潜夫论 (四部丛刊本)/卷第一
| 潜夫论 卷第一 汉 王符 撰 景江南图书馆藏述古堂景宋精写本
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潜夫论卷第一
讃学第一
务本第二
遏利第三
论荣第四
贤难第五
讃学第一
天地之所贵者人也圣人之所尚者义也徳义
之所成者智也明智之所求者学问也虽有至
圣不生而智虽有至材不生而能故志曰黄帝
师风后颛顼师老彭帝喾师祝融尧师务成舜
师纪后禹师墨如汤师伊尹文武师姜尚周公
师庶秀孔子师老聃若此言之而信则人不可
以不就师矣夫此十一君者皆上圣也犹待学
问其智乃博其徳乃硕而况于凡人乎是故工
欲善其事必先利其器王欲宣其义必先读其
智易曰君子以多志前言往行以畜其徳是以
人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和
之璧虽有玉璞卞和之资不琢不错不离砾石
夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕
茧之𢇁耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工
加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻
之章可著于
神可御于王公而况君子敦贞
之质察敏之才摄之以良朋教之以明师文之
以礼乐导之以诗书讃之以周易明之以春秋
其有济乎诗云题彼鹡鸰载飞载鸣我日斯迈
而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生是以君子终
日乾乾进徳修业者非直为
已而已也盖乃
思述祖考之令问而以显父母也孔子曰吾尝
终日不食终夜不寝以思无益不如学也耕也
馁在其中学也禄在其中矣君子忧道不忧贫
箕子陈六极国风歌北门故所谓不忧贫也岂
好贫而弗之忧邪盖志有所专昭其重也是故
君子之求丰厚也非为嘉馔美服淫乐声色也
乃将以
其道而迈其德也夫道成于学而藏
于书学进于振而废于穷是故董仲舒终身不
问家事景君明经年不出户庭得锐精其学而
显昭其业者家冨也冨佚若彼而能勤精若此
者材子也倪宽卖力于都巷匡衡自鬻于保徒
者身贫也贫厄若彼而能进学若此者秀士也
当世学士𢘆以万计而究涂者无数十焉其故
何也其富者则以贿玷精贫者则以乏易计或
以䘮乱期其年岁此其所以逮初䘮功而及其
童蒙者也是故无董景之才倪匡之志而欲强
捐家出身旷日师门者必无几矣夫此四子者
耳目聡明忠信廉勇未必无俦也而及其成名
立绩徳音令问不已而有所以然夫何故哉徒
以其能自托于先圣之典经结心于夫子之遗
训也是故造父疾趋百步而废而托乘舆坐致
千里水师泛轴解维则溺自托舟楫坐济江河
是故君子者性非绝世善自托于物也人之情
性未能相百而其明智有相万也此非其真性
之材也必有假以致之也君子之性未必尽照
及学也聡明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百
世此则道之明也而君子能假之以自彰尔夫
是故道之于心也犹火之于人目也中阱深室
幽黒无见及设盛烛则百物彰矣此则火之燿
也非目之光也而目假之则为明矣天地之道
神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆
来睹矣此则道之材也非心之明也而人假之
则为已知矣是故索物于夜室者莫良于火索
道于当世者莫良于典典者经也先圣之所制
先圣得道之精者以行其身欲贤人自勉以入
于道故圣人之制经以遗后贤也譬犹巧倕之
为规矩准绳以遗后工也昔倕之巧目茂圆方
心定平直又造规绳矩墨以诲后人试使奚仲
公班之徒释此四度而效倕自制必不能也凡
工妄匠执规秉矩错准引绳则巧同于倕也是
倕以心来制规矩往合倕心也故度之工几于
倕矣先圣之智心达神明性直道徳又造经典
以遗后人试使贤人君子释于学问抱质而行
必弗具也及使从师就学按经而行聡达之明
徳义之理亦庶矣是故圣人以其心来造经典
往合圣心故修经之贤徳近于圣矣诗云高山
仰止景行行止日就月将学有缉熙于光明是
故凡欲显勲绩扬光烈者莫良于学矣
务本第二
凡为人之大体莫善于抑末而务本莫不善于
离本而餝末夫为国者以富民为本以正学为
基民富乃可教学正乃得义民贫则背善学淫
则诈伪入学则不乱得义则忠孝故明君之法
务此二者以为成太平之基致休徴之祥夫富
民者以农桑为本以游业为末百工者以致用
为本以巧餝为末商贾者以通货为本以鬻竒
为末三者守本离末则民富离本守末则民贫
贫则厄而忌善富则乐而可教教训者以道义
为本以巧辩为末辞语者以信顺为本以诡丽
为末列士者以孝悌为本以交㳺为末孝悌者
以致养为本以华观为末人臣者以忠正为本
以媚爱为末五者守本离末则仁义兴离本守
末则道徳崩慎本略末犹可也舍本务末则恶
矣夫用天之道分地之利六畜生于时百物聚
于野此富国之本游业末事以收民利此贫邦
之原忠信谨慎此徳义之基也虚无谲诡此乱
道之根也故力田所以富国也今民去农桑赴
游业披采众利聚之一门虽于私家有富然公
计愈贫矣百工者所使备器也器以便事为善
以胶固为上今工好造雕琢之器巧伪餝之以
欺民取贿物以任用为要以坚牢为资今商竞
鬻无用之货淫极侈之弊以惑民取产虽于淫
商有得然国计愈失矣此三者外虽有勤力富
家之私名然内有损民贫国之公实故为政者
明督工啇勿使淫伪困辱游业勿使擅利宽假
本农而宠遂学士则民富而国平矣夫教训者
所以遂道术而崇徳义也今学问之士好语虚
无之事争著雕丽之文以求见异于世品人鲜
识从而高之此伤道徳之实而或蒙夫之大者
也诗赋者所以颂善丑之徳泄哀乐之情也故
温雅以广文兴喻以尽意今赋颂之徒苟为饶
辩屈蹇之辞竞陈诬罔无然之事以索见怪于
世愚夫戆士从而竒之此悖孩童之思而长不
诚之言者也内孝悌于父母正操行于闺门所
以烈士也今多务交游以结党助偷世窃名以
取济渡夸末之徒从而尚之此逼贞士之节而
世俗之心者也养生顺志所以为孝也今多
违志俭养约生以待终终没之后乃崇餝䘮纪
以言孝盛飨宾旅以求名诬善之徒从而称之
此乱孝悌之真行而误后生之痛者也忠正以
事君信法以理下所以居官也今多奸䛕以取
媚挠法以便佞苟得之从而贤之此灭贞良之
行开乱危之原也五者外虽有振贤才之虚誉
内有伤道德之至实凡此八者皆衰世之务而
暗君之所固也虽未即于
弑然亦乱道之渐
来也夫本末消息之争皆在于君非下民之所
能移也夫民固随君之好从利以生者也故君
子曰财贿不多衣食不赡声色不妙威𫝑不行
非君子之忧也行善不多申道不明节志不立
德义不彰君子耻焉是以贤人智士之于子孙
也厉之以志弗厉以诈劝之以正弗劝以诈示
之以俭弗示以奢贻之以言弗贻以财是故董
仲舒终身不问家事而踈广不遗赐金子孙若
贤不待多富若其不贤则多以徴怨故曰无徳
而贿丰祸之胎也昔曹羁有言守天之聚必施
其徳义徳义弗施聚必有阙今或家赈而贷之
遗赈贫穷恤矜疾苦则必不久居富矣易曰天
道亏盈以冲谦故仁以义费于彼者天赏之于
此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道挹
而损之则不可以免于亢龙之悔乾坤之愆矣
是故务本则虽虚伪之人皆归本居末则虽笃
敬之人皆就末且冻馁之所在民不得不去也
温饱之所在民不得不居也故衰暗之世本末
之人未必贤不肖也祸福之所势不得无然尔
故明君莅国必崇本抑末以遏乱危之萌此诚
治之危渐不可不察也
遏利第三
世人之论也靡不贵廉让而贱财利焉及其行
也多释廉甘利之于人徒知彼之可以利我也
而不知我之得彼亦将为利人也知脂蜡之可
明灯也而不知其甚多则𡨋之知利之可娱已
也不知其称而必有也前人以病后人以竞庶
民之愚而衰暗之至也予故叹曰何不察也愿
鉴于道勿鉴于水象以齿焚身蚌以珠剖体匹
夫无辜怀璧其罪呜呼问哉无徳而富贵者固
可䂊吊也且夫利物莫不天之财也天之制此
财也犹国君之有府库也赋赏夺与各有众寡
民岂得彊取多哉故人有无徳而富贵是凶民
之窃官位盗府库者也终必觉觉必诛矣盗人
必诛况乃盗天乎得无受祸焉邓通死无簪胜
跪伐其身是故天子不能违天富无功诸侯不
能违帝厚私劝非违帝也非违天也帝以天为
制天以民为心民之所欲天必从之是故无功
庸于民而求盈者未尝不力颠也有勲徳于民
而谦损者未尝不光荣也自古于今上以天子
下止庶人蔑有好利而不亡者好义而不彰者
也昔周厉王好专利芮良夫谏而不入退赋桑
柔之诗以讽言是大风也必将有遂是贪民也
必将败其𩔗王又不悟故遂流死于彘虞公屡
求以失其国公叔戍崇贿以为罪桓魋不节饮
食以见弑此皆以货自止用财自灭楚闘文子
三为令尹而有饥色妻子冻馁朝不及夕季文
子相四君马不饩粟妾不衣帛子罕归玉晏子
归宅此皆能弃利约身故无怨于人世厚天禄
令问不止伯夷叔齐饿于首阳白驹介推遁逃
于山谷颜原公拆困馑于郊野守志笃固秉节
不亏宠禄不能固威势不能移虽有南面之尊
公侯之位徳义有殆礼义不班挠志如芷负心
若芬固弗为也是故虽有四海之主弗能与之
方名列国之君不能与之钧重守志于一庐之
内而义溢乎九州之外信立于千载之上而名
传乎百世之际
论荣第四
所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之
谓也此则君子之所冝有而非其所以为君子
者也所谓小人者非必贫贱冻馁困辱厄穷之谓
也此则小人之所冝处而非其所以为小人者
也奚以明之哉夫桀纣者夏殷之君王也崇侯
悪来天子之三公也而犹不免于小人者以其
心行悪也伯夷叔齐饿夫也傅说骨靡而井臼
处虏也然世犹以为君子者以为志节美也故
论士苟定于志行勿以遭命则虽有天下不足
以为重无所用不可以为轻处
圉不足以为
耻抚四海不足以为荣况乎其未能相县若此
者哉故曰宠位不足以为尊我而卑贱不足以
卑已夫令誉从我兴而二命自天降之诗云天
实为之谓之何哉故君子未必富贵小人未必
贫贱或潜龙未用或亢龙在天从古以然今观
俗士之论也以族举徳以位命贤兹可谓得论
之一体矣而未获至论之淑真也尧圣父也而
丹凶傲舜圣子也而叟顽悪叔向贤兄也而鲋
贪暴季友贤弟也而庆父淫乱论若必以族是
丹冝禅而舜冝诛鲋冝赏而友冝夷也论之不
可必以族也若是昔祁奚有言鲧殛而禹兴管
蔡为戮周公祐王故书称父子兄弟不相及也
幽厉之贵天子也而又富有四海颜原之贱匹
庶也而又冻馁屡空论若必以位则是两王是
为世士而二处为愚鄙也论之不可必以位也
又若是焉故曰仁重而势轻位薎而义荣今之
论者多此之反而又以九族或以所来则亦远
于获真贤矣昔自周公不求备于一人况乎其
德义既举乃可以宅故而弗之采乎由余生于
五狄越象产于人蛮而功施齐秦徳立诸夏令
名美誉载于图书至今不灭张仪中国之人也
卫鞅康叔之孙也而皆谗佞反复交乱四海由
斯观之人之善恶不必世族性之贤鄙不必世
俗中堂生负苞山野生兰芷夫和氏之璧出于
璞石随氏之珠产于蜃蛤诗云采葑采菲无以
下体故苟有大美可尚于世则虽细行小瑕曷
足以为累乎是以用士不患其非国士而患其
非中世非患无臣而患其非贤盖无覉縻陈平
韩信楚俘也而高祖以为藩辅实平四海安汉
室卫青霍去病平阳之私人也而武帝以为司
马实攘北狄郡河西唯其任也何卑远之有然
则所难于非此士之人非将相之世者为其无
是能而处是位无是徳而居是贵无以我尚而
不秉我势也
贤难第五
世之所以不治者由贤难也所谓贤难者非直
体聡明服徳义之谓也此则求贤之难得尔非
贤者之所难也故所谓贤者乃将言乎循善则
见妒行贤则见嫉也而必遇患难者也虞舜之
所以放殛子胥之所以被诛上圣大贤犹不能
自免于嫉妒则又乎中世之人哉此秀士所以
虽有贤材美质然犹不得直道而行遂成其志
者也处士不得直其行朝臣不得直其言此俗
化之所以败暗君之所以孤也齐侯之以夺国
鲁公之以放逐皆败绩厌覆于不暇而用及治
乎故徳薄者恶闻美行政乱者恶闻治言此亡
秦之所以诛偶语而�术士也念世俗之人自
慢其亲而憎人敬之自简其亲而憎人爱之者
不少也岂独品庶贤材时有焉邓通幸于文帝
尽心而不违吮痈而无吝色帝病不乐从容曰
天下谁
爱朕者乎邓通欲称太子之孝则因
对曰莫若太子之爱陛下也及太子问疾帝
令吮痈有难之色帝不恱而遣太子既而闻邓
通之常吮痈也乃惭而怨之及嗣帝位遂致通
罪而使至于饿死故邓通行所以尽心力而无
害人其言所以誉太子而昭孝慈也太子自不
能尽其称则反结怨而归咎焉称人之长欲彰
其孝且犹为罪又况明人之短矫世者哉且凡
士之所以为贤者且以其言与行也忠正之言
非徒誉人而已也必有触焉孝子之行非徒吮
痈而已也必有駮焉然则循行论议之士得不
遇于嫉妒之名免于刑戮之咎者盖其幸者也
比干之所以剖心箕子之所以为奴伯宗之以
死郄宛之以亡夫国不乏于妒男也犹家不乏
于妒女也近古以来自外及内其争功名妒过
已者岂希也予以唯两贤为冝不相害乎然也
范雎绌白起公孙弘抑董仲舒此同朝共君宠
禄争故邪唯殊邦异途利害不干者为可以免
乎然也孙膑修能于楚庞涓自魏变免诱以刖
之韩非明治于韩李斯自秦作思致而杀之嗟
士之相妒岂若此甚乎此未达于君故受祸邪
唯见知为可以将信乎然也京房数与元帝论
难使制考功而选守晁错雅为景帝所知使汉
法而不乱夫二子之于君也可谓见知深而宠
爱殊矣然京房𡨚死而上曽不知晁错既斩而
帝乃悔此材明未足卫身故及难邪唯大圣为
能无累乎然也帝乙以义故囚文王以仁故拘
夫体至行仁义据南面师尹卿士且犹不能无
难然则夫子削迹叔向缧绁屈原放沈贾谊贬
黜锺离废替何敞束䌸王章抵罪平阿斥逐盖
其轻士者也诗云无罪无辜谗口敖敖彼人之
心于何不臻由此观之妒媚之攻击也亦诚工
矣贤圣之居世也亦诚危矣故所谓贤难也者
非贤难也免则难也彼大圣群贤功成名遂或
爵侯伯或位公卿尹据天官柬在帝心宿夜侍
宴名达而犹有若此则又况乎畎畒佚民山谷
隐士因人乃达时论乃信者乎此智士所以钳
口结舌括囊共默而已者也且闾阎凡品何独
识哉苟望尘僄声而已矣观其论也非能本闺
𨵦之行迹察臧否之虚实也直以面誉我者为
智謟谀已者为仁处奸利者为行窃禄位者为
贤尔岂复知孝悌之原忠正之直纲纪之化本
途之归哉此鲍焦所以立枯于道左徐
所以
自沈于沧海者也谚曰一犬吠形百犬吠声世
之疾此固久矣哉吾伤世之不察贞伪之情也
故设虚义以喻其心曰今观宰司之取士也有
似于司原之佃也昔有司原氏者燎猎中野鹿
斯东奔司原纵噪之西方之众有逐狶者闻司
原之噪也竞举音而和之司原闻音之众则反
辍已之逐而往伏焉遇夫俗恶之狶司原喜而
自以获白瑞珍禽也尽刍豢单囷仓以养之豕
俛仰嚘咿为作容声司原愈益珍之居无何烈
风兴而泽雨作灌巨豕而恶涂渝豕骇惧真声
出乃知是家之艾猳尔此随声逐响之过也众
遇之未赴信焉今世主之于士也目见贤则不
敢用耳闻贤则恨不及虽自有知也犹不能取
必更待群司之所举则亦惧失麟鹿而获艾猳
奈何其不分者也未过风之变者故也俾使一
朝竒政两集则险隘之徒阘茸之质亦将别矣
夫众小朋党而固位谗妒群吠啮贤为祸败也
岂希三代之以覆列国之以灭后人犹不能革
此万官所以屡失守而天命数靡常者也诗云
国既卒斩何用不监呜呼时君俗主不此察也
戊子六月初十灯下挍此卷怪风疾丙如秋
湥�夹衣而坐
潜夫论卷第一