热河日记/卷11

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鹄汀笔谈

昨日语尹公所。不觉竟日。尹公时时睡。以头触屏。余曰。尹大人倦矣。请退。鹄汀曰。睡者睡。语者语。不相干。尹公微闻其语。向鹄汀数转云云。鹄汀首肯。即收谈草。揖余同出。盖尹公老人。因余早起。过午酬酢。其昏倦思睡。无足怪也。鹄汀约明日设朝馔。要余共饭。余曰。每谈席。常苦日短。明当早赴。鹄汀唯唯。次日五更。使臣起趋班。余同起。因赴鹄汀。明烛而语。郝都司成相会。而尹公晓已赴朝也。且饭且语。易数三十纸。自寅至酉。凡八时。而郝公晩会先罢。故阅次谈草。为鹄汀笔谈。

余曰。尹大人昨日甚倦。客心不安。得无有视日早晩意乎。鹄汀曰。无是。尹公每值午刻。暂为龙虎交。不欲令人见他。熊鸟小数。并无倦客意。鹄汀问尹公何如。余曰。神仙中人。先生与他旧契否。鹄汀曰。蓬藋桃李。门迳悬殊。此来证交一旬之上。

鹄汀曰。公子当精几何之学。余曰。何以知之。鹄汀曰。头炕奇按司盛言高丽朴公子精通几何。称我东曰高丽。如东人之称中国曰汉曰唐。诸人又或称余为公子。 言月中有世界。当似此地。言地在太空。当一小星。言地当有光。遍满月中。皆奇论。可谓经纬天地。余曰。鄙人老。实未曾窥几何半个字。前夜偶携奇公赏月前堂。不觉奇兴悠然。因此纵谈不顾。乃一时谈语。况此臆致。非几何所推。鹄汀曰。不必过谦。愿闻地光。此倘有光。未知受日为光否。抑自发光色否。余曰。如梦读绿字书。此刻并已忘之。鹄汀曰。愚有平生独见之语。而亦不敢向人说道。恐令海内诸公大惊小怪。因此胎得痞结伏积证。冬夏苦剧。正恐先生感成此证。余曰。不如此刻道破。收几年勿药之效。鹄汀摇手笑曰。否否。余曰。客不先举。礼也。少顷饭至。先置菓蔬。次茶酒。次饼饵。次猪炒卵煮。饭最后至。粳白而羹羊肚也。中国飮食。皆用箸无匙。劝酬留连。细酌佐欢。无长匙抟饭。一饱即掇之法。时用小勺。斟羹而已。勺如匙而无柄。如爵而无足。形类莲花一瓣。余持勺试一舀饭。深不可餂。余不觉失笑曰。忙招越王来。志亭问何为。余曰。越王为人长颈乌喙。志亭扶鹄汀臂。喷饭嚔嗽无数。志亭问贵俗抄饭用何物。余曰。匙。志亭曰。其形如何。余曰。类小茄叶。因画示卓面。两人尤为绝倒。志亭曰。何物茄叶匕。凿破混沌窍。鹄汀曰。多少英雄手。还从借箸忙。余曰。饭黍毋以箸。共饭不泽手。自入中国。未见匙。古人饭黍。将以手抔乎。鹄汀曰。即有匕。不若是长。饭黍饭稻。惯用箸。所谓操成习。古今亦自不同。

余曰。鹄汀先生。满腹轮囷。定然难产。志亭问甚么。余曰。大惊小怪胎。鹄汀笑曰。合用兜罗绵汤。志亭曰。可谓囫囵呑枣。余曰。若非安期枣。无乃魏王瓠。鹄汀大笑曰。是也。余曰。还不禁遍身燥痒。鹄汀曰。何处更请麻姑爪。志亭更请地光之说。余曰。鄙人第以妄言之。先生以妄听之否。鹄汀曰。不妨。

余曰。昼则万物照耀。夜则群品黯黑。何也。鹄汀曰。此受日为明。余曰。万物自无明軆。其本质则莫不黯。譬则昏夜对镜。顽然与木石无异。虽含照性。其不能自具明軆。可知也。借日然后乃发光色。其反射处。还生明影。水之于明。亦犹是也。今夫地外环海。譬则大玻瓈镜也。若自月中世界。望此地光。亦当有弦望晦朔。其面面对日处。大水大土。相涵相映。受照反射。递写明影。如彼月光遍此大地。其未及受日处。自当黯黑。如弦前初月。留挂虗魄。其土肤厚处。当如月中黯影扶疏。鹄汀曰。敝亦尝妄意。地有光影。与先生所论稍异。余曰。不必相似。愿闻其说。

志亭顾鹄汀。连道几句山河影云云。鹄汀掉头连称否否。余问甚么否否。鹄汀曰。先生才说地光。郝公错认山河影。余曰。佛说以月中婆娑。为山河影。是认月为一圈。虗明如镜。照物俯写。大地所谓凸凹形。亦为山河嶐𥦔。如画副本。仰渲月中。皆非地月本分。鄙说月中世界者。非谓真有世界。本欲辨说地光。而无地可见。则设为月中世界。如云易地而处。设使吾人易处月中。仰看地轮。应似地上望彼月明。鹄汀曰。是也。先生此说愚已明白会听。既有月中世界。则自当有山河。有山河。则自当有凸凹。至遥相望。自应如此。不借大地。写得影子。第此地光云云。妄谓此非借日出影。自有本分辉映。大凡物大则神守。物久则精凝。老蚌吐珠。光能不夜者。神精所聚故也。地是可大可久。嵌空宝珠。则许大神精。自应光明。譬如君子和顺积中。英华发外。视彼满天星河。都有出身光耀。志亭且读且笑。打圈于月中世界望此地光。又打圈于地是嵌空宝珠曰。两个先生。当不免月中一走。讼明于姮娥娘娘。是时无追。郝成作证。鹄汀大笑。打圈于讼明姮娥句。

鹄汀曰。月中若有世界。世界如何。余笑曰。既未及月宫一走。则安能知何样开界。但以吾等尘界。想彼月世。则亦当有物积聚凝成。如今大地一点微尘之积也。尘尘相依。尘凝为土。尘麤为沙。尘坚为石。尘津为水。尘煖为火。尘结为金。尘荣为木。尘动为风。尘蒸气郁。乃化诸虫。今夫吾人者。乃诸虫之一种族也。若使月界以阴为地。则水其尘也。雪其土也。冰其木也。其火水晶。其金琉璃。未必月世真切如是。虽鄙人情量设辞。然亦安有许大成形。比德于阳。配軆于日。而独无一物气聚蠕化乎。今夫吾人者。入火则焦。入水则溺。然亦未尝离火离水。以他界视此。则虽谓之居水居火可也。今夫诸虫水居。不独鱼鳖。虽鳞介为主。亦有羽毛之族。种种为宾。虽鱼鳖置陆则死。亦有时乎深藏淤泥。是鳞介之族。亦未尝离土也。敢问职方之外。定有几个世界。志亭曰。以西人所纪为信。则果有狗国鬼国。飞头穿胸。奇肱一目。种种奇怪。非情量所及。鹄汀曰。不特西人所纪。于经有之。余问何经。鹄汀曰。山海经。余曰。环此大地。定不知几处鳞皇。几位毛帝。则以地料月。其有世界。理或无怪。鹄汀曰。月世有无。不涉尘寰。则所谓越人肥瘦。无关秦人。前圣之所不论。今见先生之言。使我尘烦顿除。如坐广寒宫。衣冰纨。飮冰浆。与伯夷，于陵。揖让先后之也。乘桴浮海。乃夫子别界妄想。若先生冷然御风。皡也不敢后仲由氏。志亭打圈于别界妄想曰。吾不辞趯趯为兔。跃跃为蟾。相与笑哄一堂。

鹄汀曰。吾儒近世颇信地球之说。夫方圆动静。吾儒命脉。而泰西人乱之。先生何从也。余曰。先生则何信。鹄汀曰。虽未能手拊六合之背。颇信球圆。余曰。天造无有方物。虽蚊腿蚕尻雨点涕唾。未尝不圆。今夫山河大地。日月星宿。皆天所造。未见方宿楞星则可征地球无疑。鄙人虽未见西人著说。尝谓地球无疑。大抵其形则圆。其德则方。事功则动。性情则静。若使太空。安厝此地。不动不转。块然悬空。则乃腐水死土。立见其朽烂溃散。亦安能久久停住。许多负载。振河汉而不泄哉。今此地球面面开界。种种附足。其顶天立地。与我无不同也。西人既定地为球。而独不言球转。是知地之能圆而不知圆者之必转也。故鄙人妄意以为地一转为一日。月一匝地为一朔。日一匝地为一岁。岁 岁星 一匝地为一纪。星 恒星 一匝地为一会。看彼猫睛。亦验地转。猫睛有十二时之变。则其一变之顷。地已行七千馀里。志亭大笑曰。可谓兔嘴乾坤。猫眼天地。余曰。吾东近世先辈。有金锡文。为三大丸浮空之说。敝友洪大容。又刱地转之论。鹄汀停笔向志亭云云。似传洪字与号也。志亭问湛轩先生。乃金锡文先生弟子否。余曰。金殁已百年。非可师授。鹄汀曰。金先生字号并有著书几篇。余曰。其字号并不记忆。亦未曾有所著。洪亦未曾著书。鄙人尝信他地转无疑。亦尝劝我代为著说。鄙人在国时。卒卒未果。前夜偶同奇公赏月。对月思朋。因境起兴。不知所以裁之。大约西人不言地转者。妄意以为若一转地则凡诸躔度。尤难推测。所以把定此地。妥置一处。如插木橛。然后便于推测也。鹄汀曰。敝素昧此学。曾亦一二窥斑。如服七椀茶。不复劳精。今先生所论。亦非西人所发。则吾不敢遽信为然。亦不敢遽斥为非。要之渺茫难稽。而先生辩说甚精。如高丽磨衲鍼孔线蹊。一一明透。

志亭曰。如何是三大丸。如何是一小星。余曰。浮空三丸者。日地月也。今夫说者曰。星大于日。日大于地。地大于月。信斯言也。惟彼满天星宿。都不与此地相干。独此三丸。自相邻比。为地所私。立号日月。资日为阳。资月为阴。譬如人家求火东邻。丐水西舍。自彼满天星宿。视此三丸。其罗点太空。自不免琐琐小星。今吾人者坐在一团水土之际。眼界不旷。情量有限则乃复妄把列宿。分配九州。今夫九州之在四海之内者。何异黑子点面。所谓大泽礨空者是也。星纪分野之说。岂非惑哉。志亭自信斯言。至琐琐小星乱圈之。鹄汀甚称奇论快论。发前人所未发。

余曰。鄙人万里闲关。观光上国。敝邦可在极东。欧罗乃是泰西。以极东泰西之人。愿一相逢。今遽入热河。未及观天主堂。自此奉敕东还。则不可复入皇都。今幸忝游大人先生之间。多承教诲。虽适我大愿。然于泰西远人。无路相寻。是为鄙人所恨。今闻西人从。驾亦在是中云。愿蒙指教。或有相识。幸为绍介。鹄汀曰。此等元系监中奉敕。道不同不相为谋。且驻跸之地。摠是日下。人山人海。寻觅自难。不必枉劳。志亭辞晩。间有冗。先起收谈草五六页而去。

鹄汀曰。洪湛轩先生。颇能晓占乾象否。余曰。不是不是。历象家与天文家不同。夫以日月晕珥彗孛飞流芒角动摇。预断休咎者。天文家也。如张孟，庾季才是尔。在璿玑玉衡。历象日月星辰。以齐七政者。造历家也。如洛下闳，张平子是尔。汉书艺文志。有天文二十馀家。历法十数家。判然为二。敝友颇能留心几何。欲识躔度迟疾而未能也。尝斥宋景三言。荧惑退舍。处士加足。客星犯座。为史家傅会。鹄汀曰。古之号精浑仪者。闳，张以外。有蔡伯喈。吴之王番。刘曜光初中。有孔定。魏太史令晁崇。皆得玑衡遗法。而宋元祐中。苏子容为宗伯时。参考古器。数年而成。及西术之来中国。仪器尽属笨伯。但其学术浅陋可笑。耶苏者。如中国之语贤为君子。番俗之称僧为喇嘛。耶苏一心敬天。立教八方。年三十遭极刑。而国人哀慕。设为耶苏之会。敬其神为天主。入其会者。必涕泣悲痛。不忘天主。自幼立四条信誓。断色念。绝宦欲。有敷教八方。愿无更还故土恋名。虽辟佛。笃信轮回。明万历中。西土沙方济者。至粤东而死。继有利玛窦诸人。其所为教。以昭事为宗。修身为要。忠孝慈爱为工务。迁善改过为入门。生死大事。有备无患。为究竟。西方诸国奉教已来千馀年。大安长治。其言多夸诞。中国人无信之者。余曰。万历九年。利玛窦入中国。留京师二十九年。称汉哀帝元寿二年。耶苏生于大秦国。行教于西海之外。自汉元寿至明万历一千五百馀年。所谓耶苏二字。不见于中国之书。岂耶苏出于绝洋之外。中国之士未之或闻耶。虽久已闻之。以其异端而史不之书耶。大秦国。一曰拂菻。所谓欧罗巴。乃西洋摠名耶。洪武四年。捏古伦。自大秦国。入中国。谒高皇帝而不言耶苏之教。何耶。大秦国未始有所谓耶苏之教。而利玛窦始托天神。以惑中国耶。笃信轮回。为天堂地狱之说。而诋排佛氏。攻击如仇雠。何耶。诗云。天生烝民。有物有则。佛氏之学。以形器为幻妄。则是烝民无物无则也。今耶苏之教。以理为气数。诗云。上天之载。无声无臭。今乃安排布置。为有声臭。这二教孰优也。鹄汀曰。西学安得诋释氏。释氏尽为高妙。但许多譬说。终无归宿。才得悟时。竟是一幻字。彼耶苏教。本依俙得释氏糟粕。既入中国。学中国文书。始见中国斥佛。乃反效中国斥佛。于中国文书中。讨出上帝主宰等语。以自附吾儒。然其本领。元不出名物度数。已落在吾儒第二义。彼亦不无所见于理者。理不胜气者。久矣。以尧霖汤旱。为气数使然。敝友介休然先生。颇信气数之论。以为气数如此。本一理也如此。介号希庵。字太初。又字北宫翁伯。学贯天人。有翁伯谈薮一百卷。北里齐谐一百卷。又有羊角源五十卷。今年六十馀。尚不废著书。羊角源一书。尤深天根月窟之理。地转之说。如或有之否也。其解说之如鸢飞戾天。信足握固。鱼跃于渊。恃膘弸涨。万物莫不附地重心。地重心者。如雹自包。其不动处。如轮有轴。此等皆其妙处。敝年少时。不肯细心一读。只观其多少题目。到今亦忘其大旨。余曰。介希庵先生。愿于此刻拜谒。幸藉先生为蟠木之容。鹄汀曰。介非在是间。本蜀人。今在易州李家庄。贩茶为生。此距京师二百馀里。敝亦相见已七年以外。余曰。希庵先生相貌何如。鹄汀曰。窈目高观。阁老兆公 惠。荐介经行于朝。特授江西教授。称疾不起。介尝美须髯。一朝自断其须。以明兆误荐。仍授七品帽服。有一达官。将荐其所著诸书。介欣然诺之。一夜庐舍失火。书皆烬。未果奏。余曰。先生痞证。可以道破。鹄汀曰。仆元无此证。老革多奸。烹鱼洋洋。何损君子。相与大笑。鹄汀曰。太初著书。实未曾烧。秘在其友董程董稽所。必传于后无疑。公外国人。仆所以畅襟一泄。余曰。介先生著书。多忌讳否。鹄汀曰。并无忌讳。余曰。然则何故秘之。鹄汀曰。比岁禁书。该有三百馀种。并是他君公顾厨。余曰。禁书何若是伙耶。摠是崔浩谤史否。鹄汀曰。皆迂儒曲学。余问禁书题目。鹄汀书亭林，西河，牧斋等集数十种。随即裂之。余曰。永乐时蒐访天下群书。为永乐大全等书。赚人头白。无暇闲笔。今集成等书。并是此意否。鹄汀忙手涂抹曰。本朝右文。度越百王。不入四库。顾为无用。

余曰。前者。先生何贬赵宋。鹄汀曰。不成统。太祖无鸿功伟业。邂逅得国。不过当时印板天子。立经陈纪。每在顾成之庙。而太宗在家。未免负心之人。余问烛影一案。若道是真。奚特负心而已。鹄汀曰。此诚千古诬枉。是时。太祖已大渐。争朝夕耳。何苦作此大事。迹其行事。宜招是谤。此案元出胡一桂陈牼私史。始于李焘之长编。乃吴中僧文莹所著。湘山野录启之也。一缁徒何从知此严密。大约下语不无用意。遥见烛影摇红及闻大声好为。不过十数字。惹千古无限疑端。烛系昏夜之具。影是熹微之事。摇红乃倏翕明灭之光也。大声者。不和平之音。好为者。无别白之辞。遥见遥闻。又是不分不明之际。真成千古疑案。可谓狠笔。当时士大夫一不是于不逾年改元。二不是于逼嫂为尼。死不成服。积不是于廷。美德昭之死。如何厌得天下不是底心。六国之士积怒。嬴秦必欲先六国而亡之。巧撰吕不韦一段奇货。又况摅毒于焚坑之馀乎。汉之策士。一番骂秦。便成奇文。烛影一案并是此意也。仁宗英气。巽于汉文。而学识过之。神宗图治胜于汉武。而才略不及。建炎以后。无可足论。所可痛者。忘雠认亲。既非天伦。那得称侄力屈而服。是为畏天。称仆称臣。无柰天何。至若称侄称孙。辱孰大焉。当时士大夫欲免陪臣之耻。易臣为侄。阴纳其君于蔑伦之地。其蔑伦败常。石晋一辙而重贵。犹能坐招翁来临安。君臣方此厌然称贺。无识甚矣。不讲目前之急务。空谈影事。诚为可厌。理宗四十年格致之工。博得身后一理字。可笑可笑。未知平生所竆之理。果是何样物事。自古人臣。莫不欲其君之典学。而千载寥寥。仅得一宋理宗。然无益于胜败存亡之数。置之龟山门中。可称高足。其学问远不及。目不知书之石世龙，邈佶烈。天下未可作漂麦。看仇士良致仕。诫其徒勿令大家读书。然如宝庆，景定之间。天地四十年。昏雾四塞。坐穷今古掩书堂。二顷湖田一半荒。正道此时也。道君皇帝。尽是名士。虽乏个东坡先生松筠气节。其风流鉴赏。未必遽让于陈黄诸公。亨山大笑曰。胜比诸汉成。尤是浪荡。首夏皇上敕谕讲官。有曰。朕每观前史。臣佞主骄云云。大成门右墙张榜是也。余曰。卫武抑戒。无以加之。鹄汀曰。尽是。昨日余随三使入谒 圣庙时王鹄汀及邹举人舍是为主人前导。大成门𥦔。置乌石于墙。刻康煕雍正及今皇帝训谕。其右墙。帖新榜。乃皇帝敕谕讲臣之文。大矜自家之学问文章。历诋前代右文之主无实得。徒增虚伪。殿上山呼。临朝发叹等。皆其诏敕之语。大抵戒群下。缘饰文义以谄上。为人辟者。徒恃己长以蔑下。余与鹄汀一读。累累千馀言。皆自矜自夸。余问殿上山呼。鹄汀言经筵讲讨。人君有得。则左右皆叩头呼万岁。侍讲得之而人主赐可。则左右亦呼万岁。归美上躬。谓从善也。又贺其得善言也。汉陆贾每前奏一篇。上未尝不称善。左右呼万岁者是也。 余曰。理宗有宋垂亡之末主。其典学与否。本不足论。而至以世主好学。为作聪明之资。则先生之言误矣。苟使汉文，宋仁之美质。汉武，唐宗之英资。得兼程朱学问。则真个尧舜不足让也。何必预忧其词章之末艺。记诵之流弊。径要人辟之寡学哉。鹄汀掉头曰。做不得。吾本不论宋理宗。亦观宋史刑法志。殊令人愦愦。愚所论典学流弊。槪论前代聪明英睿之主。正为汉武唐宗设耳。先生所谓得兼程朱学问云云者。乃是设辞。这个设辞。真令千古志士。多少怅恨。余曰。何以多少怅恨。鹄汀曰。出师未捷身先死。长使英雄泪满襟。这是多少怅恨。余问甚么。鹄汀曰。若使曹孟德头痛而死。岂不是汉家齐桓。余问这话甚么。鹄汀笑曰。如先生所言苟使若使等云者。乃是假设譬谕语。非真的也。假使诸葛亮。杀得司马仲达。长驱入中原。岂不快哉。假令唐明皇还至马嵬驿。逢杨贵妃嫣然转眄。岂不快哉。假令宋高宗。斩秦桧头。岂不快哉。假令程朱两夫子。临之九五之位。当一日万机。复有一个程朱在傍。事事以尧舜责难。还当作如何怅心。李夫人转身一见。当又作如何怅心。大约一代人主。除极昏庸大乖谬。号称中主。参商较挈。还胜当世之名硕。使当世名硕易地。则还有做不得处。余曰。自古帝王。好臣其所教。不能亲君子远小人。故其趋在下风者。固是耽荣冒禄之辈。其不及世主固宜。若使明良相遭则必不如此。明明扬侧。立贤无方。则板筑入梦。渔钓协卜。乃能同德。若彼有不求之。岂应天之降才尔殊哉。鹄汀曰。不然不然。做时不如说时。旁局胜似当局。所谓孟公绰优于赵魏老。而不堪作滕薛大夫。此敝看史平心究竟处。使宋仁宗。降诞濂洛之间。其道学之美。当不让诸贤。紫阳平生精力。尤深于四书。而其实仁宗先已风谕之。王尧臣及第则于戴记中。另赐中庸一篇。吕臻及第则又拈大学篇以赐之。其学识之高明。迥出世儒。其表章二篇之功。已在范文正之先。后儒责汉文帝不立贾谊作相。为汉业作无限缺望。复以斥张释之高论。为文帝卑鄙断案。然其实文帝贤于贾生远矣。不见贾生。自以为过之今不及。这是文帝由中语。非自屑屑与贾生较贤否。要欲大做。故量己料彼。先帝将相大臣。如何一朝。令未经事眇然一书生。弹压调伏。宣室前席。已倾倒他囷廪。要将老其才而用之。彼贾生雅量不及李邺矦。邺矦由白衣相左。转至江西判官。未尝为此自贻伊戚。贾生常郁郁。欲吐出胸中许多震耀。文帝善藏用。不露许多客气。此文帝有工夫处。封三庶孽。分天下半。当时素富贵诸公。出自推锋排刃。方安坐享锺鼎。孰肯出头赫赫做事业。文帝固已先贾生痛哭太息矣。贾生不胜其躁扰。乃发愤指切言某事作痛哭太息。所谓立谈之间。遽为人痛哭。果作如何骇惑人。梁楚之釖客。先剚袁盎之腹。河朔之死士。当碎裴度之首。文帝固已虑及于此耳。余曰。为国譬如围碁。人君当局者也。人臣傍观者也。先生所谓旁局。胜似当局是也。当局迷时。何不听他旁局提训。鹄汀曰。否否。马上得之则每夸十指生血。践阼守成则袗衣女果。若固有之。举天下之事。尽属之陆下家事者。久矣。此千古不易之案。若消得一朕字时。便是立地尧舜。若遣不得这一字时。有谁敢伸手出袖。孔子诛小正卯。未免震主之威。周公营洛邑时。还犯东帝之嫌。三代以下经术大臣。无如王莽。王莽初非利天下。笃信圣人。要验平生所学。其自任以天下之重。何尝以事君为悦者。第其禀性躁扰。与其坐谈尧舜之道。不若施之当世。验之行事。必欲于吾身亲见之。余笑曰。圣人何尝教人作贼。鹄汀亦大笑曰。此论人臣做时。不如一代帝王之证。黄老治天下。或能收一代之效。经术做时。未尝不坏人国涂炭生灵。王介甫学术。非范韩诸公所及。要之贾谊，王莽，介甫方逊志。一例躁扰人。

有一人衣蟒袍。掀帘入坐椅。不著补服。亦不着帽。熟视余语云云。余对不解。其人与鹄汀耳语数转。即起去。余问彼是何人。鹄汀曰。这是济南人。姓邓名洙。见任户部主事。这个麁莽汉子。何所见而来。何所见而去。余问这位是先生亲知否。曰。否也。但知其邓洙而已。俄刻不识贵邦为震朝同文之国。余问济南尚有白雪楼否。鹄汀曰。于鳞旧楼。初在韩仓店。后改作于百花洲上。在碧霞宫西。今趵突泉东。有白雪楼。乃后人所建。非旧迹也。

余曰。先生贵黄老而贱经术。纵国贼为笃信圣人。推王介甫贤于范文正。抑扬太过。经术为坏天下之具。聊试鄙人否。鹄汀曰。先生如此见罪。小子何敢复言乎。余曰。先生所论皆高远。非拘儒陋见所可几及。不无河汉之惊。非敢以先生为处士横议也。鹄汀曰。可感先生纳污之量。大约天下事。不可诡遇获禽。亦不可枉尺直寻。如此处置。都无说话。仲尼之门。五尺之童。羞称五霸。如此立论。更无一事。韩昌黎所谓人其人火其书。还应天下太平。董仲舒所谓正其谊。不谋其利。还应天下。道不拾遗。且道先生三代已下经术做治。还得几人。仓公医人火齐汤。要煎大黄四斤。二百年之间。张仲景八味汤。已用附子五两。转头之顷。古今不同。伯夷叔齐叩马之时。还有扶去之太公望。若道天下无两是双非。则这两老子中一个。当不免黑龙江刺配。大约天下事。譬如两头引絚。引絚绝处。短者先沛。更不言初时力敌。故天下有逆顺而无是非。既有皎然成败之迹。则逆顺二字。还为灯后耳语。凡谈道者。如乌藏肉。乌之藏肉也。望云而识之。云则去矣。藏失故处。天下无凿成底义理。随时推移。经生措事。多少望云客。余曰。云去肉不逃。虽时移事。往古今不同。然义理自在。特人不索之耳。鹄汀曰。都是先入定关中者王之。余曰。经术坏国。岂经术之罪也。陋儒只盗经术之名。所以乱天下者。皆经术之糟粕也。若能真用经术。向所谓天下之田。始可井也。天下之诸侯。始可五等也。鹄汀曰。先生真个认仆大胆斥经术否。古来言者。未必有其心。作者未必有其言。一部虚伪世界。先生所言还是丹家一套语。余曰。何谓丹家套语。鹄汀曰。文成将军。食马肝而死。

余曰。圣人亦不肯就小动手。此不无古今之异。汤七十里。文王百里兴。孟子动引殷周以说时君。然滕文公天下之贤君也。而作之主。许行陈相天下之豪杰也。而为之民。至于班禄经界。已举大纲而未尝眷恋于滕者。所谓绝长补短。将五十里。不过为大国师。碌碌不足与着此经纶大手。齐魏之君至不肖。犹眷顾回遑。不忍去者。以其土地之广也。人民之众也。兵甲之利也。货赂之多也。因其势则易为力焉。所谓以齐王。由反手。鹄汀曰。孔子曰期月。孟子则已言五年七年之别。道非加尊于齐而有贬于滕也。古今之形殊而大小之势异也。孟子决不先言帝王。令人倦睡。余问卫鞅先言。是何许帝王。鹄汀曰。特假黄帝尧舜之号。谬为汗漫没要之语。故令人厌听。此孙子三驷之术也。鹄汀于论辨古今人物学术义理。类多抑扬纵横。盖欲有意试余而余初不觉。犹恐见笑大方。问答之际。仅自守经。鹄汀每下笔数牍。而欲有所言。辄复含糊。余晩始觉之。出孟子一段以试之。鹄汀主论。亦醇如也。 此下数端失之。语不相属。

鹄汀曰。诸葛武矦学出申韩。郤是冤郤。未尝细心读书如后世经生。然其于孟子。郤见得大义分明。其胸中镂得一公字。眼中都不见成败二字。三代以还。独孔明一人可当大臣之责。其论治道。则曰宫中府中。俱为一軆。其勉君德。则曰不宜妄自菲薄。引喩失义。其自任以天下之重。则曰诸有忠虑于国者。但勤攻吾之阙失。此可谓万世身死勿补大丞相。余曰。取刘璋。岂不是枉尺直寻。鹄汀曰。未必孔明教佗座中袭取。刘璋合当声讨。不宜学螳螂捕蝉。自其父焉。据全蜀天府之国。不佐诸侯讨国贼。此其意何在。刘表拥荆州九郡之地。兴学校。陈雅乐。此何等时也。而其雍容若是。若究其无汉之心。当先正同姓诸侯之罪。此草庐高卧之日。久已愤懑于表焉之徒。苟有一帝室之胄信义素著者。明目张胆。必先权操而致讨。程朱每恨孔明学未纯正。为取蜀惜然。跨有荆益。本是草庐开卷第一义。此孔明眼明国贼学术正大处。但刘焉有可讨之辞。而在璋则无诈取之义。荆州无代据之势。而于琮则有袭夺之机。刘琮明以国土纳贼。昭烈明以大义取之。则天下夫孰曰不可。抵死守信于荆州。忽露奸雄于益州。不食嗟来。竟未免抮臂。余曰。使个䲶鸯脚踢倒支离疏。鹄汀大笑曰。先生亦会使官话。我东俚语。侮弱夺物谓夺。小儿染涕饼。又谓踢矮痤颐。余于路闻通官双林责其仆与人争诘。有鸳鸯脚云云。盖与踢颐同意。而句雅此刻语次。以华音用此语。而口钝不成声。鹄汀不识为何语。余书之。鹄汀大笑。有此讥。 假使成王杀周公，召公。岂敢曰在家不知。朱子答魏元履书。亦论昭烈不取荆州于刘琮迎操之日。狼狈失据。则乃出于盗贼之计。谓之经权俱失。然愚谓是时虽得荆州。亦守不得。曹公已以八十万压境。焉能以区区新造之荆。抵当得它。不如坚守廉让之节。还剩得天下信义之声。所以不取于迎操之日。此经权俱得处。刘璋暗弱。不恤士众。草庐初见之日。已质其兼弱攻昧之术。当不曾教他诈取。致堂胡氏。规规以玄德公。从游卢植，陈元方，郑康成。真个以经术学问之士推之。可笑哉。这时云蒸龙摅。啖人不俛眉之枭雄。无事则愁欲哭。有声则起问变。天地间独患无身。急则弃妻子走。何有乎刘璋小猴子。此刻。孔明决不当西向呼莒。后儒徒执成迹。责备先主。遽欲出汤武之右。此亦后世私意。于汤武。一二事敢怒而不敢言。于伊吕。例用庇护。淊淊千古。一座东林。牢不可破。伯禽被挞。竟是何罪。正恐夫子未出于正。一例事功。分戡心迹。此后儒党比之习。伯仲见伊吕。此善评也。大约千古君臣。俱有断案。一夫一妇。不获其所。若己推而纳之沟中。为人主者。举有是心。至若推斯心加诸彼。则杀一不辜。行一不义。王天下不为也。断无是心。此后辟之断案。虽暴君暗辟。犹或有纳忠奖直之举。虽一代之贤弼。未闻甘受勤攻。自开言路。在人主则虽雍齿之雠。或能恃而不恐。在人臣则虽韩，富之贤。殁身不能释憾。此千古人臣之断案。

余与鹄汀共处五日。每谈次。频发叹息之声。其声喟。古所谓喟然太息者是也。余问先生平居。何频发叹也。鹄汀曰。此吾痞证噫气。遂成长喟也。平生读书。千古不如意者。十常八九。安得不成此痞患。余曰。读书时每发三叹。则先生所叹。当多贾傅六万太息矣。鹄汀笑曰。天下事每隔一水。只争济不济耳。敝读书。至夫子临河曰某之不济命也。吾未尝不三叹。项羽不渡乌江。未尝不三叹。宗留守三呼过河。未尝不三叹。只此九太息。已多贾傅六太息矣。相与大笑。余曰。头厄已发。志士万太息。鹄汀色变。已而色定。裂头厄投罏中曰。鲁人猎较。某亦猎较。岂不是时中之圣。李卓吾忽自开剃。这是凶性。余曰。闻浙中剃头店牌。号盛世乐事。鹄汀曰。未之闻也。是与石成金快说同意。前日与鹄汀语。有头口足三大厄之说。

余问明朝立国何如。鹄汀曰。礼称胜国是也。不必论。孔子称殷人。贤圣之君六七作。宋朝无可观。武力不竞。范，韩有其责。立国规模。如奕世诗礼家。其子弟雍容尊俎。未尝疾言遽色。僮仆委蛇阶庭。不见急步大唾。第是揖让未毕。饤豆已烂。寝庙方焚。祝史是招。余曰。可做礼乐否。鹄汀曰。固不乏多方依样。汉世如飮逻罗烧酒。气猛。酩酊大醉。歌者哭者舞者骂座者。使得天真都出来。宋朝如飮其退糟。相顾称醇。泊然整容。虽终日不乱。真意都丧。宗室大臣。未见一河间献王。有谁郑载堉。余问郑是何代人。鹄汀曰。前明宗室郑王之世子名载堉。著律吕精义。前明可谓金声而玉振之。余问何谓。鹄汀曰。始终本末。终是光明。无一苟且。余问果能若是否。鹄汀曰。太祖云云。点笔而向余云云。不肯书。似是扫逐胡元。为正大光明也。 建文大内寿终大奇事。唐元宗竟未免铜丝箍彼天灵盖。余问甚么。鹄汀曰。李辅国椎碎张良姊。常进鸱脑酒喑肃宗。天顺复位。大是奇事。千古无双。天子被拘。孰能免行杯执盖之辱。崇祯十七年。拜得五十相。用人之颠倒如此。其作事无渐可知。君子宁有玉碎不为瓦全。这是大居正。其兴亡。可谓千古无双。余方细书四海遗黎。鹄汀遽曰。本朝得国之正。无憾于天地刱业者。莫不为仇于革命之际。国朝还有大恩于定鼎之初。为前朝报仇。惟我朝是已。八岁小儿。浑壹区夏。自生民以来。未之或有也。我世祖章皇帝。初非有利天下之心。只为天下明大义复大仇。拯救斯民于血海骨山之中。天与之。民归之。首褒殉难之臣范景文等二十人。往岁。皇上追查崇祯死事诸臣。通与忠愍，愍节等谥一千六百馀人。大公至正。扶纲植常。自三五以还。未之或闻也。有天下者。无庭内惭德。然后能享国久长。

余求见乙未十一月内阁奉谕崇祯死事诸臣奖忠诏。鹄汀许夜间誊示。

余问前者先生言。前乎夷齐者。太伯，仲雍。后乎夷齐者。管叔，蔡叔者。何谓也。鹄汀微笑不答。余强之。鹄汀曰。自古义理譬如镕金注范。金无自成。随范为器。又似观贝。自有定色。而观者正侧。各自不同。决东决西。只此一水。余曰。激水在山。岂水之性。鹄汀曰。正为天下事多倒行。孔子曰。太伯三以天下让。商辛之于太伯之时。未及胞胎养生。古公之于诸侯之国。不过要荒附庸。未知当时天下竟是谁家。未知太伯三让果向何人。朱子言季历生子昌。有圣德。太王因有翦商之志。此谬也。可谓太早计。克昌吾家则有之。岂合因此妄希非望。朱子又谓亦出于至公之心。说得非是。未知至公。果是何心。但周家肇基之迹。必有其故。而后世无传焉。孔子忽叹到太伯身上。而周家肇基之迹。隐然有甚样物事。雷公驳朱。还如刁民具控。余问雷公谁也。鹄汀曰。毛奇龄。国初大家也。余笑曰。毛脸雷公。鹄汀曰。是也。又称猬公。谓其遍身都是刺也。余曰。西河集愚亦曾一番骤看。其经义考证处。或不无意见也。鹄汀曰。大是妄人也。即其文章。亦如刁民具控。毛萧山人也。其地多书吏。善舞文。故明眼人目毛曰。萧气未除。

余曰。文王乃太王季子之子也。见小孙圣德之时。太王寿考。当不下百岁。自岐雍至荆蛮。道里不下万里。舍百岁之亲而采药万里之远。所谓三年之病。求七年之艾也。然而孔子称太伯为至德。朱子称太王为至公。非如伯夷太公之不相悖也。由太伯而论。则太王不应为至公。由太王而论。则太伯不应为至德。圣贤至微至精之旨。有非肤学浅见所可窥测。而鄙人亦不能无疑于此也。鹄汀曰。先生说得是。然亦不可迫人于隘。苏子瞻只外面看。遽斥武王非圣人。此子瞻读书粗处。论语称文王至德。三分天下有其二。犹服事殷。其集注以为荆，梁，雍，豫，徐，扬归周而属纣者惟青兖冀。此误也。愚谓三分。非如蜀汉，吴，魏之鼎峙也。如虞，芮之断讼而退。三分天下之心。二分归周也。乃若莽，操则真据天下二分之势。而已废服事之礼。文王则真得天下二分之心。而不知有我。不见纣恶。若子弟之服劳于父兄。蚤夜自行于臣道之中。非如说者之谓真有九州之六。其势足可以代商。而姑为此尽臣分为恭也。苟如说者之言。则孟德之周。文王曷足为至德哉。三分乃分数之分。其至德。正为文王若愚人然。都不辨是非。后世所谓天与人归者。于我何哉。朱子以为高于武王是也。天下有视其身为龟毛兔角。则纷纷以天下看作大事者。不过鹪巢鼹飮而止耳。上世固不乏此个学问。则孔子未必过许于太伯。而太伯是个顶天立地之汉子。太王是个强厉忍诟底为人。余曰。史记论伍子胥。强厉忍诟。庄周称殷汤。强厉忍诟。鹄汀曰。是也。仁而能杀。礼而能武。智而能问。勇而能伏。信而能变。此强厉忍诟底性情。不如此。亦不能拨乱反正。大约肇基刱业者。非挟风霜。不能干清坤夷。天地交革。非风霜雷雹。不能成岁。十月之交。乃天地革之时也。安得无大震剥乎。周公铺述先懿。好作一篇神道碑。玲珑共玩中秋月。谁道前宵雨打窗。后世真认太王无心于天下。点检醉睡浑不知。何异庖丁磨刀念经。不容榻外他人睡。肯自营中醉似泥。太伯至德。不在让天下。让天下。孔子倒叙将来事。其至德。正在民无得而称焉。非愚则聋。都不识商室有何许恶天子。还未省家里生出何许圣德儿。自家未免大痴不慧人。非我太伯忘天下。天下都忘我太伯。所以民无得而称焉。朱子以为高于文王是也。春秋传。称太伯不从。是以不嗣。此妄也。太王将喋喋与谋之。而太伯将侃侃然谏之乎。若使天下称至德时。还败乃公事。此吾所谓顶天立地的汉子。向所谓前乎夷齐者。只从语注一番说。与今说不同。余曰。后乎夷齐者。管叔，蔡叔。然则先生亦将比德管蔡于太伯乎。鹄汀曰。敝本旨与此不同。只汉家刱业。正大光明。非谓管蔡还有至德也。有称管蔡殷室之忠臣。文王之孝子者。此虽愤曲学之阿世。激陋儒之苟同。然如此立言。岂不悖哉。仆只惋。徒看古今成败之迹。曲成义理。义理之上。叠帽义理。所谓扬之则出青天。抑之则入黄泉。吾儒亦不无纵横之习。抑扬太甚。亦一纵横也。汉平始中。王莽不受新野田。吏民守阙上书者。前后四十八万七千五百七十二人。诸矦王公列矦宗室。叩头请加安汉公九锡。以当日论之。则翟义陈丰。岂不是流言之管，蔡。若使管，蔡得行王法于周公。公案已成。则虽有千手观音。难扶姬某。余曰。王安石诗。假使当年身便死。一生真伪有谁知。不令便死。使圣奸立判。岂非天意。鹄汀曰。这非荆公诗。乃乐天作也。周室固多变之家。周公多谤之圣。掊斗折衡。纵舍盗贼。虽是吊诡之论而洞照百代之弊原。孔子作春秋。自述其功罪。则周公制作。固将自伤为祸首。近世造墨者。皆仿詹成圭制。造针者。尽借李公道名。唐太宗将借口于齐桓公。则急购副本之管夷吾。魏徵天下之奸人也。应声而出。唱个大喏。抗颜中天下而立曰。管仲在此有问尔。管仲何不死于子纠乎。魏徵仰看白日曰。圣人许我不死。问曰。何许圣人周全汝乎。对曰。鲁国之孔夫子。多闻博识。至公血诚之圣人。万世之师表。一唾落地。为金为石。质诸鬼神而无疑。建诸天地而不悖。俟百世圣人而不惑。问曰。夫子何尝许汝不死。魏徵扬声曼咏曰。岂若匹夫匹妇之谅也。自经于沟渎之间而莫之知也。岂不是仲尼许我。此非但魏徵自解脱。所以投契太宗。平生献媚处。若要当里保正飞报四邻手本。则夏矦令女。恐无截耳之日。余曰。何不再问于魏徵。曰。小白兄也。子纠弟也。管仲，子纠之不成臣。鹄汀曰。是也。魏徵与秦王世民。俱是大唐太子建成之臣。魏徵发迹黄冠。乃是米道。其十渐之䟽。若耳提面命。市门谜语。千古无杀死之仲父。则贞观天子。不须杀我田舍翁。君臣驵侩。上下征利。此今古成败之一大断案。成败二字。非可形于儒者口。角矦之门仁义附焉。帝范一书。真是摹尧装舜。吾儒所说天命。跳不出气数二字。这个气数。还是成败之迹。常时说天与之。人归之。这是一套笨话。古来逆取顺守者。何莫非天命所笃。诞后稷之穑。有相之道。何莫非神享民安。日闻汉民颂莽功德。未见虞神吐晋馨香。鹄汀此语。阴有所指。非泛论历代也。虽极口每诵清得国之正。谈说之际。时露本情。特借历代逆顺成败之迹。以俯仰感慨。

余曰。但说气数则天地间都无著手处。圣人罕言命。所以为世立教。不得不如此。然时来风送滕王阁。运去雷轰荐福碑。天地间都是时来运去。鹄汀曰。然。所谓财成辅相。天工人代。自世教看。虽云顺理。自天意看。还有伤巧悖拂。余曰。人有恒言天不容伪。而方其兴也。王霸之诡言冰坚。天亦从伪。至诚祷祝。未必遂愿。而方其亡也。张世杰之瓣香祝天。快副其诚。天下之至公。莫如鸡鸣。使孟尝得脱虎口。则一人蹙口。万鸡随唱。天下之大信。莫如潮汐。使宋朝莫能复延。则钱塘江潮。三日不至。兴亡之际。鬼神造化之迹。亦有伪信互用。诚诡并行。其所欲与者。未必天之所说。而潜扶默护。曲有恩意。其所欲夺者。未必天之所憎。而残忍惨毒。若报深仇者。何也。鹄汀曰。我朝贝勒博洛统兵。趋浙营于江岸。而是时江潮。又连日不至。

余问。中国所称摄政王。谁也。鹄汀曰。这是睿亲王。讳多尔衮。我皇清之一个周公。顺治元年四月。赐睿亲王御前纛伞。自盛京统领大军。方进向宁远。而流寇已碎皇城。则平西伯吴三桂。迎我师入关。复雠除凶。睿亲王谕示官民。取残不杀。共享太平之意。民大悦。五月睿王进朝阳门。御辇陈明卤簿。受明文武众官朝贺武英殿。余曰。是时。天下都是睿亲王得之。何不遂自做天子。鹄汀曰。故是我圣清之周公。当时事。亦还有做不得处。当时诸亲王。个个英勇。人人豪杰。我世祖九月入京师。外则江左未平。内则亲贤翊辅。余曰。当时诸亲王功德如摄政王者几人。鹄汀曰。列圣实录。未及遍班中外。则宜先生未知也。明亡后。福王称尊江宁。改元弘光。顺治二年五月。豫亲王统师南下。乘胜渡江。直抵江宁。福王遁入芜湖。六月为总兵田雄，马得功所缚降。余问豫亲王名为何。曰。多铎。其英武不下睿亲王。英亲王名阿济格。追剿自成。肃亲王剿击张献忠。亲射殪之。快雪神人之愤。肃王名豪格。天所建也。孰能当之。余曰。弘光若斥马士英辈。而全仗史可法诸贤。则江南之也。如之何不世守也。鹄汀喟然叹曰。天所废也。孰能兴之。迹其行事。幽厉桓灵。曾所未见也。睿亲王遗史可法书。引春秋大义。君弑不讨贼。不当立君以责之。且说之曰。闯贼手毒君亲。中国臣民。未加一镞。朝廷除弃宿嫌。爰整虎旅。扫涤凶秽。为天下复君亲之雠。首崇怀宗帝后。咸如典礼。国家之定都燕中。乃得之闯贼。非得之明朝也。宜削尊归藩。永绥福土。朝廷待之虞宾。史可法答曰。国破君亡。社稷为重。迎立今上。鹄汀。自注谓明福王。 天与人归。殿下入都为我帝后。发丧成服。凡为大明臣子者。孰不感激图报。而乃欲引春秋来相诘责。若坐昧大一统之义。将何以维系人心。莽移汉祚。光武中兴。不废山阳。昭烈践阼。怀愍北辕。晋元嗣基。徽钦蒙尘。康王缵统。是皆亟正位号于国雠未报之日。而紫阳大书纲目。不斥为非云云。皇上御制书事一篇。明定是非。又御批通鉴辑览。大公至正。钦许福王稍能奋志有为。则未尝不可同宋之高宗南渡偏安。乃任用马阮奸党。是非颠倒。虽史可法力矢孤忠。无柰乎一木倾厦。钦此圣谕。可与天地同大。自古废兴。有数如此。柰何柰何。余曰。史可法书。又曰。贵国夙膺封号。余亦自注。贵国。原书谓今皇清。 今驱除乱逆。可谓大义。乃反因以规此幅员。为德不卒。是所谓以义始而以利终也。其书可与日月争光。鹄汀大惊曰。公外国人。何从读此。两书俱载李玄锡明史纲目。而鹄汀之意。似以余为外国人。当未能详知明清之际。故为之备说史之答书。而截注下段。夙膺封号等语。其意以摄政王入关事。为与国之救灾恤难。故余为继诵。则鹄汀惊其能备知此书。 余曰。史公此书。亦系禁书否。鹄汀曰。不是禁书。皇上手亲载之御撰诸编。我朝宽大不讳。前代所稀。余曰。这两书。义理孰是。鹄汀微笑曰。互引春秋而断烂已久。俱称天命而孰闻谆谆。随即抹去。余问睿亲王身后。缘何被籍。鹄汀摇手曰。多少说得长。鸱鹗之诗所以作也。程子称金縢。如近世祝文。当焚埋而重其事。故藏之金縢。此巧就周公。若然则李宸妃水银殡敛。亦一金縢。华林鸣蛙。为公乎为私乎。大约为世教立言。不得不为之迁就。则各尊所闻。又从而为之辞。宋之士大夫喜谈理学。然心与佛教者有之。躬行道教者有之。甘一代全史。都是演义十三经注疏。太半傅会诸子百家之语。多少寓言。此等区区自得。不可献诸君上。不可传与子孙。不可辄向同窗强辨。今逢海上异人。毕生无再会之地。又安得不激我衷情。因潸然泪下。又大笑曰。邵尧夫每事分作四柱。大是局滞。余问。如买盆占。其成毁否。鹄汀曰。如春夏秋冬。仁义礼智。皇王帝伯。金木水火。其学术无活机。似精而实麁。朱子评康节不及张子房。又评其奸雄手段。不及庄周十倍。逃不得朱夫子光明眼。朱子评庄周。其论道体甚好。其名理。非后儒所及。此朱子公明处。余曰。盈天地间万事万物。非朱子勘定。便似赝本。鹄汀熟视余良久曰。后朱子而生者。皆土木形骸否。偏听陈亮。则按唐仲友恐伤于刻。误解通书。则抵史局书。似涉于诬。所谓无极而太极。不知怎地话。一笔句之可也。

余曰。上国文教讫于四海。敝邦虽被东渐之化。而中外既殊。则即如立国规模。传受心法。莫得而知也。鄙人不无怅恨于同文之域。鹄汀曰。立国规模指得甚么。余曰。五帝不同乐。三王不同礼。即如夏尚忠。殷尚质。周尚文。鹄汀曰。观其所因则虽百世可知其损益。昔人以天下比之金瓯。今日金瓯。即如善熟之西瓜。余曰。金瓯无缺而西瓜易破。鹄汀摇手曰。否也。西瓜外青内黄。多仁爽利。所谓藏天下于天下。征前朝流寇之患。凡赈贷之政。靡不用极。外兼三王而内济二教。驱策天下士大夫。囿之文教名分之中。而小民自行乎其素前代强本弱枝之术。不过隳名城杀豪杰。不然则徙诸田屈昭于关中。而不识所以抚绥之方。本朝文谟武烈。远过前代。尊尚儒术。专畀中土。阴销豪杰不逞之心。推广封典。遍加外藩。潜分夷狄兼幷之势。挫抑满洲。待之以韎韐弓马之事。以壮根本之地。频开河功。聚天下奇技淫巧之士。以慰游食之徒。恭己正南面而已。夫天下何思何虑。尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。民可使由之。不可使知之。此尧舜之意。而孔子述之而秦人用之也。余曰。又是奇论。愿闻其说。鹄汀曰。耕凿随分。帝力何有。此微服康衢暗欢喜处。自卫反鲁。删诗书正礼乐。此为世道迫不得已处。破封建。坏井田。焚诗书。坑儒生。此一统天子大有为处。自古帝王。比德于尧舜则喜。比德于秦皇则怒。而未闻学尧舜者也。于始皇则祖述之宪章之。未闻有一代之主。令天下曰。此尧舜之事。其议行之。此亡秦之事。其议罢之。此所谓十三经廿一史。都无开卷处。宰相比之萧，曹则逡巡而不敢当。比之鞅，斯则欲食肉而寝皮。然自萧，曹，房，杜号称一代之良佐者。皆鞅，斯之罪人也。彼鞅，斯犹能强公杜私。上下相信。然功烈如彼者。罪在所学。萧，曹元无可罪之所学。仅能自免于其身尔。得乎上则失于下。媚乎民则猜于君。未知一代之赞治何事。隔架遮栏。一失手则倒撞下来。

尹亨山自班出。直至谈所。余与鹄汀下椅肃揖。尹公忙扶余坐椅。出怀中鼻烟壶以示之。紫㻴瑚造成也。尹公又自怀中出黄褓裹异锦二匹。解而示余。鹄汀连称钦赐。尹公满面喜色。一鸦青羽缎绣桃花。一酱色云纹缎金线绣仙佛。亨山忙阅谈草一页。即涉笔曰。建文大内寿终。元无是事。王先生传闻之误。鹄汀曰。传疑。亦一史家軆。余曰。吴亮掷脔故事。岂不是真。鹄汀曰。固多前辈辨说短长。此等不必索言必无。万一真时。岂不是千古奇事。白龙庵故事。虽系篱落卧被之书。亦一归来望思之台。笔笔心头血。一落染天地。余问。史仲彬致身录。岂后人拟作否。鹄汀曰。环佩空归月夜魂。年年杜宇哭冬青。此苦心人妄想也。亨山曰。昨王先生言。汉兴无惭德。可兴礼乐。说得非是。发号出令于朝廷之上。雷动风行。仁声所及。四方亿兆。皆得以考其得失。其闺壸燕私之时。隐行细德。有非外庭所得而知也。故必有贤宗室如河间献王者。为之歌咏叙述。又妙能审音。然后可以合其德。所谓琴瑟友而四时和。律吕调而万物统也。汉之乐歌。安世房中最似近之。而独枕一宦者股。仰数未央宫椽。元首丛脞。大风之烈委地矣。至于辟阳之惭。外庭难讳。人彘之酷。神人共愤。则造端之始。观刑可知。薄姬魏豹之美人。孝景王皇后。夺之金王孙。阴丽华之寤寐思服。未知谁所歌咏乎。王室至亲。无如河间之贤。而关雎之化。釐降之美。非所可论。故乐自乐而德自德。从可知也。余曰。白登奇计。是甚么奇计。鹄汀曰。其计秘。世莫得而传焉。余曰。这条奇计。莫不是城下长跪。事不自愧。缘何秘之。尹公大笑曰。发前人所未发。余曰。是时。冒顿当不会讲。衔璧舆榇。许多仪注。鹄汀曰。自古中国。未尝得志。康居授首。颉利起舞。是要啼偶打。余曰。先天下之忧而忧。则万乘真个苦。汉高祖枕股仰屋时。八年经营。所得何事。霜降水落。回首齿冷。想应是时。天下都似鸡肋。亨山曰。宰相亦然。酒色财气。都唤不应时。想到五云唱名。是诚何心。鹄汀曰。老爷颖尾求田。著数笔点缀。亨山大笑曰。眼前汲汲。都是身后计。蚕老自成茧。非期衣绣人。余问鹄汀。尚不废省围否。鹄汀曰。已付邓禹。笑人寂寂。问先生如何。余曰。一样。鹄汀曰。白头荆围。士之耻也。亨山把笔欲书。先自大笑。向鹄汀语。鹄汀亦大笑。余曰。两先生如此嗢噱轩渠。当有绝奇事。鄙人不识里面。无以捧腹助欢。两人尤大笑绝倒。亨山曰。康煕己卯省闱间。有百二岁举子。姓黄名章广州佛山诸生也。自言今科且未中。来壬午省闱。亦未可中。至岁乙酉。吾年百八岁。始当获隽。尚有许多事业。为国家效力耳。余亦不觉绝倒。问这黄章。果中乙酉科否。两人掉头。尤不耐笑。鹄汀曰。这个不中时。都快留作世间缺陷事。若符其言。时都没味也。

亨山曰。先生来时。曾游千山否。余曰。千山迂行百馀里。且缘行忙。只望天外数点螺鬟。亨山曰。老仆曾于岁戊寅。降香医巫闾。有贵邦人。墨题姓名。余曰。姓名为谁。亨山曰。六七辈其姓名偶未之记。余曰。敝邦先辈金昌业字大有。号老稼斋。曾于康煕癸巳游千山。而医巫闾山。亦当有题名处。亨山曰。千山敝无缘一见。稼斋金公还有几佳句作否。余曰。有数卷文集。不能记一二佳句。金稼斋亦于畅春苑。见李榕村先生。当时阁老。亨山曰。榕邨先生。康煕癸巳间。想已南归矣。那缘相见。余曰。榕邨先生讳李光地也否。两人皆点头。亨山曰。痴欲煎胶粘日月。是时日已暮。炕内沈沈。故已唤烛矣。余曰。不须人间费膏烛。双悬日月照乾坤。鹄汀摇手。又墨抹双悬日月。盖日月双书。则为明字。余则偶对粘胶句。而双悬日月颇讳之也。

余曰。昨谒圣庙。朱子陞配殿上。然则为十一哲矣。何时陞享否。亨山曰。康煕时跻享。十哲元非孔门恰当底定论。不过一时与难于陈蔡之间尔。自唐讫今。无敢议者。夫有若之言。四见论语。以其似圣人。子夏，子张之徒。至欲以事孔子事之。则其贤可知也。公西赤志于礼乐。有为邦之才。则不亦远优于宰我，冉求乎。求予之言行。不必征诸史传。考之论语中。其优劣不可同日而语。宜进祀二子于殿上。改求予于庑中。先辈郑端简，王贻上论皆如此。王为国子祭酒。时具䟽欲改正。为人所沮。䟽未果上。此可谓万世之公论。士流至今惜之。

亨山问朴先生今有著书几卷。亦有佳集。携至中国否。余曰。平生学殖卤莽。未曾著得几卷书。亨山曰。虽有周公才美。若涉骄吝。馀无足道。先生有如。此下未及书毕其说。而奇豊额入来。示余皇赐鼻烟壶。遂罢起。 余所衣白纻袷。日暮稍凉。时月方垂轩。相与散步阶上。享山摸余衣曰。坐中不胜清癯。

余与鹄汀谈最多。盖六日对窗通宵会话。故能从容。彼固宏儒魁杰。然多纵横反复。余离我京八日。至黄州。仍于马上。自念学识固无借手。入中州者。如逢中州大儒。将何以扣质。以此烦冤。遂于旧闻中。讨出地转月世等说。每执辔据鞍。和睡演绎。累累数十万言。胸中不字之书。空里无音之文。日可数卷。言虽无稽。理亦随寓。而鞍马增惫。笔砚无暇。奇思经宿。虽未免沙虫猿鹤。今日望衡分外奇峰。又复随帆劈叠无常。信乎长途之良伴。远游之至乐。既入热河。先以此说。贽诸奇按察丰额。奇虽颔可。而不甚理会。鹄汀志亭亦多听莹。然鹄汀亦不以此说为甚非也。盖鹄汀敏于酬答。操纸辄下数千言。纵横宏肆。扬扢千古。经史子集。随手拈来。佳句妙偈。顺口辄成。皆有条贯。不乱脉络。或有指东击西。或有执坚谓白。以观吾俯仰。以导余使言。可谓宏博好辩之士。而白头穷边。将归草木。诚可悲也。及入皇京。与人笔谈。无不犀利。又见所作诸文篇。则皆逊于笔语。然后始知我东作者之异于中国也。中国直以文字为言。故经史子集皆其口中成语。非其记性别于人也。为之强作诗文则已失故情。言与文判为二物故也。故我东作文者。以龃龉易讹之古字。更译一重。难解之方言。其文旨䵝昧。辞语糊涂。职由是欤。吾归而遍语之国人。则多不以为然。良足慨然也已矣。罨溪雨屋谩书。