潛夫論 (四部叢刊本)/卷第八
| 潛夫論 卷第八 漢 王符 撰 景江南圖書館藏述古堂景宋精寫本
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潛夫論卷第八
交際第三十
明忠第三十一
本訓第三十二
德化第三十三
五德第三十四
交際第三十
語曰人惟舊器惟新昆弟世踈朋友世親此交
際之理人之情也今則不然多思逺而忘近背
故而向新或歴載而益踈或中路而相捐悟先
聖之典戒負乆要之誓言斯何故哉退而省之
亦可知也勢有常趣理有固然富貴則人爭附
之此勢之常趣也貧賤則爭去之此理之固然
也夫與富貴交者上有稱譽之用下有貨財之
益與貧賤交者大有賑貸之費小有假借之損
今使官人雖兼桀跖之惡苟結駟而過士士猶
以榮而歸焉況其實有益者乎使處子雖苞顔
閔之賢苟被褐而造門人猶以為辱而恐其復
來況其實有損者乎故富貴易得宜貧賤難得
適好服謂之奢僣惡衣謂之困厄徐行謂之饑
餒疾行謂之逃責不𠋫謂之倨慢數來謂之求
食空造以為無意奉贄以為欲貸恭謙以為不
肖抗揚以為不得此處子之覉薄貧賤之苦酷
也夫處卑下之位懐北門之殷憂內見謫於妻
子外蒙譏於士夫嘉㑹不從禮餞御不逮衆貨
財不足以合好力勢不足以扙急歡忻乆交情
好曠而不接則人無故自廢踈矣漸踈則賤者
逾自嫌而日引貴人逾務黨而忘之夫以逾踈
之賤伏於下流而望日忘之貴此谷風所為內
摧傷而介推所以赴深山也夫交利相親交害
相踈是故長捄誓而廢心無用者也交漸而親
必有益者也俗人之相於也有利生親積親生
愛積愛生是積是生賢情苟賢之則不自覺心
之親之口之譽之也無利生踈積踈生憎積憎
生非積非生惡情苟惡之則不自覺心之外之
口之毀之也是故富貴雖新其勢日親貧賤雖
舊其勢日除此處子所以不能與官人競也世
主不察朋交之所生而苟信貴臣之言此絜士
所以獨隱翳而姦雄所以黨飛揚也昔魏其之
客流於武安長平之吏移於冠軍廉頗翟公載
盈載虛夫以四君之賢藉舊貴之夙恩客猶若
此則又況乎生貧賤者哉唯有古烈之風志義
之士爲不然爾恩有所結終身無解心有所矜
賤而益篤詩云淑人君子其儀一𠔃心如結𠔃
故歳寒然後知松栢之後凋也隘然後知其人
之篤固也候𫎣豫讓出身以報恩鱄諸荊軻奮
命以効用故死可爲也處之難爾龎勛㪍貂一
旦見收亦立爲義報況累舊乎故鄒陽稱之曰
桀之狗可使吠堯跖之客可使刺由豈虛言哉
俗士淺短急於目前見赴有益則先至顧無用
則後軰是以欲速之徒競推上而不暇接下爭
逐前而不遑䘏後是故韓安國能遺田蚡五百
金而不能賑一窮翟方進稱淳于長而不能薦
一士夫安國方進前世之忠良也而猶若此則
又況乎末塗之下相哉此姧雄所以逐黨進而
處子所以愈擁蔽也非明聖之君孰能照察且
夫怨惡之生若二人偶焉苟相對也恩情相向
推極其意精誠相射貫心達髓愛樂之隆輕相
為死是故侯生豫子刎頸而不恨苟相背也心
情乖牙推極其意分背奔馳窮東極西心尚未
決是故陳餘張耳老相全滅而無感痛從此觀
之交際之理其情大矣非獨朋友為然君臣夫
婦亦猶是也當其歡也父子不能問及其乖也
怨讎不能先是故聖人常慎微以敦其終富貴
未必可重貧賤未必可輕人心不同好度量相
萬億許由讓其帝位俗人有爭縣職孟軻辭祿
萬鍾小夫貪於升食故曰鶉鷃群游終日不休
亂舉聚跱不離蒿茆鴻鵠髙飛雙別乖離通千
達萬志在陂池鸞鳯翺翔黃歴之上徘徊太清
之中隨景風而飄颻時抑揚以從容意猶未得
喈喈然長鳴蹷號振翼陵朱雲薄升極呼吸陽
露曠旬不食其意尚猶嗛嗛如也三者殊務各
安所為是以伯夷採薇而不恨巢父木棲而自
願由斯觀諸士之志量固難測度凡百君子未
可以富貴驕貧賤謂貧賤之必我屈也詩云徳
輶如毛民鮮克舉之世有大男者四而人莫之
能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者
仁之本也平者義之本也恭者禮之本也守者
信之本也四者並立四行乃具四行具存是謂
真賢四本不立四行不成四行無一是謂小人
所謂恕者君子之人論彼恕於我動作友聲故
人君不開精誠以示賢忠賢忠亦無以得逹易
曰王明並受其福是以忠臣必待明君乃能顯
其節良吏必得察主乃能成其功君不明則大
臣隱下不遏忠又羣司舎法而阿貴夫忠言所
以為安也不貢必危法禁所以為治也不奉必
亂忠之貢與不貢法之奉與不奉其秉皆在於
君非臣下之所能為也是故聖人求之於已不
以責下凡為人上法術明而賞罰必者雖無言
語而𫝑自治治賈一倍以相髙茍能富貴雖積
狡惡爭稱譽之終不見非苟處貧賤恭謹秪為
不肖終不見是此俗化之所以浸敗而禮義之
所以消衰也世有可患者三三者何曰情實薄
而辭稱厚念實忽而文想憂懐不來而外剋期
不信則懼失賢信之則註誤人此俗世可猒之
甚者也是故孔子疾夫言之過其行者詩傷蛇
蛇碩言出自口矣巧言如簧顔之厚矣今世俗
之交也未相照察而求深固探懐扼腕拊心祝
詛苟欲相䕶論議而已分背之日既得之後則
相棄忘或受人恩徳先以濟度不能㧞舉則因
毀之為生瑕釁明言我不遺力無奈自不可爾
詩云知我如此不如無生先合而後忤有初而
無終不若本無生意彊自誓也君子屢盟亂是
用長大人之道周而不比微言相感掩若同符
又焉用盟孔子恂恂似不能言者又稱誾誾言
唯謹也士貴有辭亦憎多口故曰文質彬彬然
後君子與其不忠剛毅木訥尚近於仁嗚呼哀
哉凡今之人言方行圓口正心邪行與言謬心
與口違論古則知稱夷齊原顔言今則必官爵
職位虛談則知以徳義為賢貢薦則必閥閲為
前䖏子雖躬顔閔之行性勞謙之質秉伊呂之
才懐救民之道其不見資於斯世也亦已明矣
明忠第三十一
人君之稱莫大於明人臣之譽莫美於忠此二
徳者古來君臣所共願也然明不繼踵忠不萬
一者非必愚闇不逮而惡名揚也所道求之非
其道雲爾夫明據下起忠依上成二人同心則
利斷金能如此者兩譽俱具要在於明操法術
自握權秉而已矣所謂術者使下不得欺也所
謂權者使勢不得亂也術誠明則雖萬里之外
幽冥之內不得不求効權誠用則逺近親踈貴
賤賢愚無不歸心矣周室之末則不然離其術
而舎其權怠於己而恃於人是以公卿不思忠
百僚不盡力君王孤蔽於上兆黎𡨚亂於下故
遂衰微侵奪而不振也夫帝王者其利重矣其
威大矣徒懸重利足以勸善徒設嚴威可以懲
姧乃張重利以誘民操大威以驅之則舉世之
人可令冐白刃而不恨赴湯火而不難豈雲但
率之以共治而不宜哉若鷹也然獵夫御之猶
使終日奮撃而不敢怠豈有人臣而不可使盡
力者乎詩云伐柯伐柯其則不遠夫神明之術
其在君身而忽之故令臣鉗口結舌而不敢言
此耳目所以蔽塞聡明所以不得也制下之權
日陳君前而君釋之故令君臣懈弛而背朝此
威徳所以不照而功名所以不建也詩云我雖
異事及爾同僚我即爾謀聽我敖敖夫惻隠人
皆有之是故耳聞啼號之音無不為之慘悽悲
懐而傷心者目見危怠之事無不為之灼怛驚
而赴救之者君臣義重行路禮輕過耳悟目之
交未恩未徳非貧非貴而猶若此則又況於北
面稱臣被寵者乎是故進忠扶危者賢不肖之
所共願也誠皆願之而行違者常苦其道不利
而有害言未得言而身敗爾歴觀古來愛君憂
主敢言之臣治勢一成君自不能亂也況臣下
乎法術不明而賞罰不必者雖曰號令然勢自
亂亂勢一成君自不能治也況臣下乎是故勢
治者雖委之不亂勢亂者雖懃之不治也堯舜
恭已旡為而有餘勢治也胡亥王莾馳騖勢亂
也故曰善者求之於勢弗責於人是以明王審
法度而布教令不行私以欺法不黷教以辱命
故臣下敬其言而奉其禁竭其心而稱其職此
由法術明而威權任也夫術之為道也精微而
神言之不足而行有餘有餘故能兼四海而照
幽㝠權之為勢也徤悍以大不待貴賤操之者
重重故能奪主威而順當也是以明君未嘗示
人術而借下權也孔子曰可與權是故聖人顯
諸仁藏諸用神而化之使民宜之然後致其治
而成其功功業效於民美譽傳於世然後君乃
得稱明臣乃得稱忠此所謂明據下作忠依上
成二人同心其利斷金也
本訓第三十二
上古之世太素之時元氣𥥆㝠未有形𡉵萬精
合併混而為一莫制莫御若斯乆之翻然自化
清濁分別變成隂陽隂陽有體實生兩儀天地
壹鬱萬物化淳和氣生人以統理之是故天本
諸陽地本諸隂人本中和三才異務相待而成
各循其道和氣乃臻璣衡乃平天道日施地道
日化人道日為為者蓋所謂感通隂陽而致珍
異也人行之動天地譬猶車上御駟馬蓬中擢
自照矣雖為所覆載然亦在我何所之可孔子
曰時乘六龍以御天言行君子所以動天地也
可不愼乎從此觀之天呈其兆人序其勲書故
曰天功人其代之如蓋理其政以和天氣以臻
其功是故道德之用莫大於氣道者之根也氣
所變也神氣之所動也當此之時正氣所加非
唯於人百
草木禽獸魚鼈皆口養其氣聲入
於耳以感於心男女聽以施精神資和以𡉵衃
民之胎含嘉以成體及其生也和以養性美在
其中而暢於四胑實於血脈以心性志耳意目
精欲無不貞廉絜懷履行者此五帝三王所以
能畫法像而民不違正已徳而世自化也是故
法令刑賞者乃所以治民事而致整理爾未足
以興大化而升太平也夫欲歴三正之絶跡臻
帝皇之極功者必先原元而本本興道而致和
以淳粹之氣生敦庬之民明徳義之表作信厚
之心然後化可美而功可成也
徳化第三十三
人君之治莫大於道莫盛於徳莫美於教莫神
於化道者所以持之也徳者所以苞之也教者
所以知之也化者所以致之也民有性有情有
化有俗情性者心也本也化俗者行也末也末
生於本行起於心是以上君撫世先其本而後
其末慎其心而理其行心精苟亡則姦匿所作
邪意無所載矣夫化變民心也猶政變民體也
徳政加於民則多滌暢姣好堅彊考壽惡政加
於民則多罷癃尫病夭昬扎瘥故尚書美考終
命而惡凶短折國有傷明之政則民多病因有
者道之使也必有其根其氣乃生必有其使變
化乃成是故道之為物也至神以妙其為功也
至彊以大天之以動地之以靜日之以光月之
以明四時五行
神人民億兆醜類變異吉凶
何非氣然及其乖戾天之尊也氣裂地之大也
氣動山之重也氣徙水之流也氣絶之日月神
也氣蝕之星辰虛也氣隕之旦有晝晦宵有大
風飛車拔樹僨電為氷溫泉成湯麟龍鸞鳳蝥
蠈蝝蝗莫不氣之所為也以此觀之氣運感動
亦誠大矣變化之為何物不能是故上聖故不
務治民事而務治民心故曰聽訟吾猶人也必
也使無訟乎導之以徳齊之以禮務厚其情而
明則務義民親愛則無相害傷之意動思義則
無姦邪之心夫若此者非律之所使也非威刑
之所彊也此乃教化之所致國有傷聡之政則
民多病身有傷賢之政則賢多橫夭夫形體骨
幹為堅彊也然猶隨政變易又況乎心氣精微
不可養哉詩云敦彼行葦羊牛勿踐履方苞方
體惟葉握握又曰䳒飛厲天魚躍於淵愷悌君
子胡不作人公劉厚徳恩及草木羊牛六畜且
猶感徳消息於心已之所無不以責下我之所
有不以譏彼感已之好敬也故接士以禮感已
之好愛也故遇人有恩已欲立而立人已欲達
而達人善人之憂我也故先勞人惡人之忘我
也故常念人凢品則不然論人不恕己動作不
思心無之已而責之人有之我而譏之彼已無
禮而責人敬已無恩而責人愛貧賤則非人之
不我憂也富貴則是我之不憂人也行已若此
難以稱仁矣所謂平者內懐尸鳩之恩外執砥
㺯之心論士必定於志行毀譽必㕘於效驗不
隨俗而雷同不逐聲而寄論苟善所在不譏貧
賤苟惡所錯不忌富貴不諂上而
下不猒故
而敬新凢品則不然內偏頗於妻子外僣惑於
知友得則譽之怨則謗之平議無惇均譏譽無
效驗苟阿貴以比黨苟剽聲以群吠事富貴如
奴僕視貧賤如傭客有至秉權之門而不一至
無勢之家執心若此難以稱義所謂恭者內不
敢傲於室家外不敢於士大夫見賤如貴視
少如長其禮先入其言後出恩意無不荅禮敬
無不報覩賢不居其上與人推讓事䖏其勞居
從其徳位安其卑養甘其薄凢品則不然內
易於妻子外輕侮於知友聡明不別真偽心思
不別善醜愚而喜傲賢少而好陵長恩意不相
荅禮敬不相報觀賢不相推㑹同不能讓動欲
擇其佚居欲處其安養欲擅其厚位欲爭其尊
見人謙讓因而嗤之見人恭敬因而傲之如是
而自謂賢能智慧為行如此難以稱忠所謂守
者心也有度之士情意精專心思獨覩不驅於
險墟之俗不惑於衆多之口聡明懸絶秉心塞
淵獨立不懼遯世無悶心堅金石志輕四海故
守其心而成其信凢器則不然內無持操外無
凖儀傾側險詖求同於心口無定論不恆其徳
二三其行秉操如此難以稱信夫是四行者其
輕如毛其重如山君子以爲易小人以爲難孔
子曰仁逺乎哉我欲仁仁斯至矣又稱知德者
尠俗之偏黨自古而然非乃今也凢百君子競
於驕僣貪樂傲如忠信未逹而爲左右所掬
按當世而覆
更爲否愚惡狀之臣者豈可勝
哉孝成終沒之日不知王章之直孝哀終沒之
日不知王嘉之忠也此後賢雖有憂君哀主之
情忠誠正直之節然猶且沈吟觀聽行已者也
鳴鶴在隂其子和之相彼鳥矣猶求仁不忍踐
生草則又況於民萌而有不化者乎君子脩
其樂易之徳上及飛鳥下及淵魚不歡忻恱豫
則又況士庶而不仁者乎聖深知之皆務正已
以為表明禮義以為教和徳氣於未生之前正
表儀於咳笑之後民之胎也合中和以成其生
也立方正以長是以為仁義之心㢘恥之志骨
著脈通與體俱生而無麤穢之氣無邪
之欲
雖放之大荒之外措之幽㝠之內終無違禮之
之行投之危亡之地納之鋒鍔之間終無苟全
之心舉世之人行皆若此則又烏所得亡夫姦
亂之民而加辟哉上天之載無馨無臭儀形文
王萬邦作孚此姬氏所以崇美於前而致刑錯
於後聖人其尊徳禮而卑刑罰故舜先勑契以
敬敷五教而後命臯陶以五刑三居是故凢立
法者非以司民短而誅過誤乃以防姦惡而救
禍敗撿邪而內正道爾詩云民之秉夷好是
懿徳故民有心也猶為種之有園也遭和氣則
秀茂而成實遇水旱則枯槁而生孽民蒙善化
則有士君子之心被惡政則人有懐姦亂之慮
故善者之養天民也猶良工為麴豉也起居以
其時寒溫得其適則一䕃之麴豉盡美而多量
其愚拙工則一䕃之麴豉皆臭敗而棄損今六
合亦由一䕃也黔首之屬猶豆麥也變化云為
在將者爾遭良吏則皆懐忠信而履仁厚遇惡
吏則皆懐姦邪而行淺薄忠厚積則致太平姦
薄積則致危亡是以聖帝明王皆敦徳化而薄
威刑徳者所以脩已也威者所以治人也上智
則下愚之民少而中庸之民多中民之生世也
猶鑠金之在鑪也從篤變化唯冶所為方圓薄
厚隨鎔制爾是故世之善否俗之薄厚皆在於
君上聖和氣以化民心正表儀以率群下故能
使民比屋可封堯舜是也其次躬道徳而敦慈
愛美教訓而崇禮讓故能使民無爭心而致刑
錯文武是也其次明好惡而顯法禁平賞罰而
無阿私故能使民辟姦邪而趨公正理弱亂以
致治彊中興是也治天下身處汙而放情怠民
事而急酒樂近頑童而逺賢才親諂䛕而踈正
直重賦稅以賞無功妄加喜怒以傷無辜故能
亂其政以敗其民弊其身以喪其國者幽厲是
也孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從
之其不善者我則改之詩美宜鑒於殷自求多
福是故世主誠能使六合之內舉世之人咸懐
方厚之情而無淺薄之惡各奉公政之心而無
姦陬之慮則羲農之俗復見於茲麟龍鸞鳯復
畜於郊矣
五徳志第三十四
自古在昔天地開闢三皇迭制各樹𭈹謚以紀
其世天命五代正朔三復神明感生愛興有國
亡於嫚以滅於積惡神微精以天命㒺極或皇
馮依或繼體育太曎以前尚矣迪斯用來頗可
紀録雖一精思議而復誤故撰古訓著五徳志
世傳三皇五帝多以為伏羲神農為三皇其一
者或曰燧人或曰祝融或曰女媧其是與非未
可知也我聞古有天皇地皇人皇以為或及此
謂亦不敢明凢斯數其於五經皆無正文故略
依易繋記伏羲以來以遺後賢雖多未必獲正
然罕可以浮游慱觀共求厥真大人跡出雷澤
華胥履之生伏羲其相日角世𭈹太曎都於陳
其徳木以龍紀故為龍師而龍名作八卦結繩
為網以漁後嗣帝嚳代顓頊氏其相戴十其𭈹
髙辛厥質神靈徳行祗肅迎逆日月順天之則
能敘三辰以周民作樂六英世有才子八人伯
𡚒仲堪叔獻季仲伯虎仲雄叔豹季狸忠肅恭
懿宣慈惠和天下之人謂之八元後嗣姜嫄履
大人跡生
棄厥相披頥爲堯司徒又主播種
農植嘉榖堯遭水災萬民以濟故舜命曰后稷
初烈山氏之有天下也其子曰柱能植百榖故
立以爲稷自夏以上祀之周之興也以棄代之
至今祀之大姙夢長人感已生文王厥相四乳
爲西伯興於岐斷虞芮之訟而始受命武王駢
齒勝殷遏劉成周道之別封衆多管蔡成霍
魯衛毛聃郜雍曹滕畢原酆郇文之昭也邘晉
應韓武之穆也凢蔣邢𦭘祚祭周公之胤也周
召虢吳隨邠方卬自潘養滑鎬宮宻榮丹郭楊
逢管唐韓楊觚欒甘鱗虞王氏皆姬姓也有神
龍首出常感姙姒生赤帝魁隗身𭈹炎帝世𭈹
神農代伏羲氏其徳火紀故為火師而火名是
以斵木為耜揉木為耒耨日中為市致天下之
民聚天下之貨交易而退各得其所後嗣慶都
與龍合㛰生伊堯代髙辛氏其眉八彩世𭈹唐
作樂大章始禪位武王克殷而封其胄於鑄含
始吞赤珠剋曰玉英生漢龍感女媼劉季興大
電繞樞炤野感符寶生黃帝軒轅代炎帝氏其
相龍顔其徳土行以雲紀故為雲師而雲名作
樂咸池是始製衣裳後嗣握登見大虹意感生
重華虞舜其目重瞳事堯堯乃禪位曰格爾舜
天之暦數在爾躬允執厥中四海困窮天祿永
終乃受終於文祖也𭈹有虞作樂九韶禪位於
禹武王克殷而封胡公媯滿於陳庸以元女大
姬大星如虹下流華渚女節萬接生白帝摯青
陽世𭈹少曎代黃帝氏都於曲阜其徳金行其
立也鳯皇適至故紀於鳥鳯氏暦正也𤣥鳥氏
司分者也伯趙氏司至者也青鳥氏司啟者也
丹鳥氏司閉者也祝鳩氏司徒也雎鳩氏司馬
也尸鳩氏司空也爽鳩氏司冦也鶻鳩氏司事
也五鳩鳩民者也五雉為五工正利器用夷民
者也是故作書契百官以治萬民以察有才子
四人曰重曰該曰脩曰熈實能金木及水故重
為勾芸該為蓐収脩及熈為𤣥𡨋恪恭厥業世
不失職遂濟窮桒後嗣脩紀見流星意感生白
帝文命我禹其耳參漏為堯司空主平水土命
山川畫九州制九貢功成賜𤣥珪以告勲於天
舜乃禪位命如堯詔禹乃即位作樂大夏世號
夏後傳嗣子啟啟子太康仲康更立兄弟五人
皆有昬徳不堪帝事降須洛汭是謂五觀孫相
嗣位夏道浸衰於是后羿自鉏遷於窮石因夏
民以代夏政滅相妃後緡方娠逃出自竇奔於
有仍生少康焉仍妃牧正羿恃已射也不脩民
事而於原獸棄武羅伯因熊髠尨圉而用寒
浞浞栢明氏䜛子弟也栢明氏惡而棄之夷羿
収之信而使之以為已相浞行媚於內施賂於
外愚弄於民虞羿于田樹之詐匿以取其國家
外內咸服羿猶不悛將歸自田家衆殺而烹之
以食其子子不忍食諸死於窮門靡奔於有鬲
氏浞因羿室生澆及𤡬恃其䜛慝詐偽而不徳
於民使澆用師滅斟灌及斟尋氏處𤡬於過處
澆於戈使椒求少康逃奔有虞為之胞正虞思
妻以二妃而邑諸綸有田一成有衆一旅能布
其徳而兆其謀以収夏衆撫其官職靡自有鬲
収二國之燼以滅浞而立少康焉乃使女艾誘
澆使後杼誘𤡬遂滅過戈復禹之績祀夏
配天不失舊物十有七世而桀亡天下武王克
殷而封其後於杞或封於繒又封少曎之胄於
祁澆才力蓋衆驟其勇武而卒以亡故南宮括
曰羿善射奡盪舟俱不得其死也姒姓分氏夏
後有扈有南斟尋泊㳶辛襄費戈
繒皆禹後
也揺光如月正日感女樞幽防之宮生黑帝顓
頊其相駢幹身𭈹髙陽世𭈹共工代少曎氏其
徳水行以水紀故為水師而水名承少曎衰九
黎亂徳乃命重黎討訓服暦象日月東西南北
作樂五英有才子八人蒼舒隤凱𢷬演大臨尨
降庭堅仲容叔逹齊聖廣淵明允篤誠天下之
人謂之八凱共工氏有子曰勾龍能平九土故
𭈹后土死而爲社天下祀之娀簡吞燕𡖉生子
𢍆爲堯司徒職親百姓順五品扶都見白氣貫
月意感生黒帝子履其相二肘身𭈹湯世𭈹殷
致太平後衰乃生武丁即位黙以不言思道三
年而夢獲賢人以爲師乃使以夢像求之四方
側陋得傅
方以胥靡築於傅巖升以爲大公
而使朝夕規諌恐其布憚怠也則勑曰若金用
汝作礪若濟巨川用汝作舟楫若時大旱用汝
作霖雨啟乃心沃朕心若藥不瞑
厥疾不瘳
若跣不視地厥足用傷爾交脩余無棄故能中
興稱𭈹高宗及帝辛而亡天下謂之紂武王封
微子於宋封箕子於朝鮮子姓分氏殷時來宋
扐蕭空同北叚皆湯後也
潛夫論卷第八