为一画者谓之塞刻为两画者谓之白刻为三画者谓之黒一边不刻者五塞之间谓之五塞案此以刻画多少为采名而无犊雉之象又与刘裕诸人所用不同殆是随人各出意变无定格也
　　摴蒱
　　传者孔老皆尝言之而摴蒱之名至晋始著不知起于何代要其流𣲖必自博出也博用六子楚辞谓之六博而说文以为用六箸十二棋故数系于六也至摴蒱则所用者五子而已其初刻木为之刘裕挼喝五木使之成卢则其子用木而五也摴蒱久废不行予在泉南传得摴蒱经不书作者姓名然而五木形制齿数具在用刘毅传所著卢雉之语会合而言之粗亦可考然其说多自相矛盾推说不通详求其用则专施之打马则是此书之作殆出于变格打马之后耶故与史语多不合也葛洪不晓棋道不识摴蒱齿数予之拙固与洪似矣而古事之与摴蒱相关者多如卢白枭雉胜负之诀皆隐其中茍以素所不嗜而弃之不言则古事暗昧故随见以书非明博也明古也
　　投五木琼橩玖骰
　　博之流为摴蒱为握槊〈即双陆也〉为呼博为酒令体制虽不全同而行塞胜负取决于投则一理也蔡泽说范睢曰博者或欲大投班固奕指曰博悬于投不必在行投者掷也桓玄曰刘毅摴蒱一掷百万皆以投掷为名也古惟斵木为子一具凡五子故名五木后世转而用石用玉用象用骨故列子之谓投琼律文之谓出玖凡琼与玖皆玊名也盖谓蒲者借美名以命之未必真尝用玊也御览载繁钦威仪箴曰其有退朝偃息闲居操橩弄棋文局摴蒱言不及义胜负是图注云橩瞿营反博子也橩之读与琼同其字仍自从木知其初制本以木为质也唐世则镂骨为窍朱墨杂涂数以为采亦有出意为巧者取相思红子纳寘窍中使其色明现而易见故温飞卿艳词曰玲珑骰子安红豆入骨相思知也无凡此二者即今世通名骰子也本书为投后转呼为头北史周文命丞郎掷摴蒱头则昔云投者遂转为头矣头者总首之义〈本文详见此后采下〉自镂骨为骰以后不惟五木旧制堙没不传而字直为骰不复为投矣若其体制又全与用木时殊异矣方其用木也五子之形两头尖锐中间平广状似今之杏仁惟其尖锐故可转跃惟其平广故可以镂采也凡一子悉为两面其一面涂黒黒之上画牛犊以为之章犊者牛子也一面涂白白之上即画雉雉者野鸡也凡投子者五皆现黒则其名卢卢者黒也言五子皆黒也五黒皆现则五犊随现从可知矣此在摴蒱为最高之采挼木为掷往往叱喝使致其极故亦名呼卢也其次五子四黒而一白则是四犊一雉则其采名雉用以比卢降一等矣〈见晋传详在后篇〉自此而降白黒相杂每每不同故或名为枭即邓艾言云六搏得枭者胜也或名为犍〈居言切〉谓五木十掷辄犍非其人不能是也〈见御览〉凡此采名摴蒱经虽皆枚载然反复推较率多駮而不通也〈详别出〉至于骰子之制固知祖袭五木然而详略大率不同也五木止有两面骰子则有六面故骰子著齿自一至六为采亦益多率其大而言之则是裁去五木两头尖锐而蹙长为方既有六面又著六数不比五木但有白黒两面矣五木之制至晋世犹复用木然列子已言投琼则周末已尝改玊骨也耶或者形制仍同五木而质已用玊石也今世蜀地织绫其文有两尾尖削而中间宽广者既不象花亦非禽兽乃遂名为摴蒱岂古制流于机织至此尚存也耶
　　采
　　采本是采色之采指其文以言也如黒白之以色别雉犊之以物别皆采也投得何色其中程者胜因遂名之为采今俗语凡事小而幸得者皆以采名之义盖起此也此正班固所讥谓悬于投而不属乎其人之有德者也齐书李安民与明帝摴蒱五掷皆卢帝大惊曰卿面方如田封侯相也言其投而得隽非一时幸中也此言相有福也后周王思政在同州与太祖摴蒱大出衣宝约掷卢者与之思政敛容跪誓愿得成卢已果得卢又北史梁主萧詧曾献玛脑锺周文帝执之顾丞郎曰能掷摴蒱头得卢者便与锺已经数人不得至薛端乃执摴蒲头而言曰非为此锺可贵但思露其诚耳掷之五子皆黒文帝即以与之用此而言则得隽而名以为采其来尚矣
　　卢雉
　　自有骰子以后摴蒱尖长之子遂废阁不用凡古书古事语及摴蒱者其名数遂不可晓虽非要事要之阙所不知终是怀慊也摴蒱经也者据其所见立为之书有意乎追补亡矣然古摴蒱事在史而详者惟刘毅传为著举此之经语以与毅传相较则此书所载不能与之谐合也故知其传不古也晋书刘毅传曰毅于东府聚摴蒱大掷一判应至数百万馀人并黒犊以还惟刘裕及刘毅次掷得雉大喜〈此言众人先毅而掷已有得犊者矣而五木未至纯卢也次传及毅则遂得雉雉者四黒而一白夫四黒而一白其采名为雉也〉褰衣绕床叫谓同座曰非不能卢不事此耳〈雉次于卢卢高于雉雉亦高于它采既不得雉冀它人不能及故大为之言曰非不能卢直不为耳〉裕恶之因挼五木久之曰老兄试为卿答既而四子皆黒其一子转跃未定裕厉声喝之即成卢焉〈四子皆黒其馀一子若不得黒即必现白如又现白即是四黒一白采当为雉矣裕若得雉即不能胜毅故一子之转跃未定者裕遂厉声喝之使现黒采也黒采既现即五子皆黒遂可以成其为卢也卢现而雉自降等故毅怨裕不肯相借也哉〉毅意不快曰亦知公不能以此见借也用毅传所记以求晋世之樗蒲采名齿数予之前说悉与之合也刘裕所得之卢是五子之半面为黑者皆现乎上而五子之半为白者皆藏于下俯仰合计则五子通为十面半白半黑具足无欠而五木之齿数亦相应协无欠无馀矣自斯以往黑白两面交致其杂亦随齿立名而不出乎白黑两面是皆有数可数故亦有象可画矣今此经所绘白黒遂有不可推较者失在误添纯白纯黑两色故其说不与史合耳今先列旧图而后别立新画贵其易暁
　　樗蒲经旧画只有四木四木者博子四个也不是一木簇为四角古蒲子皆言五木故知旧经误画



　　今定新画系用五木五木者木投凡五个也



　　若本晋传而求之则五黒者五子固皆为黑而黑上皆画为犊无有纯黒而不为犊形者也五白者五子皆白白者画雉无有纯白而不为雉形者也于是合而言之其阳能现五犊则其阴必藏五雉二五为十而五子之十面无欠无馀推之而皆可通矣今旧图之于五黒也以其三画犊以其二纯黑则是五子之十面者以其半为纯黑以其半为黑犊乃可应数不知十面皆黑安得别有一白越自外来而间乎四黒之间可以命之为雉也耶若毎子皆有四面两面有文〈黒上画犊白上画雉〉两面无文〈纯白不画雉纯黒不画犊〉且以刘裕所投言之四黑已见其一白若专是白而上无画雉之文则此之一白而间五黑何以得名为雉也凡此皆推而不通今故别为之图而正樗经之误使史语明白
　　五白枭犍
　　老杜今夕行曰冯陵大叫呼五白袒跣不肯成枭卢观其意脉正用刘毅事而五白非摴蒱所贵不知杜独何据也摴蒱家谓二白三黒为犍犍恶齿也御览曰六博五掷皆犍不为不能则知犍为恶齿也
　　枭名甚多邓艾曰六博得枭者胜此艾因牙上有枭姑为安众之言耳韩子曰儒何以不好博胜者必杀枭是杀其所贵也儒者以为害义故不博据此言之则枭固为善齿而杀枭者又当得隽则枭之采品甚低非卢比也老杜槩言枭卢亦恐未详
　　长短句
　　魏晋唐郊庙歌率多四字为句唐曲在者如柳枝竹枝款乃句皆七字不知当时歌唱用何为调也张华表曰汉氏所用文句长短不齐则今人以歌曲为长短句者本张华所陈也〈通典乐门〉
　　角
　　通典乐门蚩尤帅魑魅与黄帝战帝乃命吹角为龙吟以御之其后魏武北征乌桓减为半鸣而尤更悲矣胡角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张骞入西域传其法于西京后汉以给边将和帝时万人将军得之
　　鼓吹
　　后魏永熙中诸州镇各给鼓吹人多少各以大小等级为差诸王为州皆给鼓吹其等以赤青黒色为次中州刺史及诸镇戍皆给之
　　佛牙
　　世之尊佛而主其异者其说曰华夷之人生理一也此之牙骨若指其长大皆能倍常且其色红润与枯骨异非佛不能有此也予固不尝见佛亦不尝见其指骨然以古书考之长狄侨如之死也尸载于车眉出轼上古今中国亦未尝有此巨人矣而侨如兄弟自生及葬左氏皆能详记则佛骨之比常人特为长大自其种类如此不得资之以信其怪也若以骨指红润为异则有见矣兽惟自病而死血不䕃骨则骨遂槁干若非自死则其久而红润者皆以沥血不尽也人固不可试矣试以猪羊骨验之其遭烹之骨必且红润而自死者必枯槁此可验也予之执此见也非为异也而举世信佛难为辨正有不容不辨也顾有事效见前者可以证予说之非妄也五代史赵鳯传唐明宗时有西域僧得佛牙以献明宗以示大臣鳯言世传佛牙水火不能伤因以斧斫之应手而碎是时宫中施舎已及数千因鳯碎之乃止此与傅奕用羚羊角击金刚石者正同一验也世人尊佛太甚但有一人倡言是佛俗子万众擎跽畏敬倾家以施焚肌以礼安有敢证其谬者况敢出意自言以斧石试击之耶故其诞得行而人惑不可得觧也庚戍二月十七日夜阅赵鳯传书此
　　大宅
　　黄庭经天中篇曰灵宅既清玊帝游梁丘子注曰面为灵宅一名大宅以眉目口之所居故为宅大洞经云面为赤宅黄庭经者其书自叙云扶桑大帝传授〈南岳〉魏夫人也魏夫人者魏公舒女晋人也计其世皆在东汉以后特不知大洞经作于何世耳文选载枚乘七发说太子以游猎之可乐而太子阳气见于眉宇之间侵淫而上满于大宅也既曰阳气自眉宇而上满于大宅即必在眉两间矣以李善之博而不详大宅所出惟五臣注刘良曰大宅面也亦不言得之何书也良若尝见大洞经亦必引以为据矣不言所本则意度之耳然则枚乘之在汉世岂尝已见道书而知名面以为大宅耶
　　乌鬼
　　元稹集十三听庾及之弹乌夜啼引曰四五年前作拾遗谪官诏下吏遣驱身作拘囚妻在远归来相见泪如珠惟说闲宵长拜乌君来到舎是乌力妆点乌盘邀女巫当时为我赛乌人死葬咸阳原上地案稹此诗即是其妻为稹赛乌而得还家者则唐人祀赛乌鬼有自来矣
　　乐营将弟子
　　开元二年玄宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐乃更置左古教坊以教俗乐命左右骁卫将军范及为之使又选乐工数百人自教法曲于棃园谓之皇帝棃园弟子至今谓优女为弟子命伶魁为乐营将者此其始也〈通典二百十一〉
　　白屋
　　春秋庄公丹桓宫楹非礼也在礼楹天子丹诸侯黝垩大夫苍士黈黈黄色也案此即自士以上屋楹方许循等级用采色庶人则不许夫是以谓为白屋也后世诸王皆朱其邸今世凡官寺皆施朱存古也南史有隐士多游王门或讥之答曰诸君以为朱门贫道如游蓬戸又主父偃曰士或起白屋而致三公颜师古曰以白茅覆屋非也古者宫室有度官不及数则屋室皆露本材不容僣施采画是为白屋也已是故山楶藻棁丹楹刻桷以诸侯大夫而越等用之犹见讥诮则庶人之家其屋安得不白也白茅覆屋古无其传也后世诸侯王及逹官所居之屋皆饰以朱故既曰朱门又曰朱邸也言朱以别于白也盐鐡论文学讥汉俗奢僣曰虽白屋草庐歌讴鼓琴日给月殚朝乐暮戚
　　金铺
　　风俗通义门戸铺首昔公输班见水中蠡引闭其戸终不可开遂象之立于门戸案今门上排立而突起者公输班所饰之蠡也义训曰门饰金谓之铺铺谓之鏂鏂音欧今俗谓之浮沤钉也案此沤者水上浮沤状亦类蠡也南史人借雀以行嘲谑曰谁家屋门头铺首浪游逸
　　六纛
　　御览三百三十九曰纛六口大将中营建出引六军古者天子六军诸侯三军今天子十二诸侯六军故有六纛以总军众案此即凡今词人语建节者云植六纛皆本此也
　　渹
　　世说刘真长见王丞相盛暑之月丞相以腹熨弹棋局曰如何乃渹刘既出人问王公何如曰未见它异惟闻吴语案玊篇曰渹音虚觥反水石声也腹熨棋局水石之声非所言也今乡俗状凉冷之状者曰冷渹渹即真长之谓吴语也乎
　　腊鼓
　　湖州土风岁十二月人家多设鼓而乱挝之昼夜不停至来年正月半乃止问其所本无能知者但相传云此名打耗打耗云者言警去鬼祟也世说祢衡作渔阳蹀躞而前正是正月十五案时而言此说近之矣然其挝击不待正月又似不相应也
　　抟黍
　　或论仁人明道不计功曰人有能轻抟黍者不能无意于百金有能轻百金者不能无意于拱璧数以抟黍问人人无知者吕氏春秋曰余以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍也以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣论盖取此语以为之据也特牲馈食礼曰佐食抟黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人又祢衡在黄祖坐上黍臛至衡先自饱食毕抟以戏弄祖怒其戏谩此即抟黍也〈并见御览八百四十一〉或以为抟黍黄鸟也王介甫诗云萧萧抟黍声中日漠漠舂锄影外天说者谓舂锄白鹭也以鹭对莺也但不知抟黍之为黄莺何出耳
　　平
　　始予闻蜀兴州有杀金平其名已古予尝问人何以名曰山之名平者所在有之不止此处也予后至昌化县过一山其下甚峻至顶而平夷名走马平乃知平之为义盖如此后又读道书太上太霄琅书有曰尸解者不棺不椁拂山平之上扫深树之下衾覆于地则山平之名其来久矣
　　李白墓
　　采石江之南岸田畈间有墓世传为李白葬所累甓围之其坟略可高三尺许前有小祠堂甚草草中绘白像布袍裹软脚幞头不知其传真否也白尝供奉翰林终不曾得官则所衣白袍是矣范传正作白碑曰白之孙女言曰尝殡龙山之东麓坟高三尺传正时为宣歙观察使谕当涂令诸葛纵改葬于青山则在旧瘗之东六里矣其时元和十二年也然则龙山青山两地皆著白坟亦有实矣至谓白以捉月自投于江则传者误也曾巩曰范传正志白墓称白偶乘扁舟一日千里白之歌诗亦自云如此或者因其豪逸又尝草瘗江边乃饰为此说耳正史及范碑皆无捉月事则可证矣
　　景锺
　　徽宗崇宁四年铸景锺大晟乐书具载其制曰景锺垂则为锺仰则为鼎鼎之中大为九斛中声所极九数退藏则八斛有一焉至其律度在崇宁则用徽宗君指中节以为三寸三三而九推展用之绍兴十六年四月再铸景锺有司上崇宁指法六月诏大晟乐书并金字牙尺令参用之段拂等契勘若要退藏数在锺内又高九尺则中容可二十斛不与八斛有一之数相应照得金字牙尺用皇祐中黍尺点量到太常寺见存黄锺律编锺一颗正高九寸故依此絫及九尺随宜制造诏亦可之予案大晟乐之用君指正为古今尺度不同无可执据遂援黄帝之指尺与夫大禹之身度而用徽宗皇帝御指以为一寸之始今拂等所定却是用太常见存九寸之锺与皇祐黍尺参用以为起度之本是元不曾用人主君指为则也




　　演繁露卷六



　　钦定四库全书
　　演繁露卷七　　　　　　宋　程大昌　撰黄银
　　唐太宗赐房玄龄黄银带欲及杜如晦而如晦已不在帝曰世传黄银鬼神畏之更取金带遣玄龄送其家夫不赐黄银而别赐金带则改赐之带必为黄金无疑矣然则先赐之带命为黄银者果何物也世有𨱎石者质实为铜而色如黄金特差淡耳则太宗之谓黄银者其殆𨱎石也已𨱎金属也而附石为字者为其不皆天然自生亦有用卢甘石煮炼而成者故兼举两物而合为之名也说文无𨱎字玉篇唐韵集韵遂皆有之岂前乎汉者未知以石煮铜故其名不附石也耶谚言真𨱎不博金甚言其可贵也夫天然自生者既名真𨱎则卢甘石所煮者决为假𨱎矣元和郡县志曰太原出赤铜夫不直言出铜而特言赤铜似是𨱎石矣而史无明据不敢坚断隋高祖时辛公义守并州州尝大水流出黄银以上于朝此之黄银即太宗用以饰带而槩赐房杜者矣今世之言𨱎石者太原所产为最而太原即并州也则公义并州所得盖自然之𨱎不经卢甘石煮炼者也故公义所上不云赤铜而云黄银也黄银云者其贵重可以比银而色又特黄也是故兼银黄两名而命其美也且又有可验者鬼神畏铜古有传矣佩玉之音其中商律也皆去之不用而庙乐之声为商者亦阙之不奏即是太宗畏鬼之论所从出也然则黄银之不为银而为铜此尤可证也
　　浑仪浑象
　　尧世已有浑仪璿玑玉衡是也晋世陆绩始造浑象其晷度与浑仪同而形模与浑仪反沈存中尝讥世人混两为一而未尝明著其说故见者未能豁然也二器之写天度皆以浑天家为主而古人形容浑天最能明的者惟葛洪鸡子之论也洪之说曰天形如鸡子地形如鸡子中黄是为天包地外而地在天中也浑仪也者设为四游仪写日月星宿于天盘之上而包括乎厚地正如鸡子之壳也是为写肖本形而顺以求之者也至于浑象也者设为圎球而抚拟天度以日星傅寘球上球固可转而人遂俯观则天盘反在人下是为殊形诡制而合于理也若即其状而详言之则如权衡之上详刻铢两钧斤而人遂可俯首以观者也是如翻倒天度傅之于外而人立天外以行省视者也仪与象异者制盖如此也至陶弘景又出新意造浑天象高三尺许地居中央天转而地不动悉与天会此则兼采仪象而两用之矣然天中虽立厚地而元无所资于窥测又不如四游仪专抚天度而日星半隐地下者其制自具也则其制稍赘而不如浑象之切用无欠无馀也
　　烟脂
　　古者妇人妆饰欲红则涂朱欲白则傅粉故曰施朱太赤施粉太白此时未有烟脂故但施朱为红也烟脂出自边地习凿齿与燕王书云山下有红蓝足下先知否北方人采取其染花绯黄挼取其上英鲜者作烟脂妇人用为颜色今始知为红蓝后当致其种匈奴名妻阏氏今可音烟支想足下先亦不作此读汉书也按习氏此言则是采蓝花以为烟支法本出自边地其已审矣习氏所指之山即天山也盖呼天为祁连故也史记匃奴传霍去病出陇西过居延攻祁连山索隐曰西河旧事天山在张掖酒泉二界上东西二百馀里南北百馀里有美木水草宜畜牧匃奴既失二山〈二山为祁连山燕支山也〉乃歌云亡我祁连山使我六畜不蕃息失我燕支山使我妇女无颜色祁连一名天山也燕支山正书为燕支则必在祁连二百里内也即此推之红蓝最初根种必出此山也采造已成红色而名曰烟脂取阏氏为况极其国所贵重者而称之也
　　行香
　　沈存中叙行香谓当以香末散撒乃为行香毕仲荀元丰三年作幕府燕闲录曰国忌行香起于后魏江左齐梁间每然香熏手或以香末散行谓之行香予案南史王僧逹好鹰犬何尚之设八关斋集朝士自行香次至僧逹曰愿郎且放鹰犬其谓行香次及僧逹者即释教之谓行道烧香者也行道者主斋之人亲自周行道场之中烧香者𬋖之于炉也东魏静帝尝设法会乘辇行香高欢执香炉步从鞠躬屏气按凡云行香者步进前而周匝道场仍自炷香为礼也静帝人君也故以辇代步不自执炉而使高欢代执也以此可见行香只是行道烧香无撒香之事也又案唐人卢氏杂说载旌节之制曰旌用铜龙寘之竿首用紫绢袋盛油囊垂之寺观行香袋与旌略同案此即凡主斋行道之人必执此袋导道众以行而烧香自是一事非取香于袋而旋加烧然也唐会要〈五十〉曰天宝十七年敕华同等州僧尼道士国忌日各就龙兴寺行道散斋至贞元五年处州奏当州不在行香之数乞同衢婺等州行香有旨依案下文处州之乞行香其上文承行道设斋之下知其行香者为行道烧香也其它如毕仲荀所记谓唐高宗时李义府为太子设斋诏五品以上行香不空三藏为神尧以下忌辰行香恐亦只是行道烧香无撒香之事国朝自有景灵宫后每遇国忌不复即寺观行香而移其供设于景灵东西两宫每大忌宰执率百寮至宫行香其法僧道皆集所忌殿庑之下僧左道右执事者执香盘中香圎子随宰执往僧道立处人授一圎斋已收之不𬋖也此之散授犹存撒香之说耶
　　印书
　　智者创物虽则云创其实必有因藉以发其智也古未有字科斗鸟迹实发制字之智也蔡邕虽曰能书若无垩帚亦无以发其飞白之智吾独怪夫刻石为碑蜡墨为字远自秦汉而至于唐张参軰于九经字様皆已立板传本乃无人推广其事以槩经史其故何也后唐长兴三年始诏用西京石经本雇匠雕印广颁天下宰臣冯道等奏曰请依石经文字刻九经印板则其发智之端可验矣〈诏在五代会要八〉
　　放牛租
　　通鉴记周太祖放免租牛〈五代会要十五〉晋天福四年尸部己申放矣
　　骈胁
　　晋文公出亡至曹曹共公闻其骈胁欲观其祼浴薄而观之注骈胁合干也干者胁肋骨也骈云者胁骨之生两两相并也庄子骈拇枝指拇大指也枝小指也骈拇即大拇根而两岐也枝指是小指两出也〈左氏六〉
　　兜鍪为突厥
　　后周书曰突厥之先臣于茹茹居金山之阳为茹茹鐡工金山形似兜鍪其俗谓兜鍪为突厥因以为号
　　海不波溢
　　韩诗外传曰越裳来献白雉谓周公曰久矣天之不迅风疾雨也海之不波溢也中国殆有圣人今人用瀛海无波皆本此〈御览四百一〉
　　方寸
　　徐庶母为人所执曰方寸乱矣古今谓方寸为心似始乎此然而列子已尝曰吾见子之心矣方寸之地虚矣
　　方册
　　张苍传主柱下方书如淳曰方版也中庸曰文武之政布在方册方册云者书之于版亦或书之竹简也通版为方聨简为册近者太学课试尝出文武之政在方册赋试者皆谓册为今之书册不知今之书册乃唐世叶子古未有是也
　　端午彩索
　　裴玄新语曰五月五日集五彩缯谓之辟兵不解以问伏君伏君曰青赤白黒为之四面黄居中央名曰襞方缀之于复〈此字拟是𥜗字〉以示妇人养蚕之工也传声者误以为辟兵予案此即今人五月彩索也今索合五色线为之此之所言乃自用缯其曰四色为之四面即是裁色缯为方片各案四色位而安之于衣而黄缯居四色缯之中以此缀诸衣上以表蚕工之成故名襞方襞者积而会之也方者各案其方以其色配之也今人用彩线繋臂益文也〈御览八百十〉
　　缯
　　厚帛也蔡邕女诫曰缯贵厚而色尚深为其坚韧也案此即厚帛乃始名缯其著色深也〈同前〉
　　端疋
　　左氏昭六年丰贾以币锦二两遗子犹注云二丈为一端一端为一两所谓疋也二两者二疋也〈御览八百十五〉
　　锦纒头
　　唐书代宗诏许大臣燕郭子仪于其第鱼朝恩出锦三十疋为纒头之费旧俗赏歌舞人以锦彩置之头上谓之纒头宴飨加惠借以为词〈御览八百十五〉
　　唐人行卷
　　唐人举进士必行卷者为缄轴录其所著文以献主司也其式见李义山集新书序〈卷七〉曰治纸工率一幅以墨为边准〈今俗呼解行也〉用十六行式〈言一幅解为墨边十六行也〉率一行不过十一字〈此式至本朝不用〉
　　水土斤两重轻
　　世传水之好者比它水升斗同而铢两多故宣州漏水有秤为此也杜牧罪言曰幽并二州程其水土与河南等常重十二然则不独水有轻重土亦然也
　　东台西台南台
　　赵璘因话录曰高宗朝改门下省为东台中书省为西台尚书省为文昌台故御史呼南台南朝亦同又曰武后朝御史有左右肃政之号当时亦谓之左台右台则宪府未曽有东台西台之称也惟俗呼在京为西台东都为东台按此言之御史为一台别自因事加东西南三称为别耳其谓俗呼在京为西台者唐都长安于洛阳为西而洛阳亦有留台故长安名西台而洛阳为东台也〈因话录〉
　　正色间色〈流黄〉
　　环济要略曰正色五谓青赤黄白黒也间色五谓绀红缥紫流黄〈御览八百十四〉孟子曰恶紫恐其乱朱盖以正色为尚间色为卑也流黄不知何物古诗曰中妇织流黄鲁直诗曰明于机上之流黄则流黄者织丝之色也染丝而织惟锦为然今专言流黄恐是黄茧之丝也
　　马后乐
　　今郡守马后乐即古鼓吹也古今乐录曰后汉以给边将万人将军得之刘熙释名曰横吹麾幢皆大将所有班超为将兵长史故假鼔吹幢麾也〈班超传〉其谓假者超未为大将止为长史故许借大将鼓吹幢麾而用之也
　　凉州梁州
　　乐府所传大曲惟凉州最先出会要曰自晋播迁内地古乐遂分散不存苻坚灭凉始得汉魏清商之乐传于前后二秦及宋武定关中收之入于江南隋平陈获之隋文曰此华夏正声也乃置清商署总谓之清乐至炀帝乃立清乐西凉等九部武后朝犹有六十三曲如公莫巴渝明君子夜等皆是也后遂讹为梁州
　　绢一疋
　　唐食货志曰开元八年颁庸调法于天下阔者一尺八寸长者四丈
　　面一斗
　　天宝元载敇面今后以三斤四两为斗
　　大斗大尺
　　开元九年敕度以十寸为尺尺二寸为大尺量以十升为斗斗三升为大斗此谓十寸而尺十升而斗者皆秬黍为定也锺律冠冕汤药皆用之此外官私悉用大者则黍尺一尺外更増二寸黍量一斗更増三升也唐志租绢长四丈二尺
　　肩舆
　　百官得于寓京乘轿自扬州始后遂不复乘马惟从驾则乘之祖宗时臣僚虽在外亦不许乘轿也唐会要〈三十〉黎曰开成五年黎植奏朝官出使自合乘驿马不合更乘檐子自此请不限高卑不得辄乘檐子如疾病即任所在陈牒申中书门下及御史台其檐夫自出钱雇其宰相至仆射致仕官疾病者许乘之
　　进士试彻夜
　　五代会要二十一曰清泰二年礼部奏奉长兴二年敇进士引试早入晩出今请依旧例试杂文并点门入省经宿就试唐试连夜以烛三条为限白乐天集曰试许烧木烛三条烛尽不许更续至此因礼部奏乃始逹旦也
　　堨
　　柳文永州袁家堨书作渇音曷渇者堨也堨者遏也遏水使不通行也柳盖疑此堨字非古故更书为渇而又自为之音曰读当为曷案水经榖水著千金堨之制曰堨盖遏榖水使东流者也其书堨正为堨字子厚岂疑其来不古而遂以书渇为雅也〈水经十六〉
　　棱觚〈音孤〉
　　觚者削木为之或六面或八面面皆可书学者之牍也急就章曰急就竒觚与众异竒觚好觚也班固两都赋曰掍建章而外属设璧门之鳯阙上棱觚而栖金爵金爵者金为鳯凰也建章宫之外阙其上立有棱之觚觚上立金铸之鳯夫是以谓为鳯阙也〈文选一急就章一〉
　　洪州石为城
　　龙图张存守洪州累石为城明年大水淹及城半赖石为捍城以坚全〈朱兴仲归田录〉石城至今尚存
　　霓裳
　　乐天和元微之霓裳羽衣歌略曰移领钱塘第二年始有心情问丝竹玲珑箜篌附好筝教得霓裳一曲成前后秪应三度案闻道而今各星散今年五月至苏州忽忆霓裳无处问闻君部内多乐徒问有霓裳舞者无元答云七州十万戸无人知有霓裳舞惟寄长歌与我来题作霓裳羽衣谱案此乃乐天守杭日自教官妓玲珑习为霓裳舞至乐天镇苏时习舞者已皆不存元微之为越守乐天求此舞人于越而越中无之但寄得霓裳歌以为之谱耳元白距明皇不远此时此曲已自无传况今日乎
　　马人
　　退之上广帅诗曰上日马人来传灯录曰富那夜奢昔为毗舎利国王其国有一类人如马倮露王运神力分身为蚕彼乃得衣王后复生中印度马人感恋悲鸣因号马鸣大士案中印度在西域西域地与广近岂唐时尝有中印度人来至广境耶退之与佛异趣而此马人乃出佛典当是佛教已通中国马人已来亦同民庶赴上日衙集耶故退之得而记之也荀子蚕赋曰此夫身女好而头马首者欤今蚕头实不似马而卿乃云尔则蚕为马类古有其传矣周礼禁原蚕为妨马也今术家末僵蚕涂傅马齿马辄不能齓草则蚕马同类信矣传灯之说固专尊佛而自周礼以及荀子皆在佛教未入中国之前其说已如此殆古来已有此传矣然蚕背悉有黒紫迹对出宛如马蹄而头实不似也
　　章台
　　汉章台即秦章台也地在渭南而秦咸阳乃在渭北通鉴秦昭王六年楚怀王为秦所诈入秦至咸阳朝章台如藩臣礼则秦之章台乃在咸阳渭北也耶以予考之盖秦之咸阳跨渭而南北焉故武库章台虽在长安亦统之咸阳非正在渭北之咸阳也〈通鉴举要〉
　　周鼎
　　武王伐商迁九鼎于洛邑故洛阳南面有定鼎门及郏鄏陌此之九鼎乃夏鼎也既尝自夏入商又遂自商入周也春秋时世与之相近所记必不误也史记言周王入秦献其九鼎则是鼎尝入关矣然自汉以后不闻关中有鼎不知已入关后竟复何在也史记始皇二十八年过彭城使千人没泗水求周鼎不得东坡曰此周人惩问鼎之祸沉之泗水以缓祸此说非也泗水属彭城彭城非商都亦非周都何縁周鼎可没此水也或是周别有鼎而人误传耶
　　持节〈举要〉
　　汉武天汉二年遣直指绣衣使者暴胜之等逐捕盗贼以军兴从事得擅斩二千石以下案旧制凡衘带使持节者得擅斩杀其制自汉世已有之矣
　　霸陵折柳
　　黄图曰霸桥跨霸水为桥也汉人送客至此桥折柳为别故李白乐府曰年年柳色霸桥伤别而王维亦曰渭城朝雨浥轻尘客舎青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人审求其地则在渭北盖汉分秦咸阳置县名渭城也若霸陵则在渭南不在渭北矣维之所饯者其人出戍阳关而赋诗之地廼在渭北仍援折柳为词则仍用霸陵故事也
　　颂繋
　　通典刑法门百六十二景帝诏颂禁注颂读曰容容宽不桎梏
　　苏涂
　　通典东夷马韩祭鬼神立苏涂建大木以垂铃鼔注苏涂有似浮涂案浮涂即浮图浮图即塔也
　　谜
　　古无谜字若其意制即伍举东方朔谓之为隐者是也隐者藏匿事情不使暴露也至鲍照集则有井谜矣玉篇亦収谜字释云隐也即后世之谜也鲍之井谜曰一八五八飞泉仰流飞泉仰流也者垂绠取水而上之故曰仰流也一八者井字八角也五八者析井字而四之则其字为十者四也四十即五八也凡谜皆仿此
　　秬鬯
　　大祭祀必用郁鬯郁鬯也者酿秬黍以为质而资郁金草以为之色故诗人形容其状则曰黄流也黄流者用以灌地而求神最重之礼也天子自祭则以圭柄之勺酌鬯而灌书谓王入太室裸者是成王亲行灌鬯之礼也方成王未自至洛而先命周公告之文武则其文曰予以秬鬯二卣周公以其礼之重也故得之而不敢更宿即禋于文王武王则用鬯之礼乃如此其重也耶礼记曰天子赐珪瓒然后为鬯未赐则资鬯于天子文侯之命曰锡尔珪瓒秬鬯一卣此则初赐珪瓒未及自为之鬯即并鬯以赐使归告之也召虎之诗亦曰釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人也〈人字疑侯〉









　　演繁露卷七
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露卷八　　　　　　宋　程大昌　撰褐裘背子道服襦裙
　　襦者短衫也庄子曰未解裙襦廉范传曰昔民无襦今五袴也褐者裾垂至地张良传有老父衣褐至良所师古曰褐制若裘今道士所服者是也裘即如今之道服也斜领交裾与今长背子略同其异者背子开胯裘则缝合两腋也然今世道士所服又略与裘异裘之两裾交相掩拥而道士则两裾直垂也师古略举其槩故不能详也长背子古无之或云近出宣政间然小说载苏文忠禅衣衬朝服即在宣政之前矣详今长背既与裘制大同小异而与古中单又大相似殆加减其制而为之耳中单掖下缝合而背子则离异其裾中单两腋各有带穴其掖而互穿之以约定里衣至背子则既悉去其带惟此为异也至其用以衬藉公裳则意制全是中单也今世好古而存旧者缝两带缀背子掖下垂而不用盖放中单之交带也虽不以束衣而遂舒垂之欲存古也太平御览有仙公请问经其文曰太极真人曰学道当洁浄衣服备巾褐制度名曰道之法服也巾者冠中之巾也褐者长裾通冒其外衣也巾褐皆具乃中道家法服之制今世衣直掇为道服者必本诸此也又传授经曰老子去周左慈在魏并葛巾单裙不著褐则是直著短衫而以裙束其上不用道家法服也晋王献之书羊欣练裙朱公叔绝交论谓西华之子冬月葛衣练裙盖古人不徒衣袴必以裙袭之是正上衣下裳之制也
　　日受月光
　　月不能自出光景凡其有光悉日力也扬子云曰月未望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎谓月为溯日理固该尽矣而不如沈括之语能发越其状使闻者豁然也括之言曰月如银圜圜本无光日耀之乃有光矣用其银圜之说而思之则其魄也是银圜之背日而暗者也故暗昧无睹也其明也则是其圜得日而银彩焕溢者也月十五日两耀相当银圜也者通身皆受日景故全轮皆白而人以为满也过望则月轮转与日远为之圜者但能偏侧受照而光彩不全故其暗处遂名为魄也魄者暗也究其实致则是日光所及有全有不全而月质本无圎缺也故扬子溯日之说已得其理而沈氏耀圜之说又能发扬其状也是说也予初得之以为括之所创也偶读酉阳杂爼乃知其说古尝有之而括善加发挥焉耳杂爼之言曰太和中有人游嵩山遇修月户谓之曰君知月七宝合成乎月势如丸其有影处乃是日烁其凸也此云修月户者必诞矣而烁凸之理即沈氏之说所从以出也若其増一银字而明之与魄粲然有状括其能言也哉
　　养不吠之犬
　　东坡上神宗书曰畜犬本以防奸不可以无奸而养不吠之犬北史宋游道传毕义云奏劾游道杨遵彦曰譬之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠犬
　　立乘车
　　古者乘车皆立不坐车前横木曰轼在车遇所敬则俯身以手案式武王式箕子闾盖如此其式也惟安车乃始坐乘杜延年赐安车驷马颜师古曰安车坐乘车是也
　　日食加时
　　予奉诏定乾道历历官刘孝荣曰后世历法太密于古今之论历者太责备且如日蚀古来能知其食在何日则为验矣而未克定某时当食食当几时几分而复也至魏黄初始言食于何时予甚然之今按杜钦传上封事曰日以戊申蚀时加未且说戍末当为何应则不待黄初已尝加时矣恐史官失书耳
　　物产有无
　　汶南无鸜鹆江南无狐粤无马虎〈前地志〉庐山人见駞以为山精润州人见蝎以为主簿虫
　　州麾
　　自五君咏言颜延之一麾出守而杜牧用其语曰拟把一麾江海去人遂以建麾为太守事张师正辨五君咏曰麾犹秉白旄以麾也一麾犹言为人之所挤排也屡荐不尝得官一遭挤排遽出为守所以叹也此说是也或谓周礼州长建麾则州麾自可遵用此又非也周之州绝小不得与汉州为比周制絫州成县而汉世累县为郡累郡乃始为州也若夫崔豹古今注则又异矣其说曰麾所以指也乘舆以黄诸公以朱刺史二千石以𫄸则汉以来自人主至二千石莫不有麾也则谓太守为把麾亦自可通也
　　羽扇
　　语林曰诸葛武侯与晋宣帝战于渭滨乘素车著葛巾挥白羽扇指麾三军晋书顾荣征陈敏自以羽扇麾之敏众大溃是皆特持羽扇以自表异而令军众瞻求易见也晋中兴徴说曰旧羽扇翮用十毛王敦始省改止用八毛其羽翮损少故飞翥不终此其兆也据此语以求其制度则是取鸟羽之白者插扇柄中全而用之不细析也今道家绘天仙象中有秉执羽扇者皆排列全翮以致其用则制可想矣
　　吹鞭
　　马融笛赋云裁以当簻便易持李善注曰簻马䇿也裁笛以当马簻故便易持沈括辨之曰潘岳笙赋修簻内辟言此笛但裁一簻五音皆具故曰易持也马簻安可为马䇿也予案急就章曰吹鞭箛篍课后先唐韵曰箛竹也说文曰篍吹筒也玉篇亦曰篍吹筒也以竹为鞭中空可吹故曰吹鞭也簻即马䇿可以䇿马又可为笛一物两用军旅之便故云易持也今行陈间皆有笛即古吹鞭之制也括岂不见急就今书而臆立此难也耶
　　尺蠖
　　尺蠖之屈以求信也方言曰蠀〈资〉𧑙〈子六反〉谓之尺蠖郭璞释之曰步屈也步屈云者一步一屈也多在桑上其体质似蚕色灰褐而身瘦长其腹下両头有足足亦如蚕每欲进步先聚屈其体前后几相连著而脊背桥𧺫直如笄两头环曲之处也此其所以为屈也已屈而聚聚已而舒则遂寸寸前进是其所以为伸也吾乡俗呼度〈音铎〉虫度者蠖音之讹也尔雅曰尺蠖说文则曰曲信虫韩集城南聨句曰桑蠖虚指皆可互相发明也
　　土部鱼
　　说苑二卷曰庄周贷粟于魏文侯曰周之来见道傍牛蹄中有鲋鱼焉得斗升之水斯活矣鲋今俗名土部盖声讹也此鱼质沉常附土而行不似它鱼浮水游逝也故曰土附也顾后人加鱼去部则书以为鲋焉耳说苑之谓牛蹄者牛足践泥泥之为洼洼中水停不通故此鱼附著亦不能去若得斗升之水则可它适而活也谚言涔蹄之水不容吞舟之鱼正举此以为之况也吴兴人名此鱼即云鲈鲤以其质圎而长与黒蠡相似而其鳞斑駮又似鲈鱼故两喻而兼言之也埤雅指为鲫鱼失之矣
　　易
　　汉武帝弃轮台诏曰匃奴缚马城下易之卦得大过爻有九五案此之谓爻在九五者言大过为所得之卦而九五为用事之爻也九五之繇曰枯杨生华何可久也故缚马一事筮史主此一语以为吉㓙之决而曰匃奴困败不久也其谓爻在九五者盖主九五一爻为用也然而卦得大过自初至四以及乎六皆不为用而独九五一爻为用者易法以变者为占在一卦之中何爻适当变初则此之一卦独主此之一爻也然则何以见其独变也曰予于易原尝详及之矣大过之卦其初爻为偶此之为偶必其揲蓍而必得八八固不变矣及其二三四爻皆为竒则其揲蓍必得七七亦不变也更四爻揲而及五爻则其蓍为九而不为七矣易法九六必变而此之第五爻者在四爻不变之后创初得九故此爻当为变始也是为用事之爻也若此之五爻既已得九之后九已当变则其爻为用事之爻矣若后来第六爻便更正得六数亦止仍为上六不为上九故爻既遇变后来不复再变也此乃通易一书占筮凡例类皆如此故详及之若夫九五也者既当变九为六则其以此之变而会之六爻则大过之卦转而为常矣案大过䷛巽下兊上恒则巽下震上䷟盖大过第五爻得九而变为六于是大过九五既变为恒之六五则正卦犹为大过而之卦则遂以为恒也今此汉诏独言大过而不及恒者武帝方擿占者之不验故但即大过九五以言而未暇谈及恒之六五也非有变爻而无之卦也
　　龙门
　　秦再思记异录曰地志慈州文城县搔口本夏禹凿山通河年年鱼化之地也每春大鱼并河西上唐人尝敕禁采捕至仲春后有点额不化者傍岸求死终不过富平津浮梁孟州岁以致贡柳宗元尝为文刻置禹庙此盖因地之有是鱼而禹贡又有龙门之文遂从而为之说曰过门者为龙而其浮死自下者则是不能变化而遭退者也予疑此语久矣于禹贡论不敢辨正者以龙门之名其来已古而化龙之说世亦信之故付之不辨然终含糊不快也以书类求之导洛自熊耳熊耳者地书以为形似熊耳也其曰似者肖之而已岂其实尝有熊分耳为山也乎砥柱析城实皆如柱如城而何人建为此柱析为此城无有能言其自者也并类而言则夫龙门也者正以湍峻束狭意象如门而又龙者水行之物故取象以名未知真有鱼尝化龙之事也乎然而其事又有不可不究者四渎未尝无鱼何为此地独有大鱼暴鳃而下下又不过富平也以予所见盖河鱼趁水而上于湍急处产子及其困极故翻腹随流不能自主富平虽为大河而有浮梁横亘津面鱼已困浮又为津梁所约不能潜泳以过人因得乘困而拾取之耳其为点额而浮者盖跳踯产子为木石之所撞拉耳非有司其黜陟而点额以记如世传所云也天下事大小有异而理之所在四海一也凡鱼产子必并木根草干戛刮其腹子乃得出出则粘著根茎之上离离如珠然后泥不能淹浪不能漂其子乃得成鱼也龙门予所不历无能验其的为如何矣此之所云乃在吾乡而亲常目击者非得之传闻也鱼之戛腹而子得出也则已奋跃劳惫不复更能潜泳则遂仰卧露白浮水而下边岸之人白手取之不用器械也此乃吾乡之所尝见以类明类则龙门之鱼可想矣吾乡小溪浅涧安得试龙之地而鳞鳃亦遭损暴也此其事理可以互相发挥者故详记之
　　荥泽
　　左传卫与狄战于荥泽释者或以为在河北盖以卫都河北也卫为狄灭乃始东徙渡河野处于漕岂其方渡未至而狄犹攻之故战其地耶盖荥泽记地也不必战于荥泽之中也战国䇿记魏将之与秦攻韩也朱已之说魏王曰韩亡秦尽有郑地得垣雍决荥泽而水大梁大梁必亡矣案此时秦方逐穰侯则秦昭襄王之世也朱已谓荥泽可决则荥犹不枯也
　　薇
　　诗之言及采薇者甚多即伯夷首阳之所食也说文薇似藿藿豆也豆叶本圆而末尖皮微皱涩薇叶正与之肖山中极多吾乡俗呼苦遮〈据俗语直言贵易晓〉味苦以芼火肉最相谐宜其苖春则盛发至秋老硬然不萎死虽雪中亦可采也采薇之诗曰薇亦作止谓春而苖茁也又曰薇亦柔止谓及夏而夭脆也又曰薇亦刚止谓霜露降而苖叶坚劲也
　　朱朱卢卢
　　绍兴中年秦桧专国献佞者至形之文牍谓为圣相郡县用此意递相尊尚凡所称呼皆非其实无名子或为诗曰呼鸡作朱朱呼犬作卢卢文官称学士武官称大夫闻者莫不大笑案世人呼鸡皆曰朱朱呼犬皆曰卢卢不问何地其声皆同虽是传习要亦有本神仙传祝鸡翁居尸乡养鸡百数皆有名字呼之辄至人号为祝鸡翁朱者祝之讹也事见酉阳杂爼第三卷又宝志对胡后问国祚曰把粟与鸡吃呼朱朱朱朱盖尔朱也则呼鸡之为朱朱其来已久犬呼卢卢别无所见是借韩卢之名与犬为高耶卢黒也以色言也
　　倍蓰
　　孟子或相倍蓰古书罕有用蓰字者史记周本纪其罚倍洒徐广曰一作蓰五倍曰蓰孔安国曰倍百为二百锾也
　　清河
　　晋太和四年桓温自姑孰伐燕引舟师自清水入河〈水经有桓温清水〉据此即晋时未有隋汴故自清水入河
　　白纱帽
　　侯景僣立时著白纱帽而尚披青袍〈举要三十二〉宋泰始元年群臣欲立湘东王遂引入西台登御座著白纱帽按此即白纱帽乃人主之服故以此为定〈举要二十五〉宋苍梧王死王敬则取白纱帽加萧道成首使即阼曰谁敢复动道成不肯
　　勿勿
　　古旗有名勿勿者集众则用之后人转为匆匆匆匆者亟遽之辞也杜牧遣兴曰浮生长勿勿儿小且呜呜〈杜集四〉
　　九鼎
　　周慎靓王五年秦惠王欲伐蜀张仪曰亲魏善楚下兵三川临二周之郊据九鼎挟天子以令天下此王业也司马错曰周自知失九鼎则必以鼎与楚王弗能止也不如伐蜀按赧王在位五十九年方始入献其邑上距靓王五年六十一年矣此时九鼎犹在周东坡谓周人沉鼎于泗水以缓祸者非也当时周人以它鼎沉泗耳又通鉴曰楚欲图周王使东周武公谓楚令尹昭子曰西周之地绝长补短东西不过百里裂其地不足以肥国攻之者名为弑君然而犹有欲攻之者见祭器在焉故也今子欲残天下之共主居三代之传器器南则兵至矣于是楚计辍不行按此即九鼎传器也乐毅入齐临淄取宝物祭器输之于燕孟子谓王速出令返其旄倪止其重器即乐毅所取之器也通鉴汉文十六年新垣平言周鼎亡在泗水中今河决通于泗可祠而出之
　　纳粟拜爵
　　秦始皇四年令民纳粟千石拜爵一级按此即晁错之所祖效非错创意也
　　大家
　　公主者言其嫁时上公主之也今人呼公主为大家则于义无依当是择妇女中之佳者以自附托耶后汉班彪女嫁曹世叔博学善属文和帝时召入宫令皇后贵人师事焉号曰大家而冠其夫之姓曰曹大家后世为其文学尝为皇后贵人所师故公主取之以为称号亦犹周女姓姬世人贵之故凡妇女不论何姓皆以姬称之如姬戚姬之类是也
　　罢太守铜鱼
　　唐制太守交事皆合铜鱼为信周世宗显德六年以除州自有制书罢铜鱼不用〈实录〉
　　三关
　　世宗自沧州北顺水而行先降益津关次瓦桥关次瀛州以瓦桥关为雄州以益津关为霸州〈瀛州只仍旧名〉
　　上宫
　　孟子〈十四〉孟子之滕馆于上宫赵岐曰上宫楼也孟子舎止賔客所馆之楼上也诗曰期我乎桑中要我乎上宫汉陈皇后虽废供奉如法长门无异上宫也〈通鉴十八〉
　　爵
　　秦爵凡二十级其第十九爵为关内侯更上一级即列侯矣此亦即周家五等爵名之下立为此制亦名为爵也于是史凡言赐爵一级者谓秦二十等爵中之一等也自秦及汉初凡有爵者皆得除罪然不得为吏也高纪二年赐民爵臣瓒曰爵者禄位民赐爵有罪得以减是其制也惠帝元年民有罪得买爵三十级以免死罪应劭曰一级直钱二千凡为六万六万六十缗也师古曰令出买爵之钱以赎罪不知此之六十缗者官受之耶或许有爵者移卖于人也至惠帝六年始令民得卖爵前此未见岂前此元年之许其买之于官至此乃觉其非而许民自卖所以贵其爵令民有所利也文帝时晁错说上欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚今募天下入粟县官得以拜爵得以除罪如此则富人有爵农民有钱粟有所渫于是文帝从错之言令民入粟于边六百石爵上造稍增至四千石为五大夫万二千石为大庶长此则入粟授爵之槩于是惠帝所许卖爵者其入钱高下以等级为差而晁错师用其意改易其制而直令民入粟买之于官非买诸得爵之民也至武帝置赏官名曰武功爵即是有功而得爵亦许其移卖〈秦爵二十等如五夫乐乡之类是也武帝爵但见诸臣瓒注引茂陵书止十三等当是举载不尽也〉既不与惠帝许民戸自卖者同而又更入粟以为缗钱亦不同也而有大不同者旧爵止得用以除罪而武帝即令入官故其制曰诸买武功爵官首〈官爵名首也〉者试补吏则遂得以买爵入官矣加卜式为郎则其尤者也故班固谓为吏道杂而多端官职耗废也
　　汴
　　通鉴景帝时七国反条候据荥阳坚壁不出更使弓高侯等将轻骑兵出淮泗口绝吴楚兵后塞其饟道吴粮绝士卒果饥奔壁求战竟以此败按淮即今淮水也泗即今谓南清河也此时未有隋汴也吴饟道自淮入泗则转海而至淮上又自淮溯淮而上清河故条侯既绝淮泗则南船不北上矣以道路言之可见隋汴未有也
　　萤囊
　　沈存中清夜录丁朱崖败有司籍其家有绛纱笼数十大率如烛笼而无跋无炧不知何用其家曰聚萤囊也详其此制有火之用无火之热亦已巧矣然隋炀帝己尝为之曰大为之囊照耀山谷也丁氏之囊盖其具体而微者耳














　　演繁露卷八



　　钦定四库全书
　　演繁露卷九　　　　　　宋　程大昌　撰厨传
　　宣帝元康二年诏曰吏或擅兴徭役饰厨传以称誉过客按厨传两事也厨庖也以好饮食供过客则为饰厨也传者驿也具车马资行役则为饰传也今人合厨传为一槩谓丰馔为厨传非也
　　于定国无冤民
　　古今称于定国为廷尉天下无冤民此特举其多者言之耳宣帝之臣如盖赵韩杨有誉有劳而皆傅致以法入之死地然四人之中杨恽专以口语怨望尤其可矜者史家特书恽狱实定国所定有深意也然则谓天下全无冤民吾恐杨恽怀恚于地下也
　　澄心堂纸
　　江南李后主造澄心堂纸前軰甚贵重之江南平后六十年其纸犹有存者欧公尝得之以二轴赠梅圣俞梅诗舗叙其由而谢之曰江南李氏有国日百金不许市一枚当时国破何所有帑藏空竭生萎苔但有图书及此纸弃置大屋墙角堆幅狭不堪作诏命聊备麤使供鸾台用梅诗以想其制必是纸制大佳而幅度低狭不能与麻纸相及故曰幅狭不堪作诏命也然一纸已直百钱亦已珍矣
　　十金
　　薛宣曰十金法重不忍相暴章匡衡坐多取封邑四百顷监临盗所守十金以上免为庶人按汉以黄金一斤为一金十金之重者言其臧直满十金也
　　白莲花
　　洛阳无白莲花白乐天自吴中带种归乃始有之〈集五〉有白莲泛舟诗曰白藕新花照水开红窗小舫信风回谁教一片江南兴逐我殷勤万里来又种白莲诗曰吴中白藕洛中栽莫恋江南花懒开万里携归尔知否红蕉朱槿不将来〈见长庆集卷五〉
　　浮石
　　衢州之下十里许深潭中有石兀立水面土人命为浮石白乐天集三卷有谢衢州张使君诗曰浮石潭边停五马则此水之有浮石其来久矣先是土人尝有谣䜟曰水打浮石圎龙游出状元口口相传亦莫知其语之为何自也石之出水也本甚崭岩不齐绍兴甲子岁两浙大水漫灭垠岸浮石没焉水退石仍出而崭岩者皆去盖为猛浪沙石之所淙凿乃此圜浑也又一年岁在乙丑龙游县人刘端明章魁廷试
　　嘌
　　凡今世歌曲比歌郑卫又为淫靡近又即旧声而加泛滟者名曰嘌唱嘌之读如瓢玉篇嘌字读如飘引诗曰匪车嘌兮言嘌无节度也元不音瓢广韵嘌读如杓疾吹也亦不音瓢
　　鞠
　　扬子曰梡革为鞠亦各有法革皮也梡革为鞠即后世之皮球斜作片瓣而缝合之故唐人借皮为喻而为诗以诮皮日休曰六片尖皮砌作球火中𬊈了水中揉一包闲气如长在惹踼招拳猝未休其谓砌皮包气即今之气球也已古今物制固多不同以其类而求之于古即霍去病传谓为穿城踏鞠者其几于气球也已其文曰去病贵不省事在塞外卒乏粮或不能自振而去病尚穿城踏鞠也师古曰鞠以皮为之实之以毛踏蹙而戏也今世皮球中不置毛而皆砌合皮革待其缝砌已周则遂吹气满之气既充满鞠遂圆实所谓火中𬊈了水中揉者欲其皮宽而能受气也详此意制当是古时实之以毛后加巧而实之以气也吕后传曰太后断戚夫人手足使居鞠域中师古曰鞠域如踏鞠之域谓窟室也今筑气球者以脚蹙使之飞扬上腾不复拘于窟域矣而军中打球之戏则以杖拂球使之驰走而用快马逐之尚存鞠域之法故疑古今因革如予所言也
　　小步马
　　西域传乌桓国出小步马师古曰小细也言其能蹀足即今所谓百步千迹者也韩退之诗曰横飞玉盏家山晓细蹀金珂塞草春用此也
　　按字
　　医有按摩法按者以手捏捺病处也摩者挼搓之也字当从手则其书当为按矣玉篇手部无按字广韵有按字却从才别出案字从木注曰几属也
　　酴醿
　　今世花之品目有荼䕷而广韵无荼字玉篇云荼苦草也又苦菜也因引尔雅之言曰槚苦荼荼茶也篇韵皆无䕷字诸家字书皆有酴醿字注云酒也钱希白南部新书曰唐清明赐宰臣以下酴醿酒酴醿酒即重酿酒也
　　葑菲
　　诗曰采葑采菲无以下体玉篇葑芜菁也菲菜名也按下体也者古者祭之用牲以上体为贵羊首牛首肩臑心肺皆上体之物也至于肾肠臂足之类皆不用以其在下而污秽也芜菁之叶可食而不如其根之美故采葑者不弃下体也
　　菩萨石
　　杨文公谈苑曰嘉州峩眉山有菩萨石人多収之色莹白如玉如上饶水晶之类日射之有五色如佛顶圆光文公之说信矣然谓峩眉山有佛故此石能见此光则恐未然也凡雨初霁或露之未晞其馀点缀于草木枝叶之末欲坠不坠则皆聚为圎点光莹可喜日光入之五色具足闪烁不定是乃日之光品著色于水而非雨露有此五色也峩眉山佛能现此异则不可得而知此之五色无日则不能自见则非因峩眉有佛所致也
　　䥝缹
　　䥝于刀切玉篇引说文云温器也世言𤏶某肉当书为𤏶言从此䥝器之中和五味以致其熟也今人见霍去病传有鏖战之文又注家以多杀人为鏖遂书为鏖非也又今人食馔有杂五味于肉中而熟之当为米缹而皆书为米脯尤无义理也齐民要术杂五味于米肉而熟之书为米缹言和米而熟之于缹也玉篇音𦈢且云火熟也
　　箙鞬
　　董卓传六十二卓膂力过人双带两鞬左右驰射注方言曰所以藏箭谓之箙藏弓谓之鞬左氏传云右属櫜鞬
　　伍伯
　　后汉虞诩传〈四十八〉注续汉志伍伯公八人中二千石六人千石六百石皆四人自百石已下皆二人黄绶武官伍伯文官辟车铃下侍阁门兰部署衙走卒皆有程品多少随所典领率皆赤帻绛褠即今行鞭杖者也
　　华阳
　　后汉传〈三十八〉赞注梁州北拒华山之阳南距黒水故常璩叙蜀事谓之华阳国志也
　　鱼笱
　　唐书王君郭传〈十七〉君郭无行善盗尝负竹笱如鱼具内置逆刺见鬻缯者以笱囊其头不可脱乃夺缯去而主不辨也按鱼具而内有逆刺此吾乡名为倒须者也
　　方书
　　通典〈二十四〉御史门曰张苍为御史主柱下方书如淳曰方板也谓事在板上也周礼以方书之书于板也
　　朱书御札
　　昭宗在鳯翔李茂贞白上三以朱书御札召崔𦙍𦙍竟不至〈纪事三十八〉五代史豆卢革传庄宗时大水以责孔谦谦不知所为小吏段徊曰臣尝见前朝故事国有大故天子以朱书御札问宰相庄宗乃命学士草诏手自书之按今世上自人主下至臣庶用道科仪奏事于天帝者皆青藤朱字名为青词恐初立此体时是仿道仪也
　　背嵬
　　沈存中笔谈载拱宸管乐之辞曰银装背嵬打囘囘背嵬者大将帐前骁勇人也章氏槁简赘笔曰背嵬即圆牌也以皮为之朱漆金花焕燿炳日予将漕时都綂郭纲者韩蕲王背嵬也读嵬如崔嵬盖平声也如沈存中歌则去声也予以背嵬之义问郭郭不能言惟章氏书号为皮牌耳
　　竹𥮘
　　白乐天集十一入峡诗曰苒蒻竹篾𥮘欹危机师趾〈𥮘即百丈也〉
　　半池
　　白乐天集五十三池上竹下作云穿篱绕舎碧逶迤十亩闲居半是池
　　三宫三殿
　　国朝有太皇太后时并皇太后皇后称三殿其后乘舆行幸奉太后偕皇后以出亦曰三殿人或非之按王嘉传云自贡献宗庙犹不至此颜师古注谓天子太后皇后则三殿亦可通称也唐有三殿则一殿而三面有殿也方镇外国来朝则宴于此从银台门入
　　象魏
　　国语六管子对齐桓公曰昔吾先王世法文武设象以为民纪韦昭曰设教象之法于象魏也按此单言设象知象魏所垂真有其象也国语于此下又对文曰式权以相应比缀以度权度衡尺有器之物知象魏为画象决也
　　系马
　　桓公城楚丘以封卫其畜散而无育公与之系马三百韦氏谓良马在闲而不放散也则知系马千驷弗视言虽甚良而不取也
　　都卢縁
　　唐人以縁橦者为都卢縁按国语胥臣对晋文公曰侏儒扶卢韦氏谓扶縁也卢矛㦸之柲縁之以为戏
　　上元观灯四日
　　会元引唐志云先天二年用胡僧婆随请夜开门燃百千灯观乐凡四日按本朝诸书或言太祖特命正月十七日后更放灯二日或言钱王来朝进钱买灯两夕特为展十七十八仍为灯夕予尝于秦王进奉录辨其事曰不起钱王买灯也然以先天事考之则其时自上元观灯后凡更有三日则买灯展日之法愈为无据又唐朝三元谓正月七月十月望日皆燃灯至中年方罢中下元两节放灯也
　　上中下褚衣
　　南粤王传陆贾往赐尉佗上中下褚衣师古音云绵装衣以绵多少分三品
　　阀阅
　　史记古人之功有三以德以言以功明其等曰阀积曰阅
　　衣锦夜行
　　东观汉记建武二年封景丹为栎阳侯上谓曰富贵不归故乡如衣锦夜行故以封卿〈御览二百〉按前汉皆言衣绣惟此言衣锦
　　棨㦸当斧钺
　　汉杂事窦固征匃奴骑都尉秦彭擅刺军司马固奏劾之公府掾郭躬〈或为郎躬〉曰汉制假棨㦸以当斧钺彭得斩人
　　朱衣非旧制
　　王俭为司右长史晋令公府长史著朝服宋大明以来著朱衣俭言宜复旧制时不许
　　扁舟五湖
　　隗嚣传方望以书辞嚣曰范蠡収责勾践乘扁舟于五湖注曰计然云范蠡乘扁舟于五湖
　　丈二之组
　　严助传淮南王曰陛下以方寸之印丈二之组镇抚方外汉官仪曰绶长一丈二尺法十有二月〈御览绶门〉按绶组同朱买臣怀绶邸吏引绶即太守章则绶也者以之佩玉佩印皆同也又续汉书舆服志曰百石青绀纶一采宛转缪织长丈二尺〈御览八百十九〉
　　刺
　　汉外戚传〈二十七下〉成帝答许皇后诏曰皇帝有所疑便不便其条刺使大长秋来白之师古曰条谓分条之刺谓书之于刺板也刺音千赐反
　　天子服玺
　　汉元后传高祖即位即服秦传国玺王莽时孺子婴未立玺藏长乐宫按此知天子亦佩玺也故孙万世谓昌邑王曰而听人解脱其玺绶乎是每朝即佩也
　　箭贯耳
　　原陟传茂陵守令尹公捕原陟迫窘诸豪说尹公原巨先犯法不得使肉袒自缚箭贯耳诣庭门谢罪耶按玉篇引说文云军法以矢贯耳为聅聅音耻列反又徒安反司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭子玉治兵于𫇭贯三人耳
　　五稷
　　职方氏并州宜五稷郑玄曰黍稷麦稻菽后稷社稷皆取此以其该五种名之也
　　丹图
　　秋官司约凡大约剂书于宗彛小约剂书于丹图注春秋传曰斐豹隶也著于丹书汉高纪鐡劵与功臣剖符作誓丹书鐡劵藏之宗庙
　　象刑
　　司圜掌收教罢民凡害民者弗使冠饰而加明刑焉注弗使冠饰者著黒幪若古之象刑欤
　　卵翼
　　左传哀公下曰子西曰胜如卵余翼而长之今人言卵翼之恩本此
　　窗牗
　　说文穿壁以木为交墙所以见日也向北出牗也在墙曰牗在壁曰窗〈御览百八十四〉
　　宰相直笔
　　旧唐书至德中宰相迭秉笔处断每十日一易及贾耽赵憬陆贽卢迈同平章政事百寮有所关白更相避不言于是奏议请旬秉笔者出应之时贞元九年也其后又请每日更笔其年迭以应事皆从之
　　橹
　　许氏说文曰橹大楯也案今城上雉堞曰橹为其在城上可以蔽人如人之被楯也
　　公侯干城
　　方言曰楯自关而东谓之□〈音代〉或谓之干〈捍也〉关西谓之楯案此即诗谓公侯干城郑氏谓为捍城者捍者橹也雉堞可以蔽鄣城是捍城也
　　玉堂
　　汉武故事玉堂去地十二丈基阶皆用玉
　　孔子食昌歜追文王
　　文王嗜昌歜仲尼食之以取味事见吕氏春秋曰文王好菹孔子闻之蹙额而食之三年然后美之按此御览所记恐菹字上脱一昌歜字
　　馄饨
　　世言馄饨是塞外浑氏屯氏为之案方言饼谓之饦〈徒昆反〉或谓之𫗠〈音张〉或谓之馄〈音浑〉则其来久矣非出塞外也〈并御览〉
　　漆雕几
　　邺中记石虎御座几悉漆雕皆为五色花也按今世用朱黄黒三色漆沓冒而雕刻令其文层见叠出名为犀皮与虎刺同又异苑有神人著平巾袴褶语秀云闻君巧侔班鲁刻几尤妙太山府君相召又汉书贡禹奏曰见赐杯案画文金银饰非所以食臣下也魏武上杂物疏曰御物有纯鉏参镂带漆画案一枚盐鐡论曰文杯画案所以乱治也又梁简文帝书案铭曰刻香镂采纎银卷足漆花曜紫画制舒绿怪广知平入雕非曲
　　峄山
　　尔雅曰鲁国邹县有峄山纯石相积构连属而成山又史记始皇二十八年上邹峄山立石刻秦功德邹山记曰山东西二十里南北十三里高秀独出积石相临殆无壤土石间多孔穴洞逹相通往往有如数间居处其俗谓之峄孔〈太平广记〉其石玲珑如此宜孤桐清响中琴瑟也
　　石椁铭
　　庄子八狶韦曰灵公死卜葬于故墓不吉卜葬于沙丘而吉掘之数仭得石椁焉洗而视之有铭焉曰不冯之子灵公夺而埋之夫灵公之为灵也久矣
　　棋道
　　今棋方十九道合枰为棋子三百六十一案李善注韦昭博奕论枯棋三百引邯郸淳艺经曰棋局纵横各十七道合二百八十九道白黒棋子各一百五十枚〈选五十七〉

　　演繁露卷九



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十　　　　　宋　程大昌　撰
　　白板天子
　　国玺传注引萧子显齐书舆服志云晋乱国玺没北人号晋诸帝为白板天子白板如今板授之官无诏敕也魏晋至梁陈授官有板长一尺二寸厚一寸阔七寸授官之辞在于板上为鹄头书〈白板天子言不得玺如无告命官也〉
　　襘
　　领之交会也五行志引昭公十年叔向言衣有襘视不过袺襘之中〈视下言徐〉
　　枪
　　御览铛门笑林云太原人夜失火欲出铜枪误出熨斗曰异事火未至已烧失脚
　　白日衣绣
　　风俗通义江夏张辽为兖州太守以二千石尊过乡里白日衣绣荣羡如此〈御览九百五十二〉
　　齐鼓盆瓮为乐
　　晏子春秋曰景公饮酒数自去冠被裳自鼓盆瓮召晏子至请去礼晏子不可乃粪洒席召衣冠以逆晏子按此则鼓盆佐乐不止秦人齐亦有之矣易曰不鼓𦈢而歌则大耋之嗟凶
　　地图一寸折百里
　　正元十一年贾眈进华夷图广三丈率以一寸折百里〈太平广记〉
　　羽檄
　　魏武奏事曰有急以鸡羽插木檄谓之羽檄说文曰檄以木简为书长尺二寸〈光武纪注〉
　　太公丹书
　　大戴礼曰武王问有藏约可以为子孙者乎师尚父曰在丹书王斋三日尚父端冕奉书而入则负屏而立王堂下南面而立受之曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭〈太平五百九十〉
　　白接篱
　　窦华酒谱白接篱巾也
　　龟符
　　张𬸚朝野佥载汉发兵用铜虎符唐初为银符以为符瑞也又以鲤鱼为符瑞遂为铜鱼符以佩之至伪周武姓也玄武龟也又以铜为龟符又云上元中令九品以上佩刀砺筭袋仍为鱼形结帛作之取鱼之众鲤之强兆也至伪周乃绝景云唐复兴又准前结帛为饰
　　金吾
　　扬子云执金吾箴吾臣司金敢告执璜则知金吾者以金饰其两末也今管军官入朝所执之杖皆金扣其末也汉志谓金吾为马非也
　　羲和
　　山海经海外有女名羲和浴日于甘泉
　　胡床
　　隋高祖意在忌胡器物涉胡言者咸令改之其胡床曰交床胡荽曰香荽胡瓜曰黄瓜然江都执帝者乃令狐行达也〈赵毅大业略记〉秦得䜟书言亡秦者胡乃起长城以捍胡不知亡秦者廼胡亥也
　　百丈
　　南史朱超石传宋武北伐超石前锋入河军人縁河南岸牵百丈有漂度北岸者杜诗上蜀多言百丈也
　　鄣扇
　　诸王鄣扇不得雉尾〈义恭传〉
　　螭鱼
　　螭鱼四足长尾鳞成五色头似龙无角〈南诏录〉
　　金马碧鸡祠
　　二高山东有碧鸡西为金马者云汉武使王褒祠二神于彼其地当在西蜀在彼者恐未真也
　　凤栖梨
　　陜州有棠树正观中有凤止其上结实香脆其色赤黄号凤栖梨〈洛中记异〉
　　碧落观
　　绛州碧落观龙朔中刺史李谌为母太妃追荐所造神人所篆〈洛中记异〉
　　旌表门闾
　　册府元龟石晋天福二年闰七月壬申尚书户部奏李自伦义居七世准敕旌表门闾先有登州义门王仲昭六代同居其旌表有厅事步栏前列屏树乌头正门阀阅一丈二尺二柱相去一丈柱端安瓦桶墨染号为乌头筑双阙一丈在乌头之南三丈七尺夹街十有五步槐柳成列今举此为例则令式不该诏王仲昭正厅乌头门等事不载令文又无敕命既非故事难黩大伦宜从令式只表门闾于李自伦所居之前量地之宜高其外门门安绰楔门外左右各建一台高一丈二尺广狭方正称台之形圬以白泥四隅染赤其行列树植随其事力其同籍课役一凖令式
　　锺釜
　　晏子曰齐其归陈氏矣公弃其民而归于陈齐旧四量豆区釜锺四升为豆自其四以登于釜注四豆为区区斗六升也四区为釜釜六斗四升也釜十则锺六斛四斗陈氏三量皆登一焉锺乃大矣
　　明皇孝经
　　玄宗开元中亲注孝经并制序八分书之立于国学以层楼覆之〈秦再思洛中记异〉
　　黄屋左纛
　　黄屋者天子车盖以黄为里也左纛者以牦牛尾为之大如斗在最后左𬴂马鬃上也繁缨在马膺前如索裙即马缨也〈独断〉
　　犀车
　　韩子国有法术赏罚若陆行之有犀车良马
　　杀青
　　刘向列子序皆杀青书注谓汗简刮去青皮也
　　寻常
　　八尺为寻倍寻为常
　　神道碑
　　裴子野葬湘东王为墓志铭陈于藏内邵陵王又立墓志堙于羡道道列志自此始
　　墓石
　　南史宋张永开冢内得铜威斗有一石铭大司徒甄邯之墓
　　石室
　　黄琼曰陛下宜开石室按河洛外命史官条上灾异注云石室藏书之府
　　三尺
　　杜周曰三尺安出哉注以三尺竹简书法律也
　　获生人亦为级
　　卫青传斩三千七百级师古曰本以斩敌一首拜爵一级故谓一首为一级因复名生获一人为一级也此意与车称两马称匹同
　　栭栗
　　诗皇矣其檿其栵音栵为列或为例陆徳明音云舍人注尔雅云江淮之间呼小栗为栭栗吾乡有小栗丛生其外蓬中实皆与栗同但具体而微耳故名栭栗栭犹儿
　　铁劵
　　形似半破小木甑子曲处著肚上有四孔穿縚处其文于外面镌陷金〈辛齐炅玉堂新制〉
　　八投
　　王莽传平原女子迟昭平能说经博以八投服䖍曰博奕经以八箭投之
　　齐斧
　　易丧其齐斧应劭曰齐利也〈莽传〉
　　铜柱
　　楚王马希范既破群蛮自以为伏波之后以铜五千斤铸柱高丈二尺入地六尺铭誓状于上立之溪州
　　古贝
　　唐环王传出古贝古贝草也缉其花为布粗曰贝精曰㲲按今吉贝亦缉花为之而古吉二字不同岂讹名耶抑两物
　　铜作兵
　　食货志贾谊言收铜勿布以作兵器注古以铜为兵按此则汉犹以铜为兵也
　　飞子
　　武帝时募民田南夷入粟县官而内受钱于都内注入外县而受钱于京师主藏者按此则国初入中之法汉有之矣亦唐人飞子钱之类〈飞子见唐会要〉
　　籁
　　庄周天地人皆言籁说文曰三孔籥也大者谓之笙中者谓之籁小者谓之箹
　　琼
　　说文琼赤玉也诗有琼琚玊佩左氏楚子为琼弁玊缨玉与琼皆对别言之若等为一玉不分言也今人用琼比梅雪皆误
　　夷玉
　　说文珣玗璂皆医无闾玉周书所谓夷玉也
　　球
　　玉磬也
　　追锋车
　　魏志高贵乡公注云帝与司马望王沈裴秀锺会等讲宴于东堂帝性急请召欲速秀等在内职到得及时以望在外特给追锋车毎有集会望辄奔驰而至
　　酺〈音蒲〉
　　文帝赐天下酺五日文颕曰汉律三人以上无故群饮酒罚金四两今诏赐得令聚会饮食五日也此即周群饮汝勿佚〈文纪〉
　　筝
　　鼓竹身乐也按今筝未有以竹为之者
　　笺
　　表识书也郑笺毛诗崔豹释说甚多至谓毛公尝为郑康成郡守故不同它书直注释之其云笺者犹上笺之义尊之其说虽无害义而迂曲不径如许氏所说则直以简随本文表识其义犹曰郑氏简之云耳史以𠕋书祝曰𠕋祝后人以聨简著古书曰某人编其义一也
　　说文㱾攺二字重出
　　殳类释㱾曰㱾大刚卯也以逐精鬼从殳亥声攴类释攺曰攺大刚卯以逐鬼鬽也〈音义如魅〉从攴已声读若已刚卯岂王莽时所铸此时攺而大之以为禳祟之物耶二物同用设有二声止合附著一类不应两出
　　先马
　　荀子正论天子乘大路诸侯持轮挟舆先马注先马导马也后世太子洗马释者曰洗先也亦此先马之义也天子出则有先驱太子则有洗马言骑而为太子仪卫之先也
　　屋楹数
　　王盈孙传僖宗还蜀议立太庙盈孙议曰故庙十一室二十三楹楹十一梁垣墉广袤称之礼记两楹知其为两柱之间矣然楹者柱也自其奠庙之所而言两楹则间于庙两柱之中于义易晓后人记屋室以若干楹言之其将通数一柱为一楹耶抑以柱之一列为一楹也此无辨者据盈孙此议则以柱之一列为一楹也
　　叶子
　　古书皆卷至唐始为叶子今书册也
　　压角
　　裴廷裕东观奏记云令狐绹主裴坦知制诰裴休拒之不胜命既行诸政事谒谢丞相故事谢毕便于本院上事四辅送之施一榻压角而坐坦巡谢至休休曰此乃首台谬选非休力也肩舆便出不与之坐按此即压角故事乃是执政送上不与舎人均礼故设榻隅坐名为压角
　　铁甲
　　仲长统昌言政损益篇云古者以兵车战而甲无铁札之制今诚以革甲当强弩亦必丧师亡国也按此即后汉时甲有铁札矣未知前汉如何
　　黎明
　　史记〈吕后〉纪黎明孝恵还徐广曰黎犹比也将明之时也此说非也犂黎古字通黎黑也黑与明相杂欲晓未晓之交也犹曰昧爽也昧暗也爽明也亦明暗相杂也迟明即未及乎明也厥明质明则已晓也
　　犬戎鸡林
　　章僚回程至海州长㳅县东北百馀里船巫祭小青山神巫具饼饵先作击击之声复撒米一把彼俗云鸡林之地祭先皆以米或云鸡林本鸡种也高丽不烹鸡云如烹即家有祸按此与犬戎讳犬同
　　霜月皇极日
　　归田录汉韩明府修孔子庙碑云永寿二年岁在涒滩霜月之灵皇极之日永寿桓帝年号霜月极日恐是九月五日
　　束帛又端疋
　　玉壶清话胡旦云古义束修谓脯十挺即为一束束帛则卷为二端五疋表王者屈折隐沦之道
　　拜稽首
　　哀十七年公会齐侯于蒙孟武伯相齐侯稽首公拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首二十一年公及齐侯邾子盟于顾齐责稽首因歌之曰鲁人之皋数年不觉使我高蹈〈注言鲁人皋缓数年不知荅齐稽首故使来高蹈〉唯其儒书以为二国忧注二国齐邾也言鲁据周礼不肯荅稽首令齐邾远至平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡注平衡谓罄折头与腰如衡之平礼记平衡与此义殊〈大略〉
　　宰木拱
　　秦袭郑百里奚与蹇叔諌秦伯怒曰若尔之年者宰上之木拱矣注云宰也拱可以手对抱〈公羊僖二十三年〉对抱者以两大指圜合之也与拱把之桐梓同也
　　箯
　　汉张敖传箯舆注家虽得其义不详其制之所来公羊文十五年齐人归公孙敖之丧胁我而归之笋将而来也何休注笋者竹箯一名编舆齐鲁以北名之曰笋将送也为叔姬淫恶鲁类故取其尸置编舆中传送而来案竹笋也编箯皆以竹篾编比而成舆也古有车车以辕系马而行已而有辇辇者设杠以人肩之故皇甫谧曰桀为无道以人驾车是步辇之始也既有辇则以竹为舆智起于是矣淮南王安曰舆轿而入领始名轿也
　　郛郭
　　城之外更有遮卫其名为郛亦为郭郭犹棺之外又有椁也公羊文十五年齐侯伐曹入其郛郛者何恢郭也注恢大也郭城外郭故扬子云曰天地之为万物郭五经之为众说郛扬子云于名数不茍也
　　揖
　　公羊僖二年晋谋伐郭荀息进献公揖而进之注以手通指曰揖又文六年晋灵公望见赵盾愬而再拜盾北面再拜稽首注头至地曰稽首头至手曰拜手据此即今俗名乂手是也亦拱手之义也拜首则身屈矣首不至地稽首则首至地矣
　　笄
　　僖九年妇人许嫁字而笄之注笄者簪也所以繋持发象男子饰也
　　时台
　　公羊荘三十一年注天子有灵台以候天地诸侯有时台以候四时
　　台榭
　　左氏哀元年子西曰今闻夫差次有台榭陂池焉注积土高曰台有木曰榭言徒土则为台上有架造则为榭
　　吴牛喘月
　　风俗通曰吴牛望见月而喘使之苦于日见月怖喘矣〈御览月门〉世说亦载满奋云臣犹吴牛见月而喘
　　韦
　　西门豹性急佩韦以自缓董安于性缓佩以自急〈韩子〉
　　养和
　　李泌访隐选异采怪木蟠枝以隐背号曰养和人至今效之乃为养和以献〈太平广记〉









　　演繁露卷十
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十一　　　　　宋　程大昌　撰左右史螭陛侍立
　　本朝置左右史正沿唐制而近者二史更日入侍槩立殿上东南偏不执笔则皆不与唐合按唐志天子御正殿则郎舍人分左右立有命则俯陛以听退而书之若仗在紫宸内阁则夹香案分立殿下直第二螭首和墨濡笔皆即处时号螭头李肇国史补两省谑起居即为螭头以其立近石螭首也郑覃传曰记注操笔在赤墀下杨嗣复言故事正衙起居注在前张次宗传文宗始诏左右史立螭头下则今立殿上东南偏非唐制也既曰郎舍人分立左右操笔则今更日入侍又不执笔皆非也唐去今虽不远而殿螭位置史无详制顾杂载中时有可以参考者耳王仁裕入洛记记含元殿所见甚详曰玉阶三级第一级可高二丈许每间引出一石螭头东西鳞次而排一一皆存犹不倾垫第二三级各高五尺许莲花石顶亦存阶两面龙尾道各上六七十步方达第一级皆花砖微有亏损贾黄中谈录含元殿前龙道自平地凡诘曲七转由丹凤门北望宛如龙尾下垂于地两垠栏悉以青石为之至今石柱犹有存者仁裕所见后唐时也黄中所见本朝初也合二说验之则龙尾道夹殿阶旁上而玉阶正在道中阶凡三大层每层又自疏为小级其下二大层两旁虽皆设扶栏栏柱之上但刻为莲花形无压顶横石其上一大层者每小级固皆有栏栏柱顶更有横石通亘压之而刻其端为螭头溢出柱外是其殿陛所谓螭首者也然唐之大内有二太极西内也含元东内也高宗别营大明宫于故宫为东南偏是名南内自高宗后累朝多居其地故凡唐史所载朝会多大明制也宫据龙首山趾而高自丹凤门入第一重为含元殿殿陛从平地直上四十馀尺方与殿平王贾所见阶陛皆含元制而唐志记二史所立螭陛则非含元也含元第次甲于诸殿惟元正冬至受朝始出御之他朝会否也含元直北方得宣政宣政者正殿亦名正衙盖朔望受朝之地宣政之左则为东上阁右为西上阁而宣政又北始为紫宸自开元后每遇朔望荐献宗庙天子谦避正殿辄虚宣政不御而退御紫宸紫宸无仗则従宣政唤仗自东西二阁而入百官随之所谓入阁也唐志言在正殿则俯陛听命者谓宣政也言仗在内阁而夹香案分立第二螭者谓紫宸也是唐志二史所立皆不在含元殿故王贾所记螭陛第可因之以想他殿而不可凭之以证定唐志也宣政紫宸相为南北合大明一宫俱在龙首东麓凡殿以次退而之北则址亦以次北而加高每殿必为峻道乃始可升则宣政紫宸每陛每级压栏悉应有螭故有第二螭首也是二史所立下乎赤墀而高乎前庭故在宣政则俯陛乃可听命在紫宸则正直次二螭首其地其制皆相应也和墨濡笔皆即坳处坳陛石之洼曲而可以受墨者也今人用螭坳则可谓立殿坳则误矣唐志宣政殿朝日殿上设黼扆蹑席熏罏香案而宰相两省官对班于香案前百官班于殿庭人主既御黼坐宰相两省官拜讫乃始升殿则是香案也者正在殿上而对班案前者乃従殿下凖望言之其曰拜已升殿即可见已及其入阁而夹侍香案亦従左右凖望而言非真夹并香案也白乐天和元稹霓裳羽衣歌曰舞时寒食春风天玉栏干下香案前案前舞者颜如玉推此言也则香案似在玉栏干之下而实不然也栏出庭上则舞庭者自在栏下庭在案南则在庭者孰非香案之前岂其栏楯之下别设香案也耶元稹自言我是玉皇香案吏其亦凖望而为之言欤宋景文笔记曰予领门下省会天子排正仗吏供洞案设于前殿两螭首间案上设燎罏修注官夹案立则此时二史已误立殿上矣然犹在御座前而分左右夹侍也王容季叙事记国朝驾坐则修起居注立于御座后庆历中欧阳修以谏官修注始立上前北面以视上阁门用故事谕之使退修曰起居注非殿中祗候人不当立于座后阁门疑其有故事不敢弹奏修既罢其后修注者乃复退立于座后欧文忠所执其殆唐制乎然犹立殿上者国朝殿陛之制不与唐同也唐殿据龙首而高故降殿而立直二螭其立者之首犹微出殿墀故俯陛而听于事为宜汴京大内正在平地殿级不越寻丈自上达下栏顶压石通竟止用一螭若降殿而立使直第一螭首则立处已在殿庭不能俯陛听事其势不容不与唐异也徽宗朝李诫营造法式有殿陛螭首图绘载极详其言曰螭首施之对柱及殿四角随阶斜出其长七尺然则宋景文记洞案直两螭间其对柱之螭欤今二史更直而皆立东南偏其并殿角随阶之螭欤以其皆有石螭压之因遂认以为唐螭而实非其地也螭头所施虽异其处而又因误生误故二史更侍皆立东南偏全与唐异也然庆历间虽不立御座之前而立于其后于今又不同特不知今立东南偏复起于何时也
　　罘罳
　　前世载罘罳之制凡五出郑康成引汉阙以明古屏而谓其上刻为云气虫兽者是礼疏屏天子之庙饰也郑之释曰屏谓之树今浮思也刻之为云气虫兽如今阙上之为矣此其一也颜师古正本郑说兼屏阙言之而于阙阁加详汉书文帝七年未央宫东阙罘罳灾颜释之曰罘罳谓连屏曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳一曰屏也罘音浮此其二也汉人释罘为复释罳为思虽无其制而特附之义曰臣朝君至罘罳下而复思至王莽㔉去汉陵之罘罳曰使人无复思汉也此其三也崔豹古今注依放郑义而不能审知其详遂析以为二也阙自阙罘罳自罘罳其言曰汉西京罘罳合板为之亦筑土为之详豹之意以筑土者为阙以合板者为屏也至其释阙又曰其上皆丹垩其下皆画云气仙灵竒禽异兽以昭示四方此其四也唐苏鹗谓为网户其演义之言曰罘罳字象形罘浮也罳丝也谓织丝之文轻疏浮虚之貌盖宫殿窗户之间网也此其五也凡此五者虽参差不齐而其制其义互相发明皆不可废也罘罳云者刻镂物象著之板上取其疏通连缀之状而罘罳然故曰浮思也以此刻镂施于朝屏则其屏为疏屏施诸宫禁之门则为某门罘罳而在屏则为某屏罘罳覆诸宫寝阙阁之上则为某阙之罘罳非其别有一物元无附著而独名罘罳也至其不用合板镂刻而结网代之以蒙冒戸牖使雀虫不得穿入则别名丝网凡此数者虽施寘之地不同而其罘罳之所以为罘罳则未始或异也郑康成所引云气虫兽刻镂以明古之疏屏者盖本其所见汉制而为之言而子于先秦有考也宋玉之语曰高堂邃宇槛层轩层台累榭临高山网戸朱缀刻方连此之谓网户者时虽未以罘罳名之而实罘罳之制也释者曰织网于戸上以朱色缀之又刻镂横木为文章连于上使之方好此误也网户朱缀刻方连者以木为户其上刻为方文互相连缀朱其色也网其状也若真谓此户以网不以木则其下文之谓刻者施之何地而亦何义也以网户缀刻之语而想像其制则罘罳形状如在目前矣宋玉之谓网缀汉人以为罘罳其义一也世有一事绝相类者夕郎入拜之门名为青琐取其门扉之上刻为交琐以青涂之事见王后传注故以为名称谓既熟后人不缀门闼单言青琐世亦知其为禁中之门此正遗屏阙不言而独取罘罳为称义例同也然郑能指汉阙以明古屏而不能明指屏阙之上孰者之为罘罳故崔豹不能晓觧而析以为二颜师古又不敢坚决两著而兼存之所以起议者之疑也且豹谓合板为之则是以刻缀而应罘罳之义矣若谓筑土所成直绘物象其上安得有轻疏罘罳之象乎况文帝时东阙罘罳尝灾矣若果画诸实土之上火安得而灾之也于是乃知颜师古谓为连屏曲阁以覆垣墉者其说可据也崔豹曰阙亦名观谓其上可以观览则是颜谓阙之有阁者审而可信阙既有阁则户牖之有罘罳其制又已明矣杜甫曰毁庙天飞雨焚宫夜彻明罘罳朝共落棆桷夜同倾正与汉阙之灾罘罳者相应也苏鹗引子虚赋罘网弥山因证罘当为网且引文宗甘露之变出殿北门裂断罘罳而去又引温庭筠补陈武帝书曰罘罳昼卷阊阖夜开遂断谓古来罘罳皆为网此误以唐制一偏而臆度古事者也杜宝大业杂记乾阳殿南轩垂以朱丝网络下不至地七尺以防飞鸟则真寘网于牖而可卷可裂也此唐制之所因放也非古来屏阙刻镂之制也唐虽借古罘罳语以名网户然罘罳二字因其借喻而形状益以著明也
　　上林赋
　　亡是公赋上林盖该四海言之其叙分界则曰左苍桐右西极其举四方则曰日出东沼入乎西陂南则隆冬生长涌水跃波北则盛夏含冻裂地涉水掲河至论猎之所及则曰江河为阹泰山为橹此言环四海皆天子园囿使齐楚所夸俱在包笼中彼于日月所照霜露所坠凡土毛川珍孰非园囿中物叙而寘之何一非实后世顾以长安上林核其有无所谓痴人前不得说梦者也秦皇作离宫关内三百关外四百立石东海上朐界中为秦东门此即相如上林所从祖效以该括齐楚者也自班固已不能晓曰亡是公言上林广大山谷水泉万物多过其实且非义理所止故删取其要归正道而论之由是言之后世何责焉
　　万年枝
　　谢诗有风动万年枝之句凡宫词多承用之然莫知其为何种木也或云冬青木长不凋谢即万年之谓亦无明据而世间植物如槠松桧柏皆经冬不凋何独冬青之枝得名万年也按西京杂记初修上林苑群臣远方各献名果异木亦自制为美名以标竒丽其品有万年长生树千年长生树各十株虽有异名亦不解何物越石氏藏书中有吴兴方勺所著泊宅编者曰徽宗兴画学同试诸生以万年枝上太平雀为题在试无能识其何木遂皆黜不取或密以叩中贵中贵曰万年枝冬青木也太平雀频伽鸟也惟此书指冬青为万年枝又不知何所本也
　　啐酒
　　乾道丙戌内燕既酌百官酒已乐师自殿上折槛间抗声索乐不言何曲其声但云𤗯酒〈𤗯音作素回反〉朝士多莫能解中燕更相质问亦无知者予后阅李涪刊误则知唐世已有此语暨淳熙乙未再来预燕则乐师但索曲子不复抗言𤗯酒当是教坊亦闻士大夫疑语而刊去不用也予按李涪刊误之言𤗯酒三十拍促曲名三台𤗯合作啐啐驰送酒声音碎今讹以平声李正文资暇录所言亦与涪同予又以字书验之𤗯屈破也啐音苍愦反啐吮声也今既呼乐侑饮则于啐噏有理于屈破无理则自唐至今皆讹啐为𤗯者索乐之声贵于发扬远闻以平声则便非有他也况又有可验者丙戌所见燕乐上自至尊下至宰执每酌曲皆异奏而惟侑饮百官者不问初终纯奏三台一曲其所谓三台者众乐未作乐部首一人举板连拍三声然后管色以次振作即三台曲度也夫其𤗯酒之语三台之奏与李涪所传皆合知啐讹为𤗯素囘翻审也后暨乙未再与内燕则乐皆异名虽三台亦不复奏矣名贤诗话闲适门载王仁裕诗曰淑景即随风雨去芳尊每命管弦嗺后押朝乌夜催则嗺酒也以侑酒为义唐人熟语也又赵勰交趾事迹下匏笙项下以匏为笙上安十簧雅合律吕嗺酒逐歌极有能者勰本朝人其言嗺酒即国初犹用唐语也
　　唐宫人引驾出殿上
　　唐会要天祐二年敕今后每遇延英坐朝日只令小黄门祗候引従宫人不得擅出内乃知杜诗户外昭容紫袖垂双瞻御座引朝仪者真出殿引坐而郑谷入阁诗亦言导引出宫钿盖至天祐始罢
　　胪岱
　　班固叙传于郊祀志曰大夫胪岱郑氏曰季氏旅于泰山是也师古曰旅陈也胪亦陈也胪旅声相近其义一耳按班固即胪代旅与仪礼合
　　革甲
　　吴子谓魏文侯曰今君四时使人斩离皮革掩以朱漆画以丹青烁以犀象则知战国时但以革为甲未用铁也〈吴子〉
　　紫荷
　　通典尚书令仆射尚书铜印墨绶朝服佩水苍玉腰劔紫荷执笏梁制也
　　山玄玉水苍玉
　　通典周制也天子白玉山玄水苍者视之文色所似也
　　玉振
　　管子曰玉有九徳叩之其音清専彻远纯而不杀乱也按此诸家之言孔子玉振者曰其谓终条理者为其叩之其声首尾如一不比金之始洪终杀是为终条理
　　绣衣使所始
　　史记〈六十二〉武帝时盗群起遣中丞丞相长史督之弗能禁乃使范昆张徳等衣绣衣持节虎符发兵以击之
　　五王桃李
　　狄梁公既立中宗荐张柬之袁恕已桓彦范崔元𬀩敬晖五公咸出门下皆自州县拔居显名外以为五公为一代之盛桃李也〈徐浩庐陵王传〉
　　帖职
　　刘禹锡集九荆门县记云禹锡方以即位帖职于计台子所见帖职字此为先然未知帖是否
　　爊
　　韩文〈十三〉卫造微曰我闻南方多水银丹砂杂佗竒药爊为黄金可饵以不死
　　镒
　　赵与苏秦黄金百镒注二十两为一镒〈战国策三〉
　　一金
　　公孙闬使人操十金卜于市注二十两为一金〈䇿八〉
　　荼与郁雷
　　东海中有山名度朔上有大桃其卑枝间东北曰鬼门上有二神人一曰荼与一曰郁雷主治害鬼故世刊此桃梗画荼与郁雷首正岁以置门户苏秦土偶桃梗〈国䇿十〉
　　犀毗
　　赵武灵王赐周绍胡服衣冠具帯黄金师比注云史记匈奴传汉遣单于有黄金饰具带一饰汉书要义曰腰〈即腰〉中大帯黄金咠纰一徐广曰或作犀毗注引战国䇿赵武灵王赐周绍具帯黄金师比延笃云胡苸带钩也则帯钩亦名师比则咠犀与师并相近而说各异耳〈䇿十九〉
　　鼓角
　　节将入界每州县须起节楼本道亦至界首衙仗前引旌𣄢中行大将打珂金钲鼓角随后右出李商隐所撰使范在台仪后
　　夹缬
　　元宗时柳婕好妹适赵氏性巧慧使工镂板为杂花象之而为夹缬因婕妤生日献王皇后上见而赏之因敕宫中依样制之当时甚秘后渐出遍于天下〈唐语林四〉
　　珧
　　字书珧蜃甲可饰物则江瑶之用瑶误矣尔雅释弓曰弓有縁者为弓以金者谓之铣以蜃者谓之珧则江珧不当为瑶明矣〈太平御览三百四十七〉
　　盐如方印
　　唐会要祥瑞门武徳七年长安古城盐渠水生盐色红白而味甘状如方印按今盐已成卤水者暴烈日中数日即成方印洁白可爱初小渐大或十数印累累相连则知广瑞所传非为虚也
　　铜叶盏
　　东坡后集二従驾景灵宫诗云病贪赐茗浮铜叶按今御前赐茶皆不用建盏用大汤𤮕色正白但其制样似铜叶汤𤮕耳铜叶色黄褐色也
　　七秩
　　乐天集〈三十一卷〉元日对酒曰众老忧添岁余衰喜入春年开第七秩屈指几多人又同日一首云梦得君知否俱过本命年注曰余与苏州刘郎中同壬子岁今年六十二
　　金扣器
　　续汉书桓帝祠老子用纯金扣器扬雄蜀都赋曰雕镌扣器百伎千工
　　八蚕
　　吴录曰南阳郡一岁蚕八绩〈御览八百十五〉
　　马乳蒲萄
　　唐平高昌得马乳蒲萄造酒京师始识此酒之味〈御览八百四十四〉
　　叠
　　酉阳杂俎刘录事食鲙数叠今俗书楪字误以其可叠故名为叠也然牒字乃叠札为之则以叠为楪亦有理也












　　演繁露卷十一



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十二　　　　　宋　程大昌　撰侯鹄
　　周礼司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄郑氏注侯谓以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为□〈音凖〉谓之鹄著于侯是谓皮侯贾公彦循郑氏此说谓还以熊虎等皮为鹄于其上其说恐未然也射之设鹄以为的也若以熊虎等皮为侯又以熊虎等皮为的则侯与鹄两无别异恐古人立的以凖射不应如此昧昧郑氏亦自觉不安又従为之说曰鹄小鸟难中是以中之为隽其义近之而不敢自主何也鹄之为物扬飞迅驶射之难中故古人言射者往往及之孟子曰一心以为鸿鹄将至思援弓缴而射之汉高帝曰鸿鹄高飞一举千里羽翼已就横绝四海虽有缯缴尚安所施又梓人张皮侯而栖鹄其在皮侯则曰张在鹄则曰栖是鹄非皮类而真为鹄形审矣夫惟以兽皮为侯而栖鹄其上于示远立的便故吾恐郑氏之说未安也
　　琵琶皮
　　叶少蕴石林语录谓琵琶以放拨重为精丝不禁即断故精者以皮为之欧公时士人杜彬能之故公诗云坐中醉客谁最贤杜彬琵琶皮作因言杜彬耻以技传丐公为改予考公集所载赠沈博士歌诚有此两句然其下续云自従彬死世莫传玉练缫声入黄泉则公咏皮时彬已死安得有丐改事恐石林别见一诗耶陈后山亦疑无用皮者然元稹琵琶歌倾声少得似雷吼纒不敢弹羊皮又曰鹍铁拨响如雷房千里大唐杂录载春州土人弹小琵琶以狗肠为声甚凄楚合三物观之以皮造不为无证若详求元语恐是羊皮为质而练丝纒裹其上资皮为劲而其声还出于丝故欧公亦曰玉练缫声也
　　冒絮
　　薄太后以冒絮提文帝晋灼曰巴蜀异志谓头上巾为冒絮冒音陌颜师古曰老人以覆其头应劭曰陌额絮也详其所用当是以絮为巾蒙冒老者颡额也冒之义如冒犯锋刃之冒其读如墨则与陌音冒义皆相近矣汉官旧仪皇后亲蚕丝絮自祭服神服外皇帝得以作缕缝衣皇后得以作巾絮而已以絮为巾即冒絮矣北方寒故老者絮蒙其头始得温暖地更入北则塞外貂冠狼头帽皆其具矣
　　玉树
　　甘泉赋翠玉树之青葱左思讥以假称他土珍怪按汉武故事既得栾大即甘泉宫造甲乙帐前庭植玉树玉树之法葺珊瑚为枝以玉碧为叶花子或青或赤悉以珠王为之故颜师古注云玉树者武帝所作集众宝为之用供神也非自然而生左思失之盖为是也长安记正以玉树为槐也当是并縁青葱之语乎
　　甲库
　　唐吏部有甲库厐元英文昌杂录曰用甲乙次第其库而此库其首也犹如汉言令甲令丙然此误也唐制中书门下吏部各有甲历名凡三库其曰甲者若干人为一甲其在选部则名团甲其在今日则拟官奏钞总言此钞某等凡几人者是其制也唐云甲令言等一也是其所従名库以甲也会要太和九年敕令后应六品〈阙〉已下凡自称旧尝有官皆下甲库检勘有无又贞元四年吏部奏艰难以来三库敕甲又经失坠人多罔冒乃至制敕旨甲皆被改毁则甲库也者正收藏奏钞之地非甲乙之甲也
　　僧衣环
　　唐会要吐蕃官章饰有五等一瑟瑟二金三以金饰银四银五熟铜各以方圆三寸褐上装之安膊前以辨贵贱今僧衣谓之袈裟者当胸有环环中著键横纽上下牙角银铜随力为之其源流殆出此乎
　　畴人
　　古字不拘偏旁多借同声用之汉志畴人疑筹人也従筭历言之比畴列之畴于义为径
　　登席必觧袜
　　左氏哀二十五年卫侯蒯辄与大夫饮酒灵台褚师声子袜而登席公怒辞曰臣有疾异于人若见之君将㱿之㱿呕吐也以是知古者登席不独脱屦又觧袜也
　　两观
　　鲁有两观非度也书新作雉门及两观皆讥也然戮少正卯必即两观以周之所以诛诛之不毁明堂之意也夫将有为东周之心则佛𦙝尚可因而况周度之所寄乎
　　社日停针线取进士衣裳为吉利
　　张籍吴楚歌词云庭前春鸟啄林声红夹罗襦缝未成今朝社日停针线起向朱樱树下行则知社日妇人不用针线自唐已然矣又送李馀及第云归去惟将新诰牒后来争取旧衣裳又知新进士衣物人取之以为吉兆唐俗亦既有之
　　六幺
　　段安节琵琶录云贞元中康昆仑善琵琶弹一曲新翻羽调绿腰注云绿腰即录要也本自乐工进曲上令录出要者乃以为名误言绿腰也据此即录要已讹为绿腰而白乐天集有听绿腰诗注云即六幺也今世亦有六幺然其曲己自有高平仙吕两调又不与羽调相协抑不知是唐世遗声否耶
　　文史
　　封氏见闻记古者十岁入小学学书计十七能诵书九千字乃得为史又更郡守课试乃得补书史即东方朔所谓三冬文史足用而以二十二万言为多者也文人便以文史为史籍非也
　　笛曲梅花
　　段安节乐府杂录笛羌乐也古曲有落梅花吴兢乐府要解胡角者本以应胡笳之声后渐用之有双横吹即胡乐也兢所列古横吹曲有名梅花落者又许云封说笛亦有落梅折柳二曲今其辞亡不可考矣然词人赋梅用笛事率起此
　　金莲烛
　　令狐绹赐金莲烛是以金莲花为台事见摭言
　　知后典
　　县吏受郡事而下之县者今皆谓之祇候典讹也国朝会要唐藩镇皆置邸京师谓之上都留后院大历十二年改为上都知进奏院又摭言载夏侯孜业李敬者久従孜苦厄不去同类怵之他适敬曰吾主人登第尚拟作西川留后官后十年孜镇成都以敬知进奏以此言之今之祇候典云者乃借唐藩镇留后吏目以为名称当曰知后典不当曰祇候典也此虽猥事而世间名称如此其讹者多也
　　墓石志
　　西京杂记杜子夏葬长安临终作文曰云云及死命刊石埋于墓侧则墓之有志不起南朝王俭然西京杂记所纪制度多班固书所无又其文气妩媚不能古劲疑即葛洪为之
　　卷白波
　　饮酒卷白波唐李济翁资暇录谓汉时尝擒白波贼人所共快故以为酒令晏公类要六十五卷白集诗云长驱波卷白连掷采成卢注曰骰盘卷白波莫走鞍马皆当时酒令名
　　玉衣
　　老杜诗玉衣晨自举铁马汗常趋皆言昭陵神灵也三辅故事高庙中御衣従箧中出舞于殿上冬衣自下在席上
　　幞头垂脚不垂脚
　　幞头起于后周一名四脚其制裁纱覆首尽韬其发两脚系脑后故唐装悉垂脚其改为硬脚史不载所始故莫知其的自何时也孙角谈苑载柳玭在东川有従子来省玭不甚顾视其家人为之叙说房派行第亦不领略仆隶辈相与献疑曰得无责敬于君之幞头也乎姑垂脚入见以占其意可也此郎乃垂下翘翘之尾果获抚接则知当柳玭时幞头不皆垂脚其屈而下垂者乃其用以为敬也国初有王易者著燕北录载契丹受诸国聘觐皆绘画其人物冠服惟新罗使人公服幞头略同唐装其正使著窄袖短公服横乌正与唐制同其上节亦服紫同正使惟幞头则垂脚疑唐制以此为等差故流传新罗者如此也又秦再思洛中纪异云唐太宗令马周雅饰幞头至昭宗乾符初教坊内教头张口笑者以银撚幞头脚上簪花钗与内人裹之上恱乃曰与朕依此样进一枚来上亲栉之复览镜大恱由是京师贵近效之庞元英著文昌录乃以为宣宗未知孰是沈存中笔谈谓唐惟人主得服硬脚晩季方镇擅命始有僣服者宣和重修卤簿图言唐制皆垂脚其后帝服则脚上曲五代汉后渐变平直其说与上所载略同而皆不记所出岂皆以意揣度乎
　　换鹅是黄庭经
　　王羲之本传以书换鹅者道徳经也文士用作黄庭人皆谓误张彦远法书要录载褚遂良右军书目正书第二卷有黄庭经注云六十行与山阴道士其时真迹固在既可以见其为黄庭无疑又武平一徐氏法书记亲在禁中见武后曝太宗时法书六十馀函所记忆者扇书乐毅告誓黄庭又徐浩古迹记玄宗时大王正书三卷以黄庭为第一不闻道徳经则传之所载却误
　　骨朵
　　宋景文公笔录谓俗以挝为骨朵者于古无稽据国朝既名卫士执挝扈従者为骨朵子班遂不可考予按字书䈑挝皆音竹瓜通作簻簻又音徒果反簻之变为骨朵正如而已为尔之乎为诸之类也然则谓挝为骨朵虽不雅驯其来久也
　　爵公
　　国史许琼传开宝五年澶密等州各奏民年八十以上吕继美等二十九人并赐爵公士翰林学士汪藻先世有号爵公者汪谓五代间得此爵恐或便在此开宝间也
　　如律令
　　李济翁资暇录言今人符咒后言急急如律令者令音零律令雷鬼之最捷者谓当如律令鬼之捷也按风俗通论汉法九章因言曰夫吏者治也当先自正然后正人故文书下如律令言当承宪履绳动不失律令也今道流符咒家凡行移悉仿官府制度则其符咒之云如律令者是仿官文书为之不必凿言雷鬼也
　　桃笙
　　柳子厚诗云盛时一失贵反贱桃笙蒲葵安可常案扬雄方言簟宋魏之间谓之笙梁简文帝荅南平嗣王饷舞簟书曰五离九析出桃枝之碧笋郭璞桃枝赞曰丛薄幽荟従风蔚猗簟以宁寝杖以持危杜子美亦有桃竹杖诗桃笙盖以桃竹为簟也
　　汉爵级所直
　　惠帝元年民有罪得买爵三十级以免死罪应劭曰一级直钱二千凡为六万按惠帝初立赐爵级有差中郎不满一岁一级外郎不满二岁赐钱万谓作外郎未满二岁者其赏不及一级裁赐万钱耳今乃以三十级为六万其误无疑颜师古亦不辨
　　白驹非日景
　　魏豹传人生一世间如白驹过隙颜师古释白驹日景也刘孝标荅刘绍书曰隙驷不留李善注墨子曰人之生乎地上无几何也譬犹驷之过隙二世谓赵高曰人生居世间譬如骋六骥过决隙也则豹所引者不以白驹为日景
　　冠帔
　　曽子固王回母金华县君曽氏志夫人以夫恩封县君以兄曽公亮恩赐冠帔也是得封者未遽得冠帔中间朱康侯母以太母恩得初封托子问冠帔制度遍询礼寺皆无之壬辰年在建康与客谈及此秦埙侍郎适在予问其家数有特赐者必知其制秦言其姊出适时徳寿使人押赐冠帔亦止是珠子松花特髻无有所谓冠也秦丞相夫人塑像建康坟庵乃顶金凤于髻上又不知何据
　　俗语以毛为无
　　后汉冯衍传说鲍永曰更始诸将虏掠饥者毛食寒者裸跣注毛草也太子贤案衍传毛作无今俗语犹然或古亦通用乎耗矣哀哉注以耗为毛毛无也唐黄翻绰谐语以赐绯毛鱼袋借毛为无则知闽人之语亦有本
　　唐妇人有特敕方许乘檐朝谒
　　杜诗夫人常肩舆上殿称万寿按唐会要命妇朝谒并不得乘檐子其尊属年高特敕赐檐子者不在此例王珪母殆得特恩欤
　　唐时三品得服玉帯
　　韩退之诗不知官高卑玉带垂金鱼若从国朝言之则极品有不得兼者然唐制不尔也唐制五品已上皆金帯至三品则兼金玉帯通鉴明皇开元初敕百官所服带三品以上听饰以玉是退之之客皆三品之上亦足诧矣本朝玉带虽出特赐须得阁门关子许服方敢用以朝谒则体益以重然唐裴晋公得特赐乃于阗玉也暨病亟具表返诸上方其自占辞曰内府之珍先朝所赐既不合将归地下又不敢留在人间谨以上进不知故事当进如随身鱼符之类耶抑晋公自以意创为此举也本朝亲王皆服玉帯元丰中创造玉鱼赐嘉岐二王易去金鱼不用自此遂为亲王故事又前世所未有者
　　古者戮不必是杀
　　左氏文十年楚子畋孟诸命夙驾载燧宋公为右盂违命文之无畏抶其仆以徇或谓子舟曰国君不可戮也此以抶为戮又襄六年宋子荡以弓梏华弱于朝平公见之曰司武而梏于朝难以胜矣遂逐之子罕曰专戮于朝罪甚大焉亦逐子荡此以梏为戮则甘誓谓不用命戮于社予则孥戮汝未必杀之或者降削其家廪给之类其斯以为孥戮焉耳茍惟不然罚弗及嗣虞舜之世则未远也启以肖禹得传政焉岂其罪人遽肯以族耶









　　演繁露卷十二



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十三　　　　宋　程大昌　撰
　　廉察
　　周礼廉能之类诸家虽训廉为察尝疑理不相附因阅汉高帝纪诏廉问有不如吾诏者以重论之颜氏曰廉字本作□其音同乃知廉之为察本□字也有觇视之义
　　竹林啼
　　老杜七歌竹林为我啼清昼蔡絛以竹林为禽名恐穿凿也竹本非啼诗人因其号风若哀因谓之啼何必有喙者而后能啼耶说文竹之夭然似人之笑因为笑字竹岂能笑特以象焉耳非笑而可名以笑従怀哀者观之孰谓不得为啼耶
　　铁瓮城
　　润州城古号铁瓮人但知其取喻以坚而已然瓮形深狭取以喻城似为非类乾道辛卯予过润蔡子平置燕于江亭亭据郡治前山绝顶而顾子城雉堞縁岗弯环四合其中州治诸廨在焉圆深之形正如卓瓮予始知喻以为瓮者指子城也时适有老校在前呼问其故校曰子城面面因山门之西出而达于市者盖隧山寘阖故门道长而厚不与常城等郡治北面出水之渎两旁斗起峭峻如壁仍更向北行十馀丈乃趋洼地以是知因山而城故能深厚如此也予始信铁瓮者専以子城言之
　　古服不忌白
　　隋志宋齐之间天子宴私著白高帽士庶以乌太子在上省则帽以乌纱在永福省则白纱隋时以白幍通为庆吊之服国子生服白纱巾晋人著白接䍦窦平酒谱曰接䍦巾也南齐垣崇祖守寿春著白纱帽肩舆上城今人必以为怪古未以白色为忌也郭林宗遇雨垫巾李贤注云周迁舆服杂事曰巾以葛为之形如幍幍口洽反本居士野人所服魏武造幍其巾乃废今国子学生服焉以白纱为之是其制皆不忌白也乐府白纻歌质如轻云色如银制以为袍馀作巾袍以光躯巾拂尘吴兢乐府要解案旧史白纻吴地所出则诚今之白纻列子所谓阿锡而西子之舞所谓白纻纷纷鹤翎乱者是也今世人丽妆必不肯以白纻为衣古今之变不同如此唐六典天子服有白纱帽其下服如裙襦袜皆以白视朝听讼燕见賔客皆以进御则犹存古制也然其下注云亦用乌纱则知古制虽存未必肯用多以乌纱代之则习见忌白久矣世传明皇幸蜀图山谷间老叟出望驾有著白巾者释者曰服诸葛武侯也此不知古人不忌白也
　　桃叶
　　桃叶歌王子敬为其妾作辞曰桃叶复桃叶渡江不用檝王性之谓渡江不用檝隐语也谓横波急也此语极似有理而施建乐府广题所载乃不然曰桃叶复桃叶渡江不用橹风波了无常没命江南渡陈末人多歌之后隋平陈晋王营六合县之桃叶山实应其语建既得其本辞载之则谓寄意横波者非也
　　千里不唾井
　　李济翁资暇录谚云千里井不反唾疑唾无义也唾当为莝莝草也言尝有经驿舎反马莝于井后经此井汲水为莝所哽也按玉台新咏载曹植代刘勲妻王氏见出而为之诗曰人言去妇薄去妇情更重千里不唾井况乃昔所奉远望未为遥踟蹰不得共观此意兴乃为尝饮此井虽舍而去之千里知不复饮矣然犹以尝饮乎此而不忍唾也况昔所尝奉以为君子者乎此足以见古人诗意犹委曲忠厚发情而止礼义其理亦甚明白易晓李太白又采用此意为平虏将军妻诗曰古人不唾井莫忘昔纒绵姚令威著残语太白此诗亦引李济翁不莝井语以为之证是皆不以曹植诗为证也
　　牛鱼
　　契丹主达鲁河钓牛鱼以其得否为岁占好恶盖仿中国赏花钓鱼而因以卜岁也近世周茂振使金金人赐之鱼曰手所亲钓者即金亦用辽制也壬易燕北录云牛鱼觜长鳞硬头有脆骨重百斤即南方鱏鱼也鱏鲟同本草既有鲟鱼又别有牛鱼云生东海头如牛则牛鱼别自一种非鲟也若鱏鱼正如鲇鳠通身无鳞既有鳞而硬即非鱏矣冯道出使诗曰曽叨腊月牛头赐史谓道真受牛头之赐非也契丹主率以腊月打围因敲冰钓鱼则腊月牛头者正本草所著东海之鱼其头如牛者也非真牛头也
　　茅三间
　　东坡诗周公与管蔡恨不茅三间南史刘义真傅赞曰善乎厐公之言比之周公管蔡若处茅屋之内宜无放杀之酷
　　蕃语
　　蕃语以华言译之皆得其近似耳天竺语转而为损笃身毒唐有吐蕃本秃发乌孤秃发语转遂为吐蕃唃厮罗之父名钱通乃赞普也达怛乃靺鞨也契丹之契读如吃惟新唐书有音冒顿读如墨突惟晋书音义有之汉音义无也不知其何所木然常怪蕃语入中国其元无木字而以华字记之如捐笃身毒固无所奈何至如龟兹既知其为丘慈何不径以丘慈书之廼借用龟兹以待翻字者而后音读乃明是必有说也华戎语异虽借华字记之尚与本语不全谐协其必宛转于两字之间如龟近丘而不全为丘必龟丘声合然后相近故不得以一字正命也
　　三姑庙
　　建康青溪有庙中塑三妇人像舆地志谓为青溪姑其在南朝数尝见形今建康志因曰隋晋王广尝即其地斩张丽华孔贵嫔因并青溪姑者数以为三俗亦呼三姑庙此说非也按吴均续齐谐志会稽赵文韶宋元嘉五年为东宫扶侍居青溪夜遇妇人携二婢过之女赠金簪文韶报以银椀琉璃比明至青溪庙中见椀已在焉庙中女姑神像青衣婢侍立乃夜来所见即舆地志所谓尝见形者然则三妇人像宋已有之安得为张孔乎
　　躤柳
　　壬辰三月三日在金陵预阅李显忠马司兵冣后折柳环插球场军士驰马射之其矢镞阔于常镞略可寸馀中之辄断名曰躤柳〈音藉〉其呼藉若乍声枢帅洪公谓予曰何始予曰殆蹛林故事耶归阅汉书匈奴传秋马肥大会蹛林服䖍曰蹛音帯师古曰蹛者绕林而祭也鲜卑之俗自古相传秋天之祭无林木者尚植柳枝众骑驰绕三周乃止此其遗法按此即予言有证其于驰躤之外加弓矢焉则又益文矣〈西北录太祖时契丹使来朝诏使者于讲武殿观射令其従者与卫士射毛球截柳枝即其事也〉
　　平白地肠断
　　李太白越女词曰东阳素足女会稽素舸郎相㸔月未堕白地断肝肠此东坡长短句所取以为平白地为伊肠㫁也
　　沓拖
　　东坡颇有沓拖风味李白大鹏赋连轩沓拖挥霍翕忽
　　简策
　　古者大事书之于策小事简牍而已䇿者编缀众简而成者也文满百乃书之不然则否故曰小事简牍而已蔡邕独断云礼日不满百文不书于䇿其制长二尺短者半之其次一长一短两编下附用篆书此汉䇿拜丞相之制也至䇿免则以尺一木两行而隶书与䇿拜异矣傅献简云今批荅五六字即满纸其体起于宋武帝纵笔大书甚有理也
　　皂衣
　　独断公卿尚书衣皂而朝曰朝臣故张敞曰备皂衣议论
　　白铜鞮
　　玉台新咏载襄阳白铜鞮歌大抵主言送别且皆在襄阳沈为曰分首桃林岸送别岘山头若欲寄音息汉水向东流无名氏一首曰陌头征人去闺中女下机含情不能言送别泪霑衣其末云龙马紫金鞍翠眊白玉羁照耀双阙下知是襄阳儿郭茂倩乐录本襄阳踏蹄梁武西下所作玉台新咏所载两首皆沈为和白铜鞮即太白所谓襄阳小儿齐拍手拦街争唱白铜鞮者也
　　明妃琵琶
　　琵琶所作为乌孙公主所出塞也文人或通明妃用之姚令威辨以为误是矣然玉台新咏载石崇明妃词序曰公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思其送明妃亦必尔也其造新曲多哀声故书之于纸则崇之明妃诗尝以写诸琵琶矣郭茂倩著为乐书遂载崇此词入之楚调中楚调之器凡七琵琶其一也则谓明妃为琵琶辞亦无不可
　　香
　　秦汉以前二广未通中国中国无今沈脑等香也宗庙燔萧灌献尚郁金食品贵椒皆非今香也至荀卿氏方言椒兰汉虽已得南粤其尚臭之极者曰椒房椒风郎官以鸡舌奏事而已较之沈脑其等级甚下不类也惟西京杂记载长安巧工丁缓作被下香炉颇疑已有今香然刘向铭博山𬬻亦止曰中有兰锜青火朱烟玉台新咏古诗说博山𬬻亦曰朱火燃其中青烟飏其间香风难久居空令蕙草残二文所赋皆焚蕙兰而非沈脑是汉虽通南越亦未见越香也汉武内传载西王母降爇婴香等品多名异然疑后人为之汉武奉仙穷极宫室帷帐器用之丽史汉备记不遗若曽创有古来未有之香安得不记沈香梁武帝方施之祭神
　　鸡栖老人城
　　苏易简著本朝使人至西畨见有老人消缩如小儿在梁上鸡窠中乃其见存子孙九代祖也其说甚怪丙申十月十六日夜寓直玉堂阅史见兴元间韦皋得诏攻吐蕃其所攻州名有维保松及鸡栖老翁城予欣然自笑曰易简之说岂即此二城名而増饰之以文滑稽耶管城子之毛颕乌衣国之王谢皆其例也
　　毛裘
　　徐常侍入中原以织毛衣制本出塞外不肯被服宁忍寒至死信其有守然古固以狐羔麑为裘圣人服之矣若谓古人不以织毛之衣袭朝服者则今貂蝉亦古乎若其笃古坚毅死且不易上于人多矣
　　乌鬼
　　老杜诗曰家家养乌鬼沈存中曰乌鬼者鸬鹚也元微之尝投简阳明洞有诗曰乡味犹珍蛤家神爱事乌乃知唐俗真有一鬼正名乌鬼谓为鸬鹚殆臆度耶传记不闻有呼鸬鹚为乌鬼者又国史补裴中令节度江陵常遣军将谭洪受同王稹往岭南斡集至桂林馆有乌在竹林中稹偶掷石击中其脑以死稹殊不以为意会洪受病逗留于后稹先达江陵中令疑讶忽梦洪受诉言道为王稹所杀弃其尸竹林中裴大以为异亟付狱治稹自诬伏法而洪受乃至始知是乌鬼报仇也此说甚怪然有以知唐俗谓乌能神直至于是则其祠而事之有自来矣
　　石铸器
　　穆天子传天子升采石之山取采石焉天子使重□之民铸以成器于黑山之上郭璞注云今外国人所铸作器者亦皆石类也按此所言殆今药玉药流离之类古书记事简不失实骤观若可愕徐徐察之理甚焕然简竒可尚也
　　钱塘
　　世说注钱塘云晋人沈姓而令其县者将筑塘患土不给用设诡曰有致土一□者以钱一□易之土既大集遂诿曰今不复须土矣人皆弃土而去因取此土以筑塘㟁故名钱塘非也汉书地理志会稽郡有钱塘县其已久矣地名因俗传而讹如此者多
　　欸乃
　　柳子厚诗渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘燃楚竹江空日出不见人欸乃一声山水绿欸音奥乃音霭世固共传欸乃为歌不知何调何辞也元次山集有欸乃歌五章章四句正绝句诗耳其序曰大历丁未中漫史以军事诣都使还州逢春水舟行不进作欸乃五曲舟子唱之盖取适于道路耳其中一章曰千里枫林烟雨深无朝无暮有猿吟停桡静听曲中意好是云山韶濩音盖全是诗如竹枝柳枝之类其谓欸乃者殆舟人于歌声之外别出一声以互相其所歌也耶今徽严间舟行犹闻其如此顾其诗非昔诗耳而欸乃之声可想也柳枝竹枝尚有存者其语度与绝句无异但于句末随加竹枝或柳枝等语遂即其语以名其歌欸乃殆其例耶
　　百子帐
　　唐人昏礼多用百子帐特贵其名与昏宜而其制度则非有子孙众多之义盖其制本出塞外特穹庐拂庐之具体而微者耳棬柳为圏以相连琐可张可阖为其圏之多也故以百子总之亦非真有百圏也其施张既成大抵如今尖顶圆亭子而用青毡通冒四隅上下便于移置耳白乐天有青毡帐诗其规模可考也其诗始曰合聚千羊毳施张百子弮骨盘边柳健色染塞蓝鲜其下注文自引史记张空弮为证即是以柳为圏而青毡冒之也又曰有顶中央耸无隅四向圆是顶耸旁圆也既曰影孤明月夜又曰最宜霜后地则是以之弛张移置于月于霜随处悉可也又曰侧置低歌座平铺小舞筵则其中亦差宽矣既曰银囊带火悬又曰兽炭休亲近则是其间不设燎炉但用银囊贮火虚悬其中也又曰蕙帐徒招隐茅庵浪坐禅其所称比但言蕙帐茅庵而不正比穹庐知其制出穹庐也乐天诗最为平易至其铺叙物制如有韵之记则岂世之徒缀声音者所能希哉唐徳宗时皇女下降颜真卿为礼仪使如俗传障车却扇花烛之礼颜皆遵用不废独言毡帐本塞外穹庐遗制请皆不设其言毡帐即乐天所赋而宋之问所谓催铺百子帐者是也丙申十月十一日夜醉后读白集信笔以书













　　演繁露卷十三
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十四　　　　　宋　程大昌　撰金吾
　　汉志执金吾注金吾乌也金吾执之以御不祥夫使金吾果禽类従古至今必不绝种何以全无其传也按扬子云执金吾箴曰吾臣司金敢告执璜崔豹古今注金吾棒也以铜为之黄金涂两头谓之金吾也按今三衙大将立殿陛下所执杖子者银扣两末而军职之呼员僚者每朝不笏而杖其制略与之同军伍间呼其杖为封杖岂古金吾遗制耶以扬崔之语合而证之知其为杖不为鸟也亦以明矣
　　跳荡
　　浑瑊年十一立跳荡功唐兵志矢石未交陷坚突众敌因而败曰跳荡
　　一唱三叹
　　乐记曰乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱而疏越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣凡瑟之练而朱之则其声浊底窍洪疏则其声迟用丝本以取声而特贵其迟浊者正与玄酒大羮荐味而弃味者同一意度故曰遗音遗味也遗味遗音即与上文之谓非极音非致味者相发相应也郑氏释遗为馀失其旨矣至于一唱三叹则郑谓三人从而叹之大戴礼传亦曰清庙之瑟一唱而三叹之也汉去古未远一唱三叹其言如此必有所受也陈僧匠智叙古今乐录引尚书大传云古者帝王升歌清庙之乐大琴练达越大瑟朱达越以韦为鼓不以竽琴瑟之声乱人声清庙升歌先人功烈徳深故欲其清也其歌之呼也曰于穆清庙叹之也于穆者欲其在位者遍闻之也据此而言其三人従旁叹之者従于穆等语申以嗟叹至于三人也僧匠智作乐录起汉迄梁其于存古甚多其序清商正声篇曰但歌四曲皆起汉世无节奏技最前一人唱三人和魏武好之有宋容华善唱此曲自晋以来四曲并绝其曰但歌者但徒也徒歌者不以被之丝而専以人声故曰无节也奏技者技即伎也即本卷题首之谓技曲者是也方其奏技之时无矣其歌者最前一人唱之三人従旁和之与郑氏所言同知汉人共传之古者如此乐录于清商类中又有可证者其注东光曰旧但无声其注东门曰旧但无歌皆宋识造其歌与声耳従但之义以推文可以例但歌之为徒歌也其后又有楚调但曲七如广陵散之类谓従琴筝而得者则又后人好事写之丝非但歌本然也夫古人贵本遗音既不免木为瑟矣又従而理其度使之迟浊也汉魏宗尚而推广之又并与丝不用而悉以人声为贵此其意皆近古而可书茍无匠智传录则今日不可以意推测矣
　　击缶
　　应劭风俗通缶者瓦器所以节歌易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟㓙杨恽传击缶而呼呜呜者真秦声也由此言之击缶者皆击之以节其歌非缶而自能出声也
　　彤管
　　诗彤管有炜笺云彤管笔赤管也郑氏以为后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之毛郑说诗多异惟此制略相通其必有所本按汉制尚书郎主作文书起草月赐赤管大笔一双会稽典录盛吉为廷尉每冬至㫁囚持丹笔垂泣则皆丹彤其管以别于常用之笔第不知其得赐得用制度何似耳
　　马匹
　　马以匹为数自古言匹马皆一马也文侯之命有马四匹不知当时何指韩诗外传谓马夜行目光所及与匹练等或曰匹言价与匹帛等不知孰是因读刘勰文心雕龙其说为长曰古名车以两马以匹盖车有佐乘马有骖服皆以对并为称双名既定则虽单亦复为匹如匹夫匹妇之称匹是也此义甚通
　　虎贲
　　沈约宋志虎贲旧作虎奔言如虎之奔走也王莽以古有勇士孟贲故以奔为贲此说非也书虎贲三千人贲之为贲久矣古贲奔通不必取孟贲为义
　　官橦贵私橦贱
　　孙伏伽言只为官橦贵所以私橦贱读者不解按旧唐志虞部职掌柴炭木橦进内及供官客并于农隙纳之则木橦也者虞部岁取诸民有定令也既以令取又不足用则溢额制之而给其直会其科取数多既至而官不更买则不免贱售于外故曰若官橦贱则私橦无田贱也〈橦徒江反〉
　　屋几楹
　　元祐初程頥议更立太学先言三舎每斋须屋七楹其后又言七间为一斋学制所诘问頥前后所须间架不同頥曰所称斋七楹即是七间别无间架不同不知此时何人主学制所殊可笑也楹柱也诗言旅楹即槩言众柱耳孔子梦奠两楹即是在两柱之间世谓屋若干间者取两柱夹覆之中故曰一间今文士记屋亦皆相承以几楹为几间盖取柱之一列言之则无碍或析而言之以一间为一楹一楹安得立屋此正所谓因文害事也唐王盈孙传僖宗还蜀议立太庙盈孙议曰故庙十一室二十三楹楹十一梁是排立十一室无室为屋间二其东西屋尽处别须植柱二列故十一室而二十三楹者以一列为一楹也二十三楹而梁才居十一者従南面计视亦以梁列数之故每室才云一梁也
　　洋州
　　洋当读如汪洋之洋今读如详莫明所起说文洋水出齐临朐虽非今洋州之洋然徐谐著音乃以似羊为翻则当读洋如详古有之矣洋扬二州声称相杂岂其世人病之而借齐洋音读以加梁洋使有差别乎
　　浙江
　　说文释浙江云江水东至会稽山阴为浙江又渐水出丹阳黟水东入海皆今钱塘浙江也秦始皇渡浙至会稽又荘子有浙河则浙名旧矣桑钦载渐水所迳所入正今浙江而不名为浙若谓浙渐字近久而相变如邾邹之类耶则浙之得名既已先秦而桑钦更以为渐何耶许氏浙水渐水又复两出皆不可暁黟歙今徽州也休宁县有浙溪溪上有浙岭而𭒀州亦有浙溪二州水皆会桐庐而遂従杭越间入海则本其发源各名为浙亦无抵牾第以古语为正则出黟者古也
　　浯
　　世传浯溪本无浯字元结自名之恐不然也说文浯水出琅琊灵门壶山东北入潍従水吾则浯非结之所名地
　　箭贯耳
　　军法以矢贯耳为聅聅之音耻列徒安二翻也说文引司马法曰小罪聅中罪则大罪刭故子玉治兵鞭七人贯三人耳者用此法也汉原涉犯罪茂陵守令尹公捕之急诸豪说尹欲使肉袒自䌸箭贯耳诣廷门谢罪则用箭贯耳以示恐畏非以意为之也
　　衙
　　凡官寺吏卒率以晨晡两时致礼俗呼衙府古有之而称谓讹也汉文释申曰吏以晡时听事申旦政也艺文类聚载古射覆蜜蜂之辞曰花花华华虽无官职一日两衙则凡官寺日再听事吏卒因之亦两致其恭当用衙晡二字府𫗦声之讹者也天子御正殿受朝亦名正衙不知何始
　　酎
　　汉八月饮酎说者曰酎正月酿八月成许叔重曰八月黍成可为酎酒酎三重醇酒也二说不同然酒固有久醖者恐八易月乃成期太迂远当以黍成可酿为是黍既登熟三重酿之八月一月可办也
　　汉藏书处
　　汉世藏书旧知有禁中外台之别已今读刘向叙载所定列子之书而知中书之外又有太常太史与中秘而三也向言所校三藏本篇章大率中书多外书少知汉留意中秘故比他本特备也史𨗇䌷金匮石室以成史记岂尝许其稽阅中秘耶或太史所藏于汉家事实则金匮石室以加严耶然不知正在何地也
　　箭括
　　列子仲尼篇言善射者能令后镞中前括发发相及矢矢相属前矢造凖而无绝落后矢之括犹衔视之若一焉唐六典武库令注箭制曰其本曰镝其旁曰羽其矢末曰括括旁曰疑〈恐是拟字〉书所谓往省括于度则释者矢之末分岐而衔者是括也
　　南坟西坟
　　国朝宗子自祔葬山陵之外又有南坟西坟问诸宗子多南渡后始生无知之者建炎二年十月知汝州张抃奏劾其州官遁窜之罪有赵叔潜者结衔云保义郎添差管辖舒王已下坟围有承节郎王世斌者其衔即云𬋩辖魏王已下坟围此之舒魏二王坟南西二坟也耶
　　胪传
　　汉书胪传古今不曽究极其义按仪礼士冠礼主人得筮反之筮人筮人还东西旅占卒进告吉郑氏注云旅众也古人旅作胪予因读此始悟胪传曰旅传也今之胪传自殿上至殿下皆数人抗声相接使所唱之语聫续远闻则胪传之为旅传其已审矣鸿胪寺主典賔客亦取大众会集以为名寺之义
　　古爵羽觞
　　楚辞曰瑶浆蜜勺实羽觞张衡西京赋促中堂之狭坐羽觞行而无筭班婕妤东宫赋曰酌羽觞兮消忧诸家释羽觞皆不同刘徳曰酒行疾如羽如淳曰以玳瑁覆翠羽于下彻上可见刘良曰杯上插羽以速饮皆非是束晢论褉曰逸诗云羽觞随波流且以随波之用证之若果插羽则流泛非便至谓玳瑁翠羽相须为丽则太不经惟李善引汉书音义曰作生爵形者是也古饮器自有爵真为爵形刘杳谓古尊彜皆刻木为鸟兽凿顶及背以出酒者即其制也本朝李公麟得古爵陆佃绘之礼象图其形有咮有足有尾但不为背而尽洼虚其中以受酒醴盖通身全是一爵也惟右偏著耳以便执持如屈卮然乃始是饮器制度苏文忠之诗有状胡穆铜器者曰只耳兽啮环长唇鹅擘喙三趾下锐春蒲短两柱高张秋茵细君㸔翻覆俯仰间覆成三角翻两髻古书虽满腹苟有用我亦随世嗟君一见呼作鼎才注升合已漂逝文忠不正命其器以为爵而徇穆之所名姑以为鼎然味其所咏形模大小以较礼象则与李公麟古爵正同古爵雀字通绍兴间奉常铸爵正作雀形如礼象所绘知其有所本也则夫以爵为觞而命之羽觞正指实矣孟康释班赋亦曰羽觞作生爵形有头尾羽翼师古曰孟说是也第其制随事取便铸铜为之则可坚久于祭燕为宜若以流泛即刻木为之可饮可浮皆通便矣
　　交床
　　今之交床制出塞外其始名胡床桓伊下马据胡床取笛三弄是也隋以䜟有胡改名交床胡瓜亦改黄瓜唐柴绍击西戎据胡床使两女子舞则唐史臣追本语以书也唐穆宗长庆二年十二月见群臣于紫宸殿御大绳床则又名绳床矣
　　金为兵器
　　孙愐唐韵释铠曰甲也管子云葛卢之山发而出黄金蚩尤制以为铠谓蚩尤铸铠不知管子何所本然是以知周世之铠必已用金也汉严安传曰今天下鍜甲磨剑矫箭控许叔重说文曰兜鍪首铠也焊〈侯肝反〉臂铠也铔〈音鸦〉鍜〈霞〉颈铠也自身铠之外鍪焊铔鍜循首以至颈臂悉皆有铠而字又従金仲长统昌言曰古者以兵车战而甲无铁札之制今诚以革甲当强弩亦必丧师亡国则甲用铁札西都已然不待汉末也
　　袒免
　　礼有袒免郑氏曰免音问以布广一寸従顶中而前交于额上又却向后绕于髻也予疑不然记曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也服之旁杀而至于缌仅为三月则自此之外不更有服矣然而由四杀五不可顿如路人故属及五世而族人有丧则脱露半袖见其内服是之谓袒解除吉冠是之谓免免之为言正是免冠之免不应别立一冠名之为免而读之如问也曲礼曰冠无免劳母袒免且袒皆变易其常故侍君子者以为不恭而无服者之属用以致哀示与路人异也经于缌有三月而袒免无期日也既无服又无期日第行之始死之时其斯以为戚矣历考礼经本文止言袒免更无一语记其如何为袒如何为免则是小功以上衰绖冠杖实有其制而袒免则元无冠服故亦莫得而记也周礼垂衰冠之式于门谓缌小功以上亦无袒免体式也使诚有其制如郑氏所言则亦不成其为冠也况袒既不别为之衰又对免而言知当未敛之时第使之袒衣免冠者事情之称也古今言以布绕顶及髻而谓之为免者惟郑氏一人自汉以后并免而数以为冠名则皆师述郑氏也杜佑博识古事而特致疑于此虽其叙载丧制即免加丝借古冕之絻著以为絻若用郑矣而特自出其见于下曰絻制未闻惟郑氏云云则佑固不以为安矣按礼凡因事及免必与冠对丧服小记曰男子冠而妇人笄男子免而妇人髽又曲礼冠毋免则凡免皆与冠对免之为免当正读为免其理已明矣丧而免冠不惟五世无服用之虽重如斩齐当其未敛未及成服亦尝用之盖〈阙〉丧之始未办成服姑仍常时衣冠在衣则袒在冠则免以为变常之始故经纪重丧曰袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也贾公彦之释袒免首尾遵本郑氏惟于此特循正理而为之言曰冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免是袒且免皆因哀变常而未及为服者之所为也斩齐重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被发不紒则以麻约之较之五世袒免则此为其重若其袒衣免冠以示变常则斩齐袒免其意同也且免之为免不止始丧然也丧服小记曰既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免又曰远葬者比反哭者皆冠及郊而后免又曰君吊虽不当免时也主人亦免凡此三节皆以冠对免而免则皆取其进而及于重也葬而诚虞也远葬而及郊近墓也已过免时而君始临吊也则皆以免冠为礼取始死之节以重为之也葬不报虞远葬而未及墓若过时而有吊者自非其君则皆仍所丧之冠而不为之免处之以丧礼之常也従是推之知免冠之为始死之节也丧小记又曰斩衰括发以麻母括发以麻免而布之盖父母皆当以麻括发而古礼母皆降父故减麻用布示杀于父也此之谓免盖应用而许其不用故特言免以明之若如郑言以免为免〈音问〉则居母丧者既括发以麻而以布为免〈音问〉遂当以免而加诸齐衰之上则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其理乎至此推说不通矣然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故著此以待博而不惑者折衷之











　　演繁露卷十四



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十五　　　　　宋　程大昌　撰不托
　　汤饼一名馎饦亦名不托李正文刊误曰旧未就刀钴时皆掌托烹之刀钴既具乃云不托言不以掌托也俗传馎饦字非予始读此未审其言信否及见束晢饼赋知其有本也晢曰仲春之月天子食麦而朝事之笾煮麦为面内则诸馔不说饼然则虽云食麦而未有饼饼之作也其来久矣又曰三冬冽寒涕冻鼻中霜成口外充虚解战则汤饼为最而其形容制造之意则曰火盛汤涌猛气蒸作攘衣振掌握搦捬搏面弥离于指端手萦回而交错纷纷馺馺星分雹落柔如春绵白若秋练则当晋之时其谓汤饼者皆手抟而擘置汤中煮之未用刀几也又宗懔荆楚岁时记六月伏日作汤饼名辟恶饼庾阐赋之曰当用轻羽拂取飞面刚软适中然后水引细如委𫄧白如秋练则其时之谓汤饼皆齐高帝所嗜水引面也水引今世犹或呼之俚俗又遂名为蝴蝶面也水引蝴蝶皆临鼎手托为之特精麄不同耳不知何世改用刀几而名不托耳若参束宗所赋则李正元所纪信而有证也馎饦恐古无此字殆后人因不托声称之而食其旁与欧公馂音俊饀音叨之谑同一关捩也
　　凡将
　　汉小学家司马相如作凡将篇其后元帝时史游又作急就篇凡将今不可见矣艺文类聚载凡将一语曰锺磬竽笙筑坎侯与急就记乐之言所谓竽瑟箜篌琴筑筝者其语度规制全同率皆立语总事以便小学即急就也者正规模凡将也
　　帻
　　冠服古今异制而苦无明著既其制不能明了则其所施用或当或否皆不可别识矣帻者冠下覆髻之巾也史游急就章曰冠帻簪黄结发纽颜师古释之曰帻者韬发之巾所以整乱发也当在冠下或单著之扬雄方言曰覆髻谓之帻巾或谓之承露或谓之覆髻皆赵魏间通语也夫其従覆髻而言则颜师古谓为整发者是也冠冕有旒崔豹古今注以为垂露则承露云者従藉冠言之也汉元帝额有壮发不欲人见始进帻服群臣皆随焉庾凯醉堕帻机上以头就穿取檀道济被收脱帻投地皆颜师古谓或单著之者也若其人应著冠则以帻籍其下贱而执事则无冠单著帻也应劭汉官仪谓帻者卑贱不冠者之所服是也董偃绿帻傅鞲拜谒武帝帝令起趋东厢就衣冠是也董仲舒止雨书亦曰执事者赤帻挚虞决疑曰凡救日蚀者皆著赤帻以助阳知其皆贱者之服也始有帻时未以覆髻但韬裹鬓毛使著冠使发不蒙面耳凡此言冠而及帻者其冠皆冕冕冒额故必用帻以收发也古冠冕得通言故也若单著既冠之冠则露发无所事帻也蔡邕独断曰元帝进帻但遮覆额前壮发尚未有巾也王莽头秃始加巾故其俚语曰王莽秃帻施屋后汉书曰半头帻刘侠卿为刘盆子制半头赤帻续汉书曰半头帻即空顶帻其上无屋故以为名东宫故事曰太子有空顶帻一枚空顶即半头也元帝时尚未有巾故东宫用空顶帻者本古也屋即巾也有颜有屋即异乎空顶矣梁冀改易服制作庳帻狭冠是冀自改莽制损下其屋也董巴汉舆服志曰古者有冠无帻秦以为武将首饰为绛帻以表贵贱后稍作颜题汉兴续其颜却结之施巾连题却覆之至文帝乃高颜续为之耳且崇其屋贵贱皆服之夫耳者结巾之角也巴谓崇屋始于文帝恐不及蔡邕谓为始莽者的也董偃服庖人服故绿帻卫宏汉旧仪曰斋绿帻耕青帻汉官仪曰谒者著湘帻大冠皆随事著色若东观汉记载光武初起服赤帻赐段颎赤帻大冠一具孙坚为董卓所围著赤罽帻溃围而出皆执事者单帻之证也夫止雨救日执事者皆赤帻未必主为助阳也盖汉以火王其在五徳尚赤耳故董仲舒繁露曰以赤统者帻尚赤是专汉制也
　　邹邾
　　赵岐曰邹本春秋邾子之国至孟子时改曰邹矣国近鲁后为鲁所并又言邹为楚所并非鲁也今邹县是也邹山记曰邹山古之峄山也孤桐之所植邾公之所卜山下是邹县本是邾国鲁穆公改邹山従邑变故谓邹山始皇勒铭在此山上合此二说观之邹山记未为审的也邹鲁相哄鲁之臣死者三十三人穆公尚以民莫救上问于孟子则改邾为邹岂鲁力所能哉夫并邾改邹亦大故矣南史无明载考古者至此殆难审定也
　　百丈
　　杜诗舟行多用百丈问之蜀人云水峻岸石又多廉棱若用索牵即遇石辄断不耐故劈竹为大瓣以麻索连贯其际以为牵具是名百丈百丈以长言也南史朱超石传宋武北伐超石董舟师入河阳人縁河南岸牵百丈则知有百丈矣
　　曲逆
　　陈平封曲逆侯或读如去遇非也地理志中山国曲逆县得名因濡〈乃官反〉水至城北曲而流故曰曲逆章帝丑其名改曰蒲阴则曲逆之读当如本字不当借音
　　蒲卢
　　说文□嬴蒲卢细腰土蜂也按礼人道敏政地道敏树政犹蒲卢也夫从地道敏树之后始言政犹蒲卢真是蒲与卢耳今人释中庸以蒲卢为螟蛉其误当始说文
　　无恙
　　今人问安否曰无恙说者曰恙草间䖝名也故问安者以无恙言之今按说文恙忧也至它〈托何反〉条乃曰它従䖝而长象宛曲垂尾形上古艸居患它故相问无它乎
　　垛殿
　　说文垛堂塾也〈丁果反〉又云塾门侧堂也今垛殿取此
　　遏
　　魏刘靖魏嘉平三年立遏于渔阳高梁河水经〈十四〉云遏即堨也以土壅水为遏不知何世加土为堨故柳子厚记袁家堨犹须解释恐人不喻也
　　相鸡狗术
　　荀子儒效篇坚白异同之分隔也不知无害为君子曽不如好相鸡狗之可以为名也是此种杂术古已有之
　　先马
　　荀子正论天子乘大辂诸侯持轮挟舆先马注先马导马也庄子七圣在襄城之野有前马后车后世东宫官有太子洗马释者曰洗先也此亦先马之义也天子出则有先驱太子则洗马言骑而为太子仪卫之先也
　　选案黄纸
　　中书令傅亮以蔡廓为吏部尚书语录尚书徐羡之曰黄门郎以下悉以相委蔡廓曰我不能为徐干木署纸尾遂不拜选案黄纸录尚书与吏部连名故言书纸尾也按此则宋时文书已用黄纸唐高宗时始令凡敕书皆黄纸则不独选案得用也叶石林言太宗时敕已用黄纸不知其何所本也
　　鼻祖
　　扬雄赋曰或鼻祖于汾隅刘徳释鼻为始后人特信徳语和附以为始祖不知鼻之训始何义也说文释皇曰皇大也从自自始也始皇者三皇大君也自读若鼻今俗以始生子为鼻子则鼻之为始汉时已然也说文于罪又曰罪犯法也从辛从自言罪人蹙鼻若辛秦以罪似皇字改为罪合皇鼻二字本释而言之则鼻之训始有以也
　　叶子
　　古书不以简䇿缣帛皆为卷轴至唐始为叶子今书册也然古竹牒已用叠简为名顾唐始以缣纸卷轴改为册叶耳
　　嘉庆李
　　韦述两京记东都嘉庆坊有李树其实甘鲜为京城之美故称嘉庆李今人但言嘉庆子盖称谓既熟不加李亦可记也
　　林养
　　松陵集陆龟蒙樵子诗云生自苍崖边能谙白云养注养去声读山家谓养柴地为养予按刑浙东民有投牒言林养为人所侵者书养皆作𣝡予疑其无所本今读陆诗知二浙方言自来矣
　　托子
　　古者彜有冉爵有玷即今俗称台盏之类也然台盏亦始于盏托托始于唐前世无有也崔宁女饮茶病盏热熨指取楪子融蜡象盏足大小而环结其中寘盏于蜡无所倾侧因命工髹漆为之宁喜其为名之曰托遂行于世而托子遂不可废今世托子又遂著足以便插取间有隔塞其中不为通管者乃初时楪子环蜡遗制也
　　六更
　　禁中钟鼓院在和宁门谯上其上鼓记五更已竟外间通用漏刻方交五更也杀五更后谯上不复更击钟鼓需平明漏下二刻方椎鼓数十声门开人知促配五更不击六鼓何义也唐王建宫词云每夜停灯熨御衣银熏笼底火霏霏遥听帐里君王觉上直钟声始得归本朝王禹玉亦有词云焚香熏熨赭黄衣恐怕朝阳进御迟禁鼓六更交早直归来还直立班时以二宫词详之禁中记更鼓不究平晓者盖交更之际翼日当直宫女须以未晓前先来受事则凡应奉蚤朝皆可夙辨若候正交五更始来则不及事矣王建言上直钟声者禁中五更晓钟也王禹玉谓六更者明宫殿五更之外更有一更也其实宫鼔以外间四更促为五更故五鼓终竟时蚤于外间耳鼔节未尝溢六也国朝大礼车驾宿斋青城则斋殿门内五更均促使短如宫中常节至青城门外则五夜平分须晓乃竟故奉当具行礼序次以授在事之人皆以宫漏之外别异其言曰街市几更几更为此也
　　腰舟
　　荘子言魏王大瓠濩落无所用何不以为大尊而浮之水上司马云尊如酒器缚之于身浮于江海所谓腰舟也亦鹖冠子中流失船一壶千金者也诗曰匏有苦叶济有深涉瓠之苦者不可食啖则养使坚大裁以为壶而用之济水则虽深涉无害也
　　狸首
　　史记封禅书苌弘以方事周灵王诸侯莫朝弘明鬼神事设射狸首狸首者诸侯之不来者依物怪欲以致诸侯诸侯不従徐广曰狸一名不来今俗语呼狸犹然然则射之所射者皆以恶物为鹄故曰毋若尔不宁侯故抗而射汝
　　障扇
　　今人呼乘舆所用扇为掌扇殊无义盖障扇之讹也江夏王义恭为宋孝武所忌奏革诸侯制度障扇不得用雉尾是也凡扇言障取遮蔽为义以扇自障通上下无害但用雉尾饰之即乘舆制度耳蔡薿小词有曰扇开仙掌误也
　　唐绯章服以花绫为之
　　白乐天闻白行简服绯有诗云荣传锦帐花聨萼彩动绫袍雁趁行注云绯多以雁衔瑞莎为之则知唐章服以绫且用织花者与今制不同
　　瑟瑟
　　枕语林卢昻主福建盐铁有瑟瑟枕大如斗宪宗召市人估其直或云至宝无价或云美石非真瑟瑟则今世所传瑟瑟或皆炼石为之耶
　　殿
　　黄霸传鹖雀飞集丞相府张敞奏霸集计吏使能言孝弟风化者上殿则是丞相府中有殿也许叔重曰殿堂也颜师古曰古者屋之高严通呼为殿不必宫中夫古今事物名称随世更易颜言未必无理然元后传王根第中起土山立两市殿上赤墀户青琐董贤传将作大匠为贤起大第重殿洞门师古于此故曰殿有前后僣天子制也则不更以殿为高屋矣岂以殿之重复者乃为天子礼耶不然何以语皆出颜而二传异释也郑司农释周礼朝士所掌外朝曰今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝也司农所见东都制也应劭曰丞相旧位在长安时府有四出门随时听事明帝时但为东西门耳国每有大议天子车驾亲幸其殿殿西王侯以下更衣并存即周礼外朝也干宝注曰司徒府中有百官朝会殿天子与丞相决大事是外朝之存者由郑应干三说合之人臣府第乃有殿焉则师古谓凡高严之屋皆得称殿似矣而三人同辞皆谓此殿以朝会为名而天子又尝临幸则恐司徒未必敢以听事也若霸府殿正受计其上则是相府所得专有岂西都于此种等差未致其察也故鲁虽诸侯王而灵光岿然亦不以僣制而毁削也且其得名为殿者以尝受朝备临幸则他公府不皆有而朝会临幸亦止在司徒府耶按汉宫典仪司徒府与苍龙阙对则亦不在禁中诸家谓古外朝在路门之外其地亦与古应也则是殿也虽立于司徒府非司徒可得而有也
　　汉三公
　　董贤传哀帝册贤为大司马曰建尔子公班固曰是时贤虽为三公常给事中则以大司马为三公也史记儒林传倪宽至御史大夫卒史迁曰宽任三公位以和良承意従容得久张汤为御史大夫既被薄责乃曰汤起刀笔陛下幸致位三公又元后传王音为御史大夫列于三公则知汉语亦以御史大夫为三公也
　　千金
　　汉言百金中人十家之产则十金之直可办中人一家之产也然则其数一金不当止于一两矣说者各随所见而别多少皆不适中以予观之古者一代事物各为一制不但正朔服色而已周人之金以镒计谥二十两也汉人之金以斤计斤方寸而重一斤也惠帝初即位赐视作斥上者将军四十金郑氏曰四十金四十斤金是也食货志黄金一斤直万钱则汉云一金者皆为金一斤吕刑赎法计锾输金诸家谓锾六两也金黄铁铜也五金皆金知铜为黄铁也孔颖达曰释舜典者谓赎金为黄金其实铜也故周金虽有锾镒二名而黄金不以锾计也
　　卫霍冢
　　据颜师古注二传则卫霍二冢皆附茂陵霍冢之上琢石为祈连山及人马卫冢之旁有长主冢相并至唐皆无恙而茂陵晋时为人所发矣此张释之所谓其中无可欲者则虽无石椁抑何戚焉者也悲夫





　　演繁露卷十五



　　钦定四库全书
　　演繁露卷十六　　　　　宋　程大昌　撰爰契我龟
　　绵之诗曰爰始爰谋爰契我龟毛郑皆以契为开非也古卜卜人令龟已遂预取吉兆墨画其上然后灼之灼文适顺其画是为食墨者吉其兆不应墨则云不食不食则龟不従也故洛诰曰我卜河朔黎水我卜涧水东瀍水西惟洛食是龟之所食者画洛之兆而河朔黎水之兆不食也古公亶父之改居经始而谋度之未敢以为可居也以墨令龟而兆与墨同故曰契契者合也以谋与龟协合也上言爰始爰谋以我合龟也曰止曰行龟之语我者可以止可以行也
　　铁劵
　　唐代宗纪功臣皆赐铁劵藏名太庙画像凌烟阁钱镠家在五季世尝得之而唐文粹有赐王武俊铁劵文今世遂无其制亦古事之缺者也予按唐辛齐炅玉堂新制铁劵半缺形如小木甑上有四窍可以穿绦凸面镌字䧟金以焕之従齐炅所记以想其制是劵也铁质金字本形正圆而空虚其中镌勒制文于外已乃用古传别法中分其器而二之一以藏官一以授诸得劵之人故今存于世者形如半甑正与契劵两别之理相应也周礼少宰听称责以传别二郑谓大书于一札中字别之两家各得一者是其证也周之传别主市易要约故其札以木老氏所谓如执左契者是也后世铁劵要之取录功坚久之义故以铁为之其谓形如半甑者正是一札而两分之也是命以铁为劵无有辨其所始者按汉高帝纪与功臣剖符作誓册书铁劵金匮石室藏之宗庙其殆铁劵所始耶至功臣表所载山河带砺等语乃铁劵丹书文也汉曰契后世曰劵皆结约之谓也
　　六州歌头
　　六州歌头本鼓吹曲也近世好事者倚其声为吊古词如秦亡草昧刘项起吞并者是也音调悲壮又以古兴亡事实之闻其歌使人怅慨良不与艳辞同科诚可喜也本朝鼓吹止有四曲十二时导引降仙台并六州为曲每大礼宿斋或行幸遇夜每更三奏名为警场真宗至自幸亳亲飨太庙登歌始作闻奏严遂诏自今行礼罢乃奏政和七年诏六州改名崇明祀然天下仍谓之六州其称谓已熟也今前辈集中大祀大恤皆有此词
　　检
　　检校函检皆従木今従手非是唐韵谓捡乃敛字非检字是也急就章曰简札检署椠牍家颜师古曰检之言禁也削木施于物上所以禁闭之使不得辄开露也署谓题书其上也古制如此其字従木审也以颜言推之则检之者以木为函纳书文其中而签题其上自唐及今匦检皆其物也
　　木兰
　　乐府有木兰迺女子代父征戍十年而归不受爵赏人为作诗然不著何代人独诗中有可汗大点兵语知其生世非隋即唐也女子能为许事其义且武在缇萦上或者疑为寓言然白乐天题木兰花云怪得独饶脂粉态木兰曽作女郎来又杜牧有题木兰庙诗曰弯弓征战作男儿梦里曽经与画眉几度思归还把酒拂云堆上祝明妃既有庙貌又曽作女郎则诚有其人矣亦异哉
　　鼎子
　　今卫士扈驾清道者其著籍名为等子误矣东方朔传夏育为鼎官颜籀注曰夏育卫人力举千钧鼎官今殿前举鼎者也然则今之卫士以力选而谁何犯跸者当为鼎子不应为等子也若谓等为差等之等而取其躯干中尺寸则凡今军人不以长短率中等乃得刺补何以独于此曹名等子也欤
　　九卿
　　汉制九卿今侍从也然九卿侍从为九史无明制独可即当时话言以求其何者为卿尚可追论顾又杂出甚多其数不止于九也汲黯为主爵都尉传言列于九卿张汤为廷尉传言列九卿取接天下名士大夫郑当时至九卿为右内史杜邺曰陈咸为少府在九卿高第王温舒尹齐更迭为中尉义纵为右内史王言三人以急刻为九卿刘更生元帝初为宗正寻免官复为中郎韦玄成刘更生前为九卿冯野王为大鸿胪有司奏王舅不宜备九卿张敞为京兆尹亡命天子召敞敞上书言臣前得备列卿待罪京兆张禹谓子宏官至太常列于九卿尹翁归守右扶风满年为真传言其在公卿之间清洁自守萧望之为光禄勋繋狱石显使史高言之元帝下九卿大夫狱汲黯过大行李息曰御史大夫汤拒谏饰非公为九卿不早言之何上官桀反大司农杨敞不敢发其事传谓以九卿不辄言故不得侯颜异以大农议皮币微反唇张汤奏异当九卿见今不入言而腹非毋将隆为执金吾哀帝制诏毋将隆位九卿无以正朝廷之不逮按此即主爵都尉廷尉右内史少府中尉宗正大鸿胪京兆尹太常右扶风光禄勋御史大夫大司农执金吾凡十四职者实皆正为列卿矣而时人所举独以九卿为言故难晓也百官公卿表第列公卿位行凡十四等自丞相以至列将军自不与九卿交杂矣至从奉常数之以至左右内史凡十品每一品中又有数更其名者总而数之又为二十六名则其十品二十六名者又不与九数相应愈益难解又如奉常之与太常廷尉之与大理本一职也而名称前后不一则犹可谓其两出至宗正与治粟内史水卫之与右扶风同列一等则职位殊不相入只如左冯翊可与京兆内史参附而又不与右扶风相属如此之类殆不可以意推定之也盖尝反而求之则班固尝明列九卿矣百官公卿表曰少师少傅少保是为孤卿与六卿为九是固之立九卿总目也而十品二十六名者族而会之悉卿列于卿则数距止九哉然班固虽本汉语而达之周制杂数三孤六卿以为九卿而周制实不然也周官固尝列孤于卿矣如曰孤卿特揖孤卿位于棘是尝比而同之矣然此其谓为孤卿者盖朝廷位于棘是著所列取其降于三公一等而下与六卿同位故连文以为之称本无三孤六卿絫数以为九卿之文也若曰三孤已行卿事而得絫絫言之则三公未尝不为冢宰如周公为师而位冢宰正百官是公亦为卿何以独孤于卿而并为九名九哉则固语亦未惬又予尝质之迁史而得其归也迁之传张汤而及赵禹曰禹为少府比九卿夫比之为言犹视也五岳视三公非三公矣而品秩得与之同故曰比曰视明非本品特比附之耳夫少府既非九卿而得比九卿则九卿本九后不啻九何足疑也固书率多因迁而务在简文故其传禹直曰禹为少府九卿刊一比字而汉世非卿比卿之制遂不可推寻至其列表以志公卿亦自杂数无别也乃知夏五郭公圣人不肯加损其有深意也哉今世二府本取府第东西对立以为称谓后虽宰相执政絫多至七八人亦止以二府目之则汉之列卿数溢于九而槩以九卿命之亦语例交熟自无他说也
　　建康新亭
　　今建康新亭在朱雀航西五里许南傍小山北枕小浦俗呼为鹅项鹅项者盖江水分𣲖而下以与秦淮会于城外者也萧衍之入建康也东昏命李居士屯新亭拒曹景宗居士既为景宗所败请烧南岸邑屋以开战场自大航以西新亭以北皆尽据此则曹景宗自上流而下李居士出据新亭拒之新亭固当在建康之西矣然其请烧南岸邑屋以开战场而新亭以北皆尽则新亭之北当大有邑屋乃与之应今之新亭北据鹅项鹅项之外去大江绝不远縦江堧流涨古今稍有不同而大江正𣲖未之有改鹅项之外即皆涨沙涨沙之外即是大江安得更有邑屋以此考审晋之新亭计当在长干寺南不当在鹅项河侧矣又按晋刘氏世说新亭吴之旧基先已沦隳隆安中丹阳尹司马恢之徒创今地夫晋时指谓今地者乃王导正色言克复神州处此时亭址已非吴旧则今亭又异于晋其更革固不足怪也
　　六帖
　　白乐天取凡书精语可备赋词制文采用者各以门目类粹而总名其书为六帖白既不自释所以名后人亦无辨者偶阅唐制其时取士凡六科科别其所试条件每一事名一帖其多者明经试至十帖而说文极于六帖白之书为应科第设则以帖为名其取此矣白书不止六类而帖之取数止于用六者说文小学也试小学又试之小者也取极其严而名其书者兼取其少也
　　度
　　古帝王必用度量后世所传商尺周汉尺不相参同盖世异而制殊无足怪也今虽国有定度俗不一制曰官尺者与浙尺同仅比淮尺十八而京尺者又多淮尺十二公私随事致用元无定则予尝怪之盖见唐制而知其来久矣金部定度以北方秬黍中者为则凡横度及百黍即为一尺此自其一代之法不须较古今同异也然此尺既定而尺加二寸别名大尺又因著为之令曰锺律冠冕之类则用秬尺内外官司悉用大尺则国立之制明为二体其与古人同度量之义乖矣唐帛每四丈为一匹用大尺凖之盖秬尺四十八尺也秬尺长短不知合今何尺然今官帛亦以四丈为匹而官帛乃今官尺四十八尺凖以淮尺正其四丈也国朝事多本唐岂今之省尺即用唐秬尺为定耶不然何为官府通用省尺而缯帛特用淮尺也
　　鱼袋
　　六典符宝即载随身鱼符之制左二右一太子以玉亲王以金庶官以银佩以金饰刻姓名者去官而纳焉不刻者傅而佩之注云符上皆题云某位姓名其官止一贪者不著姓名并以袋盛其袋三品以上饰以金五品以上饰以银六品以下守五品以上不佩若在家非时及出使别敕召检校并领兵在外者不别给符契若须囘改处分者勘符同然后承府按此而言即今之鱼袋虽沿唐制但存形模全无其用今之用玊金银为鱼形附著其上者特其饰耳今用黒韦方直附身者始是唐始世所用以贮鱼符者是之谓袋袋中实有符契即右一而与左二合者也凡有召或使令即从中出半契合验以防诈伪故不别给符契者凭袋中半符为信本朝命令多用敕书罕有用契即所给鱼袋特存遗制以为品服之别耳其饰鱼者固为以文而革韦之不复有契但以木楦满充其中人亦不复能明其何用何象也然唐制有二种有随身符即以给其人者故书其人姓名及其致仕即以纳官有传符即不刻某官姓名但言某司符契大典注文所谓皆须递相付十月内申礼部是也白乐天尝暂为拾遗佩银鱼已而不为此官则不佩故其诗曰亲朋相见问何如物色恩光尽反初无奈娇痴三岁女绕腰啼哭觅银鱼即六典谓六品以下守五品以上不佩者而白虽暂借寻亦归之于官也黄翻绰服绯无鱼故取獭尾垂著腰上作俳语谓明皇曰赐绯毛鱼袋毛语反即无为也帝喻其意以言却止之曰鱼袋者五品以上入阁合符即用之汝何可得六典非五品不佩又敕召不别给契止用鱼符为契皆典之合也又按赵上交云自武徳时正员帯阙官始得佩而添置员外试判检校官皆不得佩其后随事许佩増益滋多垂拱中以给都督刺史则非京官亦佩神龙元年刑部王嗣玊景龙三年特进皆许佩金则散职亦佩开元九年用中书令张嘉正奏而致仕及以理去官皆许仍佩朱紫因之亦益以多
　　麒麟
　　古有麒麟非马也其字亦不従马鲁诗有麒说文云青骊文如博棋也类篇有麟引尔雅为说曰青麒麟驒马之斑文也是古虽有麒麟字皆以其毛色命之至淮南子始曰应龙生建马建马生麒麟麒麟生庶兽凡毛者皆生于庶兽则汉世已用马之上品配麟龙而加马其旁矣故唐厩遂以祥麟院为名老杜诗近闻下诏宣都邑肯使麒麟地上行是用天上石麒麟为事则正以骐𬴊为麒麟矣
　　天鹿辟邪
　　乌弋有挑拔孟康曰挑拔一名符拔似鹿长尾一角者或为天鹿两角者或为辟邪〈西域传〉
　　嶓冢
　　汉书误以嘉陵江为西汉予于禹贡论详辨之矣嘉陵既不为汉则秦雅二州及葭萌金牛有山皆名嶓冢者不待辨而知其误也予先著论姑以意定谓嶓冢当在汉中发源之北而不能指其为何地何山每一思之意终昧昧然也水经以为汉中之汉源出武都东狼谷山予尝询诸经行其地者曰由汉中而西有水焉发源之地距兴元不一二百里源既近流水又狭秋冬间仅胜一二十石舟而经之所次汉上有沔沔上有漾禹贡有一二百里间该载三名如此其详也欤予按地书褒水与斜谷分山南口曰褒北口曰斜汉中北距斜口自八九百里而褒水发源是为衙岭又远在褒口西北角八九百里之上则其源流亦既甚长矣汉时张汤尝创治褒水以通于斜而受山东岁漕则岂枝流曲港之比哉禹方叙著水源自不应舍大取小如此不伦古今虽异而人情可以通推也况有可验者禹贡水例凡其流迳所及每以易向则别名方面以识其变如河之自龙门而转南以流华阴则书曰南至于华阴而改东以及砥柱则又书曰东至于砥柱是其随向书方之例也今漾汉之文曰嶓冢导漾东流为汉则是漾源本未流东至其折东而后始得为汉也然则嶓冢者岂其当在汉中之西也哉水经凡叙狼谷水率皆西出东行而衙岭褒源悉发北而南行直至南郑而流委始东始名汉水则与经导漾东流为汉者其方向正合也汉人并褒中置县而命曰褒中吾意褒中一语前世必已久有而汉人采之以名其县非创为若语也褒中嶓冢二音全相配附得非自虞夏以至战国世人称为不的而辄相讹易也乎然予论禹贡不敢确证者为其褒之名国已先乎秦不容轻小议焉耳然地名因声近而讹古多有之如春秋之邾虽偏小无足言然人民社稷俨然得自名国不可诬矣孟子之去春秋为年绝不远而变邾为邹汉儒已不能究则褒僻且险自嶓冢而讹为褒中安得冢志而暇详载矣乎予终欲主所意见而未得的据姑书其槩以待详考
　　立仗马
　　司率进马六人旧仪每日尚乘以厩马八匹分左右厢立于正殿侧宫门外候仗下即散天宝八载李林甫罢十二载杨国忠复
　　铜柱
　　铜柱南方处处有之皆言马援所立唐史南蛮传林邑国南大浦存五铜柱汉马援所立也南诏传玄宗诏何履先以兵定南诏取安宁城复立马援铜柱乃还援虽征蛮未尝渡海而林邑于唐为环王地在交州南海行三千里乃至岂援之所尝至耶意者蛮人古有铜柱中间援因其故制立之以坚蛮信耶
　　两汉阙
　　史记高帝八年萧丞相营作未央宫立东阙北阙前殿十年宫成司马索隐云无西南二阙者厌胜之法也秦家旧宫皆在渭北而立东阙北阙取其便也予以为厌胜之说无据谓秦旧宫在北而立北阙以便于事理有之也东阙虽于渭北方乡不相干凡汉之朝贡自阙东来者多则谓立东阙以便事是也其后武帝大治甘泉宫在长安西故立鳯阙高二十馀丈于其东南北西三面无见焉亦便事之义也后汉都洛有南宫北宫两宫相沓四隅各自立阙其曰朱雀玄武苍龙白虎者两宫四面皆有而亦同名不复如前汉虚方不设者矣洛阳故宫名所载于南宫四阙之外更添坎阙曰此南宫北面之阙予疑其误也按汉蔡质汉官典职曰南宫至北宫相去七里以十里之远中间各容双阙则南宫之玄武自应与北宫之朱雀对起或者见两宫中间有双阙者二疑其重复故以南宫之玄武为其宫北阙而忘其北阙已名玄武不当复出矣
　　玉食
　　本草陶隐居授仙经服谷玉捣如米粒乃以苦酒辈消令如泥亦有令为浆者祥符中尚药尝用陶法屑成米豆粒竟不供御苏颂因谓难以服食恐不详古来服玉本旨也书以玊食对威福言之则玊食云者惟王者得用示一隆而无二礼如古扆用斧后世御衣独用赭黄之类不可但従饮食滋味中求义惟玉府王斋则供食玉若非斋恐不常服也斋而玉食其斋必变食之义乎此礼之尊无二上者也而可求诸滋味之间欤玉亦未必可服或于斋时用玉为器如灌鬯以瓒取玉气为用耶
　　护驾
　　豹尾以前比省中尚书侍郎御史令史皆执注以督整车骑所谓䕶驾也













　　演繁露卷十六
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷一　　　　宋　程大昌　撰制度
　　以兵代民役
　　建隆二年以前代传置悉用民夫至是诏募军卒代之至三年正月诏不得以逆旅侨民充递夫
　　饥民强盗人谷米
　　旧法岁饥强发仓窖皆死太祖真宗多因奏谳特许贷配元不明立为法天圣三年诏陜西州军持仗劫人仓廪非伤主者减死刺配非首谋者又减一等仍令长吏密以诏书从事自是诸路灾伤即降不下司敕而饥民盗取榖食多𫎇活宥按此即是矜其迫饥为之故特贷其死然不明立之法亦不明降诏命者恐人恃此以犯也宝元二年西川饥馑诏劫廪榖非伤杀人者并刺配牢城为首者配出川界皇祐三年信州民有劫米伤主者当死上以其迫饥故贷死至和六年杨安国读周礼大荒大札则薄征缓刑杨安国曰所谓缓乃过误之民耳今众持兵仗劫粮廪一切宽之恐不足以禁奸帝曰不然饥馑不能恤至为盗而又杀之不亦甚乎治平四年九月诏灾伤州县持仗强盗不以财物斛斗但同火三人以上伤人及计赃罪死者捕获已尝为盗至徒经断不以赦前后今犯至死者依元条不用灾伤减等则是觉恕贷之不足以戢盗而改出此令足为至当也
　　三司借用内藏钱
　　景祐元年闰六月谢绛言内藏岁受铸钱百馀万缗而岁给左藏库及三年一郊度岁及九十万缗所馀无㡬请以天下所铸钱尽入三司十年责以移用与夫滞积大盈利害远矣祖宗时三司常借内库钱观此即知当时新铸钱亦入内库却从而给与之耳今铸钱数虽少于旧要之悉入外藏则难如祖宗时常借矣景祐四年内藏库言岁收缗钱三十万助三司天禧三年诏书切责三司毋得复借自明道二年距今才四年所借钱帛凡九百十七万二千诏戒饬之治平元年诏三司用内藏库钱三十万贯修奉仁宗山陵依乾兴例蠲其半馀听渐还
　　改官用职司
　　景祐三年详定内外官所举州县幕职官各有合举员数其转运使副提刑不限人数旧当三人者止当一人仍须有本部监司长吏及通判荐举者始听磨勘按此时监司长吏通判皆得为职司今则不可兼转运使及副提刑一状当三状今皆不然也
　　张亢
　　仁宗时契丹聚兵幽涿间张亢丁母忧起为北京使知安肃军亢曰万一契丹背约臣请擐甲为诸军先既而元昊叛庆历元年亢为鄜延路都钤辖知鄜州与部署许怀徳不相能上令戒谕若固为此以求内徙当悉夺官安置縁边既而亢上边事乞赴阙面陈如臣言狂率不可用乞重降黜不报本传言令驿奏据本传亢乃出力多非避事
　　讲读官坐立
　　皇祐三年诏迩英阁讲读官当讲读者立侍敷对馀皆赐坐侍于阁中天圣以前皆坐侍自皇祐以前皆立侍至是帝屡面谕以经文义旨须详悉询说卿等无乃烦倦否遂有是诏以为永制熙宁元年侍讲吕公著王安石言故事侍讲者皆赐坐自乾兴后讲者始立而侍者皆坐听臣等窃谓侍者可使立而讲者当赐坐诏付礼官后韩维刁约胡宗愈等言赐坐盖出优礼祖宗或赐讲臣坐者以其敷畅经义也太宗开宝中李穆荐王昭素召对便殿赐坐讲易乾卦太宗端拱中幸国子监令有司张帟幕设别坐令李觉讲易之泰卦今列侍之臣得坐执经而讲者顾使独立于前臣以为宜如天禧旧制判太常寺龚鼎臣等言执经人主之前本欲便于指陈则立讲为宜若谓传道近师则今讲解皆先儒章句非有为师之实安可专席安坐以自取重也初孙奭坐讲仁宗尚幼跂案以听之奭因遂立讲论者不以为是上问曽公亮公亮但称臣侍仁宗书筵亦立后安石因讲赐留上面谕卿当讲日可坐安石不敢坐遂已
　　殿前三司军职
　　周恭帝时李重进出镇扬州领宿卫如故太祖受禅命韩令坤代为马步军都指挥使正是夺其所带军职耳建隆二年七月凡诸将职典禁卫者例罢悉除节度使独石守信兼侍卫都指挥使如故实亦带以为职元不典兵也至三年守信亦表解军职许之则守信竟不自安也
　　殿试不落人
　　长编曰嘉祐二年赐进士章衡等及第出身共三百八十八人是岁进士与殿试者始皆不落李复圭纪闻云是春以进士群辱欧阳修之故殿试不落一人案实录试进士李寔等四百人而得第者三百八十八人谓之不落一人固举大约言之耳特不知礼部奏名实为㡬人故其留黜之数不容参考案皇祐元年廷试取四百九十八人五年取五百二十人至嘉祐四年所取又止一百六十五人六年一百八十三人阅两举才共取三百四十八人耳虽縁其时初制间年一开科举故约此意指似是礼部奏名先减其额故廷试虽不落人其得第者少是亦朝三暮四之比也又縁其时立制减去诸州解额之半礼部以半额纽数而取故奏名已少及至廷试不用汰黜也
　　阶级法
　　阶级法本文曰一阶一级全归伏事之仪世传太祖圣语故著诸令今长编则遂于真宗时登载案司马光嘉祐七年上疏论礼法曰太祖申明军法自押官以上各有阶级小有违犯罪皆殊死然则其制不起真宗时恐长编不审也
　　乡兵保捷义勇等
　　咸平四年取陜西税户为义军家出一丁号曰保毅军四年吴蒨点得六万八千七百馀人官给粮戍边则此义军行诸陜西未及它路也其年五月集近京诸州丁壮选隶军籍则已用陜西法行之它路矣其年名河北乡兵为忠烈宣勇〈未见名始何时〉并代司兵名为广锐祥符六年以雄霸所调为忠顺指挥〈名始此年〉庆历元年槩于近边募土人为之名䕶塞二年二月简河北彊壮劲勇者刺手背为义勇指挥〈嘉祐四年大名府路安抚李昭亮言河北州军见阙义勇乞令二年内补足其彊壮縁不系教阅欲候义勇足日亦令补复即是彊壮别是一法却于彊壮中选补义勇也〉三月简河东弓手不刺面为义勇陜西弓手为保捷治平元年宰臣韩琦乞于陜西路选乡兵富户三丁拣取一丁仍刺手背以义勇为名差徐亿等往凡刺十三万八千四百馀人而河北义勇之制始达于陜西司马光陈请今但怪陜西无义勇不知三丁巳有一丁充保捷〈即庆历二年所创是也〉是其实也然会要记保捷始庆历二年而天圣五年已有臣僚言秦州十年不曽拣选保捷尝令秦州分析则前乎庆历已有保捷矣熙宁八年夔州路提刑言乞差黔州义勇往泸州界防守不闻黔州自置义勇今之所指黔州义勇当是自陜西抽戍耶其年兵部言陇成州义勇应援熙河不足乞差保丁充数则义勇外又差保丁
　　颍昌府顺昌军
　　神宗初为忠武军节度淮阳郡王后封颍王案忠武军即许州也故元丰三年陞许州为颍昌府者以尝领节忠武也后封真王而国于颍则颍州也故元丰二年陞颍州为顺昌军者为王封之旧也军后陞府即顺昌府也张舜民言熙宁初陞颍州为顺昌军久知其误遂陞许州为颍昌府长编辨其误盖陞颍州为顺昌府在元丰二年不在熙宁而神宗之为郡王乃淮阳郡亦非颍州也舜民两说皆误也
　　密院进入文字押字
　　予在馆中见秘阁所藏有太祖时宰执进入文字上有御笔自加处而赵韩王辈奉行以出则皆押字不书名不书臣常疑之后因阅实录见元丰五年五月诏三省枢密院自今后应入进文字用押字者并依三省例书臣名乃知至神宗时犹存押字例也
　　外人得分同居物产
　　元丰六年提举河北保甲司言乞义子孙舎居婿随母子孙接脚夫等见为保甲者候分居日比有分亲属给半诏著为令按今令文外人曽与本家同居久者许给分数恐立法因此然深详此法是特欲优立科条使外人肯以它姓代充保甲焉耳
　　配流法
　　太宗已前因犯合配人不以远近并押赴阙下恐是欲拣其强悍者为兵也后数有言其在道费传送或逃亡者乃始立地里数配隶神宗以流人远去乡邑又有弊如上所言遂效古犯罪应流法加决刺随所在配诸军重役元丰八年八月中丞黄履有言于是降旨令配行又王岩叟深言其害本乡及报雠事
　　差除行词
　　旧制凡有除授格当命词者无今时初除信札皆即曰命词词出便给告故唐制五禁稽缓居其一王震序曽巩集述其词命敏疾曰元丰官制初行日多除授词头至子固即为之词授院吏上马去又熙宁间司马光除枢副光适入对神宗面谕之曰告已在阁门矣用此观之则凡有除授即命词词下即给告不淹日也至元祐二年五月戊辰殿中侍御史孙升罢知济州谏议梁焘知潞州其月壬子朔则戊辰者十七日也其日右丞刘挚上疏论升焘行遣太重其文曰十五日吕公著送示内降批旨为升焘罢台谏乞留此二人今虽已有成命命犹未下比至进告尚须一两日据挚此言即十五日降命其进告当在十九二十日间则是时已自隔数日不给告矣不知不候授告先降札子供职起自何时或说在南渡后
　　吕公著论台谏
　　元祐二年监察御史张舜民言夏国封册使刘奉世是文彦博欲有所润故以起居舎人使藩臣诏罢御史已而台谏王岩叟傅尧俞等救之屡章不已右仆射吕公著奏乞稍与优迁令解言职岩叟等皆它除出台别用贾易为司谏易因论苏轼曰文彦博实主之太皇欲峻责易曰不责易此亦难作〈音做〉公著力争曰不先逐臣易命亦不可行乃止罢谏职既退公著谓同列曰主上方富春秋异时将有进导谀之说以惑主上者当尔之时正赖左右力诤不可豫使人主轻厌言事也吕大防王存皆曰仁者之勇也按此章公著先乞移台谏既尝行之则禁中以为当然故不一日便径欲峻责贾易公著觉之故因易事力诤以冀他时不尔其实公著失之于前也至三年二月正言刘安世论不当罢言事官曰阳饵以美迁阴夺其言责若出于大臣之私意臣谓奸人用事之始任台谏以折其谋及祸胎既成圣贤不能救其害安世乃因宣仁问司马光门下最厚人吕公著以安世对遂自正字迁正言此之所指可见前辈不为比周
　　三年六月内批王觌论列不当罢谏议大夫与外任不与职名以觌论胡宗愈除右丞不当也翌日甲子吕公著论疏未行内批后又与文彦博吕大防范纯仁等继论曽肇封还词头纯仁不敢签书赵挺之杨康国皆乞留觌竟不许仅加直龙图阁知润州此又起于轻易台谏云
　　两制
　　苏易简续翰林志晋天福中从宰臣冯道奏诏翰林学士院公事宜并归中书舎人自是舎人昼直者当中书夜直者当内制至开运元年六月诏曰翰林学士与中书舎人分为两制偶自近年权停内字况司诏命必在深严宜复置学士院桑维翰所建也凡今合言两制者皆始此也此时未有权侍郎故外制为从官之初也
　　濮王
　　太宗子鲁王元份之第四子是为濮王祖宗之法天子之子封王元份已封鲁王矣而濮王乃元份之子太宗之孙也至仁宗庆历四年封汝南郡王嘉祐四年薨追封濮王谥安懿〈本传〉英宗治平三年以王茔为园即园立庙俾王子孙主奉祠事寻以王之子宗悫为濮国公奉祀后至元丰七年方有嗣王其年诏曰朕以上承仁宗宗庙之重义不得兼奉私亲故但即园立庙俾王子孙世袭濮国自主祭祀
　　读疑
　　明道二年集贤平章事张士逊加门下侍郎昭文馆大学士监修国史不知并加二馆职何也
　　试衔
　　明道二年怀安军判官熊文雅乞以三任告囘乞母封诏与之仍授家便试衔知县如此试衔亦任事受俸耶不然何为令就家便优养也
　　庄献不入景灵宫
　　明道二年奉安庄献明肃神御于慈孝寺彰德殿庄太后于景灵宫广孝殿然则庄献不入景灵耶
　　政和官制
　　题云政和官制因其旧名耳中载元丰新制与国朝旧制参列厘革简净易见至大观二年以元丰改制有未尽者如寄禄官不分左右则叙爵制禄等级希少人易以及遂自朝议大夫至金紫光禄大夫増创新名于是以光禄大夫代旧右银青光禄大夫以宣奉大夫代左光禄大夫正奉大夫代右光禄大夫通奉大夫代右正议大夫中奉大夫代左中散大夫奉直大夫代右朝议大夫而又别立武选郎大夫新名悉换旧某宫某使侍禁三班之类政和三年又立选人七阶换旧州县节察推判之类与妇爵封夫人以下革去郡县君之号五年又创置贴职五年道职视文臣品秩有诏
　　高丽境望
　　海外行程记者南唐章僚记其使高丽所经所见也中引保大初徐弼使事为证即当是后主末年也僚之使也会女真献马于丽其人仅百馀辈在市商物价不相中辄引弓拟人人莫敢向则其强悍有素丽不能谁何矣丽主王建尝资其马万疋以平百济则诸家谓女真攻辽初时力弱无器械者误也予见旧史自平辽问陆趋高丽者多直东行意丽并海与平辽等处对东而出而明人登航商贩于丽者乃皆微北并东而往耳今观僚所书水程乃自海莱二州须得西南风乃行则丽地之与中国对者已在山东之东矣而丽之属郡有康州者又在丽南五千里乃与明州相对康之邻郡曰武州自产橘柚又明言其气候正似馀姚则丽之与明其斜相对值盖相为东西而微并西北矣
　　谢花在殿上殿下
　　阁门旧仪大宴更衣降坐群臣退及再坐群臣先升殿既御坐群臣谢花拜于坐次天禧中司谏祖士衡上言乞御再坐谢花于庭乃引上〈文昌录四厐元英〉
　　忌日惟宰执不入
　　敕大忌日六曹诸司并不作假执政官早出官司不得随出〈前次凡有驾幸百官皆早出也文昌录四〉
　　到官呈告敕
　　今人初之官赍告敕呈长官乃得视事其来尚矣汉王尊传曰尊为东平王相视事奉玺书至庭中王未及出受诏尊持玺书归舎食已乃还致诏谒者则是古已有呈敕例矣
　　宰执宫观降再任指挥
　　绍兴七年正月二十一日诏前宰执宫观难以理数任满未有除授即合依旧宫祠自此宰执尝得奉祠者始不计年而长食祠禄也前乎此者如范宗尹富直柔叶梦得之在三年韩肖胄徐俯之在六年皆再降命乃得再任是时虽尝位宰执亦以二年为任满二岁即再降差命乃可得禄也至十二年四月依朱胜非所乞宫祠满日再任当是有司失引前诏耶至十七年四月前持服人程克俊乞奉祠诏令依旧以端明殿学士提举洞霄宫即是因持服解官故须再乞而再降命非任满则命也
　　太祖右文
　　五代间凡为节度使皆补亲随为镇将镇将者如两京军巡诸州马步军判官是也此等既是武人又皆有所凭恃得以肆为非法民间甚苦之太祖微时深知其弊建隆二年二月谓近臣曰今之武臣欲尽令读书贵知为治之道近臣皆莫对史臣李沆表载此事罪当时之臣不能将顺也其年十月诏吏部流内铨镇将皆注拟选人又至三年每县置尉一员盗贼斗讼不得更委镇将复如旧制并以委尉盖赵普之谋也武人多不知书案牍法令书判行移悉仰胥吏民之受病既多而又果于营私如亲随悉为镇将其类不止一事太祖于是州置通判明诏州事取决焉而武臣之为太守者不得专执圣见皆出乎此也
　　演繁露续集卷一



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷二　　　　宋　程大昌　撰制度
　　知州
　　唐世州郡分上中下三等其结衔分节度观察防御团练名称虽有高下实皆守臣也于是其衔为某州节度若观察或防团者茍非遥领即是真任此州太守非虚称矣太祖之平李筠也会李继勲上党来朝即命继勲就守其郡继勲官品适与上党郡品两相当匹遂以继勲为昭义节度既曰节度昭义即是昭义太守焉耳非如遥领节镇但虚假名称而已也及平扬州以宣徽使李处耘权知扬州宣徽者处耘之官也权知扬州者实为扬州太守也为其职元为宣徽故不改本镇节钺而实行州事故其结衔曰权知扬州也此时虽一时权制而太祖之规橅实已素定矣乾德元年有事荆湖方会兵襄阳即以边光范权知襄州其衔亦为权知也此时高继冲尚据荆南朝命已尝使之权判荆南矣及其纳土不欲遽易他人即就命继冲为荆南节度而用王仁赡为巡检以参总其兵则仁赡实预州事而继冲之节度荆南者但以系衔而已至其年六月竟用仁赡权知荆南则太祖初橅可考矣后既尽得荆湖北乃遂分命吕馀庆镇潭州李昉镇衡州薛居正镇鼎州〈州之旧名犯庙讳〉其结衔皆曰权知而凡他臣得郡者皆放此为制行之积久大藩镇多授文臣乃始尽正其衔明曰知某府某州军州事也庆历八年塞澶州决河命步军副都指挥使郭承祐权知澶州又以户部判官燕度同知澶州兼修河事非一州而两太守也同知之名即通判也皇祐五年诏知州军武臣并须与僚属谋议公事毋得专决监司常检举之案皇祐此制而参以太祖诏旨即武臣之为知州军者实为其人常有功绩无以处之故令领郡以郡禄优酬之耳即柳子厚之论封建谓圣人之不得已者也然则太祖用武臣为守而使文臣与为通判其意正与置文尉而换镇将同为一见矣
　　宗子取解取应额
　　绍兴十五年十一月臣寮札子昨来国子监申请行在宗室并赴监试如外任及宫庙并赴漕试其监试有官锁应七人取三人无官应举七人取四人无官袒免亲取应文理通者为合格不限人数惟赴运司试所取之数与进士一同非所以㢡进宗子乞除行在宗子依见法外诸路宗子不以有官无官如愿试行在应举锁应并依熙宁旧制许赴监试请解赴省如不愿前来依见行崇宁贡举法行案此所言是崇宁运司取人数必少于熙宁盖崇宁非不欲优之为亲远属疏比熙宁不同
　　大敕改京官
　　尝闻人说今前宰执一年许举五员改官者初立法时一年止发一削有此一削便径改京官丁未九月二十五日读青箱杂记云解賔王为登州黄县令陈执中用大〈力〉举改京官大〈力〉者岂非一状遂可改官者耶又景祐三年制旧制转运使副及提点刑狱旧当三人者止当一人
　　旧已授差遣不待阙
　　祥符八年诏审官院以近地二年半以上远地二年以上权与差替不为永例上以京朝官俟阙既久奉朝者颇多故有是诏案此则其时京朝官有在京奉朝须有阙出乃授授已即赴不尝逆用未该替阙也自太祖太宗时数下诏戒已授而路程外〈阙〉月不赴者又有川峡在任人未及三年优恩许替者会要咸平三年二月向敏中言选人有在任一年已注替人致不成三考今后须见任官二周年半即得注替如未有阙晓示各令待阙每季一集更不使隔季员阙川广漳泉等处见任并许成资日注〈即见不差待阙人也〉天圣元年晏殊言大中祥符三年东封赦放选时三千人铨司注拟不足始擘画隔年豫使季阙后遂为例今待阙人不多欲今后且用见阙景祐三年审官院言见在院待阙官凡九十二人欲并以到任一年半使阙候见任官满三十月许赴此则注官后待阙之始也
　　徽州苗绢
　　自杨炎立两税法农田一年岁输官两色夏蚕熟则输䌷绵绢丝亦有输麦者秋稻熟则专输米皆及时而取所有也唐行两税不久〈只三四年〉遂令当输者皆折价输钱陆贽奏议具在可见也徽州唐歙州也有水可通浙江而港洪狭小阅两旬无雨则舟胶不行以此人之于秋苗额中量州用米数许于本色外馀尽计米价凖绢价令输以代纳苗以便起发也而苗绢无定额吏得出入为奸乾道丁亥赵德庄为江东漕问所委予曰徽吾桑梓也税额之重居田收十之六也自五代杨行密时已如此今难减矣而惟有司年年于法外多科此即可以检辖令毋羡取也赵曰予略知其似矣徽之苗米本州全得用不起一粒已自优如他州矣而不知起发苗绢即是计米输绢也观德庄此言已是为吏辈先言所入矣予但怅然因与之详道曲折始叹程琳之为达识也琳为三司时有建议者患二税色目多欲并为一以便稽检琳独不可曰今并其入而没其名他日奸人拈取旧目曰昔尝取而今漏检者遂成添税一重也此即徽之苗米藏于秋苗绢之类也程公达识也哉
　　黜责帅臣亦降召命
　　凡今为帅者不问文武虽以罪罢亦降召命未知始于何时或言此制为武臣握兵者设而槩以用诸文臣使不为两体耳乾兴元年曹伟任真定都部署责授容州观察使知莱州丁谓疑其不受命诏河北运使韩亿驰往收其兵既而曹得责命即日上道则是此时大帅径加责徙遂不托名为召矣又建隆二年孙行友镇定州欲据山寨以叛太祖命武怀节会镇赵之兵伪称巡逻直入定州出诏示之行友听命削官爵禁锢之则又不以召罢也
　　万寿观
　　端拱造上清宫庆历三年火止存寿星殿因葺为观大中祥符元年造玉清昭应宫至天圣七年灾止存长生及章献本命殿因葺以为万寿观〈东宫记〉
　　举子称习进士
　　同进士出身始太平进士出身始祥符诸州助教始熙宁御试不黜落始嘉祐四年举子前此许挟书至祥符止许带礼部韵景祐五年举人见有落解经生唐突自此遂只许解元见闻喜宴钱熙宁始赐苏绅父仲昌生绅十九年解入京始父子相识景德二年契丹犯河北特推举人恩
　　令甲令丙
　　后汉肃纪诏令丙棰长短有数注前书令有先后有令甲令乙令丙
　　郊后谢太乙宫
　　天圣五年刘筠言南郊朝飨玉清昭应宫景灵宫又宿斋于太庙一日之内陟降为劳请罢朝飨玉清昭应宫俟郊祠毕行恭谢之礼从之〈实录〉
　　初禁矾
　　天圣六年用齐宗矩言巡捉私矾如私茶盐法〈实录〉
　　谏官不兼他职
　　天禧元年始诏置谏官六员不兼他职首以鲁道宗为之〈实录天圣七年〉
　　谏官始得面论事
　　是时谏官章须由阁门进又罕得对者鲁道宗请得面论事而上奏通进司遂为故事〈同上〉
　　郎中致仕与一子官
　　郎中已上致仕与一子官〈天圣四年〉
　　带馆职出外
　　以馆阁校勘王琪签书南京留守判官公事故事馆阁校勘无出外者以留守晏洙所辟特许之〈天圣四年〉
　　枌榆
　　汉高祖少时常祭枌榆之社及移新丰亦立焉〈长安记临潼县〉
　　张公吃酒李公醉
　　则天时䜟谣曰张公吃酒李公醉张公易之兄弟也李公言李氏不盛也
　　参知政事知外郡
　　乾德中蜀平吕馀庆以参知政事知成都参知政事出权藩府自此始
　　监司
　　汉置刺史察州成帝绥和元年更刺史为州牧光武复为刺史隋初雍州置牧馀州益置刺史开皇三年罢郡以州统县自是刺史名存而实废唐武德罢郡置州改太守为刺史神龙分天下为十道道置巡察使二人景云改置按察使开元二十二年改置采访处置使
　　女乐隶太常
　　隋大业六年以所召周齐梁陈散乐悉配太常皆置博士弟子以相传授
　　纳钱度僧道
　　安禄山反杨国忠遣侍御史崔众至太原纳钱度僧尼道士旬日得百万缗而已
　　江南丁口钱
　　吴有丁口钱又计亩输钱徐知诰秉吴政宋齐丘说徐知诰请减丁口钱从之由是江淮旷土尽辟桑柘满野国以富强
　　收茶征听民自卖茶
　　马殷据湖南判官高郁请听民自采茶卖于北客收其征以赡军殷从之〈纪事三十八〉
　　驿劵出枢密
　　旧制馆劵出于户部唐明宗天成二年卞圜以宰相判三司安重诲为枢密使请馆劵从内出圜与争于上前宫人问上知为宰相曰妾在长安中未尝见宰相枢密奏事敢如此者盖轻大家耳上不恱卒从重诲言圜罢按国初每给驿劵皆枢密院出头子令三馆中有藏太祖御书帝翰有亲与决者即其来已久矣
　　内中
　　汉纪元封二年甘泉宫内中产芝注内中谓后庭之室也
　　新亭
　　丹阳记新亭吴旧立先基崩沦隆安中丹阳尹司马恢之徙创今地案此所言乃王导正色处则凡晋宋间新亭已非吴时新亭矣
　　三司使
　　置使自后唐张延朗始〈本传〉
　　方鸠𠊩功
　　说文人部释𠊩曰具也从人孨声读若汝南□水虞书曰旁救𠊩功〈土恋反〉与今书文不同而孔安国以鸠为聚则本文诚为鸠不为救矣不知许孔孰为真也
　　马步殿三司
　　五代康义成传赞侍卫亲军马步都指挥使云云亲军之号始于明宗其后又有殿前都指挥使之名皆不见其更置之始今天下之兵皆分属此两司矣岂欧公时未有三司耶
　　父子同省人以为非
　　五代豆卢革传革与韦悦俱为庄宗相二人各以其子为拾遗父子同省人以为非遽改他官
　　避亲
　　旧唐职官志吏部下凡同司联事勾检之官皆不得注大功以上亲按此即知有职掌相莅者应避
　　直学士
　　唐初定制以五品以上官为集贤学士六品以下为直学士今六阁学士直学士高下必视此为别
　　元祐入仕数
　　今特奏名进士诸科约八九百人一郊子弟奏补得二三百人〈同上〉
　　丞郎
　　唐称丞郎谓尚书左右丞及尚书侍郎辈也今人多承丞郎之语文字简便以寺监丞郎当之承袭之误也唐刘宽夫传〈八十五〉宝历中宽夫为监察御史言以王府官摄祠位轻乞以尚书省左右丞侍郎通摄又潘孟阳传为侍郎年未四十其母谓曰以尔之才而位丞郎使吾忧之冯道曰宰相之权吾初入能用人为丞郎官耳
　　寄禄官阶官
　　政和三年敕特进至承务郎为寄禄官承直郎至迪功郎为阶官按元丰未改官制以前如朝奉将仕承务之类别名阶官皆须在职遇郊始得加之自元丰制行既不以京朝官如正字三丞列曹郎官之类为寄禄官遂取唐世承务朝议之类増广比序以为磨勘迁进之则因以寓禄而神庙时未改州县掾官簿尉之类其元丰三年改定新制诏曰今推本制作参酌损益使台省寺监之官实典职事领空名者一切罢去而易之以阶此时未分寄禄与阶官也至政和六年以神宗官制有未暇尽改者如选人有带知安州云梦县事而实任河东转运司管干公事者淆乱莫甚今选定选人七等之制如易留守节察判官为承直之类凡七阶立制既定以特进至承务既名寄禄始以新定选人七级名为阶官以别于旧寄禄官称今人槩谓非职掌者为阶官不详考也
　　京朝官实封札子
　　三朝圣政录太宗许京朝官实封札子于阁门上进
　　元绛知颍州使服学士金带如旧
　　临安志元时从翰林侍读参知政事出据此即因不得服参政带矣而学士带亦不该服其服学士带特恩也
　　举官连坐自谢涛始
　　涛真宗时为巡抚益利两路使囘举所部官三十馀人宰相以为多乃陈诸吏治状而愿连坐奉使举吏连坐自涛始
　　摛文堂
　　强渊明宣政间为翰林学士承旨上为増广直庐书摛文堂榜以宠之〈临安志云出本传〉
　　吴越改元
　　宝正六年岁在辛卯见封落星石制书辛卯乃后唐明宗长兴二年宝太元年罗隐记修新城县记云癸未岁癸未乃后唐庄宗同光元年〈临安记〉以此知吴越虽云禀中原正朔既后唐长兴同光年号与其宝正宝太同岁而名不同知吴越自尝改元审矣
　　裴延龄科草
　　陆贽奏度支以税草支用不免令京兆折今年和市草一千万束每束草兼车脚与折钱二十五文公私兼济贽奏每年税草不过三百万束令入城输纳只二百三十万而已今既加征约计百里搬运已当三十五文买草本价又更半之而度支径以每束限为二十五文〈十卷〉
　　预买
　　太宗时马元方为三司判官建言方春民乏绝时预给库钱贷之至夏秋令输绢于官预买䌷绢始于此〈东观馀论〉
　　周田亩数
　　通典古雍州卷曰周制步百为亩亩百给一夫〈即一顷〉商鞅佐秦以一夫力馀地利不尽于是改制二百四十步为亩百亩给一夫
　　羡道墓志
　　南史二十三裴子野传子野葬湘东王为之墓志铭陈于藏内邵陵王又立墓志于羡道羡道列志自此始
　　台钧衙
　　节使未有平章事即不合称台阶台造钧慈钧造不兼郡牧亦不合著某官衙上事后早晩两衙〈右出李肖隐所撰使范〉
　　圣节进马
　　人主诞节宰臣旧例进衣一副元和七年李吉甫固恩泽别进马二匹赐通天犀带以答之〈唐会要节日门〉
　　诞日设斋用乐
　　开成五年以六月十一日为庆阳节天下州府常设降诞斋行香京城内宰臣与百官就大寺设僧一千人斋仍许量借教坊乐官充行香
　　入两阁门吉凶异制
　　天祐二年四月敕自今年五月一日后常朝出入取东上阁门或遇奉慰即开西上阁门永为定制
　　差考试道卒有恩泽
　　衢州西安令宋宏以使牒考试它州在道遭水祸以死其子拯以父死职事推恩补太庙斋郎〈苏子容集〉
　　签枢
　　石熙载平梅山蛮入为尚书兵部外郎充枢密直学士岁中以本官兼职同签书枢密院事签书院事自公始也〈苏子容集〉
　　临奠已罢执政
　　熙载为枢密使乞觧政除右仆射太平兴国九年薨太宗即往临其丧近世执政既罢而卒车驾临视自公始〈同上〉
　　改劭字
　　文帝生元凶劭初命之曰劭在文为召刀恶之改刀为力
　　纳陛
　　尊者不欲露而升陛凿殿基际为陛纳之霤下不使露也〈王莽传〉
　　四川总领财赋结总领在四川上
　　建炎间军遽须财典计之臣不暇尽如常制遂仿河北陜西路法置都转运使通领数路以侍从为之其结衔不为都运者则直以从官总领某路某路财赋后至绍兴三四年间始以郎官总领江西或江东财赋则今总领之始矣绍兴十五年十月二十八日汪勃言四川既已休兵可罢都转运使归其职于宣司宣司既典兵又总财赋则为非是乞即宣司置四川总领一司应辨宣司钱粮旨用其言其年十一月十八日除赵不弃为之初降指挥以四川宣抚司总领财赋为衔至其命词给告则结衔曰总领四川财赋是初时使为宣司属官已而返来总领宣司财赋也是时郑刚中为宣抚使既见不弃全衔结总领于宣司之上迺始惊疑而知其有异矣此盖秦丞相微机或者云不弃有请而秦从之〈用日历撮考〉
　　当讲官口义
　　今讲日讲官以所撰讲义进讲即讲筵内侍收掌绍兴十三年正月王普奏其父在建炎元年为讲官讲孝弟仁之本合上意退批早来讲义即今进入普仍言故事次日方进今此即日促进非常仪也
　　不兼经筵遇讲读即赴
　　熙宁二年召中丞吕公著赴经筵公著以台臣侍讲不兼经筵职遇讲读即赴如此即侍讲之与经筵异耶是年十月翰林学士范镇兼侍读镇前为侍读学士及还翰林即落侍读至是虽复侍读而不兼学士长编据日记所载如此详此当是以翰林侍读学士或天章阁侍读学士等为经筵而以单带侍读讲为讲读所耶
　　知州不该举京官职官即令通判举
　　熙宁三年诏诸路知州军不该举京官职官处令通判举长编存疑云不知州军何故不该举予集元立举官格须举主是某官已上恐是知州军官未及品耶











　　演繁露续集卷二



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷三　　　　宋　程大昌　撰文类
　　韩文用古法
　　韩愈原道曰不塞不流不止不行其语脉本自易出易曰不耻不仁不畏不义也项羽传曰闻大王不听不义注曰凡不义之事皆不听顺也
　　古文相似
　　洪范曰惟时厥庶民锡汝保极言民以其保极者报答人主建极之施也洛诰曰乃惟孺子颁朕不暇言成王不能察知人情则是以多事遗我也光武谓刘盆子曰待汝以不死陈后山曰报以永不谖皆一格也
　　大体
　　班固曰贾谊通达国体文帝䇿贤良曰明于国家大体说者不能明言其如何为体贾谊曰大臣特以簿书不报期会之间以为大至于移风易俗使天下囘心而向道类非俗吏之所能为也俗吏所务在于刀笔筐箧而不知大体窃为陛下惜之夫簿书期会体之小者也移风易俗乃其大者故曰大体也又曰国体者体如人之有体焉四支与身皆体也又作屋作文皆有大指如曰辞尚体要是也
　　月旦十五日
　　韩退之吊武侍御文曰月旦十五日出其衣珥拜之夫不言朔望而变言月旦十五日其语脉有自也魏武帝遗令曰美人看铜雀台上施八尺床穗帐朝晡上酒脯月朝十五辄向帐作伎曹公此语即韩公之所祖也月朝者一月之朝即朔日也两都赋正旦为三朝日之朝月之朝岁之朝也以朔旦为月朝而于月望则变文为十五日其语出此乃新奇也南史孝义传王文殊父没于魏文殊立小屋月朝十五日未尝不北望长悲
　　不愆于素
　　柳子厚梓人传述其作室之橅曰不愆于素左氏哀元年楚子围蔡里而栽夫屯昼夜九日如子西之素杜注曰本计为垒九日而成
　　赛越王神文
　　李商隐樊南集赛越王神文曰今来古往常教威著越城万岁千秋勿使魂归真定此即模韩文罗池碑词也其词曰北方之人兮为侯是非千岁万岁兮侯母我违玉谿生自言其文体之所从来则巳曰时人目为韩文杜诗也
　　主在与在
　　袁盎论社稷臣曰主在与在主亡与亡如淳曰人主在时与共治在时之事人主虽亡其法度存当奉行如勃等坐视非刘而王是从生主之欲不与亡者也予以为非也与读如预方主之存也吾固预同其存主如丧亡吾亦与同其亡终不肯独存其身也绛侯当刘氏不绝如带之时顾惜躯命不能救正是独存其身而不顾社稷之危亡故虽幸有功第可名为功臣而不得名为社稷臣也陆贽论救姜公辅也曰位列朝廷任当宰辅主辱与辱主安与安正是此理也故知如淳之说未通也唐世诸儒有学有守者吾得二人焉魏徴陆䞇是也取其奏读之其理悉与经合学能发古吾故敢云尔也
　　先天
　　易曰先天而天不违书曰自贻哲命又曰自作元命配享在下诗曰永言配命自求多福庄子曰神动而天随皆一理也天下事孰有非天理之自然者乎而天安可先也曰惟其处心与天相似故意举于我事应于彼比次而言之则倡之者人也应之者天也神动而天随语最要也
　　古语相袭
　　宋子京赞尉迟敬德曰桑䕃不徙而大功立语甚新矣然葛洪抱朴子已尝言之曰文王之接吕望桑荫不移已知其可师矣抱朴子之言近也战国策冯忌之言曰尧举舜于草茅之中桑荫移而受天下则其语有所自来矣项羽王沛公于南郑沛公怒萧何谏曰夫能屈于一人之下而信于千人之上者汤武是也太公六韬尝曰文王尚疾岐小太公曰屈一人下伸万人上圣人自行之然则何之语又本太公也翟公追恨爵罗及其复用题其门曰一贵一贱交情乃见一死一生乃知交情说苑已有此语矣禅家尝讥学道而不知其方者曰长安在西东向笑桓谭新论亦已言之曰里语云人闻长安乐出门西向而笑
　　仁者必有勇
　　舜举皋陶不仁者远矣此其赏中有仁也四罪而天下咸服诛不仁也是其罚中有仁也大赉于四海而万姓悦服喜中有仁也文武一怒而安天下之民怒中有仁也故仁者之勇藏于无事之日而见乎不可不发之地仁主慈义主勇慈者所向皆在所爱勇者所向人不可御他人非无勇也枨也欲焉得刚资本不仁为欲所蔽则其刚决不能遂也若夫刚毅木讷本不为仁其平时则质木而讷钝遇事则刚果而猛毅惟其无欲故有不可牵制之象是为近仁也近者言其气象似之也然亦不可信以为诚仁故特曰近之而已而又谓勇者不必有仁也若夫仁以为己任者则不然矣造次颠沛不肯与仁相舎则遇事而前必达其欲不可阻挫也如舜之所好者生也四㐫或败吾生则明以不仁诛之虽禹方任用不能救鲧也文武之怒未尝妄兴直待天下皆忿不复可以容忍乃始应之其怒一发必使害仁者去此其所以一怒而天下遂安不待再举也
　　碑碣
　　后汉传〈十三〉方者为碑圆者为碣
　　不迁怒
　　左氏范武召文子曰燮乎吾闻之喜怒以类者鲜矣易者实多〈宣十七年〉

　　演繁露续集卷三
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷四　　　　宋　程大昌　撰诗事
　　蝶粉蜂黄
　　尝有问予周美成词曰蝶粉蜂黄都过了用何事予曰记得李义山集有之李酬崔八早梅曰何处拂胸资蝶粉㡬时堕额藉蜂黄又赠子直花下曰屏縁蝶留粉窗油蜂印黄周盖用李语也
　　取日虞渊
　　吕温赞狄仁杰曰取日虞渊洗光咸池淮南子天文训第三曰日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明至于悲谷是为晡时至于虞渊是谓黄昏温盖言仁杰复辟如取夜日而复诸晨朝也
　　斩无极
　　坡诗曰属镂无服不识人楚国何曽斩无极无极费无极也盖言谮死伍奢者无极也而属镂之剑乃不能以及无极案昭十七年楚令尹子常杀无极则无极终遂不免也
　　吴越分境
　　唐僧诗曰到江吴地尽对岸越山多陈后山曰声言随地改吴越到江分善谑者曰此杭越堠子诗也其谑亦有理然以后山之博而于杭越二州分境亦随世传言之似未谛审也案国语越虽为吴所侵栖之会稽然其国境北至御儿御儿今嘉兴县御儿乡亦曰语儿也勾践伐吴用御儿人涉江驻此江松江也袭吴胜之夫御儿之人越王得以为用则御儿之人素隶越籍审矣则吴境何尝抵江也耶
　　蒲萄绿
　　李白诗遥看汉水鸭头绿恰似蒲萄初酦醅钱希白南部新书曰太宗破高昌收马乳蒲萄种于苑中并得酒法仍自损益之造酒绿色长安始识其味太白命蒲萄之色以为绿者本此也蒲萄酒西域古已有之而中国未见故汉人一斗可博凉州也
　　水落鱼龙夜
　　水经汧水出小龙山历涧注以成渊潭涨不测出五色鱼俗以为灵莫敢采因谓龙鱼水自下亦通名龙鱼川
　　山空鸟䑕秋〈杜诗〉
　　渭水出陇西首阳县鸟䑕山禹贡谓导渭自鸟䑕同穴者也〈水经〉
　　荆州为南京
　　上元元年九月置南都于荆州以荆州为江陵府二年九月停四宫及江陵南都之号宝应元年复为南都老杜诗曰南京犀浦道四月熟黄梅
　　东坡用杜诗
　　东坡谢赐御诗叙陜西战胜曰已觉谈笑无西戎老杜观安西兵曰〈十卷〉谈笑无河北
　　张籍后不盲
　　韩愈赠张十八助教云喜君眸子重清彻携手城南历旧游则张之目疾后尝复旧也
　　火齐
　　天竺有火齐如云母而色紫裂之则薄如蝉翼积之则纱縠之重据此即老杜谓火齐堆金盘误以火齐为珠也〈太平寰宇记〉
　　木难
　　木难出翅鸟口中结沫所成碧色珠也曹子建诗曰珊瑚间木难
　　酒浮蚁
　　曹子建七启注曰释名曰酒有沉齐浮蚁在上泛泛然〈文选三十四〉
　　评诗
　　诗思丰狭自其胸中来若思同而句韵殊者皆象其人不可强求也张祜送人游云南固尝张大其境矣曰江连万里海峡入一条天至老杜则曰窗含西岭千峯雪门泊东吴万里船又曰路经滟滪双蓬鬓天入沧浪一钧舟以较祜语雄伟而又优裕矣
　　莫射雁
　　牧之猎诗曰凭君莫射南来雁恐有家书寄远人沈存中用之作拱辰乐府曰弯弓不射云中雁归雁而今不寄书
　　春风不度玉门关
　　唐王之涣与王昌龄高适饮于旗亭有伶人唱两词皆昌龄词也昌龄夸其同游遂书壁以记曰二绝句矣涣之指双鬟令唱曰脱是吾诗子等当拜床下鬟唱曰羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关涣之辞也涣擨歈二子东坡诗曰固知无定河边柳得共中原雪絮春岂采其意耶然点换精巧逾涣之矣〈王涣之语出薛用弱集异记在诸家杂说中〉
　　会意
　　陶诗把菊东篱下悠然见南山本只赏菊而山忽在眼故为可喜也池塘生春草若只就句说句有何佳处惟谢公久病起见新岁发生故可乐耳柳恽〈南史传十八〉诗曰亭皋木叶下陇首秋云飞盖亭皋常时远望木常遮山今秋至木叶皆脱而又有飞云焉其思致恢远故可喜也王融少所许可特爱此句因云可以行远此非为其语工也意到也
　　天阙象纬逼
　　杜诗天阙象纬逼王介父曰阙当为阅非也水经纪穀水曰汉官典职曰偃师去洛西四十五里望朱雀阙其上郁然与天连明其峻极之至也白虎通曰今阊阖门外夹建巨阙以应天宿
　　唐史记杜甫死误
　　本传云杜以永泰二年卒于耒阳诗中乃云大历二年调玉烛案代宗永泰二年十一月改元大历以历求之则永泰二年岁在丙午而大历二年岁在丁未是子美不卒于永泰二年也苏子美集末亦尝言之
　　刘禹锡苏子瞻用孔子履事
　　东坡跋欧公家书曰仲尼之存人削其迹梦奠之后履藏千载刘禹锡佛衣铭曰尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀东坡语意或因刘耶然其作开处不如东坡脉贯也
　　思古刺今
　　𡩋戚饭牛歌曰生不逢尧与舜禅则太斥言矣杜牧曰清时有味是无能闲爱孤云淡爱僧拟把一麾江海去乐游原上望昭陵一麾而出独望昭陵此意婉矣
　　沙河塘
　　潘洞浙江论云胥山西北旧皆凿石以为栈道景龙四年沙岸北涨地渐平坦桑麻植焉州司马李珣始开沙河水陆成路事见杭州龙兴寺图经胥山者今吴山也吴山有庙相传其神伍子胥故也又州图经云塘在县南五里此时河流去青山未甚远故李绅诗曰犹瞻伍相青山庙又曰伍相庙前多白浪也景龙沙涨之后至于钱氏随沙移岸渐至铁幢今新岸去青山已逾三里皆为通衢居民甚众此图经之言也及今绍兴间红亭沙涨其沙又远在青山西南矣
　　鳯池鹅
　　晏丞相尝笼生鹅饷梅圣俞圣俞以诗谢之曰昔居鳯池上曾食鳯池萍乞与江湖客从教养素翎丞相得诗不悦其后有宣州司理者以鹅饷梅盖蒸而致之故梅诗曰昔年相国笼之赠今日参军饷以蒸一咀肥甘酬短句定应无复谤言兴详其意趣是先一诗去时有摘语以间者故追言兴谤也〈梅集四十五〉
　　玉鱼葬地
　　杜诗曰昨日玉鱼蒙葬地韦述两京记含元殿成每夜有鬼云我是汉王戊太子葬于此死时天子敛我以玉鱼一双改葬果得玉鱼
　　端午飞白扇
　　坡诗曰一扇清风洒面寒应縁飞白在毫端唐会要三十五曰正观十八年太宗为飞白书作鸾鳯蝶龙等笔势惊绝谓长孙无忌等曰五日旧俗必用服玩相贺朕今反是赐君白羽扇二枚庶对清风以増美德
　　竹批双耳峻
　　杜甫诗云会要贞观二十一年骨利干贡良马太宗名为十骥仍叙其奇曰耳根纤锐杉竹难方
　　笋根雉子
　　杜诗二十二笋根雉子无人见沙上凫雏旁母眠雉子雉雏也见者现也言笋根草密雉雏可以藏伏候无人时乃始出现盖以有人无人为出没之候也说者乃以雉为稚则是以人属言之而为稚幼也矣稚儿须人扶将何为自藏竹根无人乃见也此全无意味也若用下句俪而求之则凫雏恃母而安睡与雉雏畏人而不轻出其理一也又如杜之别章曰共醉终同卧竹根言倾银注瓦瓦银之奢窭固不侔矣然〈阙〉　　　则饮期于醉耳初饮时用器固有瓦银之异及其醉也固有〈阙〉竹而眠不复知其始时银瓦之别也或者谓以竹根为饮器则上下文皆不贯
　　乞为奴
　　杜诗不敢长语临交衢但道困苦乞为奴南史齐武子真明帝遣杀之子真走入床下叩头乞为奴赎死不许〈本传〉
　　有鞭不施安用蒲
　　崔景真为平昌太守有惠政常垂一蒲鞭而未尝用东坡送彭州诗曰有鞭不施安用蒲〈祖思传〉
　　早时金碗出人间
　　杜诗早时金碗出人间南史沈诇行经汉武通天台为表奏之曰甲帐朱帘一朝零落茂陵玉碗遂出人间
　　半夜钟
　　夜半钟声到客船或疑半夜非鸣钟之时非也南史丘仲孚传好读书常以中宵钟为限僧语亦云分夜
　　小却置之白玉堂
　　后山上苏公诗曰小却置之白玉堂宋武帝疾戒太子曰谢晦常从征伐颇识机变若有异同必此人也小却可以会稽江州处之〈出南纪〉
　　蹄间三丈
　　杜诗曰蹄间三丈是徐行史记陈轸曰秦马蹄间三寻
　　玉衣晨自举
　　杜诗玉衣晨自举平帝纪乙未义陵寝神衣柙中丙申旦衣在外床上寝令以急变闻
　　村
　　古无村名今之村即古之鄙野也凡地在国中邑中则名之为都都美也言其人物衣制皆雅丽也凡言美者曰都曰子都都人士车骑甚都是也及在郊外则名之为野为鄙言其朴拙无文也曰鄙者如列子自谓郑之鄙人是也故古语谓美好为都麄陋为鄙本此为义也隋世已有村名唐令在田野者为村别置村正一人则村之为义著矣故世之鄙陋者人因以村名之东坡诗王定国曰连车载酒来不饮外酒嫌其村
　　骑白鳯
　　东坡雪诗鹅毛垂马鬃自怪骑白鳯北梦琐言五卷曰沈询侍郎除山北节使诵曹唐游仙诗云不知今夜游何处自怪身骑白鳯凰
　　横海鳞
　　谢世基与谢晦谋叛被收世基为诗曰伟哉横海鳞壮矣垂天翼一旦失风水翻为蝼蚁食东坡送刘贡父诗曰安得北溟池养此横海鳣
　　冰柱雪车
　　刘叉闻韩愈接后进步归之吟冰柱雪车二诗出卢仝孟郊右叉自有集此二诗正为集首冰柱者谓雪冻而有冰如柱也其语曰檐间冰柱若削出交加终篇之意皆讥成坏无常也至落句则曰我愿天子囘造化藏之韫椟翫之生光华雪车诗大意曰官家不知民馁寒尽驱牛马盈道载屑玉载载欲何之秘藏深宫以御炎酷徒能自卫九重间岂信车辙血点点尽是农夫哭
　　卢仝茶诗
　　卢仝谢惠茶诗历叙一碗至六碗皆有功用盖浅深不同耳其夸茶力至曰既觉两腋习习清风生蓬莱山在何处玉川子乘此欲归去案温庭筠采茶录天台记丹丘出大茶服之生羽翼又茶谱记𫎇山中顶茶效曰若获四两服其一则袪疾二即无病三即换骨四两即为地仙有僧信其言仅获一两服之病差容貌若三十许人眉发绿色然则谓茶能轻身可为飞仙唐世通有其传非仝出意自为怪奇也
　　使君公
　　东坡离徐州诗曰父老拜马前请寿使君公君即公也语似重出今见白乐天集〈十五卷〉送刘江州曰遥见朱轮来出郭相迎劳动使君公坡盖用白语云
　　帕头读道书
　　张津为交州刺史好鬼神事尝著绛帕鼓琴烧香读道书故东坡诗曰绛帕𫎇头读道书
　　三句一韵
　　元结浯溪颂每三句一更韵此秦皇会稽颂德之体也其体少有用者元好古特法之其辞亦瑰杰相称也
　　𡁲
　　气逆而喷涕则为𡁲诗愿言则𡁲是也
　　续诗事
　　天子呼来不上船
　　范传正作李白墓碑云玄宗泛白莲池白不在宴皇欢既洽召作序白已被酒于翰苑中命高力士扶以登舟案此即杜诗谓天子呼来不上船者也或者谓方言以衣襟为船误矣〈本集〉
　　罗赵
　　三辅决录赵袭罗晖能草张伯英与袭同郡太仆朱赐书曰上比崔杜不足下方罗赵有馀东坡诗罗赵前头敢书
　　万寿白云杯
　　李义山集中汉南书事云陛下好生千万寿玉楼长御白云杯
　　半段枪
　　唐传〈十六〉哥舒翰吐蕃犯苦拔海哥舒翰持半段枪迎击所向披靡东坡讥集句曰路旁拾得半段枪
　　桃李喻所荐士
　　赵简子谓阳虎曰惟贤者为能报恩不肖者不能矣夫植桃李者夏得休息秋得其食植蒺藜者夏不得休息秋得其刺焉今子之所得者蒺藜也今世通以所荐士为桃李者说皆本此唐人刺裴度诗曰不栽桃李种蔷薇荆棘满庭君始知用此为据也
　　婿乘龙
　　桓焉两女嫁李元礼孙隽时人谓桓氏两女俱乘龙言得婿如龙也
　　金钗十二行
　　梁刘孝绰莫愁诗莫愁十五嫁为卢家妇卢家兰室桂为梁头上金钗十二行人生富贵何所望愧不嫁与东家王详此金钗十二行乃排插十二钗也唐制命妇以花树多少为高下曰花钗若干也
　　娄猪艾□
　　卫南子召子朝于宋太子蒯瞆过宋野人歌之曰既定尔娄猪盍归吾艾猳注娄猪求子猪也喻南子艾猳喻宋朝艾老也太子羞之因是欲杀南子不果出奔
　　麻没橐駞
　　种麻以夏至十日前为上时谚曰夏至后不没狗或答曰但雨多没橐駞鲁直书其学子课帙曰大雨若悬河禾深没橐駞用此
　　何逊梅花诗
　　初学记梅门载梁何逊早梅诗其警句曰枝横却月观花绕凌风台
　　金斗
　　顾渚茶录唐张文规为湖守诗寄刘环中秀才云待醉乌程酒思斟平望羮烟云金斗暗苔藓石尊平
　　万寿三元
　　梁沈约上皇太子寿酒奏分雅诗一曲曰百福四象初万寿三元始拜献惟衮职同心协卿士北极永无穷南山安足拟〈艺文歌门〉












　　演繁露续集卷四



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷五　　　　宋　程大昌　撰谈助
　　汉马负重
　　赵充国传辛武贤欲引万骑出张掖充国曰一马自他〈驼〉负三十日食为米二斛四斗麦八斛又有衣装兵器难以追逐案此而言若使一马所负衣装兵器之外别有米麦一十石四斗马力已恐难胜虽汉斗差小然不可更容有人骑之而行也予尝以此问军帅帅曰马皆牵行至交战时缷下他负乃始骑以接战也
　　汉奏报疾
　　赵充国在金城奏边事以六月戊申上七月甲寅得玺书报从所奏案金城距长安一千五百里七日之间一往一返中间又须付朝臣奏拟略计其奏一日盖行五百馀里也今赦书虽有日行五百里之文实不及数汉法之于边事必加重于他事也哉
　　贡禹年七十一生子
　　贡禹为光禄大夫乞骸骨曰臣犬马之齿八十一凡有一子年十二以年计之是年七十有一而生此子也武王之寿九十三岁当成王嗣位时十馀岁是武王八十而生成王也
　　鼓楼警盗
　　元魏李崇令乡保各置鼓及楼每一处有盗双槌乱击四面传声皆遮路收捕盗发辄得此亦善策然汉时已有其制矣张敞守京兆尹史书其政曰枹鼓稀鸣市无偷盗后又书其去职而盗起则曰敞罢数月京师吏民解㢮枹鼓数起然则此时京兆已用击鼓为捕逐之节矣至哀帝时鲍宣上书曰今民凡有七亡其六曰部落鼓鸣男女遮迣亦其一也师古曰言无枹鼓之声以为有盗贼皆当遮列而追捕然则击鼓追贼尚矣崇特举而行之焉耳
　　彭祖无八百岁
　　史记楚世家帝喾诛重黎以其弟陆终吴囘生六子三曰彭祖彭祖氏商之时尝为侯伯商之末世灭彭祖氏予以年数计之若吴回自帝喾时已生彭祖至商末之世而彭祖犹在则彭祖之寿不啻八百年矣然予详其文既曰彭祖氏则不专指彭祖一身并其子孙皆包举矣或其族寿数皆长不止一人也此如误读桃源记谓渔父所见者犹是初来避秦之人也王介父诗曰种桃食实枝为薪世上纷纷经㡬秦则食实薪桃者避秦之子孙也
　　夷亭
　　平江尝有䜟语曰水到夷亭出状元传闻日久莫知所起而夷亭本是港浦水到之说亦不可晓淳熙庚子浙西大旱河港皆涸海潮因得专𣲖捷上直过夷亭来年辛丑黄由果魁多士由平江人也人谓此䜟已应矣至甲午年卫泾荐魁焉人大异之予问夷亭何以名夷虽其土人不能知也偶阅陆广微吴地记而得其说盖吴阖闾时名之也阖闾尝思海鱼而难于生致迺令人即此地治生鱼盐清而日干之故名为鲞其读如想又玉篇说文无鲞字唐韵始收入也鲞即鱼身矣而其肠胃别名逐夷为此亭之尝制此鱼也故以夷名之吴地志仍有注释云夷即鲞之逐夷也熙宁四年郏亶奏言平江水利所记昆山支港有夷亭即其地矣但以夷为停当是传讹耳
　　湖州东门外上塘路
　　梅圣俞集九送胡武平解湖州诗曰始时绕郊郭水不通蹄轮公来作新塘直抵吴松垠详此即今城东堤路武平始筑也
　　佛师老子
　　通典天竺门云浮图所载与中国老子经相出入盖皆老子西出关过西域之天竺教其人为浮图徒属诸家纪天竺事多录僧法明道安之徒传记疑皆恢诡不经不复纂也
　　曹丕不为侯必为太子
　　御览载魏武令有告子文曰沙等悉为侯子桓独不封而为五官中郎将此是太子可知矣案观志魏文帝丕操之长子字子桓〈沙恐是它王小名也〉此言兄弟皆侯而子桓不侯可以知其必为太子也
　　将毋同
　　王戎问老庄孔子同异阮瞻曰将毋同不直云同而云将毋同者晋人语度自尔也庾亮辟孟嘉为从事亮高选儒官正旦大会褚裒问嘉何在亮曰但自觅之裒历观指嘉曰将毋是乎将毋者犹言殆是此人也意以为是而未敢自主也其指孔老为同亦此义也
　　桑无附枝
　　蚕月条桑释者曰斫取其条而撷叶以用也今浙桑则然岁生岁伐率皆稠行低干无有高及二丈者吾徽之桑则高矣必得梯叶乃可采不剪其条也春每气应土脉欲动木津未上则相与腰刀相其良盬凡柯枝繁密而相翳者倒垂乱行而不上达者或又半枯半萎不善茁叶者率皆删剟弃之不使分其正力俗语谓之剃桑言能剪恶存好也张堪守渔阳劝民耕种百姓歌曰桑无附枝麦穗两岐夫桑枝以无所附著为贵则是尝加删剪而无有交戛相妨者矣古亲蚕法有皇后采桑钩若并条列剥之则何所用钩也左传晋重耳与从者谋于桑下蚕妾在上而重耳不知也列女传秋胡子见妇人采桑下车愿托䕃桑下凡若此者皆是采叶不劙其枝也若并枝劙去则何縁有荫也故剃桑之来古也
　　泉冽酒香
　　欧阳文忠公醉翁亭记曰酒冽而泉香及苏文忠书其文于石乃曰泉冽而酒香若循泉酒本性求之则欧公本语恐是采用月令以出奇健也况泉清者无秽浊也无秽浊则酒清冽殆别自一理也
　　不飏
　　昭二十八年鬃蔑恶注貌丑也叔向举贾大夫射雉以方之而曰今子少不飏子若不言吾㡬失子注颜貌不扬显也汉田蚡传蚡貌侵侵读如寝寝即不飏也后汉正书貌侵作寝裴度自赞曰尔材不长尔貌不扬盖本此
　　陛下
　　战国䇿秦语曰太子楚曰陛下尝轫车于赵矣注陛下孝文王也即此时已有谓人君为陛下者矣而陛下之称乃对他人亦可用无嫌也韩退之诗曰曷不荐贤陛下圣亦其比也
　　杜君
　　司马迁父名谈故袁盎传曰同子骖乘同子者赵谈也以其名与父同故避谈书同也郭林宗本名泰范晔之父名泰故书其名为郭太孔颕达疏书凡孔安国所注悉言孔君而杜佑通典杜预事言悉曰杜君
　　五岳真君
　　开元九年司马承祯言今五岳神祠是山林之神非正真之神也敕五岳各置真君祠一所〈会要四十六〉
　　武后税浮屠
　　张廷珪传武后税天下浮屠钱营佛祠于白马坂廷珪谏曰僧尼乞丐自赡而州县督输星火迫切鬻卖以充非浮屠所谓随喜者案此虽非鬻度亦计人数敷敛矣
　　史记自抵牾
　　朱建传曰平原君建不预黥布谋反得不诛语在黥布传中崔骃曰案布传无此语
　　小小仓
　　王莽末邓开武关迎汉莽将九虎中三虎保守京师仓攻之未下谓京师小小仓尚未下何况长安城
　　警枕
　　吴越王钱镠在军中夜未尝寝倦极则就圆木小枕或枕大铃寐熟则欹而寤名曰警枕
　　粉盘
　　钱镠置粉盘卧内有所记则书于中南祖珽传以铜箸浸醋中令青有见即睡中书记之
　　蜡茶
　　建茶名蜡茶为其乳泛汤面与镕蜡相似故名蜡面茶也杨文公谈苑曰江左方有蜡面之号是也今人多书蜡为腊云取先春为义失其本矣
　　摄官奉使
　　本朝遣使而适外国多越班摄官如庶官借从官之类虑其体轻而假借使重也然亦有古文公六年晋使先蔑如秦逆公子雍荀林父止之使以疾辞且曰摄卿以往可也何必子弗听及晋不纳雍先蔑奔秦果如林父之言夫先蔑卿也林父劝其以摄卿代行是此时尝有位未至卿而摄卿以使者矣
　　信
　　晋人书问凡言信至或遣信者皆指信为使人也今人以信为书误矣文十七年郑子家使执讯而与之书以告赵宣子杜预曰执讯问之官为书与宣子也则讯之与书明为二事晋人之言有本矣兵交使在其间故诗亦曰执讯获丑也
　　逐鹿
　　秦失其鹿天下共逐以天下喻鹿语虽出于汉世然春秋有其语矣襄四年戎子支驹曰殽之师秦师不复我诸戎实然譬如捕鹿晋人角之诸戎掎之与晋踣之则其语尚矣不独是也六韬太公谓文王曰取天下若逐野鹿而天下共分其肉则逐鹿之说久矣不在汉世也
　　浮桥
　　桥必有柱浮桥以舟为柱诗云造舟是也李巡注尔雅云比其船而度也郭云并舟为桥〈六经释文左氏昭元年〉
　　大荤
　　湖州人事广德张王者不食猪肉言张王曽现身为猪故并刚鬛一牲避之不敢以祭亦不敢食陆德明曰鲧为黄熊东海人祭禹庙不用熊白及鳖亦此意也
　　笠泽
　　越伐吴军于江南注吴子御之笠泽江松江也
　　内子
　　楚语司马子期欲以其妾为内子注卿之适妻曰内子
　　桐油
　　桐子之可为油者一名荏桐〈见本草衍义〉予在浙东漆工称当用荏油予问荏油何种工不能知取油视之乃桐油也
　　乌桕
　　油可作烛者是〈衍义〉
　　槵子数珠
　　佛家贯患子为数珠俗书患为槵〈衍义云名无患子则当书为患子〉
　　复名单书一字
　　今人有复名而单书一字者刘韶美名仪鳯守蜀郡尝有公牍至省部单书一仪字予在礼部见之以语同舎皆笑之定三年祝驼举践土之盟其在书曰王若曰晋重卫武注重文公也武叔武也则复名而单书其一亦有古也
　　婿之父为姻
　　晋荀寅之子娶范吉射之女故左氏定十三年曰荀寅范吉射之姻也注婿父为姻
　　弥甥从母
　　对父之舅氏自称弥甥弥远也〈哀二十三年〉亦仍昆之义也从母即姨母也言于母为从
　　从孙甥
　　姊妹之孙为从孙甥言与孙同也〈哀二十五年〉
　　砚
　　晋人最重书学然未尝择砚故石林曰晋之善书者不自研墨使人研之成浆乃以斗供其说不知何出北齐试士其恶滥者饮墨水一升在试而有墨水可及一升则石林之言信矣故东坡诗曰麻衣如再著墨水真可饮用此事也唐以前多用瓦研今天下通用石研而犹槩言研瓦也至李肇国史补曰端溪之紫石砚天下通用则其时已用端石矣歙之龙尾砚乃江南李主创为唐世未之见也见王中舎研谱
　　汉酒薄
　　王莽时酒一酿用麄米二斛麹一斛得成酒六斛六斗此酤卖之齐也用此数计之米麹通用三斛取酒三斛不啻也故汉世通米酒计之其米多而酒少者为上尊也
　　税契
　　晋自过江至于梁陈凡货卖奴婢马牛田宅有文劵率钱一万输估四百入官卖者三百买者一百名为散估即今田宅报劵输钱之数也建炎时每劵之直及一千则其税四十今为百馀殆十一矣方滋建増也
　　骗马
　　尝见药肆鬻脚药者榜曰骗马丹归检字书其音为匹转且曰跃而上马已又见唐人武懿宗将兵遇敌而遁人为之语曰长弓度短箭蜀马临堦骗言蜀马既已低小而又临堦为高乃能跃上始悟骗之为义通典曰武举制土木马于里闾间教人习骗
　　下官
　　通典封爵门曰凡郡县内史相并于国主称臣宋孝武孝建中始革此制不得称臣宜云下官而已










　　演繁露续集卷五



　　钦定四库全书
　　演繁露续集卷六　　　　宋　程大昌　撰谈助
　　殿下
　　萧梁之制诸侯王之言曰今境内称之曰殿下南朝人皆称其国王为殿下
　　社公
　　勾龙周弃为社稷故日食伐鼓于社责上公也今俗犹言社公者上公之义也杜佑駮之云公者尊称以人尊社故曰社公王肃言社公为上公俗言天公雷公岂上公乎
　　豆粉糍
　　周礼笾人羞笾之实糗饵粉糍注粉稻米黍米合蒸之为饵〈今之米粉果也〉饼之则为糍〈音粢即今人书为□〉恐饵糍粘故粉大豆以傅之糗熬大豆也〈即今人以豆粉傅糍也〉
　　脾析
　　牛百叶也〈同上〉百叶既为牛脾而片片分析故云脾析也〈同上醢掌荐〉
　　兵厨〈设厅　设厨〉
　　今人谓公库酒为兵厨酒言公库之酒因犒军而醖也太守正厅为设厅公厨为设厨皆以此也汉有步兵校尉掌上林苑屯兵晋阮籍闻步兵厨营人善酿有贮酒三百斛乃求为之则亦兵厨之祖也
　　土山头
　　韦述两京记省郎有不历员外郎而拜省郎者谓之土山头果毅果毅兵官也言从兵士便作兵官也唐有不历员外而径为省郎者或嘲之曰谁言粉省里却有土山头用此谑也其为外郎者酬之曰锦帐随时设金炉任意熏惟惭员外置不应列星文
　　萧寺
　　国史补曰梁武帝造寺令萧子云飞帛大书萧字至今一字犹在李约竭产自江南买之并洛建水亭目曰萧斋按此则萧寺者乃因萧字而名也刘禹锡〈集二十九〉送如智法师曰前日过萧寺看师上法筵则是槩以僧寺为萧寺恐不然也今人亦多误用
　　保长
　　韩延寿守东海置正伍长师古曰正若今之乡正里正也伍长同伍之中置一人为长也
　　吕溱
　　吕溱举进士为天下第一涑水记闻云歙人也汪彦章亦云然欧阳公记溱父士元墓乃曰江陵人
　　欧阳煜
　　欧阳煜文忠之叔也乃教文忠读书者〈六一文二十七〉
　　孙明复
　　石介为弟子孔道辅见孙明复介执杖屦侍左右先生坐则立升降拜则扶之鲁人由是始识弟子礼
　　字以表德
　　西京杂记四卷曰梁孝王子贾从朝年少窦太后强欲冠之王谢曰礼二十而冠冠而字字以表德安可强勉之哉后汉传亦以字为表德
　　窜名
　　王莽传哀章作铜匮书莽大臣八人又取令名王兴王盛章因自窜姓名凡十一人师古曰窜谓侧著也本无其名而私寘名其中也今人以列名歌诗文记者亦用窜名字恐不美也韩退之则曰辞列三王之右有荣耀焉
　　潢匠
　　秘书省吏有装潢匠广韵引释名云染纸也又音潢
　　惟师曽是百年人
　　唐天宝间有真上人者至杜牧之时其人年已近百岁故题其寺曰清羸已近百年身古寺风烟又一春寰海自成戎马地惟师曽是太平人此意最远不言其道行独以其年多尝见天宝时事也元祐间东坡典外制有百岁得官者曰繄此百年之故老曽为四世之遗民与此意合而皆有味〈杜外集〉
　　拜
　　许叔重曰拜首至地也甘棠勿剪勿拜三章皆曰勿剪剪者断也勿拜则不止不剪且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子论天下易事曰为长者折枝即肢体之肢与木枝一义则拜者折枝之谓也
　　悔
　　东坡奏议十四卷论知定州不得上殿曰自古英睿之君勇于立事未有不悔者景帝之悔速故变而复安武帝之悔迟故㡬至于乱虽迟速安危小异然比之常静无心终始不悔如孝文帝者不可同语矣
　　蒸饼
　　释名曰饼并也溲麦使合并也蒸饼汤饼之属随形而名之束晳饼赋曰起溲牢九何曽蒸饼不折作十字不吃萧子显齐书曰诏太庙四时祭荐宣皇帝面起饼起者入教面中〈俗书教为醇〉令松松然也本朝读蒸为炊以蒸字近仁宗御讳故也
　　下马钱
　　令狐楚传始汴郓帅每至以州钱二百万入私藏楚独却不取案此即今世郡守下马钱也
　　囘面避家妓
　　宋颜师伯豪贵王琨过之传酒行炙皆悉内妓琨以男女无亲传授每至令置床上囘面避之然后取〈南史十三〉
　　庶姓作扬州
　　王景文彧领扬州刺史辞明帝曰庶姓作扬州徐千木辈皆处之不辞
　　秘书有竞
　　王敬洪之子恢之召为秘书郎敬洪令求为奉朝请与书曰彼秘书有限故有竞朝请无限故无竞吾欲使汝处不竞之地文帝许之〈十四〉
　　铃下威仪
　　晋书杨方为郡铃下威仪诸葛恢待以门人之礼案铃下威仪殆今典客之吏耶〈览四百四十三〉
　　被受
　　今人受朝命者或曰备受备言有司登载事目备具而吾得之也或曰备当为被非备也此说有本南海尉任嚣召赵佗被书行南海尉事杜佑曰被受也〈通鉴百十八〉
　　乐天知苏州久方开宴
　　白乐天集〈二十一〉苏州郡宴呈同僚曰下车已二月开筵始今晨以乐天风流诗酒而阅两月方燕饮可谓知本末也已
　　李娟
　　李义山诗曰随宜教李娟乐天集〈二十〉霓裳诗曰妍媸优劣宁相远大都只在人抬举李娟张态君莫嫌亦拟随宜教歌舞注娟态苏妓也
　　下檐得替例物
　　介父送王介知湖州诗曰遥想郡人迎下檐下檐犹古之下车也会要〈六十九〉曰大中五年奏刺史交割及初到任下檐得替后资装天下州郡自有规制自今后应刺史下檐什物及除替后资送钱物但不率敛官吏不科配百姓一任各守州郡旧例
　　磔弃市
　　汉景帝罢磔曰弃市止令就死于市不磔磔者陈其尸〈通典刑法〉
　　吊服
　　温公著论士夫吊丧可服公服案孔子谓羔裘玄冠不以吊则恐公服之说未稳北魏太和中文明太后崩齐遣裴昭明往吊欲以朝服行事孝文遣成淹论执昭明言不听朝服行礼义出何典淹言羔裘玄冠不以吊童孺共闻昭明说屈乃借衣幍以申国命则夫吉服而吊似与夫子之说异也
　　不识草书
　　唐传〈二十七〉李玄道佐王君廓玄道寄书于房玄龄君廓发其书不识草字疑其谋已遂反玄道坐是流筠州
　　唐宪衔使头使下
　　唐世节度观察等使辟置官属许理年转入台官至侍御史止其御史中丞须有军功乃得转入已上皆名宪衔所带宪衔者得按本道州县〈出李夷简传百二〉故宇文融括田多假御史以张其威〈出本传〉其曰假者以贞观元年尝有旨见任御史不得奏请任使故假其名以威所部也唐世既许在外为使者兼带宪衔故化外诸国世袭爵封者仍不废削为其习见不容骤削也是以交趾加恩至今犹带御史大夫是其例也又唐制有使下御史谓仕于使幕之下亦犹带郎中而为使属如杜甫在严武幕为参谋而带检校工部员外郎是为使下郎官也其又仕在使幕之下者既名使下故谓之使者名为使头也大中五年敕如闻江淮之间多有水陆两路或使头陆路即随从船行或使头乘舟即随从登陆一道牒劵两处支供用今以后委出使郎官御史觉察〈唐会要六十一〉御史周官也其初但掌天子所御之书故曰御史至秦汉为纠察之任秦以御史监郡汉叔孙通新定礼仪以御史执法举不如仪者辄引去是也〈通典二十四〉惠帝初遣御史监三辅郡又置监御史〈出同上〉汉官仪曰侍御史出督州郡盗贼还漕军粮言督军粮御史〈同上〉武帝之置侍御绣衣直指者出讨奸猾理大狱而不常置隋炀帝始置监察御史十六员掌出使检校唐会要〈七十八〉贞观元年敕中书门下两省供奉官御史台见任郎官御史更不得奏请任使〈通典七十八〉乾元二年敕令御史大夫充彍骑使令御史充判官唐传〈一百二〉高元裕传故事三司监院带御史者号外台得察风俗举不法元和中李夷简因请按察本道州是后益不职元裕请监院御史隶本台得专督察诏可开成元年中书门下奏淮太和七年敕诸道节度使下都押衙都虞候转押衙兵马使其序迁止于侍御史其御史中丞以上官并须因立战功方得奏请诸道团练已下万人以上军所奏请不得过殿中侍御史未有战功者不在奏限旨依开成二年中书门下奏淮贞元二年敕诸道节度观察团练使不得奏请见任御史
　　淳熙丁未高庙上仙有赴总䕶使司辟命者堂帖称使下某官一日会沈德远德远举似大笑之为今世俗之语以仆使为使下故也予曰此固行帖者欲并古以为之称然唐时实有此制通奏檄皆尝用之非今创也案唐会要〈六十一〉曰大中五年敕如闻江淮之间多有水陆两路近日乘劵牒两处祗供此衔使头使下之文聚著一处者也若其他言使下者甚多盖使头衔使之人也首也使下者为某使所辟而隶属其下者也取其事之显者而言之节度使者今之安抚使也安抚之属有御史有郎官故朝列文移明曰使下御史或曰使下郎官以别于在朝之御史郎官也既尝命使属以为使下故后人因縁命使下为仆从如今人以仆从为仆射及军长为司徒之类
　　水精宫奏天乐
　　遂州萧翰林家乳母初生遭乱父母弃之有饲以松柏露者遂活能飞后因其父母以果栗食之与俱来之儿唱曰水精宫奏天乐可听否踊欲飞又堕于地群儿曰吃了俗物不能升矣遂为乳母〈张君房逸史〉
　　语讹
　　难容州人去知无良县容州加南字以其在南也无良县饶州浮梁县也难容无良皆不循谨之名也
　　乐府杂录
　　瑟中有贺若乃文宗时贺若夷善琴也
　　矢贯左右目
　　王建将秦承厚攻西县矢贯左目达于右目镞不出建自䑛其创脓溃镞出
　　外舅
　　母之兄弟为舅妻之父为舅谓我舅者吾谓之甥
　　郑玄牛识字
　　白乐天诗郑牛识字吾常叹注云谚云郑玄家牛触墙成八字〈五十六〉
　　会心处不在远
　　简文谓华林园曰翳然林水便有濠濮间想
　　正朝酒从小起
　　李膺家录膺坐党事与杜密荀翊同系狱时岁日引杯曰正朝酒从小起膺曰死人所恶子无𠫤色
　　跋
　　先父文简公尝著演繁露一书泉南郡博士刊于泮宫岁久字漫覃侍伯仲氏家居遂以所藏缮本刻于家塾先父晩得闲寓里复为续编近方锓木覃自惟材谫识陋不能仰绍先世致知格物之学手泽满前徒泚颡流涕耳覃将指饟师敬携是板留诸京口总所嘉定庚辰十月既望男覃敬书
　　演繁露续集卷六