父子合集经/10
父子合集经卷第十
[编辑]西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
大梵王天授记品第二十
[编辑]尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，于世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所，亲近供养，积集善根，深修禅定，超世俗法，于佛正教，各获最上甚深法乐，明了通达，离诸戏论，生决定解，了知诸法非作、非无作，非生、非无生，非得、非无得，非尽、非无尽，非离、非不离，非垢、非离垢，非愚、非不愚，非智、非无智，非见、非无见，非取、非不取，非空、非不空，非相、非无相，非愿、非无愿。是诸天子，如是知已，心无所著，远离诸想，无所依求，无种种求想，无作者想、无作者法想，无凡夫想、无凡夫法想，无声闻想、无声闻法想，无缘觉想、无缘觉法想，无菩萨想、无菩萨法想，无如来想、无如来法想，无涅盘想、无涅盘法想，无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空，无有染著，于佛法中离分别想。
时梵天王合掌向佛，以寂静意，说偈赞佛：
「如來具足平等慧，修寂靜行到彼岸，說寂靜法度群生，觀諸世間常寂靜。 菩提寂靜本無染，依寂靜境無動亂，常飡寂靜甘露味，於一切處悉通達。 如是最上寂靜道，善觀察者獲妙樂，依八正道久薰修，能斷世間煩惱縛。 修寂靜法證菩提，乃是先佛之所說，決定能至涅盤城，如佛世尊無有異。 若人依止佛正教，受持讀誦勤修學，求趣寂靜解脫門，一切世間無過上。 善修平等寂靜道，諸根適悅常清淨，具諸福慧遍莊嚴，如那羅延有大力。 若了寂靜甘露法，則能盡袪諸有相，觀察世間無所依，是為最上如來子。 是人久遇於諸佛，種植無邊勝善根，達斯寂靜等持門，息除諸惑無所染。 由具正念精進力，離於諂曲懈怠想，了知生死即涅盤，能離世間諸相故。 諸佛出現於世間，演說寂靜解脫法，智者了達無有疑，永出輪迴生死海。 若人於蘊求解脫，於寂靜法非愛樂，唯悟蘊法不堅牢，於佛菩提生驚怖。 離欲淨心求解脫，能以明慧善揀擇，著欲取相諸愚夫，故佛於彼不開示。 若取寂滅亦是縛，不能成就一切智，不起一切執著心，是名善住無相行。 能至無名安隱處，逮得清淨佛功德，息諸諍論伏魔怨，能斷一切煩惱縛。 我以平等寂靜意，稱讚牟尼福德聚，迴向法界諸有情，同證無上菩提果。」
尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德，合掌向佛，而说偈言：
「牟尼善了世間法，決定虛假如空拳，亦如秋雲及電光，佛常顯示袪諸妄。 如人夢中饑所逼，遇飡上妙諸美膳，畢竟無食亦無人，如來證法亦如是。 又如夢中渴乏者，得飲甘露清冷水，應知渴飲悉皆無，如來證法亦如是。 如夢中聞美妙言，彼語言相實無得，亦無說者及聽人，了法如此無疑惑。 又如箜篌出妙聲，彼聲本無有自性，智者觀蘊理如然，知蘊自性不可得。 無作無受無眾生，無所作業及受報，亦無受彼果報者，佛於此理善明了。 譬如摩尼體瑩澈，置之衣上隨色變，諸法自性本無塵，隨其分別而增染。 又如吹貝發大聲，推其響自何所得，彼聲自性本來空，佛了諸法亦如是。 又如世間香美饌，彼由眾味而合成，觀食自性本來空，佛了諸法亦如是。 如天帝幢極高顯，無思而現諸色像，彼幢自性本來空，大仙證法亦如是。 又如身藉眾緣成，推其體相不可得，當知諸蘊本如然，如來證法亦如是。 又如擊鼓所出聲，能令聞者生忻悅，彼之音響本來空，如來證法亦如是。 如人以桴而擊鼓，尋其聲自何方現，復推隱沒向何方，如來證法亦如是。 又如鼓韻無憎愛，離濕潤緣則鳴響，此身虛假本同然，如來證法亦如是。 如人擊鼓發響時，彼聲任運無所召，了身如彼自性空，如來證法亦如是。」
尔时世尊，知诸梵众、大梵王等心之思念，以寂静意赞如来已，即从口中，放大光明，令彼时会睹斯光已，坚固正见，增发净慧。时尊者马胜比丘，以偈问曰：
「如來今者現奇相，放淨光明極希有，諸天及人龍鬼神，覩斯神變咸疑慮。 最上牟尼調御士，現此瑞應非無因，願佛開演光因由，令諸時會心忻豫。 我等一心生渴仰，瞻奉慈容無暫捨，若得聞佛梵音聲，各各除疑生信解。 如來現此神通事，必為慈念諸眾生，何緣放此淨光明，今正是時冀開示。 大聖牟尼方便力，令時機發增上心，眾等合掌住佛前，唯願如來速演說。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「馬勝汝矚此光明，普為成熟有情故，時眾若聞我所說，則於菩提無退轉。 大梵天王梵眾等，善達法性除疑惑，已於那由他劫中，修習無邊清淨行。 於諸境界無染著，心如虛空無罣礙，常樂利樂諸有情，而不取證菩提果。 彼等復於未來世，過於無量俱胝劫，具足修證解脫門，成就無邊大忍力，然後得成無上道，號曰大忍力如來，調伏攝化諸群生，觀諸世間皆空寂。 彼佛壽量極長久，同昔修行諸劫數，具大威德及名稱，能拔有情生死苦。 彼佛剎土極嚴淨，富樂豐饒無與等，設於那由他劫中，說其功德不能盡。 彼佛說法難思議，自性空寂無所依，其國所有諸眾生，成熟善根無損減。 皆盡輪迴苦邊際，無一復受後有身，亦無鬼畜地獄名，唯有遷流諸行苦。 由悟諸行無常故，各發勝願生厭患，是故彼國諸有情，皆能永離老病死。 又彼有情善修作，耳不復聽餘音聲，唯聞無我及無常，苦空寂靜無相法。 奉持佛語不放逸，常修純淨真實行，趣求甘露解脫門，最上最勝菩提道。 彼土所有諸塔寺，若牆若壁林木等，皆出清淨妙法音，聞者咸登不退地。 此是如來神力故，演斯八種梵音聲，聞已棄背生死流，求證寂靜真常樂。 其國所有諸眾生，已於過去河沙劫，為菩提故久修行，今當次第得成佛。 大梵天王梵眾等，由常修證寂滅理，爾時彼佛及眾生，同飡寂滅甘露味。 復觀眾生界本空，未曾暫起疲勞想，故能遍入諸法性，常修寂靜無相行。」
父子合集经光音天授记品第二十一
[编辑]尔时会中，有八十俱胝光音天子，见诸阿修罗王乃至梵天王等，于世尊所，各现神变作诸供养，复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记，欢喜踊跃，得未曾有。是时天主，即从座起，偏袒右肩，头面敬礼，住立佛前。白言：“世尊！有三摩地，名照明诸法。若有菩萨，善修习此三摩地者，则能入解一切诸法；复能获得无量辩才，所谓：无著辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才，乃至获得如来所有最上辩才。世尊！何故名为照明诸法三摩地？若菩萨摩诃萨得此三摩地者，于一切法无有寻伺及彼作意，若离此者，则无疑惑。若于诸法断除疑惑，于一切处通达无碍。何以故？以彼诸法离自性故，若了诸法自性无有，彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作，阿者普遍，阿者非有为，阿者非无为，阿者无不成就，阿者无所依止，阿者非动，阿者非乱，阿者非分别，阿者非离分别，阿者非毕竟，阿者非散坏，阿者非形色，阿者非显色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非见，阿者非言说，阿者非离言说，阿者非思议，阿者非离思议，阿者非去来，阿者非入出，阿者非有表，阿者非无表，阿者非名，阿者非相，阿者非对治，阿者非覆障，阿者非尽，阿者非无尽，阿者非二，阿者非不二，阿者非真实，阿者非虚妄，阿者非求，阿者非离求，阿者非净，阿者非离净，阿者非执，阿者非离执，阿者无生无所不生，无少法可生，阿者无灭，无所不灭，无少法可灭，阿者不空，无所不空，阿者无相，无所不相，阿者无愿，无所不愿。如是解已，知非戏论，是名入解阿字义门。
“世尊！又复诸法从意中生，由阿字故引生达字，若能入解达字门者，则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊！胜义法者，唯一真如，以言诠显，何由能解？世尊！如人梦中作种种事，梦境非实，但有假名，觉已了知，皆由心造。世尊！如空谷中传于音响，自性无实，从和合生。世尊！如幻化人作诸幻事，愚夫不了，谓为实有。世尊！又如阳焰妄生水想，智者了知，本无其体。世尊！又如镜中，现诸色像，妄生分别，实不可得；诸法性空，亦复如是。但为悦豫彼愚夫人，毕竟诸法本来寂静。世尊！我昔曾闻先佛所说胜义谛法，得真实见。”
是诸天子，作此说已，佛所印可，头面作礼，以偈赞佛：
「世尊善達第一義，故能展轉說諸法，諸有聰慧佛真子，於佛教海能遊戲。 世間少智愚癡人，由著我故不能解，我及我所本來空，十方求之不可得。 如見陽焰本非水，愚夫妄想作水解，如是顛倒執為我，皆由染慧迷真智。 由於五欲生愛樂，備受生死諸楚毒，諸蘊自性本來空，愚夫枉墜於諸趣。 彼無正智心狂亂，於諸苦境妄為樂，為三毒火鎮燒然，未甞覺悟生怖畏。 愚夫不厭諸垢惑，如隨怨賊為親友，聞如來說勝義空，返生驚怖或輕毀。 猶如世間怯弱人，雖持利劍心憂怖，如來演暢正法門，所謂微密一阿字。 出生最上真實慧，如平坦地生喬木，善能降伏眾魔軍，速證無上菩提道。 牟尼有諸勝弟子，了達如是第一義，既自消伏三毒垢，見餘毒者施法藥。 以八正道大船筏，運載群生出有海，令知諸法本來空，息諸異論妄分別。 明人捨邪歸正道，夙昔曾修彼善根，了法體性本來空，心無所著即解脫。 若達法性即同佛，是名大智那羅延，諸法性空無所空，亦無繫縛及縛者。 真如寂滅離諸相，體非垢染亦非淨，以其法爾本如然，非煩惱縛亦無斷。 如是了知諸法性，是人不久得菩提，自能得度亦利他，善談正理不希報。 有情常生虛妄想，於境執著男女相，增長愚癡染污心，猶如渴鹿奔陽焰。 由彼彼業生諸趣，此業皆由妄想生，了業體性本來空，畢竟無有能作者。 我等解佛所說義，顯示難思妙法門，歸命牟尼大導師，諸根寂靜無所著。 如來清淨無瑕穢，成就無邊功德海，於三界中作照明，堪受諸天妙供養。 我等於今大會中，稱讚能仁大福聚，善哉無比二足尊，究盡諸法實相義。 以此所獲善根力，迴施三有諸眾生，願於未來淨土中，悉能成就菩提果。」
尔时世尊，知诸光音天子心之所念，于佛法中明了通达，具足殊胜广大辩才，希望如来与授佛记。即于口中，放大光明。时尊者马胜比丘睹是事已，合掌向佛，以偈问曰：
「大悲救護世間者，成就吉祥功德聚，以方便力息群疑，放此光明極希有。 眾會若聞佛所說，心生淨信決定解，勤修妙行趣菩提，超出輪迴生死海。 一切天人阿脩羅，為老病死所逼切，如來常以大悲心，救濟令修八聖道。 彼由勇猛大精進，深心堅固無退屈，樂修如是妙法門，誓證菩提求佛智。 今此會眾無餘念，一心瞻仰佛慈顏，願聞如來微妙音，決除疑網生忻慶。 覩佛現斯神變事，口中放此淨光明，譬如痼疾遇良醫，亦如孾兒顧慈母。 何人請問深法藏，滿足廣大悲願力，獲得最上祕密門，感佛現斯希有事？ 眾會心皆大歡喜，冀聞佛說光因緣，各能具足清淨心，修習如是三摩地。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「馬勝具足妙辯才，能應群心發斯問，今正是時說此因，斯則如來神變力。 此諸光音天子眾，往昔曾供無數佛，觀察世間苦眾生，誓求佛道而濟度。 已修廣大真實行，決定當得一切智，為彼深著邪見者，指示咸令歸正道。 彼等由聞佛正教，深入義味生尊重，猶如世間諸女人，喜得生男心滿足。 是諸天子心清淨，志求無上佛菩提，曾於那由他劫中，修習利他殊勝行。 所化眾生無限量，皆能發起大乘心，具足福智相嚴身，星宿劫中皆作佛。 彼諸天子成佛時，國土無量百千億，廣博殊妙不思議，種種莊嚴無與等。 三惡趣及八無暇，彼諸佛剎未嘗聞，亦無求證二乘人，各各咸登不退地。 又彼諸佛剎土中，有情壽量悉同等，滿足十億恒河沙，常能承事於諸佛。 若令那由他眾生，依二乘法取滅度，不如能化於一人，或男或女修大行。 以初福聚比於此，百千萬分不及一，何況勸勵於多人，安住大乘菩薩道。 馬勝汝今當諦聽，如來出世甚希有，譬如優曇鉢羅花，經無邊劫難值遇。 善巧方便說法師，能示真實無為道，志求寂靜菩提者，應當恭敬常親近。 那由他數諸天子，散妙寶衣從空下，復以清淨妙伽他，稱讚如來勝功德。 佛說寂靜甘露法，能袪眾生煩惱熱，若依如來教奉行，漸次得成無上覺。」
父子合集经卷第十