潜夫论 (四部丛刊本)/卷第八
| 潜夫论 卷第八 汉 王符 撰 景江南图书馆藏述古堂景宋精写本
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潜夫论卷第八
交际第三十
明忠第三十一
本训第三十二
德化第三十三
五德第三十四
交际第三十
语曰人惟旧器惟新昆弟世踈朋友世亲此交
际之理人之情也今则不然多思远而忘近背
故而向新或历载而益踈或中路而相捐悟先
圣之典戒负久要之誓言斯何故哉退而省之
亦可知也势有常趣理有固然富贵则人争附
之此势之常趣也贫贱则争去之此理之固然
也夫与富贵交者上有称誉之用下有货财之
益与贫贱交者大有赈贷之费小有假借之损
今使官人虽兼桀跖之恶苟结驷而过士士犹
以荣而归焉况其实有益者乎使处子虽苞颜
闵之贤苟被褐而造门人犹以为辱而恐其复
来况其实有损者乎故富贵易得宜贫贱难得
适好服谓之奢僣恶衣谓之困厄徐行谓之饥
馁疾行谓之逃责不𠋫谓之倨慢数来谓之求
食空造以为无意奉贽以为欲贷恭谦以为不
肖抗扬以为不得此处子之覉薄贫贱之苦酷
也夫处卑下之位怀北门之殷忧内见谪于妻
子外蒙讥于士夫嘉会不从礼饯御不逮众货
财不足以合好力势不足以扙急欢忻久交情
好旷而不接则人无故自废踈矣渐踈则贱者
逾自嫌而日引贵人逾务党而忘之夫以逾踈
之贱伏于下流而望日忘之贵此谷风所为内
摧伤而介推所以赴深山也夫交利相亲交害
相踈是故长救誓而废心无用者也交渐而亲
必有益者也俗人之相于也有利生亲积亲生
爱积爱生是积是生贤情苟贤之则不自觉心
之亲之口之誉之也无利生踈积踈生憎积憎
生非积非生恶情苟恶之则不自觉心之外之
口之毁之也是故富贵虽新其势日亲贫贱虽
旧其势日除此处子所以不能与官人竞也世
主不察朋交之所生而苟信贵臣之言此絜士
所以独隐翳而奸雄所以党飞扬也昔魏其之
客流于武安长平之吏移于冠军廉颇翟公载
盈载虚夫以四君之贤藉旧贵之夙恩客犹若
此则又况乎生贫贱者哉唯有古烈之风志义
之士为不然尔恩有所结终身无解心有所矜
贱而益笃诗云淑人君子其仪一兮心如结兮
故岁寒然后知松柏之后凋也隘然后知其人
之笃固也候𫎣豫让出身以报恩鱄诸荆轲奋
命以效用故死可为也处之难尔厐勋㪍貂一
旦见收亦立为义报况累旧乎故邹阳称之曰
桀之狗可使吠尧跖之客可使刺由岂虚言哉
俗士浅短急于目前见赴有益则先至顾无用
则后軰是以欲速之徒竞推上而不暇接下争
逐前而不遑恤后是故韩安国能遗田蚡五百
金而不能赈一穷翟方进称淳于长而不能荐
一士夫安国方进前世之忠良也而犹若此则
又况乎末涂之下相哉此姧雄所以逐党进而
处子所以愈拥蔽也非明圣之君孰能照察且
夫怨恶之生若二人偶焉苟相对也恩情相向
推极其意精诚相射贯心达髓爱乐之隆轻相
为死是故侯生豫子刎颈而不恨苟相背也心
情乖牙推极其意分背奔驰穷东极西心尚未
决是故陈馀张耳老相全灭而无感痛从此观
之交际之理其情大矣非独朋友为然君臣夫
妇亦犹是也当其欢也父子不能问及其乖也
怨仇不能先是故圣人常慎微以敦其终富贵
未必可重贫贱未必可轻人心不同好度量相
万亿许由让其帝位俗人有争县职孟轲辞禄
万锺小夫贪于升食故曰鹑鷃群游终日不休
乱举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞双别乖离通千
达万志在陂池鸾鳯翺翔黄历之上徘徊太清
之中随景风而飘飖时抑扬以从容意犹未得
喈喈然长鸣蹷号振翼陵朱云薄升极呼吸阳
露旷旬不食其意尚犹嗛嗛如也三者殊务各
安所为是以伯夷采薇而不恨巢父木栖而自
愿由斯观诸士之志量固难测度凡百君子未
可以富贵骄贫贱谓贫贱之必我屈也诗云徳
𬨎如毛民鲜克举之世有大男者四而人莫之
能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者
仁之本也平者义之本也恭者礼之本也守者
信之本也四者并立四行乃具四行具存是谓
真贤四本不立四行不成四行无一是谓小人
所谓恕者君子之人论彼恕于我动作友声故
人君不开精诚以示贤忠贤忠亦无以得逹易
曰王明并受其福是以忠臣必待明君乃能显
其节良吏必得察主乃能成其功君不明则大
臣隐下不遏忠又群司舎法而阿贵夫忠言所
以为安也不贡必危法禁所以为治也不奉必
乱忠之贡与不贡法之奉与不奉其秉皆在于
君非臣下之所能为也是故圣人求之于已不
以责下凡为人上法术明而赏罚必者虽无言
语而𫝑自治治贾一倍以相高茍能富贵虽积
狡恶争称誉之终不见非苟处贫贱恭谨秪为
不肖终不见是此俗化之所以浸败而礼义之
所以消衰也世有可患者三三者何曰情实薄
而辞称厚念实忽而文想忧怀不来而外克期
不信则惧失贤信之则注误人此俗世可猒之
甚者也是故孔子疾夫言之过其行者诗伤蛇
蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣今世俗
之交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝
诅苟欲相䕶论议而已分背之日既得之后则
相弃忘或受人恩徳先以济度不能㧞举则因
毁之为生瑕衅明言我不遗力无奈自不可尔
诗云知我如此不如无生先合而后忤有初而
无终不若本无生意彊自誓也君子屡盟乱是
用长大人之道周而不比微言相感掩若同符
又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称訚訚言
唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬然
后君子与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀
哉凡今之人言方行圆口正心邪行与言谬心
与口违论古则知称夷齐原颜言今则必官爵
职位虚谈则知以徳义为贤贡荐则必阀阅为
前处子虽躬颜闵之行性劳谦之质秉伊吕之
才怀救民之道其不见资于斯世也亦已明矣
明忠第三十一
人君之称莫大于明人臣之誉莫美于忠此二
徳者古来君臣所共愿也然明不继踵忠不万
一者非必愚暗不逮而恶名扬也所道求之非
其道云尔夫明据下起忠依上成二人同心则
利断金能如此者两誉俱具要在于明操法术
自握权秉而已矣所谓术者使下不得欺也所
谓权者使势不得乱也术诚明则虽万里之外
幽冥之内不得不求效权诚用则远近亲踈贵
贱贤愚无不归心矣周室之末则不然离其术
而舎其权怠于己而恃于人是以公卿不思忠
百僚不尽力君王孤蔽于上兆黎𡨚乱于下故
遂衰微侵夺而不振也夫帝王者其利重矣其
威大矣徒悬重利足以劝善徒设严威可以惩
姧乃张重利以诱民操大威以驱之则举世之
人可令冒白刃而不恨赴汤火而不难岂云但
率之以共治而不宜哉若鹰也然猎夫御之犹
使终日奋撃而不敢怠岂有人臣而不可使尽
力者乎诗云伐柯伐柯其则不远夫神明之术
其在君身而忽之故令臣钳口结舌而不敢言
此耳目所以蔽塞聡明所以不得也制下之权
日陈君前而君释之故令君臣懈弛而背朝此
威徳所以不照而功名所以不建也诗云我虽
异事及尔同僚我即尔谋听我敖敖夫恻隐人
皆有之是故耳闻啼号之音无不为之惨凄悲
怀而伤心者目见危怠之事无不为之灼怛惊
而赴救之者君臣义重行路礼轻过耳悟目之
交未恩未徳非贫非贵而犹若此则又况于北
面称臣被宠者乎是故进忠扶危者贤不肖之
所共愿也诚皆愿之而行违者常苦其道不利
而有害言未得言而身败尔历观古来爱君忧
主敢言之臣治势一成君自不能乱也况臣下
乎法术不明而赏罚不必者虽曰号令然势自
乱乱势一成君自不能治也况臣下乎是故势
治者虽委之不乱势乱者虽懃之不治也尧舜
恭已旡为而有馀势治也胡亥王莾驰骛势乱
也故曰善者求之于势弗责于人是以明王审
法度而布教令不行私以欺法不黩教以辱命
故臣下敬其言而奉其禁竭其心而称其职此
由法术明而威权任也夫术之为道也精微而
神言之不足而行有馀有馀故能兼四海而照
幽冥权之为势也徤悍以大不待贵贱操之者
重重故能夺主威而顺当也是以明君未尝示
人术而借下权也孔子曰可与权是故圣人显
诸仁藏诸用神而化之使民宜之然后致其治
而成其功功业效于民美誉传于世然后君乃
得称明臣乃得称忠此所谓明据下作忠依上
成二人同心其利断金也
本训第三十二
上古之世太素之时元气𥥆冥未有形𡉵万精
合并混而为一莫制莫御若斯久之翻然自化
清浊分别变成阴阳阴阳有体实生两仪天地
壹郁万物化淳和气生人以统理之是故天本
诸阳地本诸阴人本中和三才异务相待而成
各循其道和气乃臻玑衡乃平天道日施地道
日化人道日为为者盖所谓感通阴阳而致珍
异也人行之动天地譬犹车上御驷马蓬中擢
自照矣虽为所覆载然亦在我何所之可孔子
曰时乘六龙以御天言行君子所以动天地也
可不慎乎从此观之天呈其兆人序其勲书故
曰天功人其代之如盖理其政以和天气以臻
其功是故道德之用莫大于气道者之根也气
所变也神气之所动也当此之时正气所加非
唯于人百
草木禽兽鱼鳖皆口养其气声入
于耳以感于心男女听以施精神资和以𡉵衃
民之胎含嘉以成体及其生也和以养性美在
其中而畅于四胑实于血脉以心性志耳意目
精欲无不贞廉絜怀履行者此五帝三王所以
能画法像而民不违正已徳而世自化也是故
法令刑赏者乃所以治民事而致整理尔未足
以兴大化而升太平也夫欲历三正之绝迹臻
帝皇之极功者必先原元而本本兴道而致和
以淳粹之气生敦庬之民明徳义之表作信厚
之心然后化可美而功可成也
徳化第三十三
人君之治莫大于道莫盛于徳莫美于教莫神
于化道者所以持之也徳者所以苞之也教者
所以知之也化者所以致之也民有性有情有
化有俗情性者心也本也化俗者行也末也末
生于本行起于心是以上君抚世先其本而后
其末慎其心而理其行心精苟亡则奸匿所作
邪意无所载矣夫化变民心也犹政变民体也
徳政加于民则多涤畅姣好坚彊考寿恶政加
于民则多罢癃尫病夭昏扎瘥故尚书美考终
命而恶凶短折国有伤明之政则民多病因有
者道之使也必有其根其气乃生必有其使变
化乃成是故道之为物也至神以妙其为功也
至彊以大天之以动地之以静日之以光月之
以明四时五行
神人民亿兆丑类变异吉凶
何非气然及其乖戾天之尊也气裂地之大也
气动山之重也气徙水之流也气绝之日月神
也气蚀之星辰虚也气陨之旦有昼晦宵有大
风飞车拔树偾电为冰温泉成汤麟龙鸾凤蝥
蠈蝝蝗莫不气之所为也以此观之气运感动
亦诚大矣变化之为何物不能是故上圣故不
务治民事而务治民心故曰听讼吾犹人也必
也使无讼乎导之以徳齐之以礼务厚其情而
明则务义民亲爱则无相害伤之意动思义则
无奸邪之心夫若此者非律之所使也非威刑
之所彊也此乃教化之所致国有伤聡之政则
民多病身有伤贤之政则贤多横夭夫形体骨
干为坚彊也然犹随政变易又况乎心气精微
不可养哉诗云敦彼行苇羊牛勿践履方苞方
体惟叶握握又曰䳒飞厉天鱼跃于渊恺悌君
子胡不作人公刘厚徳恩及草木羊牛六畜且
犹感徳消息于心已之所无不以责下我之所
有不以讥彼感已之好敬也故接士以礼感已
之好爱也故遇人有恩已欲立而立人已欲达
而达人善人之忧我也故先劳人恶人之忘我
也故常念人凡品则不然论人不恕己动作不
思心无之已而责之人有之我而讥之彼已无
礼而责人敬已无恩而责人爱贫贱则非人之
不我忧也富贵则是我之不忧人也行已若此
难以称仁矣所谓平者内怀尸鸠之恩外执砥
㺯之心论士必定于志行毁誉必参于效验不
随俗而雷同不逐声而寄论苟善所在不讥贫
贱苟恶所错不忌富贵不谄上而
下不猒故
而敬新凡品则不然内偏颇于妻子外僣惑于
知友得则誉之怨则谤之平议无惇均讥誉无
效验苟阿贵以比党苟剽声以群吠事富贵如
奴仆视贫贱如佣客有至秉权之门而不一至
无势之家执心若此难以称义所谓恭者内不
敢傲于室家外不敢于士大夫见贱如贵视
少如长其礼先入其言后出恩意无不荅礼敬
无不报睹贤不居其上与人推让事处其劳居
从其徳位安其卑养甘其薄凡品则不然内
易于妻子外轻侮于知友聡明不别真伪心思
不别善丑愚而喜傲贤少而好陵长恩意不相
荅礼敬不相报观贤不相推会同不能让动欲
择其佚居欲处其安养欲擅其厚位欲争其尊
见人谦让因而嗤之见人恭敬因而傲之如是
而自谓贤能智慧为行如此难以称忠所谓守
者心也有度之士情意精专心思独睹不驱于
险墟之俗不惑于众多之口聡明悬绝秉心塞
渊独立不惧遁世无闷心坚金石志轻四海故
守其心而成其信凡器则不然内无持操外无
凖仪倾侧险诐求同于心口无定论不恒其徳
二三其行秉操如此难以称信夫是四行者其
轻如毛其重如山君子以为易小人以为难孔
子曰仁远乎哉我欲仁仁斯至矣又称知德者
鲜俗之偏党自古而然非乃今也凡百君子竞
于骄僣贪乐傲如忠信未逹而为左右所掬
按当世而覆
更为否愚恶状之臣者岂可胜
哉孝成终没之日不知王章之直孝哀终没之
日不知王嘉之忠也此后贤虽有忧君哀主之
情忠诚正直之节然犹且沈吟观听行已者也
鸣鹤在阴其子和之相彼鸟矣犹求仁不忍践
生草则又况于民萌而有不化者乎君子修
其乐易之徳上及飞鸟下及渊鱼不欢忻恱豫
则又况士庶而不仁者乎圣深知之皆务正已
以为表明礼义以为教和徳气于未生之前正
表仪于咳笑之后民之胎也合中和以成其生
也立方正以长是以为仁义之心廉耻之志骨
著脉通与体俱生而无麤秽之气无邪
之欲
虽放之大荒之外措之幽冥之内终无违礼之
之行投之危亡之地纳之锋锷之间终无苟全
之心举世之人行皆若此则又乌所得亡夫奸
乱之民而加辟哉上天之载无馨无臭仪形文
王万邦作孚此姬氏所以崇美于前而致刑错
于后圣人其尊徳礼而卑刑罚故舜先敕契以
敬敷五教而后命皋陶以五刑三居是故凡立
法者非以司民短而诛过误乃以防奸恶而救
祸败捡邪而内正道尔诗云民之秉夷好是
懿徳故民有心也犹为种之有园也遭和气则
秀茂而成实遇水旱则枯槁而生孽民蒙善化
则有士君子之心被恶政则人有怀奸乱之虑
故善者之养天民也犹良工为麹豉也起居以
其时寒温得其适则一䕃之麹豉尽美而多量
其愚拙工则一䕃之麹豉皆臭败而弃损今六
合亦由一䕃也黔首之属犹豆麦也变化云为
在将者尔遭良吏则皆怀忠信而履仁厚遇恶
吏则皆怀奸邪而行浅薄忠厚积则致太平奸
薄积则致危亡是以圣帝明王皆敦徳化而薄
威刑徳者所以修已也威者所以治人也上智
则下愚之民少而中庸之民多中民之生世也
犹铄金之在𬬻也从笃变化唯冶所为方圆薄
厚随镕制尔是故世之善否俗之薄厚皆在于
君上圣和气以化民心正表仪以率群下故能
使民比屋可封尧舜是也其次躬道徳而敦慈
爱美教训而崇礼让故能使民无争心而致刑
错文武是也其次明好恶而显法禁平赏罚而
无阿私故能使民辟奸邪而趋公正理弱乱以
致治彊中兴是也治天下身处污而放情怠民
事而急酒乐近顽童而远贤才亲谄䛕而踈正
直重赋税以赏无功妄加喜怒以伤无辜故能
乱其政以败其民弊其身以丧其国者幽厉是
也孔子曰三人行必有我师焉择其善者而从
之其不善者我则改之诗美宜鉴于殷自求多
福是故世主诚能使六合之内举世之人咸怀
方厚之情而无浅薄之恶各奉公政之心而无
奸陬之虑则羲农之俗复见于兹麟龙鸾鳯复
畜于郊矣
五徳志第三十四
自古在昔天地开辟三皇迭制各树𭈹谥以纪
其世天命五代正朔三复神明感生爱兴有国
亡于嫚以灭于积恶神微精以天命罔极或皇
冯依或继体育太曎以前尚矣迪斯用来颇可
纪录虽一精思议而复误故撰古训著五徳志
世传三皇五帝多以为伏羲神农为三皇其一
者或曰燧人或曰祝融或曰女娲其是与非未
可知也我闻古有天皇地皇人皇以为或及此
谓亦不敢明凡斯数其于五经皆无正文故略
依易繋记伏羲以来以遗后贤虽多未必获正
然罕可以浮游慱观共求厥真大人迹出雷泽
华胥履之生伏羲其相日角世𭈹太曎都于陈
其徳木以龙纪故为龙师而龙名作八卦结绳
为网以渔后嗣帝喾代颛顼氏其相戴十其𭈹
高辛厥质神灵徳行祗肃迎逆日月顺天之则
能叙三辰以周民作乐六英世有才子八人伯
𡚒仲堪叔献季仲伯虎仲雄叔豹季狸忠肃恭
懿宣慈惠和天下之人谓之八元后嗣姜嫄履
大人迹生
弃厥相披頥为尧司徒又主播种
农植嘉榖尧遭水灾万民以济故舜命曰后稷
初烈山氏之有天下也其子曰柱能植百榖故
立以为稷自夏以上祀之周之兴也以弃代之
至今祀之大妊梦长人感已生文王厥相四乳
为西伯兴于岐断虞芮之讼而始受命武王骈
齿胜殷遏刘成周道之别封众多管蔡成霍
鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇文之昭也邘晋
应韩武之穆也凡蒋邢𦭘祚祭周公之胤也周
召虢吴随邠方卬自潘养滑镐宫密荣丹郭杨
逢管唐韩杨觚栾甘鳞虞王氏皆姬姓也有神
龙首出常感妊姒生赤帝魁隗身𭈹炎帝世𭈹
神农代伏羲氏其徳火纪故为火师而火名是
以斵木为耜揉木为耒耨日中为市致天下之
民聚天下之货交易而退各得其所后嗣庆都
与龙合㛰生伊尧代高辛氏其眉八彩世𭈹唐
作乐大章始禅位武王克殷而封其胄于铸含
始吞赤珠克曰玉英生汉龙感女媪刘季兴大
电绕枢炤野感符宝生黄帝轩辕代炎帝氏其
相龙颜其徳土行以云纪故为云师而云名作
乐咸池是始制衣裳后嗣握登见大虹意感生
重华虞舜其目重瞳事尧尧乃禅位曰格尔舜
天之暦数在尔躬允执厥中四海困穷天禄永
终乃受终于文祖也𭈹有虞作乐九韶禅位于
禹武王克殷而封胡公妫满于陈庸以元女大
姬大星如虹下流华渚女节万接生白帝挚青
阳世𭈹少曎代黄帝氏都于曲阜其徳金行其
立也鳯皇适至故纪于鸟鳯氏暦正也玄鸟氏
司分者也伯赵氏司至者也青鸟氏司启者也
丹鸟氏司闭者也祝鸠氏司徒也雎鸠氏司马
也尸鸠氏司空也爽鸠氏司冦也鹘鸠氏司事
也五鸠鸠民者也五雉为五工正利器用夷民
者也是故作书契百官以治万民以察有才子
四人曰重曰该曰修曰熙实能金木及水故重
为勾芸该为蓐収修及熙为玄𡨋恪恭厥业世
不失职遂济穷桑后嗣修纪见流星意感生白
帝文命我禹其耳参漏为尧司空主平水土命
山川画九州制九贡功成赐玄珪以告勲于天
舜乃禅位命如尧诏禹乃即位作乐大夏世号
夏后传嗣子启启子太康仲康更立兄弟五人
皆有昏徳不堪帝事降须洛汭是谓五观孙相
嗣位夏道浸衰于是后羿自鉏迁于穷石因夏
民以代夏政灭相妃后缗方娠逃出自窦奔于
有仍生少康焉仍妃牧正羿恃已射也不修民
事而于原兽弃武罗伯因熊髠尨圉而用寒
浞浞柏明氏䜛子弟也柏明氏恶而弃之夷羿
収之信而使之以为已相浞行媚于内施赂于
外愚弄于民虞羿于田树之诈匿以取其国家
外内咸服羿犹不悛将归自田家众杀而烹之
以食其子子不忍食诸死于穷门靡奔于有鬲
氏浞因羿室生浇及𤡬恃其䜛慝诈伪而不徳
于民使浇用师灭斟灌及斟寻氏处𤡬于过处
浇于戈使椒求少康逃奔有虞为之胞正虞思
妻以二妃而邑诸纶有田一成有众一旅能布
其徳而兆其谋以収夏众抚其官职靡自有鬲
収二国之烬以灭浞而立少康焉乃使女艾诱
浇使后杼诱𤡬遂灭过戈复禹之绩祀夏
配天不失旧物十有七世而桀亡天下武王克
殷而封其后于杞或封于缯又封少曎之胄于
祁浇才力盖众骤其勇武而卒以亡故南宫括
曰羿善射奡荡舟俱不得其死也姒姓分氏夏
后有扈有南斟寻泊㳶辛襄费戈
缯皆禹后
也揺光如月正日感女枢幽防之宫生黑帝颛
顼其相骈干身𭈹高阳世𭈹共工代少曎氏其
徳水行以水纪故为水师而水名承少曎衰九
黎乱徳乃命重黎讨训服暦象日月东西南北
作乐五英有才子八人苍舒𬯎凯𢷬演大临尨
降庭坚仲容叔逹齐圣广渊明允笃诚天下之
人谓之八凯共工氏有子曰勾龙能平九土故
𭈹后土死而为社天下祀之娀简吞燕𡖉生子
𢍆为尧司徒职亲百姓顺五品扶都见白气贯
月意感生黒帝子履其相二肘身𭈹汤世𭈹殷
致太平后衰乃生武丁即位默以不言思道三
年而梦获贤人以为师乃使以梦像求之四方
侧陋得傅
方以胥靡筑于傅岩升以为大公
而使朝夕规諌恐其布惮怠也则敕曰若金用
汝作砺若济巨川用汝作舟楫若时大旱用汝
作霖雨启乃心沃朕心若药不瞑
厥疾不瘳
若跣不视地厥足用伤尔交修余无弃故能中
兴称𭈹高宗及帝辛而亡天下谓之纣武王封
微子于宋封箕子于朝鲜子姓分氏殷时来宋
扐萧空同北叚皆汤后也
潜夫论卷第八