父子合集经/08
父子合集经卷第八
[编辑]西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
四大天王授记品第十四
[编辑]尔时四大天王并诸眷属九万天子，俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等，于世尊所各作供养，复闻与授成佛之记，心大欢喜得未曾有，睹佛威神，深生尊重，于佛法中，欲求出离，发勇猛心，精勤修习。譬如有人乘于坏船，入驶流中，欲达前岸。是人即时作此思念：“如是坏器本非坚牢，不久沮坏，要当速渡，用力求济，可免斯难。”彼四天王及诸天子，厌怖生死速求出离，勇猛之心亦复如是。
时四大天王并诸天子，为供佛故，以神通力，即时化作九万宝帐，众色间错，众宝装铰，广大严饰，世所希有，所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等，化作如是众宝帐已，于虚空中，绕佛三匝；复化九万天诸伎乐，于虚空中复绕三匝，出妙乐声而为供养；又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，散已复散，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「敬禮二足尊，能救世間者，離掉舉昏沈，及貪欲諂誑，能斷諸有結，拔諸根毒刺，摧伏我慢幢，破無明黑暗，四大善調和，無便利垢穢，不為毒所中，九竅常清淨，解脫煩惱縛，永盡諸苦際。 剛強難化者，牟尼善攝受，我等諸天人，皆來至佛所，瞻仰佛功德，稱讚所不及。 於三解脫門，空無相無願，唯佛能證知，通達無障礙。 彼真如實際，為諸法所依，愚夫設得聞，如鹿怖獵師。 眾生取諸相，不能達法性，起四種顛倒，此為輪迴行。 佛了知法性，觀世如虛拳，諸蘊本來空，處界亦如此。 若法與非法，以名字而說，如是一切法，佛本無言說。 譬如大幻師，化種種形像，此實無主宰，唯假名施設。 如是蘊與處，及十八界等，皆從幻妄生，體性非堅固。 猶如工畫師，畫作女人像，身肢悉圓滿，相貌皆端正。 此相非實有，但誑愚夫眼，智者善了知，法界本平等。 善入佛法者，於此無疑惑，譬如己掌中，置之菴羅果。 如來智光明，照彼群生類，轉最上法輪，使之令開解。 願我得佛時，亦說如是法，化一切眾生，同成無上覺。」
尔时世尊，知诸天子心之所念，即于面门放大光明，普照时会。尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「大聖無上尊，何故現斯瑞？此必有因緣，願為我等說。 今此諸天王，及天子眷屬，覩佛放淨光，咸生於疑惑。 何人發大心，為當與授記？誰今降諸魔？願為我等說。 何人於佛所，作廣大供養，諸根善調伏，蒙佛現斯瑞？將非佛世尊，與諸天授記？願兩足尊說，聞已咸歡喜。 令一切眾生，成熟諸義利，求證大菩提，如佛等無異。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「馬勝大比丘，善問如是事，我今放光明，當為汝顯示。 彼九億天子，皆來至我所，說此光因緣，與授成佛記。 是諸天子等，久值遇諸佛，善達諸法空，說偈而讚歎。 安住佛法中，信解心決定，為求大菩提，發勇猛精進。 復於未來世，奉覲河沙佛，若不供養者，誓不成正覺。 作是供養已，當得成佛道，號曰持光明，於世間最勝。 彼佛出於世，如燈常照耀，度脫聲聞眾，數滿八十會。 此諸比丘等，善修如實智，住是最後身，皆得法眼淨。 彼佛國土中，所有眾生類，壽命極長遠，滿八俱胝歲。 佛滅後之後，咸皆懷戀慕，造無數塔廟，伸供養尊重。 那由他有情，護持佛正法，或有發大心，或般無餘者。」 彼四大天王，蒙如來授記，心生大忻慶，敬順頭面禮。
父子合集经三十三天授记品第十五
[编辑]尔时三十三天帝释天主，与其眷属八十俱胝天子来诣佛会，见诸阿修罗王乃至四大天王等，于世尊所广大供养，复闻如来与彼授记，于佛法中增上爱乐，发希有心，求无上道。时帝释天主为供佛故，以神通力化作八十俱胝宝幔，是诸宝幔第一希有，皆以众宝而为璎珞，或赤真珠而为璎珞，或吠琉璃，或摩尼珠，或以黄金而为璎珞，于诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁，门牖栏楯众宝装铰，伞盖幢幡次第严饰，一一楼阁皆有上妙师子之座，众宝铃网而覆其上，一一座侧无数天女以为侍立。于重阁后复化八十俱胝众宝妙车，于上各悬杂色伞盖，以调顺马，而驾御之。又复化出八十俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王有八十俱胝头，一一头皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女复以七女而为侍从，众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间，所有天女或有执持幢幡宝幔，或作歌舞，或奏音乐，或散旃檀沈水香等，或散天中曼陀罗华，及以七宝所成之华，于虚空中如雨而下，遍迦毘罗城，纵广六十逾缮那量，散已复散，积至于膝。
是时八十俱胝天子为供养故，亦以神力化出八十俱胝龙象，一一象上皆有幰盖，亦以众宝而严饰之；复化八亿上妙宝车，复化八亿殊妙天女，复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车，作乐歌舞，散诸香华，于虚空中右绕三匝，如向所说阿修罗王所作供养无有异也。
是时天主及诸天子伸供养已，作是思念：“此化天女作供养已，了知诸法如佛所说皆如幻化，复观自身亦同幻化，知彼供养及如来身亦如幻化，佛所说法悉成幻化。”了知是已，离诸疑惑，于世尊所右绕三匝，头顶礼敬，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「化人所作諸供養，巧妙變現無與等，乃至觀察自身相，悉同幻化無有異。 謂若佛說一切法，及與授記成佛事，令諸天發歡喜心，此等皆同於幻化。 此說牟尼清淨身，及所說法皆如幻，唯願如來絕眾疑，令於授記心開解。 謂彼愚夫諸異生，迷於所行真實行，由此不了如幻法，乃說世間無授記。 謂若有學與無學，及求緣覺弟子等，彼皆了知如幻法，於佛法中無疑惑。 有若樂修寂靜行，單已求證獨覺果，彼能了知如幻法，於佛法中無疑惑。 有若樂行菩薩行，利樂世間無放逸，如是佛子了幻法，於一切法無分別。 最上善逝調御師，具足大悲無與等，十力勝慧妙難思，於此法中達自性。 或有依止阿蘭若，離諸熱惱無希求，彼能了知如幻法，於佛法中無疑惑。 若達諸法如幻化，實無少法而可得，彼則遠離一切疑，當於佛教生尊重。 願我成佛出世間，常說諸法皆如幻，皆令解脫虛妄因，安住真常佛境界。」
尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念，于其面门，放净光明。尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：
「牟尼具足大名稱，今者忽放淨光明，此光殊勝非無因，唯願大慈為我說。 如來面門現此瑞，時會覩已咸有疑，我等願說光所從，聞者皆得心清淨。 諸天稱讚佛功德，廣設最上妙供養，將非如來放此光，令諸天子心悅豫？ 佛放無邊離垢光，此光清淨逾珂月，將非諸天達幻法，十力與之垂印可？ 牟尼積集菩提行，常修法施心無悋，唯冀如來決眾疑，令於佛法善安住。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能請問放光事，我今為說此因由，與諸天子授佛記。 如是彼諸天子眾，能了一切法如幻，成就無邊淨智明，滅諸癡暗除疑惑。 曾於過去生死中，親近承事河沙佛，從彼聞法正思惟，由是了知如幻法。 今於我前伸供養，亦知諸法皆如化，已於佛法離諸疑，得決定心無損減。 彼等當於未來世，得成最上菩提道，號曰帝幢王如來，巍巍功德極高顯。 教化那由他眾生，為說如是如幻法，是諸天子同名號，次第皆當得作佛。 汝等諸天捨放逸，觀諸境界猶如幻，漸能修習奢摩他，速得無上菩提果。」
父子合集经焰摩天授记品第十六
[编辑]尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所，见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主，于佛世尊作大供养，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，于佛法中深生爱乐。即作是念：“谓佛证得最上甘露第一之法，于诸世间无有少法而不能知，无所不见，无不解了，无不现证，由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达，无有限碍。彼世俗者，谓世间行，若业若报，已生未生，皆悉知之，无有错谬；彼胜义者，第一清净，不可识别，不可智知，不可言说，不可显示，非见非闻，非取非舍，非动非静，非得非失，非去非来，非轻非重，非毁非誉，非利非衰，非称非讥，非乐非苦，非色非非色，非数非非数，非分别非离分别，非烦恼非离烦恼，绝诸戏论，超诸言说，乃至所谓色相不可得，受、想、行、识相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意相亦不可得；色相不可得，声、香、味、触、法相亦不可得；眼识不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得；眼触所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可得；地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；欲界相不可得，色界、无色界相亦不可得；有为相不可得，无为相亦不可得。若人于此胜义法中，求彼诸法及自性者，不可得也。
“又诸无闻愚夫异生，闻是法者则怀惊怖，于佛法中心生悔恼，于一切智即便退失，诸天世人咸共轻毁，如是之人常处轮回，则为众苦之所缠缚。”
时焰摩天王及诸天子，观察世间一切众生常处生死，众苦逼切。于佛正法深生尊重，以神通力作大供养，与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已，右绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「觀佛諸蘊皆空寂，處界等法亦復然，諸根境界常湛然，則見如來真實性。 世間智者於實法，不由他悟自然解，所謂世俗及勝義，離此更無第三法。 如來出現於世間，隨機演說世俗法，眾生若發清淨心，常獲人天諸快樂。 人中無畏釋師子，依世俗諦說六趣，諸天及人阿修羅，地獄鬼界傍生等。 富樂豐饒尊勝族，下劣種姓貧窶家，僕隷走使伎樂人，及彼癃殘諸疾苦。 如是所說世俗法，普為利益凡夫人，由眾生起渴愛心，不能出離世八法，所謂利衰及毀譽，及與稱譏苦樂等，得者增於忻喜心，失者常生於熱惱。 此依世俗談真諦，由染慧故起顛倒，不淨為淨苦為樂，無我法中執為我，於無常法謂為常，起虛妄想而封著。 彼雖設得聞佛言，心生驚怖不信受，由謗如來正法故，於地獄中受極苦。 如是貪欲愚癡人，展轉沈淪不休息，若有人於佛法中，以慧揀擇非顛倒，棄捨輪迴苦惱因，漸能修習菩提道，諸法自性本清淨，及勝義諦非詮顯，若人聞生愛樂心，當知是為真佛子。 我依如來作是說，諸天一心當樂求，若能如理依法行，畢竟皆當成佛道。」
尔时世尊知诸天子深心所念，口放净光，普照时会。尊者马胜比丘睹是光已，一心合掌，以偈问曰：
「如來今者放光明，眾會見已生疑慮，願為我等說其由，令此大眾心安隱。 若或諸天得授記，咸皆尊重生隨喜，具智慧者亦希望，於佛法中常精進。 此諸天子住佛前，皆為最上功德器，伏冀如來闡大慈，以梵音聲垂攝受。 彼聞佛德心忻樂，謂我當得無有疑，若得如來授記言，勇猛勤修無退轉。 大哉無上天人師，破異論者歸正理，眾會佇聞微妙音，速演諸天授記事。」
尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰：
「馬勝比丘當諦聽，我為宣說放光事，此大集會諸天人，樂聞如來功德故。 世有下劣凡夫人，聞佛功德不忻樂，彼懷貪恚常熾然，百千生中多忿諍。 若於佛法生信樂，是人曩劫曾薰習，大悲願力常相應，當獲如是佛功德。 若見世間衰苦者，常起悲心為憐愍，讚佛勝德叵思議，令彼淨信生愛樂。 諸天曾於過去佛，廣大修習諸善根，今聞佛德妙難思，猶若花鬘當頂受。 彼焰摩天并眷屬，於我法中求得度，具足淨慧大悲心，厭離世間諸有結。 承事供養諸如來，猶若殑伽沙數量，積集無邊勝福因，為求無上菩提故。 人中師子出世間，能說無邊清淨法，眾生沒溺煩惱中，以大悲心而濟拔。 觀諸眾生縈業惑，為說最上出離法，彼聞法已正思惟，知諸法空離自性。 諸根寂靜無所著，了一切法皆如幻，各各達法本性空，由此入解真實相。 彼諸天子於我前，已作廣大諸供養，於彼未來星宿劫，得成無上菩提果。 此諸如來出於世，滿四十四俱胝劫，度脫無量苦眾生，皆令清淨離諸惑，彼焰摩天得授記，同名大仙降冤佛。 今為馬勝答其疑，諸來大眾皆忻慶。」
父子合集经卷第八