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汉书/卷058

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 司马相如传 第二十七下 汉书
卷五十八 公孙弘卜式兒宽传 第二十八
张汤传 第二十九 

公孙弘 卜式 兒宽

公孙弘

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公孙弘,菑川薛人也。少时为狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学春秋杂说。

武帝初即位,招贤良文学士,是时弘年六十,以贤良征为博士。使匈奴,还报,不合意,师古曰:“奏事不合天子之意。”上怒,以为不能,弘乃移病免归。师古曰:“移病,谓移书言病也。一曰,以病移居。”

元光五年,复征贤良文学,菑川国复推上弘。弘谢曰:“前已尝西,用不能罢,愿更选。”国人固推弘,弘至太常。上策诏诸儒:

制曰:盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五谷登,六畜蕃,师古曰:“登,成也。蕃,多也,音扶元反。”甘露降,风雨时,嘉禾兴,朱屮生,师古曰:“屮,古草字。”山不童,泽不涸;师古曰:“童,无草木也。涸,水竭也,音胡各反。”麟凤在郊薮,龟龙游于沼,师古曰:“邑外谓之郊。泽无水曰薮。沼,池也。”河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;北发渠搜,南抚交阯,师古曰:“言威德之盛,北则征发于渠搜,南则绥抚于交阯也。渠搜,远夷之国也。”舟车所至,人迹所及,跂行喙息,咸得其宜。师古曰:“跂行,有足而行者也。喙息,谓有口能息者也。跂音岐。喙音许秽反。”朕甚嘉之,今何道而臻乎此?师古曰:“臻,至也。”子大夫修先圣之术,明君臣之义,讲论洽闻,有声乎当世,敢问子大夫:天人之道,何所本始?吉凶之效,安所期焉?师古曰:“安,焉也。”禹汤水旱,厥咎何由?仁义礼知四者之宜,当安设施?属统垂业,物鬼变化,师古曰:“属,系也,音之欲反。其下亦同。”天命之符,废兴何如?天文地理人事之纪,子大夫习焉。其悉意正议,详具其对,著之于篇,师古曰:“悉,尽也。篇,简也。”朕将亲览焉,靡有所隐。

弘对曰:

臣闻上古尧舜之时,不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也;师古曰:“躬谓身亲行之,遇谓处待之而已。”末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,则分职治;师古曰:“分音扶问反。”去无用之言,则事情得;不作无用之器,即赋敛省;不夺民时,不妨民力,则百姓富;有德者进,无德者退,则朝廷尊;有功者上,无功者下,则群臣逡;李奇曰:“言有次第也。”师古曰:“逡音七旬反,其字从辶。”罚当罪,则奸邪止;赏当贤,则臣下劝:凡此八者,治民之本也。故民者,业之即不争,理得则不怨;有礼则不暴,爱之则亲上,师古曰:“各得其业则无争心,各申其理则无所怨,使之由理则无暴慢,子而爱之则知亲上也。”此有天下之急者也。故法不远义,则民服而不离;和不远礼,则民亲而不暴。师古曰:“远,违也,音于万反。”故法之所罚,义之所去也;师古曰:“去,除也,音丘吕反。”和之所赏,礼之所取也。礼义者,民之所服也,而赏罚顺之,则民不犯禁矣。故画衣冠,异章服,而民不犯者,此道素行也。
臣闻之,气同则从,声比则应。师古曰:“比亦和也,音频寐反。”今人主和德于上,百姓和合于下,师古曰:“合谓与上合德也。”故心和则气和,气和则形和,形和则声和,声和则天地之和应矣。故阴阳和,风雨时,甘露降,五谷登,六畜蕃,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸,此和之至也。故形和则无疾,无疾则不夭,故父不丧子,兄不哭弟。德配天地,明并日月,则麟凤至,龟龙在郊,河出图,洛出书,远方之君莫不说义,师古曰:“说读曰悦。”奉币而来朝,此和之极也。
臣闻之,仁者爱也,义者宜也,礼者所履也,师古曰:“履而行之。”智者术之原也。致利除害,兼爱无私,谓之仁;师古曰:“致谓引而至也。”明是非,立可否,谓之义;进退有度,尊卑有分,谓之礼;师古曰:“分音扶问反。”擅杀生之柄,师古曰:“擅,专也。”通壅塞之涂,权轻重之数,论得失之道,使远近情伪必见于上,谓之术:师古曰:“见,显也。”凡此四者,治之本,道之用也,皆当设施,不可废也。得其要,则天下安乐,法设而不用;师古曰:“下不犯法,无所加刑也。”不得其术,则主蔽于上,官乱于下。此事之情,属统垂业之本也。
臣闻尧遭鸿水,使禹治之,未闻禹之有水也。若汤之旱,则桀之馀烈也。桀纣行恶,受天之罚;禹汤积德,以王天下。因此观之,天德无私亲,顺之和起,逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆,不足以奉大对。师古曰:“大对,大问之对也。”

时对者百馀人,太常奏弘第居下。策奏,天子擢弘对为第一。召见,容貌甚丽,拜为博士,待诏金马门。如淳曰:“武帝时,相马者东门京作铜马法献之,立马于鲁斑门外,更名鲁斑门为金马门。”

弘复上疏曰:“陛下有先圣之位而无先圣之名,有先圣之名而无先圣之吏,是以势同而治异。先世之吏正,故其民笃;师古曰:“笃,厚也。”今世之吏邪,故其民薄。政弊而不行,令倦而不听。夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以异也。臣闻周公旦治天下,期年而变,三年而化,五年而定。唯陛下之所志。”师古曰:“言志所在也。”书奏,天子以册书荅曰:“问:弘称周公之治,弘之材能自视孰与周公贤?”师古曰:“与犹如也。”弘对曰:“愚臣浅薄,安敢比材于周公!虽然,愚心晓然见治道之可以然也。夫虎豹马牛,禽兽之不可制者也,及其教驯服习之,师古曰:“驯,顺也,音巡。”至可牵持驾服,唯人之从。师古曰:“从人意。”臣闻揉曲木者不累日,师古曰:“揉谓矫而正之也。异,积也。揉音人九反。”销金石者不累月,夫人于利害好恶,岂比禽兽木石之类哉?师古曰:“好音呼到反。恶音一故反。”期年而变,臣弘尚窃迟之。”上异其言。

时方通西南夷,巴蜀苦之,诏使弘视焉。还奏事,盛毁西南夷无所用,上不听。每朝会议,开陈其端,使人主自择,不肯面折庭争。于是上察其行慎厚,辩论有馀,习文法吏事,缘饰以儒术,师古曰:“缘饰者,譬之于衣,加纯缘者。”上说之,师古曰:“说读曰悦。”一岁中至左内史。

弘奏事,有所不可,不肯庭辩。师古曰:“不于朝廷显辩论之。”常与主爵都尉汲黯请间,师古曰:“求空隙之暇。”黯先发之,弘推其后,上常说,师古曰:“说读曰悦。”所言皆听,以此日益亲贵。尝与公卿约议,师古曰:“约,要也。”至上前,皆背其约以顺上指。汲黯庭诘弘曰:“齐人多诈而无情,始为与臣等建此议,今皆背之,不忠。”上问弘,弘谢曰:“夫知臣者以臣为忠,不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘,上益厚遇之。

弘为人谈笑多闻,师古曰:“善于谈笑而又多闻也。谈字或作诙,音恢,谓啁也,善啁谑也。”常称以为人主病不广大,人臣病不俭节。养后母孝谨,后母卒,服丧三年。

为内史数年,迁御史大夫。时又东置苍海,北筑朔方之郡。弘数谏,以为罢弊中国以奉无用之地,师古曰:“罢读曰疲。”愿罢之。于是上迺使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策,弘不得一。师古曰:“言其利害十条,弘无以应之。”弘迺谢曰:“山东鄙人,不知其便若是,愿罢西南夷、苍海,专奉朔方。”上迺许之。

汲黯曰:“弘位在三公,奉禄甚多,师古曰:“奉音扶用反。其下亦同。”然为布被,此诈也。”上问弘,弘谢曰:“有之。夫九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病。夫以三公为布被,诚饰诈欲以钓名。师古曰:“钓,取也。言若钓鱼之谓也。”且臣闻管仲相齐,有三归,师古曰:“三归,取三姓女也。妇人谓嫁曰归。”侈拟于君,师古曰:“拟,疑也,言相似也。”桓公以霸,亦上僭于君。晏婴相景公,食不重肉,妾不衣丝,齐国亦治,亦下比于民。师古曰:“比,方也。一曰,比,近也,音频寐反。”今臣弘位为御史大夫,为布被,自九卿以下至于小吏无差,诚如黯言。且无黯,陛下安闻此言?”上以为有让,愈益贤之。

元朔中,代薛泽为丞相。先是,汉常以列侯为丞相,唯弘无爵,上于是下诏曰:“朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行裦。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事,至丞相封,自弘始也。

时上方兴功业,娄举贤良。师古曰:“娄,古屡字。”弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,开东阁以延贤人,师古曰:“阁者,小门也,东向开之,避当庭门而引宾客,以别于掾史官属也。”与参谋议。弘身食一肉,脱粟饭,师古曰:“才脱粟而已,不精𥽦也。脱音他活反。”故人宾客仰衣食,师古曰:“故人,平生故交也。仰音牛向反。”奉禄皆以给之,家无所馀。然其性意忌,外宽内深。师古曰:“意忌,多所忌害也。”诸常与弘有隙,无近远,虽阳与善,后竟报其过。杀主父偃,徙董仲舒胶西,皆弘力也。

后淮南、衡山谋反,治党与方急,弘病甚,自以为无功而封侯,居宰相位,宜佐明主填抚国家,师古曰:“填音竹刃反。”使人由臣子之道。师古曰:“由,从也。”今诸侯有畔逆之计,此大臣奉职不称也。师古曰:“称,副也。”恐病死无以塞责,师古曰:“塞,当也。”乃上书曰:“臣闻天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰‘好问近乎知,师古曰:“疑则问之,故成其智。”力行近乎仁,师古曰:“屈己济物,故为仁也。”知耻近乎勇:师古曰:“不求苟得,故为勇也。”知此三者,知所以自治;知所以自治,然后知所以治人。’师古曰:“自‘好问近乎知’以下,皆礼记中庸之辞。”未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,监三王,建周道,兼文武,招俫四方之士,任贤序位,量能授官,将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽,无汗马之劳,师古曰:“言未尝从军旅。”陛下过意擢臣弘卒伍之中,师古曰:“过犹误也。”封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,师古曰:“不副其任也。”加有负薪之疾,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯,乞骸骨,避贤者路。”上报曰:“古者赏有功,褒有德,守成上文,遭遇右武,师古曰:“右亦上也,祸乱时则上武耳。”未有易此者也。师古曰:“易,改也。”朕夙夜庶几,获承至尊,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之。师古曰:“惟,思也。知谓知治道也。”盖君子善善及后世,若兹行,常在朕躬。师古曰:“朕常思此,不息于心也。”君不幸罹霜露之疾,何恙不已,师古曰:“罹,遭也。恙,忧也。已,止也。言何忧于疾不止也。礼记曰‘疾止复初’也。”乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也。师古曰:“章,明也。”今事少闲,师古曰:“闲言有空隙也。闲读曰闲。”君其存精神,止念虑,辅助医药以自持。”因赐告牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。

凡为丞相御史六岁,年八十,终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈牦继踵为丞相。师古曰:“继踵,言相蹑也。屈音丘勿反,又钜勿反。牦音力之反。”自蔡至庆,丞相府客馆丘虚而已,师古曰:“言不能进贤,故不缮修其室屋也。虚读曰墟。”至贺、屈牦时坏以为马厩车库奴婢室矣,唯庆以惇谨,复终相位,师古曰:“惇,厚也,音敦。”其馀尽伏诛云。

弘子度嗣侯,为山阳太守十馀岁,诏征钜野令史成诣公车,度留不遣,坐论为城旦。

元始中,修功臣后,下诏曰:“汉兴以来,股肱在位,身行俭约,轻财重义,未有若公孙弘者也。位在宰相封侯,而为布被脱粟之饭,奉禄以给故人宾客,无有所馀,可谓减于制度,应劭曰:“礼,贵有常尊,衣服有品。”而率下笃俗者也,师古曰:“笃,厚也。”与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。师古曰:“诡,违也。诡服,谓与心志相违也。一曰,违众之服也。”夫表德章义,所以率世厉俗,圣王之制也。其赐弘后子孙之次见为适者,师古曰:“见音胡电反。适读曰嫡。”爵关内侯,食邑三百户。

卜式

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卜式,河南人也。以田畜为事。有少弟,弟壮,式脱身出,师古曰:“脱身谓引身出也。脱音他活反。”独取畜羊百馀,田宅财物尽与弟。式入山牧,十馀年,羊致千馀头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复分与弟者数矣。师古曰:“数音所角反。”

时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式:“欲为官乎?”式曰:“自小牧羊,不习仕宦,不愿也。”使者曰:“家岂有冤,欲言事乎?”式曰:“臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,师古曰:“贷音土戴反。”不善者教之,所居,人皆从式,式何故见冤!”使者曰:“苟,子何欲?”师古曰:“言子苟如此输财,必有所欲。”式曰:“天子诛匈奴,愚以为贤者宜死节,有财者宜输之,如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰:“此非人情。不轨之臣师古曰:“轨亦法也。”不可以为化而乱法,愿陛下勿许。”上不报,数岁乃罢式。式归,复田牧。

岁馀,会浑邪等降,县官费众,仓府空,师古曰:“仓,粟所积也。府,钱所聚也。”贫民大徙,皆卬给县官,师古曰:“卬音牛向反。”无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人,苏林曰:“外繇谓戍边也。一人出三百钱,谓之过更。式岁得十二万钱也。一说,在繇役之外得复除四百人也。”师古曰:“一说是。”式又尽复与官。是时富豪皆争匿财,师古曰:“匿,藏也。”唯式尤欲助费。上于是以式终长者,乃召拜式为中郎,赐爵左庶长,师古曰:“第十爵。”田十顷,布告天下,尊显以风百姓。师古曰:“风读曰讽。”

初式不愿为郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之。”式既为郎,布衣屮𫏋而牧羊。师古曰:“𫏋,即今之鞋也,南方谓之𫏋。字本作𪨗,并音居略反。”岁馀,羊肥息。师古曰:“息,生也。言羊既肥而又生多也。”上过其羊所,善之。式曰:“非独羊也,治民亦犹是矣。以时起居,恶者辄去,师古曰:“去,除也,音丘巨反。”毋令败群。”上奇其言,欲试使治民。拜式缑氏令,缑氏便之;迁成皋令,将漕最。师古曰:“为县令而又使领漕,其课最上。”上以式朴忠,师古曰:“朴,质也。”拜为齐王太傅,转为相。

会吕嘉反,式上书曰:“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节,其驽下者宜出财以佐军,如是则强国不犯之道也。师古曰:“国家威强而不见侵犯。”臣愿与子男师古曰:“子男,自谓其子也。”及临菑习弩、博昌习船者请行死之,以尽臣节。师古曰:“从军而致死。”上贤之,下诏曰:“朕闻报德以德,报怨以直。师古曰:“论语称孔子曰‘以直报怨,以德报德’,故诏引之。”今天下不幸有事,郡县诸侯未有奋繇直道者也。孟康曰:“未有奋迅乐出身劳于徭役者也。”臣瓒曰:“言未有奋厉于正直之道也。”师古曰:“二说皆非也。奋,愤激也。繇读与由同。由,从也。直道,谓报怨以直,征南越也。言无欲奋厉而从于报怨之道也。”齐相雅行躬耕,臣瓒曰:“雅,素也。言卜式躬耕于野,不要名利。”晋灼曰:“雅,正也。”师古曰:“晋说是也。言其行雅正,又躬耕也。”随牧蓄番,辄分昆弟,更造,师古曰:“言其蓄牧滋多,则与昆弟,而更自营为也。番音扶元反。”不为利惑。师古曰:“言不惑于利。”日者北边有兴,师古曰:“日者,往日也。兴谓发军。”上书助官。往年西河岁恶,率齐人入粟。师古曰:“岁恶,犹凶岁也。礼记曰‘岁凶,年谷不登’。”今又首奋,师古曰:“为首而奋厉,愿从军也。”虽未战,可谓义形于内矣。师古曰:“形,见也。”其赐式爵关内侯,黄金四十斤,田十顷,布告天下,使明知之。

元鼎中,征式代石庆为御史大夫。式既在位,言郡国不便盐铁而船有筭,可罢。上由是不说式。师古曰:“说读曰悦。”明年当封禅,式又不习文章,贬秩为太子太傅,以兒宽代之。式以寿终。

兒宽,千乘人也。师古曰:“千乘郡千乘县也。儿音五奚反。”治尚书,事欧阳生。以郡国选诣博士,受业孔安国。贫无资用,尝为弟子都养。师古曰:“都,凡众也。养,主给烹炊者也。贫无资用,故供诸弟子烹炊也。养音弋向反。”时行赁作,带经而鉏,休息辄读诵,其精如此。以射策为掌故,功次,补廷尉文学卒史。苏林曰:“秩六百石,旧郡亦有也。”臣瓒曰:“汉注卒史秩百石。”师古曰:“瓒说是也。”

宽为人温良,有廉知自将,师古曰:“将,卫也,以智自卫护也。”善属文,师古曰:“属,缀也,音之欲反。”然懦于武,师古曰:“懦,柔也,音乃唤反,又音儒。”口弗能发明也。时张汤为廷尉,廷尉府尽用文史法律之吏,师古曰:“史谓善史书者。”而宽以儒生在其间,见谓不习事,不署曹,张晏曰:“不署为列曹也。”师古曰:“署,表也,置也。凡言署官,表其秩位,置立为之也。”除为从史,师古曰:“从史者,但只随官僚,不主文书。”之北地视畜数年。师古曰:“之,往也。畜谓廷尉之畜在北地者,若今诸司公廨牛羊。”还至府,上畜簿,师古曰:“簿谓文计也。”会廷尉时有疑奏,已再见却矣,师古曰:“却,退也。”掾史莫知所为。宽为言其意,掾史因使宽为奏。奏成,读之皆服,以白廷尉汤。汤大惊,召宽与语,乃奇其材,以为掾。上宽所作奏,即时得可。异日,汤见上。问曰:“前奏非俗吏所及,谁为之者?汤言兒宽。上曰:“吾固闻之久矣。”汤由是乡学,师古曰:“乡读曰向。”以宽为奏谳掾,以古法义决疑狱,甚重之。及汤为御史大夫,以宽为掾,举侍御史。见上,语经学。上说之,师古曰:“说读曰悦。”从问尚书一篇。擢为中大夫,迁左内史。

宽既治民,劝农业,缓刑罚,理狱讼,卑体下士,务在于得人心;师古曰:“下音胡稼反。”择用仁厚士,推情与下,不求名声,吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠,韦昭曰:“六辅谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内也。”刘德曰:“于六辅界中为渠也。”师古曰:“二说皆非也。沟洫志云‘兒宽为左内史,奏请穿六辅渠以益溉郑国旁高卬之田’,此则于郑国渠上流南岸更开六道小渠以辅助溉灌耳。今雍州云阳、三原两县界此渠尚存,乡人名曰六渠,亦号辅渠。故河渠书云‘关内则辅渠、灵轵’是也,焉说三河之地哉!”定水令以广溉田。师古曰:“为用水之次具立法,令皆得其所也。”收租税,时裁阔狭,与民相假贷,师古曰:“谓有贫弱及农要之时不即征收也。贷音土代反。”以故租多不入。后有军发,左内史以负租课殿,当免。民闻当免,皆恐失之,大家牛车,小家担负,输租繈属不绝,师古曰:“繈,索也,言输者接连,不绝于道,若绳索之相属也,犹今言续索矣。属音之欲反。”课更以最。上由此愈奇宽。

及议欲放古巡狩封禅之事,师古曰:“放,依也,音甫往反。”诸儒对者五十馀人,未能有所定。先是,司马相如病死,有遗书,颂功德,言符瑞,足以封泰山。上奇其书,以问宽,宽对曰:“陛下躬发圣德,统楫群元,张晏曰:“统,察;楫,聚也。”如淳曰:“历数之元也。”臣瓒曰:“统犹緫览也。楫当作辑。”师古曰:“辑、楫与集,三字并同。虞书曰‘楫五瑞’是也,其字从木。瓒曰当为辑,不通。”宗祀天地,荐礼百神,精神所乡,征兆必报,师古曰:“乡读曰向。征,证也。”天地并应,符瑞昭明。其封泰山,禅梁父,昭姓考瑞,帝王之盛节也。然享荐之义,不著于经,师古曰:“封禅之享荐也,以非常礼,故经无其文。著音竹箸反。”以为封禅告成,合祛于天地神祇,李奇曰:“祛,开散;合,闭也。开闭于天地也。”祗戒精专以接神明。緫百官之职,各称事宜而为之节文。师古曰:“称,副也。”唯圣主所由,制定其当,师古曰:“当犹中也。”非群臣之所能列。今将举大事,优游数年,师古曰:“言不决也。”使群臣得人自尽,终莫能成。师古曰:“所言不同,各有执见也。”唯天子建中和之极,兼緫条贯,师古曰:“极,正也。周礼曰‘以为人极’也。”金声而玉振之,师古曰:“言振扬德音,如金玉之声也。”以顺成天庆,垂万世之基。”上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。

既成,将用事,拜宽为御史大夫,从东封泰山,还登明堂。宽上寿曰:“臣闻三代改制,属象相因。李奇曰:“政教之法象相因属也。”师古曰:“属,连也,音之欲反。”间者圣统废绝,师古曰:“圣统,圣人之遗业,谓礼文也。”陛下发愤,合指天地,祖立明堂辟雍,师古曰:“祖,始也。”宗祀泰一,师古曰:“宗,尊也。”六律五声,师古曰:“六律,谓黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。五声,宫、商、角、征、羽也。”幽赞圣意,师古曰:“幽,深也。赞,明也。”神乐四合,各有方象,如淳曰:“四方色及五神祭祀声乐各有等。”以丞嘉祀,为万世则,师古曰:“则,法也。”天下幸甚。将建大元本瑞,登告岱宗,发祉闿门,以候景至。癸亥宗祀,日宣重光;上元甲子,肃邕永享。李奇曰:“太平之世,日抱重光,谓日有重日也。”苏林曰:“将,甫始之辞也。太元,太初历也。本瑞,谓白麟、宝鼎之属也。以候景至,冬至之景也。上元甲子,太初元年甲子朔旦冬至也。”师古曰:“宗,尊也。肃,敬也。雍,和也。既敬且和,则长为天所亨也。闿读与开同。” 光辉充塞,天文粲然,师古曰:“塞,满也。粲然,明貌。”见象日昭,报降符应。师古曰:“言大显示景象,日日昭明也。降下符应,以报德化。”臣宽奉觞再拜,上千万岁寿。”制曰:“敬举君之觞。”

后太史令司马迁等言:“历纪坏废,汉兴未改正朔,宜可正。”上乃诏宽与迁等共定汉太初历。语在〈律历志〉。

初梁相褚大通五经,为博士,时宽为弟子。及御史大夫缺,征褚大,大自以为得御史大夫。至洛阳,闻兒宽为之,褚大笑。及至,与宽议封禅于上前,大不能及,退而服曰:“上诚知人。”宽为御史大夫,以称意任职,故久无有所匡谏于上,官属易之。师古曰:“易,轻也,音弋豉反。”居位九岁,以官卒。

【赞】

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赞曰:公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕爵,李奇曰:“渐,进也。鸿一举而进千里者,羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄,若燕爵不知鸿志也。”师古曰:“易渐卦上九爻辞曰:‘鸿渐于陆,其羽可以为仪。’鸿,大鸟。渐,进也。高平曰陆。言鸿进于陆,以其羽翼为威仪也。喻弘等皆有鸿之羽仪,未进之时,燕爵所轻也。”远迹羊豕之间,师古曰:“远窜其迹也。”非遇其时,焉能致此位乎?师古曰:“焉,于何也。”是时,汉兴六十馀载,海内艾安,师古曰:“艾读曰乂。”府库充实,而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,师古曰:“恐失之。”始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息。师古曰:“谓言‘公皆安在?何相见之晚!’”群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日䃅出于降虏,斯亦曩时版筑饭牛之明已。师古曰:“版筑,傅说也。饭牛,甯戚也。已,语终辞也。饭音扶晚反。”汉之得人,于兹为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,师古曰:“滑稽,转利之称也。滑,乱也。稽,碍也。言其变乱无留碍也。一说,稽,考也。言可滑乱不可考校也。滑音骨。稽音工奚反。”应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将率则卫青、霍去病,受遗则霍光、金日䃅,其馀不可胜纪。师古曰:“纪,记也。”是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。孝宣承统,纂修洪业,亦讲论六蓺,招选茂异,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王裦以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、师古曰:“召读曰邵。”韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功迹见述于世。参其名臣,亦其次也。师古曰:“次于武帝时。”

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本东汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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