泽堂先生集/卷八

泽堂先生集
卷八
作者：李植

疏_上

癸酉还朝陈弊疏

伏以往在乙丑年秋。臣以承旨忝入夜对。仍论宋时牧守有任满前来奏事之规。今若仿此。凡守令因公上来。或递任还朝者。得蒙引见询问。则各邑弊瘼。庶可上达。臣此论虽不适时宜。犹蒙圣上垂谕。以为可。臣亦刻念。至今未忘矣。今者不意过蒙恩造。得从下县荣还禁近。言论之外。无他职守。则臣之前在任所。亲所目击政弊民瘼。虽发口尽言。不为过越。谨撮其四事。略条于左。伏愿圣明垂察焉。一曰汰讲失信之弊。臣于辛未年十月二十一日。在杆城。得接巡使移关。则本因巡使状禀。该曹覆议。收议大臣。定夺启下事目也。其该曹启辞云。赈恤厅纳米受职帖者。以七石之米。终身免讲。果为不当。勒令汰讲定役。则与初不受帖者无别。请议于大臣。则大臣议内。引先王朝受影职帖者。四品以上则免讲。五品以下则汰讲事目。以为明证。请依此施行。然臣窃考此事目。乃万历丁未年汰讲时。因咸镜监司徐渻状禀。有此条定矣。彼时距壬癸募粟时。已十馀年。其间持此职帖。得免例役亦久。则虽从汰讲。未可谓全失信也。今者赈厅之设。近在于戊辰己巳年间。而当圣明之世。委遣迩臣。昭示丹青之信。给此职帖。事体甚重。而曾未数年。遽加汰讲。其失信太矣该曹启辞。犹曰若直定军役。则与初不纳粟而闲游者无别。若汰讲之后定役。则于朝廷小无失信之事。噫。何其言之易而考之不审耶。纳粟与不纳粟者。前此则皆未逢讲。到今一例见汰。则原无毫发差别。而谓有差别。诚无所据。受帖年久者。则容有如臣前所论者矣。赈厅受帖者。一二年间。有何一呷浆水之利。而谓有差别。殊不可晓也。然此辈所受者职帖也。以事体推之。则名在职帖。而身编卒伍。理有不当。故自前疑于汰讲。而初不在免讲令甲中。则就其间纳少年久者。量宜汰下。似不至大段乖戾。故臣亦不甚争卞于此矣。同年十一月初九日。又接巡使移关。则乃是因该曹再三覆启。看详画一事目也。其中大略有云纳物免讲之类。皆是不识一字者。虽尽卖田宅。不惮纳物图免。此乃各官一时苟且之政。初非出于朝廷。况所纳些少而终身免役。大为不可。一依顷日议大臣定夺事目。查出纳物多少。未准于影职四品之价者。勿论免讲帖文之有无。并令应讲。而虽无该曹免讲帖文。而纳物之数准影职四品以上者。亦许从愿云云。判付内。已受免讲帖者。勿为查核。俾无失信之叹云。则该曹又覆启云纳物免讲之类。已受该曹帖者。依上教勿为查核。受帖于本道监司者。似非虚事。亦当一体免讲。而只受本官公文者。则不无虚伪之弊。并令应讲。其中所纳之物。若与影职四品之价相准。则虽无该曹帖文。许令免讲。似为宜当云。则奉圣旨依允矣。臣窃伏详此一款。则圣上欲无失信于民之意至仁至明。而该曹覆启又颇详尽。其后。了无改议之端更变之令。故臣即布示民间。俾知朝廷画定事目。使应讲者。预为学习。不应讲者。安心无怨。而旁近诸邑。亦以臣当。为考讲试官有来问者。即以此条晓知矣。上年正月二十六日。又接巡使关。乃该曹因全罗道御史尹棨状启。更为变通一件事也。尹棨状辞。则云纳粟受帖。其类本不识字。惟恐他日落讲。为此免讲之计矣。今闻事目内五品以下受帖者并从汰讲云。此辈入纳虽少。与元不纳者。一体施行。不亦冤乎。不亦失信乎。该司因启下而覆启之辞云废朝纳物者。一依先王朝例。自五品以下。使之考讲。癸亥后纳物免讲者。限年免讲。则朝廷无失信之事。渠辈无呼冤之路。请依此施行。而圣旨亦为允从矣。臣窃详尹棨所论受职帖见汰有冤云者。与臣所论第一条意相符。而该司覆启所谓癸亥后免讲者限年免讲云者。又与臣所论受职帖者年久者从汰亦可之意无异。故亦以此意。晓示民间。使受职帖者。知朝家委曲守信之意矣。同年十月。都事李莆自下道巡到臣任所。即为查核纳物免讲诸帖。欲从先汰讲。臣愕曰。此在元事目中不应讲之类也。今何遽至是。莆曰。此乃该司因尹棨状启而纳物受帖者。并为汰讲限年定役之令也。前事目则已抛矣。臣尤不胜疑惑。更取都事所持前后事目阅之。则盖尹棨之启。特为纳物受职帖者讼冤。而职帖字下。误下免讲二字者。其意盖谓受职帖而得免讲者云尔。非以纳物受职帖及受免讲帖者。并举为辞也。该司志在多得军丁。而都忘前日启下事目内许多明白指挥。遂以受职帖受免讲帖者。混为一事。泛然回启。一从限年退讲之规。巡使虽更禀报。该曹疑其为免讲人之地。峻辞却之。其转辗至此。皆该曹所自误。非本道受任者之过也。然所谓癸亥后受帖者限年免讲云者。乃欲应先朝年久者汰讲之例。在于今日不当考讲。但禀定免讲年限可也。而一切考讲定役。而只计其所纳之数。退定始役之年。则与先朝事例悬殊。而又计米减役。有若贾鬻。则目理太疏。德义甚薄。殊非所望于圣明之世也。又受帖之中。有所谓实职者。户曹初意欲次第直拜实职。故所纳多于影职。虽或不多。乃一时因急轻纳。非渠等作伪也。当一体施之。而今却在四品以下之中。并见汰落。亦似未审。然此特细瑕耳。至于受免讲帖者。初与受影职帖。尚得称号者不同。当初朝廷知不学之徒欲免军役。故特设此一条。以广募纳之路。而其所纳之实。倍于职帖之类。此皆穷民破家竭财中所得者也。盖自先朝。以至圣际。其受该曹免讲帖者。曾未闻有汰定军役之人。今也该曹初启。加以受监司帖。受本官帖。而准四品职帖者。并许免查。则意亦加厚。而一朝。因一御史状辞间衍文。糢糊拖引。施此横政。使远方穷贱之民。专恃事目。初不学习而卒然就讲。騈首见汰。其父子兄弟。相向呼哭。咎怨国家之状。臣实目睹。至今思之。心地懊恼。若自已推之丘壑者。盖臣妄布事目于初而不能救解于后。亦不免与有其责故也。臣顷于阙内。与尹棨相遇。言及此事。则棨之所启本意。不过如臣所料。其元降事目。则七道所已通行。本无更易之论云。则是江原一道免讲之类。乃以后讲。俱被军役。是独何罪哉。今闻监司启目已下该曹。该曹必不肯放舍。臣之此言。必归无益。然窃闻今番汰讲。颇似宽疏。仅识字音者。举免汰落。夫以儒为名。而以数字句读。终身免役。讵是事宜。又有业武武学之类。其不才本在校生之下。当初朝廷虽欲澄汰。而今皆弃置不问。又以癸亥以前免讲者。称以旧免讲。而不入于考讲之中。此则未知何时所定事目。而臣所目见者。襄阳校生七八人。以废朝时受帖者得免。则其他可推而知也。夫废朝受帖者。初有滥杂之格。又与今代受帖者。有久近之别。而必舍彼而就此。臣尤不知其何说也。今若姑就业武之类。稍加澄汰。则其所得。当倍于免讲见汰之类也。伏望特出睿断。将此冤枉之类。刊去军案。而徐以臣所陈者补之。则不惟江原一路之幸。八路所得闲丁。亦必什簁。此非小益也。惟殿下裁择焉。二曰田结自觉之弊。国家以民田多有隐漏。勒加结负。谓之自觉。而其实各邑以勒加之数。分派于民结见案之内。增其赋税而已。则多田实告者。不免增赋。而漏田为奸者。却无摘核。此弊之云云久矣。前者。该曹特出新意。建遣敬差官使之随其元帐多少而高下其自觉之数。又于逐邑亲量五结。而取其漏负。以增元帐。计其八路所得。不下数千结。不可谓无做事之效也。然以臣观之。则江原一路。岭有东西。岭东则壬辰兵火不甚。故各邑自有旧帐。依仿打量。视平时帐数。本无减损。而其后逐年勒加。已多于旧帐之数。而当今日十倍之役。此岭东之民。所以不堪重赋。相继逃亡者也。岭西则酷经兵火。旧籍已湮。量田之初。颇从苟简。故多占漏田者。或以自饶。今者敬差勒定之数。曾不以此区别。当去年风水大灾。田畴崩毁。无异于乙巳。而岭东。但闻灾伤敬差之来。未蒙宽恤减损之德。勒加之数。比前尤重。其盻盻之怨。庸有既乎。虽既往不咎。而所失非细。若前头勒加之数。复踵今日。则是岭东之民。永无解悬之望矣。臣之愚意。敬差之行。但亲量各邑四境五六处。取其隐漏之多少。增减自觉之数。即令各邑随加检核。实得漏田。以充其数。不复使其增赋于民结之内。则庶几名实两得。公私俱便。不至于如今白地横加专没理会也。伏愿圣明垂察焉。三曰驿卒给田之弊。公须长位田。大同各役。当免与否。前后巡使所执各殊。臣亦与襄阳府使。一体报使至于启闻。而该曹引大典以防之。其曲折已详于诸状牒中。今不更举矣。大抵该曹之意。但举大典所载各自收税之说。以为此田虽属驿人之自收。大同役米。则本不关税案。自官取之无疑。故终始坚执。此亦不无意矣。然臣窃闻国初之法。因田入而制税。任土产而作贡。故税案贡案。至今区判。其非一途明矣。后世政污吏横。贡役极重。则不得已归之田结而出其物。今者防纳滋弊。则又不得已作为大同而收其价矣。大典之初。只有田税。安知后世田有大同米布。而预论当免与否也。今者。田税名重而实轻。大同名轻而实重。名曰免税而不得免大同。则不可谓之免矣。故今日国内通行之规。免大同而不得免元税者则有矣。未有免元税而不免大同者。其序固宜也。至于大典所谓马田自耕无税者。乃指元不属田案。如宫家赐牌之类也。公须等田。各自收税云者。无论自耕与他耕。皆自收税。不属本官之谓也。既自收税。则凡田结所属之赋。皆当自收。然后方合大典无税自收税之意也。今以大典不言免否。而举欲归之官。不亦左乎。又有不可知者。近年以来。驿丁有给复之规。此必为苏复残驿计。而初不论驿之残盛路之大小。但逐每丁。免田赋五十负而已。则如祥云，平陵人丁之伙。甲于国内。田土膏沃。使客稀罕。家不患乏。曰不患寡。而又逐丁给复。则是使富者益富也。银溪，保安所属之驿。则人丁稀散久矣。原属诸田。且无人耕。虽有五十负之给。亦无所施设。或有之。本官如麟蹄，狼川等邑。元结些少。不暇给驿丁免复。则是使贫者无所益也。今者夺其公须田之复。则富驿虽无大损。足为怨咨。贫驿则不胜赋役。相继溃散。势所必至。臣之愚意。朝廷若因旧法。依前给复。无论元税与大同而尽免之。以苏贫驿。而仍罢五十负之结。以充大同并免之数。则亦必什倍。何必得一失二。徒取贫驿溃散之患哉。伏愿圣明垂察焉。其四曰馀丁逃散之弊。号牌之初。馀丁匠人。只收一匹。今者。虽木品已细而不过二匹之直。其役甚轻而犹渐次逃移者。以惰游之民无统法拘系故也。其已逃之额。该曹不许减免。一向计数责纳。列邑或欲收于田结。或欲收于旧邻。而该曹皆痛禁不许。今则各邑不得已为之等牌。使自备纳。则等牌之役渐重。计亦从此逝矣。臣窃念古者惰民有罚。唐时客户倍税。则今之馀丁。真惰民之类也。一县之内。既有逃移者。则必有新接者。从而税之。如本国轮转皂隶之价。则虽未恰准阙额。亦可添补价布。然此法当行之国内。不可独行于一州。故亦尝私论于该曹长官。不见倾耳。今亦不敢妄为建请。然该曹必欲尽责其阙。则宁存旧取新。以为补苴维持之地。未为失策。伏愿圣明垂察焉。右四件所论。要非大段积弊所存。而前已争卞于上司而不获。则亦似状牒陈腐之说也。然臣见朝廷于兵财之政。未尝悉心讲究利病而行之。但一见增加之数。则便揽取不放。有同墨守。如闻蠲减裁省之论。则非但不施而已。举以为媚民沽誉而比之异端邪说。臣亦不敢为无益之论。徒取指谤矣。惟此四件所论。则乃是朝廷于所当取者不取之。于不当取者反取之。今若移彼补此。则初无损于有司所得之数。而不至取怨于民。似可底行。姑以此先之。以俟圣明之反隅。而此外则臣诚有未敢言也。噫。臣以迂拙之魁。而妄干时政便宜。以经幄之臣。而胡说民财细琐。知必为识理通务之士捧腹而矉眉矣。然臣本无学术。虽辞不获免。强颜逐队。有何昭旷之见精微之论。可以启沃圣聪也。抑尝闻心该体用。道无精粗。帝王之学。固与禅释偏僻不同。而诚正之功。必以邦国推行为效。则虽民财猥琐之谈。未始不在圣学终始之中矣。伏见圣上经训渐磨。道义切磋。所以修为于细毡燕闲之地者。可谓无间然矣。而中外任事之臣。所以奉行殿下政令者。无非不均不合不信不仁之端。则圣明全体大用之学。其无奈首尾衡决内外异涂乎。当此时。儒臣虽欲不言民财猥琐。乌可已也。惟于静摄之中。入此文字。不觉支蔓。此臣之罪也。伏愿圣明恕其愚妄而有所裁取焉。臣不任激昂瞻跂之至。谨昧死以闻。

论汰讲失信再疏

臣比以贱疾苦剧。冒入辞单。退伏私室。恭俟递免矣。不意遽有还下之命。臣诚惶〈缺〉闷蹙。不知所达。当此时。渎陈疏章。妄论政法。极知僭逾无所逃罪。第臣前所疏论关东四弊中所谓汰讲失信者。此乃朝家大错。士民至冤。故首欲详尽曲折。不觉支离。致令该曹全昧本旨。泛然回启。将使圣上虚受之美。终归无益。又见该曹因江陵儒疏粘启之辞。则江陵儒疏。与臣疏辞大略相同。而都事既斥之以悖慢。该曹又以不可挠改论断。则是臣之疏辞已大被拊击矣。该曹于臣之疏。则犹以更问本道为辞。而全不论元降事目一条与今所行汰讲之举大相违误之失。此臣之所大惑也。臣之前疏。出于忙遽。结末一二句语。未免有错下处。臣实自省兢惶矣。至其大槩。则皆据前后颁降次第事目。极论舛错施行之失。非有深奥难通之义。而窃闻该曹诸臣见其疏。皆以为不可晓。臣虽迂暗。既不敢忍嘿所怀。至于陈疏而有所未尽。臣亦有罪。兹未得已。更节前疏而毕其说焉。当初该曹因江原监司状启。收议大臣后。参定事目。颁降诸道者。文书虽繁。撮其大要。只有二条。其一曰。受影职者。四品以上则免讲。五品以下则汰讲也。其二曰。纳物免讲之类。依上教勿为查核。受帖于本道监司者。似非虚语。当一体免讲。且受本官公文者。所纳之物。与四品之价相准。则许令免讲也。噫。此二条者。实自该曹入启蒙允。至今吏民。皆得口诵。以为不易之例者也。他道试官。皆依此考讲。无可更议矣。何以关东一道。独违弃第二条。而将免讲帖之类。尽行汰落耶。盖尹棨启辞内所谓受职帖免讲云者。不过谓五品以下职帖人也。非指三免讲帖也。而该曹愠其宽论。故为拖引变幻之计。便措语回启曰。废朝时纳物者。自五品以下。使之考讲。癸亥后。纳物免讲者。限年免讲云云。都事遂以意见释之曰。废朝时纳物者自五品以下考讲云者。此但指职帖之人。则其受免讲帖者。依旧勿讲也。癸亥后纳物免讲者限年免讲云者。此兼指三免讲帖者也。当汰去然后退年也。遂以癸亥一年前后。分为新旧。凡废朝时免讲者。则仍旧不讲。而只取反正后免讲者。尽行汰落。臣疏所谓襄阳校生七八人以旧帖独免者此也。臣极知此事必非当初该曹参定事目。自上依允之意。故尽举都事所持前后事目。面争于都事。牒论于监司。则监司以依所报状启之意题送。又申下前后事目于各官。使不应讲而就讲见汰者。皆就原州营门。更查帖文。欲为状启。而其后。竟不施行。此必恐忤该曹而止也。江陵校生。必因此生意。至于陈疏。其情戚矣。都事怒其越诉。横加诋斥。一则曰受免讲帖者勿为查核之说。极为无据。一则曰状启定夺之事一依施行。少无不察之失。噫。当初颁降诸路之事目。其可尽去之乎。他道试官。皆所奉行者。其可尽掩之乎。该曹驳议之辞曰。曾经大臣收议。参酌讲究。退年定役。今不可挠改云。殊不知该曹免讲帖勿为查核之事目。乃在收议参酌之时。不知更有何大臣更议而独不行于关东耶。都事之牒曰。赈恤厅事目。果有终身免讲之令。则分拣之事。只在该曹。非本道容议。噫。其遁辞甚矣。凡免讲帖。必出于礼曹。而以终身免讲成文者此例也。今赈恤从事所给免讲帖。即是礼曹帖也。今监司启目开坐后录。江陵以下列邑。礼曹免讲帖四十四人是也。其中襄阳以北四邑。则臣与都事共为查核者也。即圣教所谓受该曹免讲帖者勿为查核者也。该曹回启请依上教施行者也。诸道各邑明白颁行者也。他道试官遵而行之者也。其应免讲。万无可疑。有何赈恤厅别件事目。与民相约终身免讲之言乎。若如此说。则癸亥以前免讲者。有何该厅事目终身之令。而都事使其独免乎。该曹之执以为词者。以受职帖人退年免讲四字。转为退年定役之文。而以免讲帖混同其中。以此指为一时宽法者也。此则乃因中有尹棨状启拖引变幻之说。非当初画定二条事目也明矣。夫既以汰落。则差退数年之役。与今充额者。不过先后小异耳。其归军役一也。以此施之于五品以下新职帖人。犹为冤抑。况可施之于不应讲之类乎。且无论事目可否。而以事理推之。四品职帖既已免讲。则今此免讲帖悬录者。即四品以上之价也。其可与五品以下同被一律乎。此不难明之事也。今者江陵儒疏。即臣疏意。而都事极其诋斥。转以启闻。该曹从而顺之。则是已了之案也。何必更问于本道乎。该曹粘启癸亥以后免讲者退定军役者。即前日拖引变幻之说。而都事之抑勒汰讲。臣之所以争论不得者也。有何可骇之事。而更问于本道耶。抑臣之所大骇者。即有之矣。当初事目中。已受免讲帖。勿为查核之云。非但圣教如此。该曹参定回启。三免讲帖。一体施行之云。明若星日。而都事之牒。则已为掩讳。兵曹之启。则全不举论。其所列之事起头所引大臣收议。一生免讲极为未安等语。此谓影职纳物者而发者也。其结末。癸亥后纳物免讲者退年定役等语。乃该曹追后变幻之说也。合此二条。以为防启之地。而其中三免讲一体勿查之说。则非但终始倚阁不施。而都事则至以无据诋之。则是将并以儒疏臣疏尽归虚妄也。今兵曹誊录。具载前后事目。次第分明。一一可按。天日在上。岂可蔽也。区区臣愚愿殿下特赐明断。将臣两疏。下问于他道试官尹棨等。以验臣之言非妄。然后申问于该曹。则关东一路独汰他道所不汰之失。癸亥前后。分新旧之谬。可骇可愕之实。一阅可了。何必更问本道都事而后可辨也。且该曹所藏事目。在于咫尺之地。而已不举论。彼都事之已自掩讳条件。其可望真实查报乎。不过依前掇拾附会而已。有何变通之效哉。噫。簿书条例。政之末也。举目可案。逐句可解。而犹且倒行舛施。不合不均。有如此者。何况四方之远。万务之众。名实之辨。得失之间。所以纷纭交错者。固非一端。而人主以一己之聪明。欲商之以一切之权度。岂不难乎。臣于前疏所谓细瑕者。更不可枚数。以望朝廷之必行矣。殿下如以臣言为不妄。则其他所条列。皆非不可晓之事也。臣世受国恩。家习文字。三族之内。无为军役者。前任杆城一县。纳物者少。只汰职帖一人。臣有何拘系于此事。而喋喋聒聒如此哉。诚不忍国家举措日乖。民心日离。失在有司而怨归君上。每一念之。痛切心骨。兹不念后咎旁诮。而复发口尽言。伏愿圣明怜察焉。臣不任激切颙昂之至。谨昧死以闻。

甲戌秋副提学辞免疏

臣庸贱衰癃。久冒清显。引疾就闲。今亦晩矣。不料圣眷曲被。荣授随加。臣诚惶恐感激。冰炭交集。窃惟论思重地。侍从魁选。决非如臣者所可堪任。从前力辞。意非虚假。岂容今日复为玷累乎。况臣曾忝谏长。适值追崇初议卞论之际。僭及宗庙昭穆之说。至被严旨而退。幸赖包荒之德。旋霑牵复之恩。顾视同辈有未尽然者。则臣虽强颜随行。岂不知不安于心也。今者祔庙之命。特下于该曹。停缴之论。复发于三司。而愚臣窾启之闻。迄兹无变。圣上挥斥之旨。比前益峻。至以彼辈怪论等语。目前日异议之流。噫。人臣妄陈怪论。使君父贻讥于天下后世。是何等不韪之罪。而乃敢扬袂就列。自同于无负犯之臣。而徒喋喋于已陈之论也。虽沽名要誉。非臣愚所忍为。而鲜廉寡耻。人情之所同戒。伏愿圣明亟命镌削臣职名。以镇异论。以安愚分。不胜幸甚。

乙亥副提学辞免疏

伏以自古台阁之臣。本无事务。所职者言议而已。苟其人学不明理。义不胜私。则其所言议。必反有害于国家。虽有圣君在上。群贤比肩。乃其人则自不容一日冒居也审矣。当今言议之地。俊乂布列。虽未必一一任道进退。其有不称之讥者则盖鲜矣。独惟微臣才分庸陋。动必乖谬。自忝历清显。今已一纪有馀。尚无一言半辞报答洪造。往往错见妄论。自做病败。孤恩负国之罪。不可胜言。而误恩益隆。递授频仍。臣恒抱惧惭。措身无地。前后祈免。只成烦渎。至于前秋。自劾之章。志在引罪就闲。而诚不自觉其转为饰非之归。虽蒙天地大德。得逭刑章。情迹无据。为世嗤点。臣之冒进。讫可休矣。而不料今者。连忝已败之地。薇垣玉堂。宠命继下。臣惶恐闷蹙。比前尤切。重以年衰病剧。精竭意惛。岂复有所论议。可以图后效于万一者哉。伏愿圣慈终始恩宥。亟许镌递。俾就闲秩。不胜大愿。臣不任沥血祈恳之至。谨昧死以闻。〈疏入。即命递。〉

乙亥冬被劾后辞职疏

伏以臣贱疾危重。冒呈辞单。冀就散班。少延馀息。不谓过蒙恩旨。使之调理出仕。臣诚惶恐感激。不知所云。第念臣所忝本职。既非养闲治病之所。所兼备局槐院有司之任。俱系剧地。适当僚员多旷。专受文书委责。而臣所患头痛气厥之症。顷刻之间。不识四到时节。瞑眩之际。便如一梦境界。语言倒错。文字艰涉。其不可复供卯申。随理辞令也决矣。且臣前于上殿之日。窃闻筵臣进戒之说。反复详悉。无非端本清源改旧图新之意也。自上既已契合。且降清问。则筵臣复申前说。勤恳不已。以臣管见。则本源之论。更无以加。而似于实下手处欠却条列。既有所怀。不敢不达大意。欲望圣上施之于事。日有所为。故仍有修明法度讲论人材等语。臣虽僻陋无识。岂以是为格君第一义。而惎间筵臣之说哉。所谓东人策文云者。非以筵臣至论比之举子常谈也。盖谓上自筵臣讲说。下至章疏对策。皆进此说。自上必已省记云尔。造次急遽之辞。既欠曲折。而筵臣似以臣言为未然。臣亦自觉猥烦。遂不竟其说而退。宜乎旁听之致讶而物议之齐奋也。杜门待罪。扪舌莫及。即今弹章虽停。罪状已昭。中外传闻。孰不骇异。而殿下不即听臣自处。使之冒处于师儒之首庙议之末。则臣之前说。虽未必眩惑天聪。所谓君德之累世道之害者。到此而益彰。臣虽万殒。不足以塞责。又安敢跛曳病躯。䩄面就列哉。伏愿圣慈怜臣实病非托。察臣真情切至。亟将本职及兼带两该提调。并行黜免。以谢人言。以便公私。不胜幸甚。臣不胜惶闷忧迫之至。谨昧死以闻。

丙子备局堂上辞免疏

伏以臣所苦风厥之症。每〈缺〉发。若是闲慢职任。自可调理仕进。今处烦剧。又属艰棘。备局逐日开坐。而臣请急居半。会哭习仪。百僚咸会。而臣又多阙进。兹不得帖席自安。冒死呈辞。甘心伏罪。不料遽蒙还下之命。臣一味惶恐。更不知所达。而适闻副提学郑蕴之箚。诋斥之说。极其严峻。然在原箚末下之前。微末之臣。径自引嫌抗辞。有所不敢。第俟公议黜免而已。今见礼曹判书金尚宪辞免箚子大槩。则以其第一箚回启之故。引咎乞递。其实则彼所拈出诋斥者。乃其第二箚第三箚回启之语也。此启则果臣所笔定。非彼误认横加也。常时备局有司提调与公事郞厅。句管一司文簿俗务。若期会稽滞。奏复违错。则或有轻重受责之例。至若论议可否。则专关大臣与诸宰商确断决。曾未闻有司提调以国论不是被劾者。郑蕴非但素昧官府事体。新从外来。志与事违。愤慨无聊之极。泛闻臣猥叨备局。为世嗤点。疑其弄笔抑扬。间以己意。若儒生制疏之为。故特举臣为罪。必非深斥他有司也。而重臣缘此先上自劾之章。臣尤惭恧。不得不略陈其曲折矣。且亲征进驻之说。初非郑蕴独见。他章疏多有之。非但愚臣亟是其议。朝野公言。皆是之矣。然臣于回启之际。不复有所疑贰于佥议者。无他焉。古今异体。事势随变。凡书册所传。若一一模仿必行。则岂无胶滞不通之患也。我国靡文积弱。受制强虏。诚有如汴宋之季者矣。若澶渊之役。则虏虽大举深入。河北诸城。严兵击却。太原之兵。方欲横断其后。天子以大军进扼其喉。则寇准所谓可使只轮不返者。策之几矣。绍兴之初。蜀荆两淮五大镇。雄视江外。进规中原。而行都乃在钱塘一隅。则张浚诸臣。请幸建康。以系中原之望者。又与寇准亲征之议差殊矣。今殿下以数千卫卒。进向西路。才为六七山城声援。此与景德，绍兴之时势。又岂可同日道哉。所谓更观兵力财用。别议举措之云。诚出于相时量力而不得已焉耳。此岂执笔下官所得立异之事哉。第念我国论议虽多。实功蔑有。将来足兵足食。比拟景德，绍兴之盛。殆不可以期月望。而危机之迫。只在目前。无面之馎饦。不畜之陈艾。顾安所得之。此忠臣直士。扼腕伤叹。不自觉其言之过者也。仍窃伏念昔在癸亥冬。臣妄揣西事有大可忧。请与功臣名宰。出守西路大城。为武士先倡。而又以古人死社稷死封疆之说献焉。此则郑蕴今日疏中之意也。乙丑冬。臣又应旨言事。以大振作大变通。为纲领。所谓大振作者。即今李敬舆榻前之论也。所谓大变通者。即今尹煌疏内之论也。噫。当彼时。殿下果能委任贤哲。恢拓规模。定计数而责成效。则一纪之内。国势必强。岂使胡虏侵凌。一至此哉。其时朝廷。不但以貊道笑之。殿下既命采用。而庙堂终不覆启。臣亦自忖材腐性昏。自不能点检身家。无以为格王正事之本。而徒竞颊舌之为可羞。故不复有所论说。时于辞职之疏。一再言及以自悔罪引慝。此又圣明之所已洞烛者也。然则臣之区区本意。岂欲迷国误君。如今日攻臣者之说乎。目今大势已倾。人民已散。殿下惟当强于为善。好恶同众。内不失士夫之望。外不犯百姓之怒。庶几天心未忘。祸机稍转。顾乃用舍乖方。举措失宜。如臣阘茸蘧篨之迹。亦厕于庙堂之末。使众谤横集。群听疑惑。上累圣上公明之政。下损备局严重之体。诚为不可之大者也。臣虽迷暗。亦知臣必以此见败。前后控辞。底里尽倾。非缘儒臣一言有小嫌芥而引避也。伏惟圣明曲赐裁谅。亟递臣备局副提调之任。以便公私。不胜大愿。臣无任激切祈哀之至。谨昧死以闻。

丙子辞免大司成兼陈弊端疏

伏以当此圣训饬励之日。臣有本职瘝旷之罪。而弹劾未加。因循已甚。敢冒万死。略陈曲折。以俟圣明之处置。臣不胜惶恐罔措焉。臣于上年泮议相轧之始。偶有屋下妄言。讹传士林。重被喧谤。未几而叨冒本职。则调剂训诲。原非其资。又见两斋。只有乡儒若干人。而京儒则绝无而仅有。二三斋任。亦罕接面。询究其故。则不但愚臣特为多士所不服。亦由近来科学大坏。京中才俊之流。则不事圆点治经。专务作文。以应别试等科。而其为文。又不本于经书。如韩，欧近理之文。亦视以陈言。唯从事于马史庄子等书。务以环奇相尚。故其于经传。无暇学诵。至有昧然面墙者。乡儒则以不与京儒较艺之故。易于编额。而全不习作文。至有不能结撰简牍寻常语者。其弊。将使文学卤莽。人材消耗。良可寒心。臣窃念此弊之来。盖因考讲者只取断章快口。考文者好取狂词拗捏。遂使经者无所发用。文者不本义理。此非其才之罪。将其导迪者。非其方故也。今于考讲之时。宽其诵式。而至会试。又多出文等。则京儒之本经为文者。必多参第。才俊之士。可以慕效一变。此本国朝大比常规。今但举而复之。则文者必经。经者必文。不至判为两道。而居泮之士。亦不患不多矣。臣早欲以此上请。而或谓此乃近于利诱也。非师儒所当言。臣又畏懦不果。噫。名为国学。而所储者若干乡儒。名为师儒。而所管者寻常俗务。臣之尸忝之罪。至此极矣。由是自欲恒处馆舍。朝夕讲读。庶以自尽职分矣。不幸自去秋八月。臣老母痰喘极重。常在殊域。臣日夜诊视。不得离侧。继而有备局兼仕。卯申作忙。故本馆仕进。不过朔望焚香而已。课试等事。又以国恤中止。黉序之寥寥。未有甚于此时。今者母病虽得少差。备局又属多事。固无望于恒处馆中。而自经弹章驳箚。浮诞之名。奸臣之比。显为一时嗃矢。多士之耻以为师。到此为甚。今又有使臣辱命之罪。有馆学正论之疏。庙堂容护之失不免。幷按执笔草启。乃臣所负犯。更以何心。抗颜据席。谈说经义乎。夫经术敩学。当论天下第一义。而师儒之长。乃在一国多士之上。苟其言行不相符焉。则必不心悦诚服。况今备局迫于形势。计多䌤缝。权时制变。类非直截之论。将来公议之讥斥。踪迹之颠沛。必无了期。其不可出入两任。左画方而右画圆也明矣。臣疾病忧患。唯待颠毙而后已。惟此数款所论。俱系学校科举之弊官守旷废之失。臣若不自首实。则窃恐圣鉴之明犹有所未察。所以历陈梗槩。甘受谴责者。此也。伏愿亟递臣职。治臣忨愒之罪。以肃朝纲。别择重望高秩之臣。使得专力教胄。以革弊习。以幸斯文。不胜幸甚。〈答曰。省疏具悉尔意。国家使博学能文之人。久于教胄之任。士习学术。皆不如前故也。尔其勿辞。更加尽职。使多士直温无傲。专务治经。仍传曰。此上疏下该曹。回启启请施行。〉

丙子大司成备局堂上辞免疏

伏以目今边衅已开。大难斯逼。人臣苟有舒缓养名嫌避引疾之人。则固当科罪黜遣。以警其馀。如或病有实状。才不举职。亦当随加澄汰。以正天工。岂合优旨慰勉。容其尸素。而坐令时事日败也。臣之贱疾。若止于衰疲困劣。则跛曳末班。颠毙为期。自无所难。顾惟火盛头痛之证。根于心肾。暂遇烦剧。辄复动作。一霎时候。昏仆闷绝。不但骇人视听。精神眩乱。语言颠错。寻常人事。尚不自了。其何能句管事务。缀拾文书。而得无败事也。试以即事验之。臣再昨昏时。退自备局。所患卒剧。正在昏闷之中。槐院郞厅。以大臣分付。使撰国书二本。臣把笔茫然。殆不成语。夜深仅就。送于郞厅矣。诘朝。臣病加剧。不得仕进。郞厅以大臣意来。初改数字。良久。又以传教至。复改一句。又久而下吏以政院意来。欲更删润。臣亦意思焦涸。不能复改。臣寓在城西。往复之间。日已过午。使莫重最急之事。终归做错后时之悔。罪虽在臣。抑由朝廷不早黜尸素故也。且臣之不合备局之任。岂止此一事之误也。前所缕陈。不敢更烦。只以易晓近事明之。则本司提调。虽皆一时标望。人或病其员多。故亚卿以上。曾经而应入者。尚多未参。物论称屈。则通政之班。虽才智特达。罕有冒居者。非但虑其体统之卑。盖亦难于员位之剩也。今以狂疏浮妄病废不职如臣者。厕于其末加之有司之重。当此国事孔棘之时。徒使吏胥疲于请坐。文书滞于传看。其为妨贤路败实事。又何如耶。且念臣名论素轻。本职祭酒之除。初非多士之所愿。适会士论离析。训齐教迪。邈无其期。指摘疵谤。不堪多口。加以老母沈病逾年。臣不能朝夕离侧。常行讲读课制。已多间辍。近又兼仕冗剧。至于朔望例坐。且未能行。已两月矣。臣早欲陈情乞免。而缘有推刷俗务。未及句结。重为胥徒沮挠。恐归虚套。迁延至今。刷事粗了。时变又尔。此亦臣愚怮之崇。贪恋之致也。多士之嗤点。物议之指谤。无足怪也。昔宋儒杨时。在都城受围之时。尚以择名师教多士为请。噫。首善之地。元气之本。岂可以时难而忽之哉。然则当今之世。剩员旷职。合行黜免者。非臣而谁哉。伏愿圣明亟令褫臣本职。改择当世高位重望。或兼或专。恒为多士仪式。期于久远成效。褫臣备局兼带。以尊体统。以省冗滥。则国事幸甚。儒徒幸甚。抑臣因此辞免。又欲妄发矣。古今所谓门下省，枢密院。皆在禁密。今之中朝内阁之制亦然。官不离次。奏复无碍。故虽天下大事。有朝上题奏。日未昳而已报可施行者。机密之事。亦不至宣泄。今之备局。不在阙内。若非坐起时辰。则便是一空厅。顾使郞吏。执笔持橐。奔走于南山白岳之间。则政务安得不滞。机事安得不泄。且密匣出入。虽似秘禁。其初则郞厅草写。下吏楷书。其间密匣缄封。暂时耳。及其判下之后。便誊于邸吏之手。城中四方。次次传布。此不亦近于儿戏乎。且古之词臣。皆在禁直。故号令制敕。顷刻宣出。而今则知诰之臣。散处闾阎。词头之下。或自大提学分付。或自艺文馆启下。下吏知委。多官推诿。已消一两日。而撰出之后。人人异见。往来涂抹。动至数日。甚至一字一句微细平常之语。亦令草创者改定。是亦不可以变通乎。大凡今之规例。太半出于人欲便私之习。而浅见之士。拖引若干古语以文饰之。朝廷认为成宪定章而固守之。任道谈理之士。则又以为法制之末。不足与间。噫。由今之规制而不少有修举。则虽有关雎麟趾之意。臣恐有所窒碍而难通也。今若移备局于阙内。堂上郞厅。昼则齐会。夜则轮直。制诰之任。归之两馆禁直。词头之下。即令制进。大臣宰臣。任意修润。则庶几事至斯应。令出即行。虽其所行。系人能否。事机敏速。脉络无壅。必不如今泄泄沓沓也。此非大段变更。虽未能行之久远。抑为之兆。以收旬月救时之效。其亦可也。臣既有所怀。不敢不尽于此际。而眩症方极。辞欠伦次。不胜瞿然。臣无任惶恐陨越之至。谨昧死以闻。

丙子秋辞召命陈时务疏

新除授通政大夫司谏院大司谏知制教臣李植。诚惶诚恐。顿首顿首。谨百拜上言于主上殿下。伏以微臣庸拙。到老益甚。圣度包容。如天罔极。今乃旬月之内。荐被恩除。旋叨召命。无非不堪之地已偾之辙。臣诚不能每辱名器。枉作千古笑端。俛首循墙。情所切至。顾惟臣受暇修墓。缘病滞还。蓬蔀之下。至烦纶旨之降。违慢之罪。已无所逃。只合竭蹷趋进。先谢后辞。而所患脚症。渐成蹇涩。添得痢疾。久未痊愈。由水由陆。俱妨作行。加以痰逆头痛。往往眩仆。此症已兆于十年之前。自今春夏重发。一向增剧。此系微命分限。未易以医治也。臣病势如此。决难登时上道。多事之际。谏垣之长。不可旷仕。伏愿圣明亟命罢褫臣职。随正违慢之罪。不胜幸甚。抑惟臣曾忝备局。役役于刀笔间。卒未能一番陈愚以应明旨。今归乡里。加有闻见。身虽病伏。事或可言。而眩疾迷闷。不能草定文字而止。今为自列贱疾。既不免烦渎上闻。则区区夙昔所怀。又不容嘿已。故辄敢略陈固陋。伏愿圣明垂察焉。臣向者历观下备局章疏所论。举以君德化本为主。此乃从昔圣贤所极言。天下之理。岂有加于此者。然人君之心法为治。至周公以后而绝。数千年间。寥寥未有继者。则不如尧不如舜。已不为世主之深耻。而人臣之以此望于君父。殆类祝釐之词。言之足以为高。听之不至逆耳。此所以为说者虽多。而竟归于空文者也。至于俭约宽惠履信秉公。以为立政建事之本。则非惟王者必然。虽伯者。必假此而霸。虽富强者。必假此而富强。下至奸雄之得志。戎狄之有君。莫不假途于此。程子所谓盗贼亦有礼乐是也。此正成败祸福之关。于此而失之。则无复可观矣。今之俗论则不然。乃谓王道可以尊慕。不可以施措。自杂霸以下。俱不害以贪诈而得之。高谈精一之理。显行污卑之政。利源日开。邦本日毁。败亡之祸。端必由此。呜呼。不思之甚也。古之酷吏多廉俭。今之酷吏专贪滥。古之敛臣。设法而阴取之。今之敛臣。抑勒而白夺之。古之小人。革面而畏法。今之小人。得气而凌善良。古之猛政。施于豪猾。今之猛政。施于软弱。古之势家。以宠赐而饶。今之势家。以横占而富。古之贵族。骄溢于太平之世。今之贵族。矜侈于垂亡之国。此乃西晋萧梁之弊化。而谈者。尚以赵宋之仁弱方之。噫。赵宋岂有是哉。今幸圣上干戈省躬。俭损先倡。饬法蠲赋。一欲遵先王之美意。此乃身之也。非假之也。中外咸仰大有为之会矣。然臣窃覵而来国家用人处事大略。则似未脱却旧日倒施之习。得非殿下徒省一念邪正而不复察是非于万几乎。或以澄洁方寸为妙道。而以政术事务为粗迹。如禅家之见解乎。将理有未尽明。气有未尽充。旧习缠绕。繁机纷沓。不暇整顿而因循作非乎。苟然则是圣明之治。不惟不如尧舜文武。即桓文所做处。抑恐终有不逮。而祸乱之端。无时可弭。岂不大可惧哉。若振作变通之云者。亦诸疏所恒言。难以一二条论。然夫所谓振作者。专在于刑赏进退之间。而顷来一遭汰冗劣。荐贤材之举。不过有司之常规该曹之死法。而幸门随凿。私意大行。一二拔擢者。实夫有以耸动舆情。如光武之封卓茂。其入仕者。多不如已汰之类。殿下又不与左右臣僚询考讲论。期于必见其贤否而进退之。人材安得以用。庶绩安得以釐乎。夫所谓变通者。专在于更张弊政。刮去奸蠹。一以安民守国为当务。今止减省御供。节略小费。而苟且姑息之政。扰民病国之科。则一切付之于循袭之中。徒善不足以为政。正谓此也。大抵国家弊政。难容缕数。而一言以蔽之。曰不均。不均之甚。又莫如兵财之政。尤不可不急时更张。以当方张之虏。而今以西边十馀山城。画为遮截之图。强以孥戮之典。约束西帅。是则贼至之日。不有王玄谟之恩贷。则必有封常清之滥诛。亦何补于败亡之祸哉。臣窃惟国可以去兵。有兵则不可以不养。民可以不役。役之则不可使独劳。盖古今兵制。不过分与寓二端耳。兵民不分。则井里相助。兵民既分。则以民养兵。虽制有短长。而其有所养则一也。我国则既不尽民为兵。而兵又不得养于民。非惟不养。又从而刻之。兵制之不善。古今国家所未有也。臣自兵兴以来。出入内外。旁观嘿察。广询博议。粗有定见久矣。及此省阅诸疏所论。参以人情事势。则莫如尽民为兵之为便。故顷于会议之末。果有论说。而见为狂谋大言而莫之省。今请复为圣明。陈其一二焉。古者国有大变。则有遍境出之法。公卿以下。以次而出为将帅。昔高丽。士大夫亦从军御敌。此皆遭乱图存。同仇敌忾之举。尚何违咈怨苦之有。臣曾于丙寅冬。随体臣张晩入侍。晩言俟牌案事毕。两班为一军。良丁为一军。贱丁为一军。则势甚顺便矣。自上嘉纳。以为此计最善。今者牌法虽罢。此法可行。窃闻水原一府逐户编伍。闾里间以不为兵为耻。然而水原军兵。尚有逃亡者。以非尽一国为兵故也。顷者关西尽括儒生编伍。即以儒生号其名则众。亦不厌者。以名分不降故也。今者两班千百。而为兵者无一二。民丁数十。而为兵者仅一二。彼为兵者。自备器械。常从操炼征戍之苦。何为其不怨咨思散亡乎。今又抄出忠义卫。别作军伍。而举国两班庶贱。闲游自若。忠义卫何负于国而偏苦之乎。然且不能尽括口传元数。只令守宰查出枚报。故举皆藏匿漏免。十不一抽。是不均之中。重为不均。忠义之为兵者。岂不怨咨思散亡乎。南汉山城。器械未备。粮储未充。必守之形。尚不及于西路诸城。今使所属五邑之军。携妻子运家资。一齐入保。又以招募无应者之故。欲使守令。驱率士民以从之。比之他邑之军。可谓偏酷。且此城本为江汉之防。当使汉南州县入属。而汉北郡邑。亦在其间。是不均之中。重为不均。五邑之为兵者。岂不怨咨思散亡乎。臣身在乡曲。日有所察。此辈临敌溃散之渐已形。一散之后。官家更不可收拾。而手操利器。反与奸民乱流。交倂作变。则国内之祸。到此方大。而士大夫晏然坐忘。以人心未离为恃。噫。何其不为深长思耶。臣之愚计。莫如均其劳苦。俾无怨咨。养其精壮。使有恋着此二事而已。今宜依仿古制。参酌人情。以公卿以下无一人不从军。为大律令。然后秩正三品以上。则称为将帅。秩从六品以上。则称为将官。秩七品以下。则称为朝士军。儒生称儒生军。武学称武学军。杂职诸卫。市民坊民。胥吏典仆。各以其类为号。则公私贱游手闲民。自当现出。添编其额而无所匿矣。如是然后。时在职者除征。在役使者除征。父子同籍则父除征。兄弟同籍则兄除征。而三人除一。六人除二。奴子仰役者。为限数除征。老病废疾者除征。又就其中。自士大夫。至胥仆杂职之类。募其不欲为兵者。为定数纳物而免其征。除征者给除征帖。免征者给免征帖。以其馀编束作队。又就其中。或行募法。或行抄法。两班则移送骁健队。民丁则移送御营军。其馀则使朝士之不在职者领之。教以兵技阵法。京中则或备扈从。或从留管。外方则保守乡里。禁戢叛盗。其编束之务则汉城府与五部官掌之。外则监司守令掌之。不宜别立曹局。以资奸滥也。编束既定然后。分遣使臣。查究不入籍伍不持免帖者。枭示乡里。不过一道断了数三人。而靡然从风矣。且以免征所纳者。留贮于各其府县。该司句管出入大数。以为养兵之备。或给器械。或充赏格。无所不可。使其御营骁队充至数万。则或炼习刀斧之技。或讲行楯车之制。付之元帅。以为江河关岭遮截之图。其亦庶乎其为有用之兵矣。此制端的可行。有顺无难。如蒙圣上赫然断决。明教四方。谕以事定即罢之意。则旬月之间。可以完案。其于已束之军已行之制。一无所妨而自知添补矣。如是然后。西都可议进驻。江华可议抛弃矣。若曰和议已绝。大义已明。师直为壮。人和为上。已筑城池。可以遏截。已操军兵。可以横行。虏后可掣。辽左可复。不必更议兵制而有馀。则非惟庙议不敢及此。即使村童野夫闻之。莫不齿泠。不知为此说者。有何石画而若是其几也。惟圣明更加审察。于此于彼。断然施行。毋徒虚烦奖答。日事文具。坐费岁月。终致颠跻。宗社幸甚。生民幸甚。惟是御营骁健之额既加。则粮料资给之路益广。虽今体府精抄之军。亦不可不有以资养。而财无所出。赋难更重。臣意以为莫如就各道内行大同法。久任监司以领之。依例收布。监备土物。轮定差员。直纳各司。以绝今日钜万奸蠹之费。取其赢馀。自足军资矣。值此减省之隙。讲而行之。必无所难。臣于丁卯夏。因辞职疏。及此一款。而及出守忠州。又见监司李敬舆欲行此法。而为该曹所寝。臣顷又献议宾厅。而亦莫之省。朝廷干事之臣。各负能名。务守常规。其于变通之说。一例憎厌。况此论出于诞妄疏谬如臣者之口。宜乎见却之易也。此法亦有条理。今且不暇详论。殿下幸虚心观理。勿以人废言。则此是国家已成之事。可以不骇耳目而行之。惟该部惮变更悦因存。又畏奸蠹之挠。有不欲行之议。至于毛举一条细故以为难。诚可闷也。前领相臣尹昉。实主大同之议。而颇以臣条画为便。此则非臣之独见也。若曰朝夕待变。难容别般举措。则前头被兵之日。头会箕敛。势不可已。曷若预定经制。以为缓急资用也。极知蒭狗已陈。辽豕可惭。缘此病违召命。罪惧之中。心虑菀结。不复审语嘿之节。而冲口胡说。辞不伦㳄。臣尤不胜惶恐。伏惟圣明垂谅焉。臣无任激切屏营之至。谨昧死以闻。

箚

癸酉九月论时政玉堂箚

伏以臣等伏见近来天心未豫。谴告频仍。非常之眚。史不绝书。营头坠地。水色赤血。雨雹人面之变。叠出于数月之内。方强寇压境。衅端大启。而此等变异。皆属兵象。天之所以警动我邦家。殆若提耳言之。而上下因循偸过目前。加以玉候久愆。延访全废。臣等职在近密。进见亦阻。芹曝微诚。无以自达。辄以迂腐之谈。形于简牍。庶几圣明静摄之中。容赐省览焉。窃惟天有显道。厥类惟彰。善恶之征。吉凶之应。不易之理也。然善者阳之象也。恶者阴之象也。古今书牒所载阴阳五行之象。休咎庶征之说。虽似微眇。终必符合。是以古之圣王。辅相天地。扶阳抑阴。修诸己则崇德而修慝。发于政则先惠而后刑。辨人才则举贤而远奸。明化道则彰善而瘅恶。要必使其阳明胜而阴沴消。吉祥集而灾害除。此岂非祈天永命转祸为福之大本也。伏惟殿下尽性尽伦。敦尚圣学。一纪于兹。而验之天灾。则阳不能胜阴。参之人事。则义不能胜欲。危亡之象。不啻形现。则臣等窃恐圣上之所以修诸己而发于政者。大有所倒置而然也。臣等窃闻身心百病。皆出于气。气之作用。惟怒为甚。从古圣贤。以此为戒。非一二矣。伏见殿下近来。厌闻劘切之论。便萌拂吝之念。辞气失平。指挥乖常。伤和损德。为害非细。不审圣明本源之地。有何烦恼而生此病根耶。岂不以群臣进言者烦渎无实。虑其无补事功而徒损威重。故为呵禁耶。抑以为进言者不自正己。而责难于君。斯为僭越可罪者耶。或以圣明内省无失。而群臣虚疑强聒。斯为浮妄可责者耶。臣等窃念设使有是三者。皆不足以烦圣怒也。程子曰。舜之诛四凶也。可怒在彼。己何与焉。然则圣人之心。虽于极恶大罪。未始动情以嗔恚也。况人主设谏官开言路。言虽失当。何所不容。而遽加威怒之色。自杜忠谠之门哉。此与自暴而拒谏者。虽路脉不同。其为上下否隔。同归乱亡。一也。昔吕祖谦气质粗暴。嫌飮食不如意。便打破家事。后因久病。闲看论语一句。忽觉意思一时平了。遂终身无暴怒。臣等亦望殿下于静处潜心之中。或因思义有契。或因观书有省。务去恚怒。一意平和。则治心养气之功。无过于此矣。且男子昼居于外。夜处于内。所以顺阴阳之气也。今者圣躬无妄有灾。久不安节而深居寝奥之内。左右给事。不过宦寺之类。神思易怠。昏气易乘。此偏于静之失也。今虽未能御殿开筵。且于宴闲之中平常之际。以便服便坐。引接一二臣僚。商确古今之宜。或引老成医官。评问保养之方。仍以导宣壹郁。开纳阳明。使真元长旺。邪沴自退。以为万化之本诸福之基。似非少补也。若夫朝廷之上。士夫之间。风俗之弊。政令之失。固难枚数。臣等姑就其中偏重而最甚者而略言之。一曰恶士论太甚。二曰贬宽政太甚。是也。圣上拨乱反正。扶树伦纪。所谓士论。孰大于是。不幸中间数番处置。朝议各立。未免甲乙可否。此特一时事耳。朝廷于此。不当以非士论自处。而遽以异己者为士论也。自是以后。凡有论议。或梗于朝廷所建立所任用。则便斥为士论而比之浮薄毁事之类。噫。古今士论。何尝不有浮议相杂。顾君子之于士论也。舍其短而取其长。故理顺而事集。小人之于士论也。据其短而攻其长。故势激而祸成。治乱安危。于是焉分。今虽未至于此。亦不可不深长思也。今姑以士论之欲有所正者言之。则昏朝奸滥之辈。借科冒资之流。正当初朝廷之所举义而斥退者也。曾未几时。各私所知。图占显职。历典名州。饕餮横恣。尽逞故态。虏庭贱俘。权门债帅。有百丑可谪。无寸功可记。而一时弹冠。相望制阃。今者又大霈恩典。尽释重罪。此辈久知朝廷好用匪人。侪类业已同陞矣。岂肯安坐田野。省愆没齿乎。其渐图阶级。玷辱名器。可以岁月而待也。然于今日。若正人已尽登用。庶官尚多旷位。此类之外。更无可取。则虽就其中弃瑕图新。亦或一道也。今者守正孤介之士。栖迟冗散者。何限哉。沈鸷材武之类。抱屈行伍者。何限哉。而必欲求于有罪无功之类。置之牧民御众之地。使君子解体。小人增气。而台谏不敢举劾。有司不欲甄别。苟简渐染。与之俱化。此岂非攻斥异论之效也。李陵陷没。而陇西士大夫。尽以为耻。当时名教所养。可知矣。今者降将亲属。列官中外。自以得意。而殉国死事之孤。或流落饥寒。为人籍躏。其于显忠惩恶之典。何如哉。师之上六曰。开国承家。小人勿用。君子之正义也。睽之初九。见恶人无咎。圣人之至诚也。若夫驾驭黥盗役使奸贪之说。虽或有之。此非豪杰之智赏罚之明。必不免反致倾覆之祸矣。今殿下至诚。未及大圣人。廷臣智术。有愧真豪杰。赏罚日紊。风俗日浊。向时所称贤公卿名士夫。尚多变节随俗。冒法行私者。而欲使朴承宗之奴隶。李尔瞻之爪牙。改心易虑。承事朝廷。岂不难哉。反正之初。以宽代虐。荡涤烦苛。使臣守宰。率以廉谨慈惠自励。民生庶有息肩之望矣。曾未岁月。有司急于近效。变为苛刻。遂有媚民沽誉之说。其所左之者。以廉谨为拙。宽大为迂。慈详抚恤为巧诈。其所右之者。以残酷为能。以放纵为达。抑勒集办为才术。而其素称能干之臣。为列邑所视效者。一道之内。往往而有。然察其所为。不过仇敛以丰私廪。滥录以称别备。饬厨传以娱使客。厚馈遗以结朝贵。内以肥己。外以悦人。如斯而已。其言曰。但闻能办公家事如何。即盗官物。无害于民。又曰。减省节约。仁声先播。则人心解弛。国事不可办。以此所谓能吏酷吏者。大率贪纵。其间苛酷而持廉。聚敛而节用者。绝无而仅有。然其戕人命。铄国脉之罪。则有不可逭也。惟其催纳官籴。毕输贡赋。此特有司之所望于州县者。然于守令职分。有何异能。能者拙者。要是伯仲之间耳。若使按道之臣。巡问而治之。殿最而课之。则期月之内。便可整顿。正不必别为殊称更树风声而后能也。凡为此论者。不过以不材者为病也。不材之人。本不中用。欲宽则疲软而已。欲暴则蠢憃而已。朝廷但知疲软之为无用。不省蠢憃之为尤害。并与廉吏善政而掊击之。其所重信者。惟贪猾苛酷之归。此习俗所以遂变。民生所以重困也。虽然。下焉者不足道也。自朝廷恶异论。而自上亦恶之。自朝廷恶宽政。而自上亦恶之。自朝廷好酷吏。而自上亦好之。点注叙复之间。显示用舍之旨。则其观望增益。宜无足怪。然殿下于此。初岂有私意而然。不过欲息浮议务近功。而不觉陷于一偏。毫厘之差。千里之谬。岂不然乎。大抵择术不可不正。审势不可不明。民风俗尚之所在。尤不可不谨也。今者一切计功谋利之说胜。而仁义信让之风。不得行于士大夫间。以至礼教颓弛而丧纪大紊。道学堙塞而妖术肆行。贪风日炽。贼民日兴。盖其所由来者渐矣。臣等闻有道之国。虽弱不亡。无道之国。虽强必亡。夫有道无道。但别善恶。所以异阴阳而已。前之所论是也。呜呼。国家无兵矣。无财矣。无机械矣。大率皆无矣。所可恃者。民心而民心怨矣。所可恃者。士风而士风污矣。虏不来则幸矣。来则恐其颠沛复有甚于前日也。周子曰。天下之事。势而已矣。识其重而亟反之可也。伏愿殿下自今而始。息却许多计较劳攘之说。除却许多倒行回遹之政。一以扶正人行正道屏奸律贪崇道尚礼为之主。上顺天时。下协民心。以消弭灾异。以安辑离散。以当方来莫大之忧。以维持一发千斤之势。不胜幸甚。取进止。〈王堂箚子未尝留中。留中自此箚始。〉