父子合集經/10
父子合集經卷第十
[編輯]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
大梵王天授記品第二十
[編輯]爾時會中，有六十俱胝梵天子眾，見諸阿脩羅王乃至他化自在天等，於世尊所作供養已，復聞如來與彼授記，歡喜踴躍，怪未曾有。是諸天子已於過去諸如來所，親近供養，積集善根，深修禪定，超世俗法，於佛正教，各獲最上甚深法樂，明了通達，離諸戲論，生決定解，了知諸法非作、非無作，非生、非無生，非得、非無得，非盡、非無盡，非離、非不離，非垢、非離垢，非愚、非不愚，非智、非無智，非見、非無見，非取、非不取，非空、非不空，非相、非無相，非願、非無願。是諸天子，如是知已，心無所著，遠離諸想，無所依求，無種種求想，無作者想、無作者法想，無凡夫想、無凡夫法想，無聲聞想、無聲聞法想，無緣覺想、無緣覺法想，無菩薩想、無菩薩法想，無如來想、無如來法想，無涅盤想、無涅盤法想，無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了彼法性猶如虛空，無有染著，於佛法中離分別想。
時梵天王合掌向佛，以寂靜意，說偈讚佛：
「如來具足平等慧，修寂靜行到彼岸，說寂靜法度群生，觀諸世間常寂靜。 菩提寂靜本無染，依寂靜境無動亂，常飡寂靜甘露味，於一切處悉通達。 如是最上寂靜道，善觀察者獲妙樂，依八正道久薰修，能斷世間煩惱縛。 修寂靜法證菩提，乃是先佛之所說，決定能至涅盤城，如佛世尊無有異。 若人依止佛正教，受持讀誦勤修學，求趣寂靜解脫門，一切世間無過上。 善修平等寂靜道，諸根適悅常清淨，具諸福慧遍莊嚴，如那羅延有大力。 若了寂靜甘露法，則能盡袪諸有相，觀察世間無所依，是為最上如來子。 是人久遇於諸佛，種植無邊勝善根，達斯寂靜等持門，息除諸惑無所染。 由具正念精進力，離於諂曲懈怠想，了知生死即涅盤，能離世間諸相故。 諸佛出現於世間，演說寂靜解脫法，智者了達無有疑，永出輪迴生死海。 若人於蘊求解脫，於寂靜法非愛樂，唯悟蘊法不堅牢，於佛菩提生驚怖。 離欲淨心求解脫，能以明慧善揀擇，著欲取相諸愚夫，故佛於彼不開示。 若取寂滅亦是縛，不能成就一切智，不起一切執著心，是名善住無相行。 能至無名安隱處，逮得清淨佛功德，息諸諍論伏魔怨，能斷一切煩惱縛。 我以平等寂靜意，稱讚牟尼福德聚，迴向法界諸有情，同證無上菩提果。」
爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德，合掌向佛，而說偈言：
「牟尼善了世間法，決定虛假如空拳，亦如秋雲及電光，佛常顯示袪諸妄。 如人夢中饑所逼，遇飡上妙諸美膳，畢竟無食亦無人，如來證法亦如是。 又如夢中渴乏者，得飲甘露清冷水，應知渴飲悉皆無，如來證法亦如是。 如夢中聞美妙言，彼語言相實無得，亦無說者及聽人，了法如此無疑惑。 又如箜篌出妙聲，彼聲本無有自性，智者觀蘊理如然，知蘊自性不可得。 無作無受無眾生，無所作業及受報，亦無受彼果報者，佛於此理善明了。 譬如摩尼體瑩澈，置之衣上隨色變，諸法自性本無塵，隨其分別而增染。 又如吹貝發大聲，推其響自何所得，彼聲自性本來空，佛了諸法亦如是。 又如世間香美饌，彼由眾味而合成，觀食自性本來空，佛了諸法亦如是。 如天帝幢極高顯，無思而現諸色像，彼幢自性本來空，大仙證法亦如是。 又如身藉眾緣成，推其體相不可得，當知諸蘊本如然，如來證法亦如是。 又如擊鼓所出聲，能令聞者生忻悅，彼之音響本來空，如來證法亦如是。 如人以桴而擊鼓，尋其聲自何方現，復推隱沒向何方，如來證法亦如是。 又如鼓韻無憎愛，離濕潤緣則鳴響，此身虛假本同然，如來證法亦如是。 如人擊鼓發響時，彼聲任運無所召，了身如彼自性空，如來證法亦如是。」
爾時世尊，知諸梵眾、大梵王等心之思念，以寂靜意讚如來已，即從口中，放大光明，令彼時會覩斯光已，堅固正見，增發淨慧。時尊者馬勝比丘，以偈問曰：
「如來今者現奇相，放淨光明極希有，諸天及人龍鬼神，覩斯神變咸疑慮。 最上牟尼調御士，現此瑞應非無因，願佛開演光因由，令諸時會心忻豫。 我等一心生渴仰，瞻奉慈容無暫捨，若得聞佛梵音聲，各各除疑生信解。 如來現此神通事，必為慈念諸眾生，何緣放此淨光明，今正是時冀開示。 大聖牟尼方便力，令時機發增上心，眾等合掌住佛前，唯願如來速演說。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「馬勝汝矚此光明，普為成熟有情故，時眾若聞我所說，則於菩提無退轉。 大梵天王梵眾等，善達法性除疑惑，已於那由他劫中，修習無邊清淨行。 於諸境界無染著，心如虛空無罣礙，常樂利樂諸有情，而不取證菩提果。 彼等復於未來世，過於無量俱胝劫，具足修證解脫門，成就無邊大忍力，然後得成無上道，號曰大忍力如來，調伏攝化諸群生，觀諸世間皆空寂。 彼佛壽量極長久，同昔修行諸劫數，具大威德及名稱，能拔有情生死苦。 彼佛剎土極嚴淨，富樂豐饒無與等，設於那由他劫中，說其功德不能盡。 彼佛說法難思議，自性空寂無所依，其國所有諸眾生，成熟善根無損減。 皆盡輪迴苦邊際，無一復受後有身，亦無鬼畜地獄名，唯有遷流諸行苦。 由悟諸行無常故，各發勝願生厭患，是故彼國諸有情，皆能永離老病死。 又彼有情善修作，耳不復聽餘音聲，唯聞無我及無常，苦空寂靜無相法。 奉持佛語不放逸，常修純淨真實行，趣求甘露解脫門，最上最勝菩提道。 彼土所有諸塔寺，若牆若壁林木等，皆出清淨妙法音，聞者咸登不退地。 此是如來神力故，演斯八種梵音聲，聞已棄背生死流，求證寂靜真常樂。 其國所有諸眾生，已於過去河沙劫，為菩提故久修行，今當次第得成佛。 大梵天王梵眾等，由常修證寂滅理，爾時彼佛及眾生，同飡寂滅甘露味。 復觀眾生界本空，未曾暫起疲勞想，故能遍入諸法性，常修寂靜無相行。」
父子合集經光音天授記品第二十一
[編輯]爾時會中，有八十俱胝光音天子，見諸阿脩羅王乃至梵天王等，於世尊所，各現神變作諸供養，復聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記，歡喜踴躍，得未曾有。是時天主，即從座起，偏袒右肩，頭面敬禮，住立佛前。白言：「世尊！有三摩地，名照明諸法。若有菩薩，善修習此三摩地者，則能入解一切諸法；復能獲得無量辯才，所謂：無著辯才、加持辯才、善巧辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才，乃至獲得如來所有最上辯才。世尊！何故名為照明諸法三摩地？若菩薩摩訶薩得此三摩地者，於一切法無有尋伺及彼作意，若離此者，則無疑惑。若於諸法斷除疑惑，於一切處通達無礙。何以故？以彼諸法離自性故，若了諸法自性無有，彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作，阿者普遍，阿者非有為，阿者非無為，阿者無不成就，阿者無所依止，阿者非動，阿者非亂，阿者非分別，阿者非離分別，阿者非畢竟，阿者非散壞，阿者非形色，阿者非顯色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非見，阿者非言說，阿者非離言說，阿者非思議，阿者非離思議，阿者非去來，阿者非入出，阿者非有表，阿者非無表，阿者非名，阿者非相，阿者非對治，阿者非覆障，阿者非盡，阿者非無盡，阿者非二，阿者非不二，阿者非真實，阿者非虛妄，阿者非求，阿者非離求，阿者非淨，阿者非離淨，阿者非執，阿者非離執，阿者無生無所不生，無少法可生，阿者無滅，無所不滅，無少法可滅，阿者不空，無所不空，阿者無相，無所不相，阿者無願，無所不願。如是解已，知非戲論，是名入解阿字義門。
「世尊！又復諸法從意中生，由阿字故引生達字，若能入解達字門者，則能入解一切教法。所謂入解有為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。世尊！勝義法者，唯一真如，以言詮顯，何由能解？世尊！如人夢中作種種事，夢境非實，但有假名，覺已了知，皆由心造。世尊！如空谷中傳於音響，自性無實，從和合生。世尊！如幻化人作諸幻事，愚夫不了，謂為實有。世尊！又如陽焰妄生水想，智者了知，本無其體。世尊！又如鏡中，現諸色像，妄生分別，實不可得；諸法性空，亦復如是。但為悅豫彼愚夫人，畢竟諸法本來寂靜。世尊！我昔曾聞先佛所說勝義諦法，得真實見。」
是諸天子，作此說已，佛所印可，頭面作禮，以偈讚佛：
「世尊善達第一義，故能展轉說諸法，諸有聰慧佛真子，於佛教海能遊戲。 世間少智愚癡人，由著我故不能解，我及我所本來空，十方求之不可得。 如見陽焰本非水，愚夫妄想作水解，如是顛倒執為我，皆由染慧迷真智。 由於五欲生愛樂，備受生死諸楚毒，諸蘊自性本來空，愚夫枉墜於諸趣。 彼無正智心狂亂，於諸苦境妄為樂，為三毒火鎮燒然，未甞覺悟生怖畏。 愚夫不厭諸垢惑，如隨怨賊為親友，聞如來說勝義空，返生驚怖或輕毀。 猶如世間怯弱人，雖持利劍心憂怖，如來演暢正法門，所謂微密一阿字。 出生最上真實慧，如平坦地生喬木，善能降伏眾魔軍，速證無上菩提道。 牟尼有諸勝弟子，了達如是第一義，既自消伏三毒垢，見餘毒者施法藥。 以八正道大船筏，運載群生出有海，令知諸法本來空，息諸異論妄分別。 明人捨邪歸正道，夙昔曾修彼善根，了法體性本來空，心無所著即解脫。 若達法性即同佛，是名大智那羅延，諸法性空無所空，亦無繫縛及縛者。 真如寂滅離諸相，體非垢染亦非淨，以其法爾本如然，非煩惱縛亦無斷。 如是了知諸法性，是人不久得菩提，自能得度亦利他，善談正理不希報。 有情常生虛妄想，於境執著男女相，增長愚癡染污心，猶如渴鹿奔陽焰。 由彼彼業生諸趣，此業皆由妄想生，了業體性本來空，畢竟無有能作者。 我等解佛所說義，顯示難思妙法門，歸命牟尼大導師，諸根寂靜無所著。 如來清淨無瑕穢，成就無邊功德海，於三界中作照明，堪受諸天妙供養。 我等於今大會中，稱讚能仁大福聚，善哉無比二足尊，究盡諸法實相義。 以此所獲善根力，迴施三有諸眾生，願於未來淨土中，悉能成就菩提果。」
爾時世尊，知諸光音天子心之所念，於佛法中明了通達，具足殊勝廣大辯才，希望如來與授佛記。即於口中，放大光明。時尊者馬勝比丘覩是事已，合掌向佛，以偈問曰：
「大悲救護世間者，成就吉祥功德聚，以方便力息群疑，放此光明極希有。 眾會若聞佛所說，心生淨信決定解，勤修妙行趣菩提，超出輪迴生死海。 一切天人阿脩羅，為老病死所逼切，如來常以大悲心，救濟令修八聖道。 彼由勇猛大精進，深心堅固無退屈，樂修如是妙法門，誓證菩提求佛智。 今此會眾無餘念，一心瞻仰佛慈顏，願聞如來微妙音，決除疑網生忻慶。 覩佛現斯神變事，口中放此淨光明，譬如痼疾遇良醫，亦如孾兒顧慈母。 何人請問深法藏，滿足廣大悲願力，獲得最上祕密門，感佛現斯希有事？ 眾會心皆大歡喜，冀聞佛說光因緣，各能具足清淨心，修習如是三摩地。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「馬勝具足妙辯才，能應群心發斯問，今正是時說此因，斯則如來神變力。 此諸光音天子眾，往昔曾供無數佛，觀察世間苦眾生，誓求佛道而濟度。 已修廣大真實行，決定當得一切智，為彼深著邪見者，指示咸令歸正道。 彼等由聞佛正教，深入義味生尊重，猶如世間諸女人，喜得生男心滿足。 是諸天子心清淨，志求無上佛菩提，曾於那由他劫中，修習利他殊勝行。 所化眾生無限量，皆能發起大乘心，具足福智相嚴身，星宿劫中皆作佛。 彼諸天子成佛時，國土無量百千億，廣博殊妙不思議，種種莊嚴無與等。 三惡趣及八無暇，彼諸佛剎未嘗聞，亦無求證二乘人，各各咸登不退地。 又彼諸佛剎土中，有情壽量悉同等，滿足十億恒河沙，常能承事於諸佛。 若令那由他眾生，依二乘法取滅度，不如能化於一人，或男或女修大行。 以初福聚比於此，百千萬分不及一，何況勸勵於多人，安住大乘菩薩道。 馬勝汝今當諦聽，如來出世甚希有，譬如優曇鉢羅花，經無邊劫難值遇。 善巧方便說法師，能示真實無為道，志求寂靜菩提者，應當恭敬常親近。 那由他數諸天子，散妙寶衣從空下，復以清淨妙伽他，稱讚如來勝功德。 佛說寂靜甘露法，能袪眾生煩惱熱，若依如來教奉行，漸次得成無上覺。」
父子合集經卷第十