物犹如此

重排流通序[编辑]

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之恶作。必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己与一切众生皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神、祀祖、养亲、待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚恳孝敬。在迷情边论，则尚有可取，在实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少，即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大慈，现诸异类，供人杀食，既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞《周易》曰：“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。”馀庆馀殃者，正庆正殃之盈馀也。正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比馀庆馀殃，当超过百千万亿倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。清嘉、道间，江西广丰，徐太史谦，字白舫，隐居著书，以期觉世牖民。志切戒杀，博览群书，凡物类之懿德懿行，辑为一书，分孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧，十四鉴，而名其书为《物犹如此》。盖欲见者闻者，咸皆发起敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。体天地好生之德，不戕异类。推吾儒胞与之怀，普庇群生。念彼物类，尚有如此种种懿行，而吾人以六尺之身，与天地并立为三，称为三才，又复受圣贤之经书教诲。若不以继往开来，赞天地之化育，仁民爱物，慰天地之慈心。则不但有负于天地圣贤教育之深恩，且大有愧于飞走潜泳之异类也。兴言及此，宜如何孝亲、敬兄、忠主、尽义，以敦五伦而行八德也。宜如何博爱普济，以实行一视同仁之大道也。宜如何克己修持，以期无忝所生，不为天地鬼神所鄙弃，不为一切物类所轻藐也。徐公人品极淳，学问极博。惜宿世善根种得不清，现生亦未亲近明眼善知识，致于佛法、外道，邪正真伪，不能分别。故所著《海南一勺》中，以外道伪造之《心经》中卷、下卷，下卷有二种，此三种伪造之经，与真正佛说之《心经》，并收同列，一体同尊，无所轩轾。此种处，有令不知佛法之人以邪为正、以伪为真，令诸外道，以正为邪、以真为伪之弊。此书前十三鉴，唯论伦常，或无不当。第十四“通慧鉴”中之批，难免有邪正不分之失，阅者幸详察焉。福建永春李俊承，法名慧觉，多年经商南洋星洲。以次子宜宗之病，汇洋一千六百圆，祈光印送挽回劫运，纠正世道人心，戒杀护生等经书。光以世道人心，愈趋愈下者，由于宋儒破斥因果轮回，谓为佛以此骗愚夫妇奉彼教耳，实无其事。由是善无以劝，恶无以惩，以驯至于杀父杀母，共妻共产，互相残杀，莫之能止。欲挽杀劫，宜从戒杀生起。戒杀之书甚多，其感人心而息杀机者，此书可推第一。以物类尚能有此各种懿行，有人心者，何敢恣意杀食乎？序中又为发明吾与物类，皆是未成之佛。佛欲弭世杀劫，不惜现身异类，亦受人杀，既杀而知为佛现。知好歹者，当不敢仍旧恣意杀食，以自贻伊戚也。此书虽不言戒杀，实为戒杀之冠，以其振聋发瞆，令人观感兴起，各自思曰：“物犹如此，人何让彼？”极力敦行，期无愧耻。自兹勉尽天职，生不为行肉走尸，力修净行，死则直往极乐世界。将见礼让兴而兵戈息，天下太平。正智开而邪执消，佛化广布。因令重排，尽彼之款以印送之，俾见闻者，悉得作人作佛之轨范焉。民国二十五年，丙子季春，常惭愧僧释印光谨撰。

重刊序[编辑]

（此由上海道德书局刊布时作）

《物犹如此》一书，为吾邑徐太史白舫晚年所编。太史讳谦，别署鹤子，清庶吉士。性耽善籍，生平刊以行世者，约六十馀种。沈文肃公，称其博大精深，集善书之大成，非过誉也。是书搜罗富，征引切，采择精，体例严。分案弁言外，各加诗笺，以宣其蕴。即所谓“借他对面菱花镜，各自澄观自谛思”，用心于觉世牖民者，重以周矣。闲尝论之，人自二五凝成以来，赋此虚灵不昧之良，莫不具有正性。及其知诱物化，本真旋失，名虽为人，实无异于禽兽。况复倒行逆施，为禽兽所不为者，又不知凡几。盖一点虚灵，被六根遮隔，摆脱不开，而正觉不现，并禽兽有不如矣。佛氏有言：“蠢动含灵，皆有佛性。”编内自“孝友”迄“通慧”，凡十四鉴，以物为鉴，较以古为鉴，尤深切。盖物得气之偏，尚知止其所止，可以人而不如乎？余夙嗜此书，喜其花样翻新，足资借镜，胜他善籍感人深。往岁友人顾沛琦补版，经余一再校对。乙亥春，太原寒世子有志重刊，邮书索序于儿子钟时，时转禀于余。余欣然起曰：“有是哉！寒世子之乐善不倦也，洵与余心同理同，志同道同，是即大善知识也。三生片石，善缘久缔，岂必谋面为相识，而未谋面为不相识耶！”记曰：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”。今寒世子继太史之志，而为之排印。行见麻沙广播，太史之墨渖笔花，悉化为祥云甘露，洒遍大千，挽颓风而弭浩劫，胥于是乎在。而寒世子善念之缠绵，善机之洋溢，善量之广大宏深，益无量无边矣。呜呼！世人好阅说部，曷若案头置此一书，自己朝夕熟玩而憬悟也？世人每积资财以诒子孙，曷若授此一书，令子孙熟记而憬悟也。真常之道，悟者自得，及早猛省，毋令物类笑人。耿耿此心，质之寒世子将毋同。时中华民国二十有四年，岁次乙亥，花朝日，江西广丰叔荣林熙恩沐手谨撰。《物犹如此》刊竣漫书简端十首江西广丰白舫徐谦，时年八十有一性善人为万物灵，如何让物独惺惺。新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。浑仑无物无人始，一个团团太极图。不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。先我同心无限泪，漫将博物拟张华。子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。

孝友鉴第一[编辑]

(二十四案)

孰无父母，孰无兄弟。猗嗟物兮，孝友如是。歌者伤心，闻者陨涕。辑孝友。

一、孝象[编辑]

刘时用言：见一老象将死，其子取草饲之，已不能食，则运鼻周拭其身，双泪如雨。及母死，子泣跃而仆。

鹤子曰：一腔血泪，滴滴从心坎流出。昊天罔极，何处想起，真觉沧海无尽，血泪亦无尽也。诗曰：乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕；血乳三年《说文》：象，一乳三年。劳苦甚，何能寸草报深恩。

出《矩斋杂记》。

二、猿拔母箭[编辑]

邓芝，射中猿母，见猿子为母拔箭，吮其血，以木叶塞疮口，悲哀不已。芝投弩而叹曰：“山兽犹哀母，人可不如猿耶？吾从今不猎矣。”诗曰：拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰；箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

出《圣师录》。

三、猿抱母皮死[编辑]

吉州有捕猿者，杀其母，以皮并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮，子抱皮跳踯立毙。萧氏子为作〈孝猿传〉。

鹤子曰：杀其母，而以皮示其子，不知是何肺肠？伤天地之和，触鬼神之怒，莫此为甚。诗曰：孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖；惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

出《圣师录》。

四、犊吞刀[编辑]

沭阳县王屠，鼓刀解牛为业。买子母牛二，先拟缚宰其母，磨厉以须。适有叩门者，置刀而出。犊乘间衔刀，至邻舍孙老家，触门以角。孙故业农，出见犊口有刀，吞之犹馀其半，须臾吞毕，对之哀号。方惊异间，屠以不见犊与刀，尾之来。孙问之，乃知犊之吞刀，盖不忍其母之就死也。问原值，加倍买之，解母牛缚，牵以来。犊见而号，号而跪，母牛亦卧而舐其首至尾。孙意谓犊无生理矣，数日竟无恙。后牸牛力田数年，犊亦力田二十馀年，至孙老之子而后死。死后有闻吞刀之异者，剖腹视之，屠刀在腹胃间，有厚皮包之，如新铓之括于囊橐焉。柳崖子曰：传有犊为其母潜埋屠刀事，近世吾乡王雅村，亦闻有之。此之吞刀，其情更惨。依依孙老家，力田至死，可谓母子不孤恩矣。

鹤子曰：惊天动地事，仅见此犊。我读此案，始而咋舌，既而敛容，既而堕泪，既而起舞。诗曰：吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐；子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

出《柳崖外编》。

五、犊藏刀[编辑]

云南安宁州赵屠，宰一母牛，既缚矣，入室取桶。其犊在旁，遽衔刀石隙。屠觅刀不得，邻人告其故，屠不信，取刀置原处，隔窗视之，见其犊如前所为。赵大悲悔，遂入华山为道士，日叩神忏悔。养此二牛二十年，死而瘗之。

鹤子曰：此与送羊母子入寺之安屠，皆能发勇猛心，放下屠刀者，《寒山子诗》所云“莲花生沸汤”也。诗曰：刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷；二十年间随母饭，华山消受好松风。

出《同生录二编》。

六、犊衔刃[编辑]

十八、乌反哺[编辑]

慈乌曰孝乌，长则反哺其母，嘴小而白。鹤子曰：《运斗枢》云：“乌阳乌阳，气仁故反哺。”唯仁斯孝，天性然也。诗曰：为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催；爱日无多休错度，何能反哺到泉台。出《禽经》十九、长兴孝鹅冢天宝季年，长兴沈氏畜母鹅，育卵而肠出以毙。其雏悲鸣不复食，啄败荐覆母，复衔刍草列前，若祭奠状，向天悲叫而绝。沈以为异，函而埋之，后人因呼“孝鹅冢”。李斯义曰：一鹅雏耳，即知孝母，人于父母当何如？曾见有人饮酒食肉，嘻笑戏谑于读《礼》时，自托高致，此必无人心者。读此，能不愧杀？

鹤子曰：亲没如此悲切，不知亲存若何依恋也。诗曰：事死何如及事生，仰天泣血涕纵横；为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。出《寰宇记》，又载《人谱类记》。

二〇、蝙蝠识母气[编辑]

鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。及和剂，则有数枚小蝙蝠围聚其上，目皆未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪，誓后合药不用生命，更勤于放生。药未服，而疾旋愈。以上“孝鉴”李斯义曰：蝙蝠识母气而来，可见母子一气同体，生死相关，故断不可以生命合药。夫伤物以救己命，即能救亦属残忍，况未必能救耶？忆予乙亥岁，安孺人病笃，医家谓用全鳖和丸可救，予不许。医暗制服，竟不瘳。夫不能救，而徒伤物命，可慨也！嗣是，凡遇炮鳖，即不为我杀，亦永不复食，以当忏悔。

鹤子曰：静观蝙蝠识母气围聚一事，不特当时尽室洒泪也，至今予读之，亦为掩卷泪涔涔下。昔孙思邈著《千金方》，济人广矣，而以物命为药，神让其不得白日轻举。后思邈取草木之药，代虫虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，乃仙去。又华阳陶隐君，见其执役门人桓闿，先驭鹤而升。陶曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹留在世乎？愿为访之。”三日桓君降，密语陶曰：“君之阴功著矣。所修《本草》，以虫虻水蛭辈为药，功虽及人，而害物命。以此一纪后，方署蓬莱都水监。”陶乃以草木代物命者，著《别行本草》三卷以赎过，后得道。夫以济人为怀者，犹以戕物命而难逭天谴如此，此可悟天心好生，非厚于人而薄于物也，章章矣。诗曰：藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来；缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。出《警心录》，又见郑暄《昨非庵日纂》。

二一、同母牛[编辑]

宣城王氏兄弟，不和协，因而析爨，犹相抵牾。兄畜牝牛产犊，鬻于戚。继又产一犊，而牝牛死。戚复鬻犊于其弟，同兄犊置牧场中。迨晚，两犊同宿兄栏内，弟力挽不出。自是往来迭宿，似识为同母生者。兄谕弟曰：“牛犹若是，可以人而不如兽乎？”弟感泣，友爱如初。

鹤子曰：两犊恋恋不舍，物之性光发现处。兄弟怦怦忽动，人之性光发现处。诗曰：愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲；看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

出《异谭可信录》。

二二、犬痛同怀[编辑]

咸溪童镛，家畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯，解人意。后白者忽目盲，不能进牢而食，主人以草藉檐外卧之。花者衔饭吐而饲之，夜则卧其旁。及白者死，埋之山麓间，犬乃朝夕往绕数匝，若拜泣状。卧其旁，必移时而反。

鹤子曰：骨肉之恩，手足之爱。是犬，生则推食以食，没则竭诚尽礼，洵无忝友于矣。诗曰：釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯；含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

出《建宁志》。

二三、羽声合刻[编辑]

有宦闽者，携双鹦鹉归江右，两禽晨夕相依如昆季。宦者以其一赠陈子右艹嗣，韩子人谷，各得其一。陈、韩固亲串，过从无间，鹦鹉时互相问“哥哥好”。未几，陈子斋中，有异物搏鹦鹉死。陈子痛之甚，除地瘗之，又语人谷赋诗吊之。诗成，人谷持告。其家羽辄腾掷架上，曰：“哥哥死！哥哥死！”伤惋不胜，遂不食，越日亦蜕去。二子广乞名词，为之志述。江右、三吴诸词人，皆有作。因汇为一集，颜曰《羽声合刻》。邓子左之为之序。物固多情如此。

鹤子曰：互相问曰“哥哥好”，说不尽别后惓恋之况。闻凶信曰“哥哥死”，说不尽当时惨裂之恸。诗曰：同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多；旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥。

出《因树屋书影》。

二四、舁无足蟹过簖[编辑]

松江干山人沈宗正，每深秋，设簖于塘，取蟹入馔。一日，见二、三蟹相附而趋，近视之，一蟹八腕皆脱，不能行，二蟹舁以过簖。因叹曰：“人为万物之灵，兄弟朋友有相争相讼，至有乘人危困而挤陷之者。水族之微，乃义如此！”遂命拆簖，从兹不复嗜团脐矣。以上“友鉴”吴长卿曰：古语以手足痿痹为不仁，非也。兄弟，手足也。兄弟而不仁，乃真痿痹也。蟹无足不能行，二蟹负之而趋。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此乃真手足也。一象被伤，则群象相扶之，病则相守之，死则向南跪拜，哀鸣三匝，相与以木覆之。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此亦真手足也。

鹤子曰：物之真性到十分，可以动人。人之真性到十分，可以动天。诗曰：欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无；安稳中流向前去，馀生相傍老菰蒲。

出《阐义》。

崖山之败，陆秀夫负祥兴帝赴海。时御舟一白鹇，奋击哀鸣，和笼坠海死。明张廷实〈白鹇歌〉云：“君不见泸南秦吉了，饥死不入蛮夷邱。又不见唐家孙供奉，奋跳欲断朱三喉。嗟尔白鹇急主难，委质翻配三忠俦。忆昔海黄雾四塞，天狗如雷堕东北。三辰鏖战日无辉，伏尸百万海尽赤。六军披靡可奈何，云从飞龙赴碧波。白鹇笼中起踯躅，恨不握剑挥长戈。剑欲截断参政首，戈欲钃绝宣慰脰。请回飞龙驾云车，直抵中原挥一帚。皇天不祚赵孤儿，白日不照吾心悲。耸身直翅轻一掷，竟与金笼饱鲸鲵。呜呼！白鹇乃羽族，报主恩义何其笃。如何厕中拉胁奴，禽兽之心人面目。太仓饱士多如林，算来何如豢此禽！羽衣缟裳夺霜雪，忠肝义胆追鸾鹤。只今茫茫海天角，魂逐三忠戏溟漠。千回化作精卫翔，悲鸣直待沧溟涸。”诗见《闲居偶录》。

鹤子曰：“和笼坠海死”五字，如见鬼神闪惚情状。诗曰：海哭天哀战血红，更无人到倩开笼；茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

出《圣师录》。

十三、众鸟赴火[编辑]

凤凰山，在蒙化府城西南，昔有凤鸟死此。每岁季冬，众鸟哀吊其上。土人于鸟来夜，燃炬候之，鸟辄赴火死。诗曰：桥山风肃月黄昏，阿阁辉光久拜恩；草莽微臣惭后死，煌煌大义炳乾坤。

出《广舆记》。

十四、群蜂投江三日[编辑]

出《圣师录》。

二三、张行人义骡[编辑]

同年张鹤洲行人，尝乘一骡，甚爱之。康熙甲辰，鹤洲以科场事下刑部，𫗴粥不继，乃以骡抵逋于人。一日过市，酸嘶悲鸣，堕其新主，而逸归张邸。稍近之，辄蹄啮不已。家兄西樵，官吏部，为赋〈义骡行〉。呜呼！此骡胜华歆、贾充、褚渊、六臣之徒多矣。诗曰：义骡日下竞称奇，消得琅琊吏部诗；新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。

出《池北偶谈》。

二四、姚氏二犬[编辑]

吴兴姚某，开元中，被流南裔，随行者奴二犬二。奴曰附子，其子曰小奴，性俱悍，居南久之，惆怅思乡，计害其主，庶家得归。姚僻处，邻里不闻。附子忽白主云：“郎君燕人也，今流离万里，倘有不祥，奴当扶榇归北。顷觉衰惫，恐溘然朝露，小辈无能为役，则郎君遗骨，长此漂泊他乡矣，愿早图之。”姚喻其意，云：“汝欲我死耶？”奴曰：“正尔虑之。”姚请约来朝。及晨，奴父子丰膳，婉劝加餐。姚停觞哽咽，见二犬依依左右，适奴入时，与之食。因抚二犬云：“豢汝多年，今奴杀我，汝知之乎？”二犬亦哽咽不食，顾主悲号。俄附子至，一犬突咋其喉，毙。一犬疾入厨，咋小奴喉，亦毙。又咋附子之妇，毙之。姚遂免难。

鹤子曰：奴父子阴谋叛逆，炯炯在二犬心目中，含愤切齿，岂伊朝夕哉！前此卧月吠花，傍主自若。后则轰霆掣电，斩草除根。犬乎犬乎，义也而神矣！诗曰：一般豢养两般心，观变迎机智勇沉；剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。

出《广舆记》。

二五、金丝犬[编辑]

沈处士恒吉，购一金丝犬，长不逾尺，甚灵警，晨夕与俱，怜惜备至。三载，处士病，犬不食数日。及卒，殓于正寝，犬盘旋而号，竟夕方罢。停榇期年，犬常卧其侧。将葬，一触而毙。诗曰：主没何依泪暗吞，绕坟不住吠黄昏；贱躯岂惜酬知己，纵伴黄泉未报恩。

出《圣师录》。

二六、犬殉主[编辑]

刘钊，铁岭卫人，畜一犬，出入必从。钊常以马负薪山中，犬尾之。一日，犬独归，向钊子国勋，鸣跃不已。勋异之，随所往，见钊为盗所杀，弃尸石间，取其马去。勋营葬毕，众皆归，犬独守冢，日夜悲泣，泪涔涔湿草土。数日抉土及棺，死棺旁。鹤子曰：伏戎于莽，殆因夺马起杀机耶。此马甘心事仇，视主死而不顾，犬贤马多矣。诗曰：林下风腥马曷归，家人毕葬独依依；泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。

出《圣师录》。

二七、黑儿像赞[编辑]

黑儿，崔子镇先生所畜猫也。甚爱之，与同卧起，字之曰“黑儿”，则应。先生每出，黑儿必送至户外。及归，黑儿闻履声，跃而喜，先生亦喜，与饮食焉，如是者十馀年。一日，先生病，黑儿伏侍，不离床笫，察其居止有忧色。亡何，先生没，黑儿绕棺哀叫，累昼夜不食，而毙于棺下。先生子公超，义而葬之，名“黑儿冢”。予闻而惊叹，因画其形，并为之赞曰：相彼狸狌，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十馀年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之涘。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。以上“义鉴” 诗曰：吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身；貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。

出宋玨作

贞烈鉴第三[编辑]

（二十七案）

爱河滔滔，溺情而死。情根正性，物乃如此。地老天荒，无终无始。辑贞烈。

一、比翼凤[编辑]

南方有比翼凤，飞止饮啄，不相分离。雄曰“野君”，雌曰“观讳”，总名曰“长离”，言常想离著也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。诗曰：比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢；分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。

出《嫏嬛记》。

二、许氏园鹤[编辑]

许氏园，有二鹤，其雄毙焉。岁馀，客有复以二鹤赠者，孤鹤踽踽避之，不同饮啄也。雄鹤窥其匹入林涧间，意挟两雌，翛然蹑迹，则引吭长鸣相搏击，至舍之去乃已。夕，双鹤宿于池，则孤鹤宿于庭，其在庭也亦然。每月明风和，双鹤翩跹起舞，嘹唳和鸣，孤鹤寂处不应。或风雨晦明，寒湍泻石，霜叶辞柯，哀音忽发，有类清角，闻者莫不悲之。主人长其羽翮，纵之去。是故缡帨之操，锋刃不能变也。鷇鸟之信，寒暑不能夺也。九三不恒，亦孔之丑也。鹤子曰：此陈大樽先生三慨之一也。先生节义文章，光华宇宙。读〈许氏鹤记〉，至今楮墨间，凛凛挟冰霜气。致命时，年甫四十，殆所云“锋刃不能变”耶！诗曰：一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难；孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。

出《陈忠裕集》。

三、闻鹤堕泪[编辑]

出《南史》。

十五、雁邱[编辑]

元遗山，金人，尝赴试并州。道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脱网去。其脱网者，空中盘旋，哀鸣良久，亦投地死。元遂以金赎得二雁，瘗汾水旁，垒石为识，号曰“雁邱”。因赋〈致鱼儿词〉云：“问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”栾城李仁卿治和云：“雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土。仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与。对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。”李斯义曰：或曰：“此情痴也。”不知至忠大孝，俱是痴拙人做出。败节丧名，却被聪明人做尽。痴是其真诚一念，可以扶植万古纲常，即所谓其愚不可及也。

鹤子曰：原跋妙矣，燕冢、雁邱，天然佳对。而玉京之诗，赠于生前。遗山之词，唁于死后。南郭、横汾，辉映千春矣。空中盘旋良久而死，试度其心，一似悔恨其脱网而独去也者，悲夫！诗曰：片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁；至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。

出《情史》。

十六、双雁楼[编辑]

王天雨云：“予舍后有张姓者，获一雁，置于中庭。明年，有雁自天哀鸣，庭雁和之。久而天雁遂下，彼此以颈绞死于楼前。后名其楼曰‘双雁楼’。此正德年间事。”诗曰：一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求；断魂不得双飞去，烟黯空庭月黯楼。

出《圣师录》。

十七、雁愤偕死[编辑]

宏治间，河南虞人获一雌雁，铩其翼，畜诸场圃，以媒他雁。每见云中飞者，必仰睇。至次年来宾时，其雄与群雁飞鸣而过，雌认其声，仰空号鸣。雄亦认其声，飞落圃中，交颈呜呜，若相哀诉者。良久，其雄飞起半空，欲去徘徊，视其雌不能飞，复飞落地上。旋转叫号，声益悲恻。如此者三、四回，度终不能飞，乃共啮颈蹂蹴，遂相愤触而死。按《圣师录》记，顾敬亭稼圃旁，罗者得一雁，其偶闻声落地，交颈哀鸣，血尽而死。事绝相类。诗曰：仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难；义不独生誓同死，当天皦日照心肝。

出《情史》。

十八、镇江随舟雁[编辑]

万历癸丑，镇江钱参将部下，有卒获一雁，笼置舟尾。空中有一雁随舟悲号，舟中雁连声应之。江行百里，不肯暂舍。将登岸，笼中雁伸颈向外大呼，空中雁忽下，二雁以颈相交不放。舟中人异之，亟向前擘开，已俱死矣。钱闻大怒，同舟兵卒各杖之。其获雁人，病月馀死。李斯义曰：《昏礼》“亲迎奠雁”，雁顺阴阳往来，且不再偶，和且信也。和则不离，信则不二，故共飞鸣，同生死，于此可识倡随之义。

鹤子曰：随舟而空际悲号者，雌耶雄耶？雄则义夫，雌则烈妇。其连声相应也，迫乎有生离之惨。其近岸大呼也，岌乎有死别之悲。语云：“死或重于泰山，或轻于鸿毛。”此则鸿毛而重于泰山矣。诗曰：百里随舟不暂违，死时交颈两依依；长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。

出《警心录》。

十九、民舍雁[编辑]

王一槐，司铎铜陵时，言有民舍除夜燎烟，祓除不祥，一雄雁触烟而下，家人以为不祥也，烹之。明晨，一雁绕鸣檐上，数日堕地而死。

二七、颜氏鹅[编辑]

十九、豚媪哭声[编辑]

唐果毅，鄠县人，客来，恒买豚设馔。卫士家生十豚，俱买尽。其最后买者，煮尚未熟。果毅对客坐，忽闻妇人哭声。意疑其妻，向家视之，不哭。至厅，又闻哭声，视妻，复不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在门外，在门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，细闻哭声，似云：“男女生十个，都被果毅吃尽。”听之了了，恻然，皆散去。果毅惊而得病，数旬而没。长安共传其事焉。鹤子曰：古德云：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”似此阴阴惨惨，真是满门杀气郁蒸。分饷者众客，寻债者一身。试问那时苦况，有座客替汝否？诗曰：彭生豕立逐舆啼，媪哭豚儿更惨凄；说与老饕浑不信，暌车翻笑易无稽。

出《迪吉录》。

二〇、狙指腹[编辑]

南唐李后主，猎青龙山。一牝狙触网，见主雨泪稽颡，指其腹。主戒虞人保守，是夕诞二子。还幸大理寺，录囚，系有大辟妇，以孕在狱，未几诞二子。主感狙事，罪止于流。鹤子曰：狙性诈，而爱子情何挚也！李虽亡国主，而全狙之生，尽物性矣。感狙而曲全孕妇，尽人性矣。一念慈祥，有时流露，孰谓叔宝无心肝哉？诗曰：敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘；解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。

出《湘山野录》。

二一、鼠狼救子[编辑]

相国张文蔚庄，在东都北坡。庄有鼠狼穴，养子四，为蛇所吞。鼠狼雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇头，伺蛇出穴，入所坋处，出头，度其回转不及，当腰啮断，而擘蛇腹，衔出四子，尚有气，置穴外，衔豆叶嚼而傅之，皆活。何微物，而有情有智如是乎！鹤子曰：情急智生，破涕为笑矣。不知四子他日亦念及此时亲恩否？诗曰：狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉；长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。

出《北梦琐言》。

⦿按此原有“鹤随雏死”一案，出《警心录》。云：雁门远法师，未出家时，善弩射，尝射鹤雏，鹤母随死等。须知远公自幼好学，深通六经庄老，诸书皆未见其有善弩射等事。此确由《警心录》之讹传，故删之。

二二、鹤自拔氅[编辑]

大业二年，太守何稠，课州县送羽毛，民争捕，殆无遗类。乌程县人入山捕采，见一大树高百丈，上有鹤巢养子，欲取之，高不可上，操斧将伐树。鹤知人必取，恐杀其子，乃自拔氅毛，片片投地。李斯义曰：嗟乎！厚蓄以致倾丧者，世不乏人。观此，知散财为保身之要也。鹤子曰：上官诛求无艺，飞檄所到，急如星火。不特民罹其殃，抑且物流其毒，念之哉！诗曰：氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯；愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。

出《警心录》。

二三、燕痛雏坠[编辑]

闽之远海近番处，有燕名“金丝”者，首尾似燕而甚小，毛如金丝。临卵育子时，群飞近沙汐泥有石处，啄蚕螺食之。蚕螺背上肉有两筋，如枫蚕丝，坚结而白。故此燕食之，肉化而筋不化，并津液呕出，结为小窝，附石上，久之，与小雏鼓翼而飞。海人依时拾之，故曰“燕窝”。而予近闻之漳人，殊不然。大海中有高山，冬月，群燕来巢其上。春取小鱼，累之窝中，人取之林中，窝毁子坠，颠覆阑干。燕之雌雄，群然悲鸣，伤物特甚。呜呼！谁谓燕窝蔬房哉？生命之苦，过火𬊈刀割矣。苏长公谓：“虽八珍之美，投箸而不忍食。”此物此志耶！诗曰：海山巢覆燕同悲，鬻子恩勤亦闵斯；匕箸尚萦阴惨气，腥风摇烛绿迷离。

出《泉南杂记》。

二四、慈莺一[编辑]

吴遁客陪侍御苑，有取小金衣者，母声惨噪，还之乃息。纪诗云：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺；可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生；还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”鹤子曰：教儿调舌，是天地生机，失子惊心，是天地杀机。生与杀，机甚微也。前人有诗云：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读之凄切动人。昨非庵诗云：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护；一啄十馀呼，一飞十馀顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕；哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》云：“物我从来本一真，幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”吁！普愿有情人，不惜随缘，为罟师垂涕而诵之，是亦广长舌也。诗曰：𪾢睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂；烟花还我春无限，母子枝头话别离。

出《同生录二编》。

二五、慈莺二[编辑]

有人取黄莺雏养竹笼中，其雌雄接翼，晓夜哀鸣于笼外，时来哺之，见人略无畏怖。一日，移雏他笼，置密室，雌雄衔食至，瞥见空笼，缭绕飞鸣，一投火中而死，一触笼而死。鹤子曰：哀哉雌雄，怜子痛子，竟至于此！想见寸肠惨裂，慈魂双绕，心犹含痛也。诗曰：此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情；金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。

出《太平广记》。

二六、免母鹳悲伤[编辑]

太仓刘家河天妃宫，永乐时建。一日，僧自外归，见釜煮二卵，问从何来？童曰：“于鹳巢取之。”僧命还巢中。童曰：“卵已熟矣，还之无生理。”僧曰：“岂望其生，但免母鹳悲伤耳。”越数日，忽出二雏，僧异焉。令童探巢，果卵生也。巢内一木尺许，五色错文，香风馥郁，持下供佛前。后倭舟避风泊河滨，入寺见木，愿酬白金五百，僧与之。数年倭复入贡，访前僧，死矣。僧徒问香何宝？曰：“此香焚之，死魂还体，聚窟洲所出返魂香也。”

李斯义曰：“免鹳悲伤”一语，不忍读。贪彼微利，丧我至宝，世人往往如是。子罕曰：“我以不贪为宝。”则不贪便是至宝，安论返魂香哉？鹤子曰：二雏于沸汤里重生，母喜出望外，不知何似。巢中仙香，殆留之以酬老衲耶，惜僧雏未试于其师圆寂时也。诗曰：纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长；安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。

出《警心录》。

二七、鸟带箭喂雏[编辑]

邓艾征涪陵，见一鸟喂雏，挟矢射之。箭初发，鸟惊避，以诸雏尚在，不忍远飞去。再发，中之，鸟带箭分喂其雏，复衔馀𫗦在侧，若教子取食然，哀鸣而气绝。诸雏环视，亦俯仰哀鸣不已。艾大悔曰：“我违物性，殆不久人世矣！”鹤子曰：《警心录》载，艾征涪陵，见猿抱子在树，中以弩，其子拔箭卷树叶塞之，与《同生录》异。然一慈一孝，并足风世。诗曰：惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄；至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。

出《同生录二编》。

二八、黄衣女乞儿命[编辑]

衢州里胥，催租民家，贫无以备餐，有伏鸡拟烹之。里胥恍惚间，见桑下黄衣女子，向前乞命，且曰：“自死不足惜，不忍儿子未见日光耳。”胥惊异，至屋侧，见一鸡伏卵，其家将宰，力沮之。后再来，鸡乃抱雏，见胥踊跃似感恩状。既去，行数百步，一虎猝跃出，忽一鸡飞扑虎眼，胥获免。鹤子曰：胥如虎，而动恻隐，虎心善矣。不然，难逃真虎口也。是鸡灵幻莫测，真慈母，真侠士。诗曰：片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣；柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。

出《警心录》。

二九、鸡嘱儿女[编辑]

常熟一差役，催粮于乡，宿旅舍。闻邻妪嘱儿女曰：“明晨主人烹我饷官差，我死后，尔曹各自小心。门槛内外不可停，主人足下不可去。”次日，差挨户催粮，值邻家供膳，缚母鸡，已操刀矣，雏绕母悲鸣。差亟前曰：“止止！尔将母鸡及群雏，与我放生，我代尔完粮。”邻家欣然与之。后数年，差投三峰寺出家。长老曰：“汝果实心削发，须求本寺众僧，绝火三日，方留汝。”差遍恳众僧。满三日，出门取火，忽猛虎当门，众僧怨之。差曰：“大众既为予忍饿三日，今甘死，待予往。”出门取火，虎不为害，后悟道证果。

出《劝诫类钞》。

【附录】

《广信府志》云：兴安胥郑某，往乡催粮。夜宿，似闻隔壁人语曰：“我明当就烹，若辈幸自爱，无扰害人。”谛听之，咿咿喔喔，乃鸡母与小鸡语也。清晨，谓主人：“毋宰鸡饷我，幸馈以生。”胥得鸡去，至岑山，鸡奋飞入洞。胥迹之，见白金布地，喟然曰：“天赐我乎，我安置此？”遂建桥修路，力行善事。弃家为僧，守戒律终其身。诗曰：蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因；馀生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。

三〇、双鲤救子[编辑]

吴江人刘子屿，有鱼塘一所，至冬，筑小堰以放塘水，竭泽取鱼。水放将半，见二大鲤，越出堰外复跃入，如此再三。子屿异之，观所至，乃新育小鲤数百尾，聚一窟中，不得出，故二鲤往来跳跃，且衔且涉而救其子，虽身陷死地不恤也。子屿愀然叹息，乃去堰放鱼。越二年，锄地得金，遂至钜富。颜光衷曰：天地间，只是此有情种，到处堪怜堪痛。被二鲤活活画出仁人孝子之脉，横溢四海矣。鹤子曰：彭尺木〈南园放生池碑铭〉云：“勿谓是鱼，其形甚细；苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子；相煦相濡，至于没齿。”读此，使人猛发慈悲心。诗曰：衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居；同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。

出《迪吉录》。

三一、鳝护子[编辑]

学士周豫家，尝烹鳝，见有鞠身向上，以首尾就烹者。讶而剖之，腹中累累有子。乃悟物类之甘心忍痛，而护惜其子如此其至也。俞仲宽曰：经言：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”故惊禽投案，望救魏君。穷兽入庐，求生欧氏。近者，闻周学士烹鳝事，益叹有生爱恋，其情可怜。嗟乎！当其被擒执时，旁见亲聚，欲恋不得，抱苦就终，含悲向尽。或惨受屠割，或生投鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓。思之毛竖，言之魂惊。今人或见自家儿女，小有损伤，便言痛苦。至于杀物，则恣意惨毒，了无悲悯，何不恕之甚也！刘念台先生《人谱》云：“鳝名护子鱼，仁人不忍食之。试观沸汤惨痛时，尚舍身护子若是，食者快心，读者酸鼻矣。”故鸟庵道人诗云：“有命尽贪生，无分人与畜；鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭；死犹护其子，鳝烹将身鞠。”又昔人《戒杀琐咏》曰：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧；黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”盖谓此也。诗曰：饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何；一点护儿心不死，自身馀肉已无多。

出《伤心录》。

三二、鱼乳[编辑]

唐太宗贞观十七年，帝观鱼于西宫，见鱼跃，问其故。渔者曰：“此鱼乳也。”于是止网。鹤子曰：生机洋溢，宛然周文王灵沼气象。诗曰：微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞；藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。

出《册府元龟》。

三三、鱼为子贷命[编辑]

李冲元，将破一鱼，先梦皂衣妪曰：“妾腹中有五千子，妾生，五千子亦生，妾死，五千子亦死，敢望哀怜，特贷一命。”元遂放之，立意戒杀，后于水滨得珠。诗曰：曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人；但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。

出《慈心宝鉴》。他本作“鳝”。

三四、𧑒𧍪𡌅𦮳[编辑]

𧑒𧍪，形如蝉，其子如虾，著草叶。得其子，则母飞来就之。鹤子曰：蝙蝠来寻母，母死而气常存。虫敦虫禺来就子，子离而心常合。是中消息，微乎微乎！诗曰：飞来认取叶斑斑，母子潜通一气间；蜾蠃空劳呼似我，相亲毕竟不相关。

出《酉阳杂俎》。

恤孤鉴第五[编辑]

（十五案）

彼亦人子，哀此藐孤。何怙何恃，无食无襦。物且保赤，旁观欷歔。辑恤孤。

一、斗谷於菟[编辑]

斗伯比，生子文，云阝夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阝子田见之，遂使收之。楚人谓乳曰“谷”，谓虎曰“於菟”“于”音读“乌”，故名之曰“斗谷於菟”。鹤子曰：诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。自昔圣君贤相，生多磨折，万灵呵护，不特楚令尹子文也。斗，子文姓也。诗曰：呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊；岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。

出《左传》。

二、虎怜孤苦[编辑]

婺州根溪李姥，年六旬馀，数子相继疫死。一孙七龄，相依为命。时方春，姥偕孙往撷茶，一虎跃出林间，径攫其孙。姥挺身直前，攀虎大恸，述平生孤苦，且曰：“不如食我。”虎闻言，垂目弭耳，若惭悔状，疾走而去。姥悲喜，挈孙以归。李斯义曰：语意悲切，猛如虎亦为感动。《中孚》“信及豚鱼”，实有此理。诗曰：虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身；羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。

出《警心录》。

三、狐卫小鸳鸯[编辑]

鸳鸯养雏于土窟破冢之间，鸳鸯不在，狐则为卫其子。诗曰：鸳鸯他出代看雏，难得多情破冢狐；敢假虎威凌弱幼，记曾云水在梁俱。

出《类林》。

四、犬哺猫[编辑]

宋，张孟仁，妻郑氏，孟义，妻徐氏，共室而居，妯娌无间，寸缕不入私室。其乳猫为人窃去，犬哺其儿。太宗闻之，旨表其门曰“二难”。诗曰：未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜；一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。

出《宋史》。

五、李氏猫[编辑]

李氏，大庾岭民，畜二牝猫，各产四子。更出迭入，交相哺之，习以为常。旬日后，一牝为犬所噬，其一衔死者之子，置己窠，与其子合。死者之子，含怒作声，意不相安。猫母遍舐环附，缱绻先后，不忍舍也。久之，乳力不能周，日以羸瘠，而奔走遮护如初时。终其拥哺，能自食，乃已。李斯义曰：推幼幼之心，以及人之幼，全始全终，即圣人万物一体之意，不谓物且有然！诗曰：生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑；试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。

出《警心录》。

六、猫代乳[编辑]

唐时北平王家，猫有生子同日者。其一死焉，二子欲乳咿咿，声甚惨，初不知其母死也。其一方乳己子，起而听，走而救，衔一子置于其栖，又往如之，反而乳之，若己子然。诗曰：讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃；此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。

出《圣师录》。

七、鸟覆弃婴[编辑]

汉敬隐天后生时，会值扰攘，母弃之南山下，隆冬苦寒，再宿不死。外家偶过，闻啼声，怜之。因往就视，有飞鸟舒翼覆儿，以为神灵，携归养之，后为后。诗曰：雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏；翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。

出《东观纪》。

八、百鸟饲杜鹃[编辑]

杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。鹤子曰：杜少陵诗云：“生子百鸟巢，百鸟不敢瞋；仍为饲其子，礼若奉至尊。”又云：“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”正云此也。诗曰：众巢效力饲雏饥，长养春风二月时；岂但蜀人思杜宇，衔恩百鸟不胜悲。

出《博物志》。

九、鹊替哺[编辑]

大慈山之阳，有拱木，上有二鹊，各巢而生子。其母，一为鸷鸟所搏，二子失母，啁啾不已。其一方哺子，见而怜之，赴而救之，即衔至一处哺之，不异其子。诗曰：昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周；底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。

出《圣师录》。

十、来鹤寺鹳[编辑]

邵伯埭，有来鹤寺，与佑圣观为邻。嘉靖癸巳，有鹳营巢其间，各二雏。佑圣之鹳，为弋者所毙，其雏嗷嗷，日待哺于来鹤之鹳。鹳字均己子，候其羽成，飞鸣相逐，依依不舍，一时诧为异事。李斯义曰：汉第五伦，谓兄子与己子，有寐与不寐之分，言不能无私也，邻又有间矣。均之一字，不意得之羽类。诗曰：哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华；身在东家夜常起，婆心一半在西家。

出《警心录》。

十一、慈鸡说[编辑]

陈子官京师，荆妇归，鲜以夙兴相警者。恐入公迟，畜雄鸡一，令司晨也。匹以一雌，已而生卵，仆好事，作窠使伏之。甫得雏四，而雌鸡已毙，窠内四雏，悲鸣不已，若失恃者然。雄丧偶，亦忘其为谁氏子，既而一雌匹之。雌至，环绕于雏之笼外，若瞰其幼而孤，若有悯恤状。命仆启笼纳之，竟呼雏若己子，覆之藉之，饮之食之。其四雏亦欣欣依恋，竟似母去重来，不复悲鸣矣。陈子感而叹曰：鸡亦有继母乎？鸡亦有继母而慈其前母之子者乎？鸡有五德，谁知又有一德，可异也。虽然，慈爱为性，物固有然，物岂能尽然哉？抑慈爱为性，物且有然，人岂有不然哉，而何以犹有不尽然者哉？人唯不能尽然，则凡天下能得继母之慈者，宜知幸矣。天下为继母而不慈前母之子者，宜知鉴矣。悦旦自跋曰：余兄弟髫龄失恃，赖继慈母张太孺人抚如己出，得以成立，慈爱真出天性。然以吾母方之天下，百不得一。今见窗禽，慈爱若此，深为雏幸，益念余兄弟昔日之幸也。诗曰：伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加；倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。

出《广虞初新志》。

十二、鸡翼雏[编辑]

余家近年买一鸡，雌而色白。已而买四雏，一毙于鼠。雏失母，日夜哀号，白鸡悯而翼之，哺以食。晨则俟雏食已，率就朝暾，卧而舒翼，俾诸雏环偎其体，若恐伏地之冷也者。暮则率雏归笼，有不知入者，引至笼口拦入之，己亦并入雏笼拥护之，每日如是。后雏长笼窄，不能入，乃率鸡群中宿焉。越年馀，得一小雄鸡，有他鸡啄雏者，必怒而与之斗。时复有啄他雏，则舍此而与彼斗焉。又余二姑家，其伏雌护他雏，亦复相似，何物之恤孤比比也！诗曰：食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶；是何风日太初世，绘出融融无我怀。

出王福征述

十三、鹅护雏[编辑]

常州陈四家，有黑白二雌鹅，两窠相并，各哺数雏。未几，黑鹅死。白鹅每晨必至其窠，呼雏与己雏，同啄园中。晚必领其雏至窠，乃去。李斯义曰：幼幼之道，物有之矣。奈人之残刻性成者，骨肉仇雠，不唯不育其雏，而且欲破其窠也，独何心哉？诗曰：朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲；故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。

出《警心录》。

十四、仁鱼[编辑]

海中有仁鱼，尝负一小儿登岸，偶以鳍触伤儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。鹤子曰：无心死儿，痛悔莫及，未触石而死之先，鱼肠已寸断矣。诗曰：悲愤茫茫未有涯，仁鱼保赤愿空赊；死含馀恨犹嘘气，散作慈云庇万家。

出《圣师录》。

十五、蛛留一丝[编辑]

陈恂六，偶坐檐下，见大蜘蛛结网檐畔，又一小蜘蛛连其旁，结小网于右。俄大网破，大蛛尽收其丝于腹中，将另结焉。独右畔一丝牵连小网，若去，则小网无所依，必毁。乃盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去。李斯义曰：天下唯大能字小，强可庇弱。若势处强大，唯图自便，不顾弱小之成毁，此不仁之甚者也。当此际而能存迟疑顾虑之意，则施恩无穷矣。诗曰：巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存；人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。

出《警心录》。

眷旧鉴第六[编辑]

（二十六案）

衣不如新，人不如故。古道云亡，悠悠陌路。感物情长，如泣如诉。辑眷旧。

一、义鹿冢[编辑]

银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰，且数年。侯死，鹿跳踯断角，累日不食，亦死。山僧怜而葬之，碣曰“义鹿冢”。徐仲光赞曰：遂性离籓，依仁脱俎。生既蒙恩，没亦从主。无天可呼，有邱其所。折角摧肝，孤峰抔土。诗曰：啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺；年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。

出《圣师录》。

二、象悼亡[编辑]

日南贡四象，各有雌雄。其一雌死于九贡，至南海百有馀日，其雄泥土涂身，独不饮酒食肉。长史问其所以，辄流涕若有哀状。诗曰：象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘；宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！

出《博物志》。

三、能仁寺猴[编辑]

淳熙间，知策长老住持山阴能仁寺，畜猴甚驯，名“孙大”，以遗总管夏侯恪。策每访恪，猴识轿乘僮仆，即跳踯掣顿不已。恪怜之，仍归策。策住山六年，辞去不得，一日凌早为遁计。猴觉其不类常时，即泣下绝食，日未亭午而死。李斯义曰：世人或弃旧求新，此猴只恋旧主。人而若此，岂有背主罔上之行哉！鹤子曰：此猴竟以死送别耶，何情之激烈也！然优于朝秦暮楚者多多矣。斜阳拾橡之时，破窗落叶之夜，顾影寡耦，呼名谁应？长老何堪回首哉！诗曰：舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯；凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。

出《警心录》。

四、东峰双猿[编辑]

铁汉和尚，居金陵牛首东峰下，独坐数十年。尝畜二猿子自随，有所须，猿辄解意。与龙眠方学士坦庵拱干善，特构一轩，方来即居之，额曰“坦轩”。和尚化去，二猿悲鸣不食死，葬于塔侧。学士题其遗像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊；怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”鹤子曰：此与华林觉禅师侍者大空、小空相类，然二空不闻随师去也。诗曰：无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公；一切有情都有性，可能抛性说真空？

出《池北偶谈》。

五、蜀乌猿[编辑]

蜀中产乌猿，性最黠，能解人意。楚帅进于上林，其使者归，猿长号而绝。宋宗卿征舆作诗吊之曰：“潇湘寒月九疑风，尽日哀吟云水中；借得上林无限树，却教归魄入巴东。”诗曰：魂随归使到巴山，也胜思乡恕劣顽；无恙峡云无恙月，不须怊怅未生还。

出《莼乡赘笔》。

六、巧哥捷儿[编辑]

绍兴程生幕于蜀，以一八哥、一猴自随，字八哥曰“巧”，字猴曰“捷”。客来则猴前导，客坐则八哥呼茶。及一切应用而细小者，辄令八哥衔之。客戏之曰：“林逋常妻梅子鹤，子殆仆捷妾巧耶？”捷与巧，亦深相得，左之右之，驯习而向程生。一刻不见，辄互相觅，觅见而愈驯。一日，生小院把酒对花，谕猴司阍，勿令俗客至。谕八哥：“巧儿，我围带在室，可取至。”八哥应命飞入室，方出户，有老雕自天陡下攫得之。八哥度不能免，松口落带花阶上，呼曰：“程相公！程相公！八哥被老雕攫去，带子在花阶上。”又呼曰：“猴哥！猴哥！”声愈哀而远。生回首，不见巧哥，阶上带犹存，鲜血沥沥，毛羽纷飞。大叫一声，酒杯掷十步许，摔坐凳几碎。须臾猴已至，向天哀号，跳四五尺，狰狞拍手，绕带血而转者数十回。生谓之曰：“捷，我与若及巧哥，性命之依也。今巧哥遭恶雕，若能为我雪此耻，为巧复仇乎？”猴点头，若解意者。署前有旗竿高数丈，近顶有斗。猴晨起，持一雏鸡，盘竿而上，蹲斗中，以一手擎雏鸡露斗旁。一雕旋而下，将及斗，猴跃起攫得之，详视裂杀之，而下置生前。生曰：“若即杀我巧哥者乎？”猴摆手，意以为非是。次日凌晨，又持雏鸡往斗间如前状，抵午，攫二雕裂杀之，又置于生前。生曰：“二雕中有杀我巧哥者乎？”猴又摆手。至三日，群雕方盘旋大树间，猴入厨取碎肉可升许，散而布于地。猴藏树间，群雕下贪食，猴审良久，疾下攫其一，急趋生前，活而按之。生曰：“此果杀我巧哥之罪雕乎？”猴点首。问：“何以知之？”猴指其翅间有血片，又有红绦挂于爪，视之，果即八哥所系者。程生设巧哥位，谓猴曰：“捷儿，行刑！”猴遂沥其血，滴巧哥位前，碎裂之。拜已，不胜欷歔焉。此案亦可入“雪冤”诗曰：同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥；妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。

出《柳崖外编》。

七、诗送野宾[编辑]

王仁裕，尝从事汉中巴山，有采捕者献猿儿焉。怜其小而黠，名曰“野宾”，呼之即应。后壮盛，縻絷稍懈，逢人必啮，纵鞭棰亦不畏。于是题诗红绡系于颈，诗曰：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻；月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心；三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”使人送入孤云两角山，纵之，不复来矣。后罢职入蜀，行次嶓冢庙前，汉江之壖，群猿自峭岩连臂而下，饮于清流。有巨猿舍群而前，于道畔古木间，垂身下顾，红绡宛在。从者指之曰：“此野宾也。”呼之，声声相应。立马移时，不觉恻然。纵辔之际，哀叫数声而去。及陟山路，尚闻呜咽声。遂继吟曰：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋；渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身；数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”李斯义曰：离合聚散，悲喜交感，两情惓惓，如有故人之意，读此令人惜别。鹤子曰：黯然销魂，唯别而已。二诗缠绵婉约，如读江醴陵赋，野宾生色多矣。诗曰：红绡诗就讽回环，送别孤云两角山；嶓冢重逢各含泪，馀声犹绕乱峰间。

出《警心录》。

八、果然[编辑]

交州及西南诸山有果然兽，其名自呼，状大于猿，体不过三尺。而尾长过头，鼻孔向天。雨则挂木上，以尾塞鼻。毛长柔滑，白质黑文，彩色斑斓，而颊多髯。喜群行，老者前，少者后，食相让，居相爱，生相聚，死相赴。柳子厚所谓“仁让孝慈”者，是也。罗愿云：“人捕其一，则举群啼而相赴，虽杀之不去。谓之‘果然’，以来之可必也。”诗曰：生死相随不独留，雍容啸侣碧山头；孝慈仁让人间少，谁锡嘉名柳柳州。

出《本草纲目》。

九、犬恋主[编辑]

复州签判厅，主管诸司钱物，常畜犬以警盗，有黄犬十馀年矣。吴兴周砺居官，尤加意饲养，犬一如感恩者，常坐卧其傍。洎满秩，其侄皋代之，以小儿女多，虑为所惊，牵付莲台寺。明日复来，如是者再三。砺未去，尝访皋，犬认所乘轿，迎绕恋恋，伺其退，即随以行。皋会意，始置船中。后船至巴河，犬登岸未返，而舟人解缆东下。犬望见跳踯，嗥鸣奔随，凡三、四十里。砺顾见之，命小船呼载，既得上，不胜喜，遂至湖州。李斯义曰：十馀年豢养，去而复来，终不忍舍，恩义所结耳。余尝读程婴、李善诸传，辄不禁慨然兴叹！诗曰：托君宇下感恩多，古刹回头怅若何；邂逅主人无限喜，看渠逐櫂下巴河。

出《警心录》。

十、猫恋主[编辑]

苏州齐门外，陆墓一小民，负官租，出避。家独一猫，催租者持去，卖之阊门铺商。忽小民过其地，跃入怀，为铺中所夺，辄悲鸣顾视不已。至夜衔一绫帨，内白金五两馀，投之而去。诗曰：此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤；去住两难心苦甚，留金料足抵官租。

出《圣师录》。

十一、白香山鹤[编辑]

唐刘禹锡诗序云：“友人白乐天，去年罢吴郡，挈双鹤雏以归。予相遇于扬子津，阅玩终日，翔舞调态，一符相书，信华亭尤物也。今年春，乐天为秘书监，不以鹤随，置之洛阳第。一旦，予入门问讯其家人，鹤轩然来睨，如旧相识。徘徊俯仰，似含情顾慕填膺，而不能言者。因作〈鹤叹〉，以赠乐天。”诗曰：萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲；多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。

出《唐诗金粉》。

十二、陈州鹤[编辑]

陈州倅卢某，畜二鹤，甚驯。一创死，一哀鸣不食，卢勉饲之，乃就食。一旦，鸣绕卢侧，卢曰：“尔欲去，不尔羁也。”鹤振翮云际，数四徊翔乃去。卢老病无子，后三年，归卧黄蒲溪上。晚秋萧索，曳杖林间，忽一鹤盘空，鸣声凄断。卢仰祝曰：“若非陈州故侣耶？果尔，即当下。”鹤径投怀中，以喙牵衣，旋舞不释，遂引之归。后卢殁，鹤亦不食死，家人瘗之墓左。鹤子曰：哀鸣不食，是眷念同群。鸣声凄断，是眷念故主。诗曰：放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依；黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。

出《圣师录》。

十三、三燕殉墓[编辑]

宋清溪王氏女，性柔惠，好阴德。堂有巢燕，一日，其母为猫噬，三雏饿将死，女以红稻饲之，长大飞去。其冬女病死，明春燕复来，飞绕不已。母曰：“吾女已死，葬园中矣。汝若觅之，可相随也。”燕随母至墓，飞鸣哀惋，以喙啄墓皆死。李斯义曰：燕赖女以生，复从女死，所谓一死一生，乃见交情耶！从古忠孝节烈，不过此一念真诚，激而为千古完人。读此，令人长叹，亦令人起舞。诗曰：三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥；如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。

出《警心录》。

十四、蜡丸如故[编辑]

金安抚使田琢，少从军塞外，所居有双燕来巢，土人欲捕之，田曲为全护。忽一日，飞止坐隅，呢喃不去。田悟曰：“来朝秋社，汝当归，殆话别乎？”口占诗以赠之，诗云：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞；朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉；明日西风悲鼓角，卿应先我我何归。”细书为蜡丸，系其足。明年瓜代而归，越八稔，任潞州观察判官，偶坐廨舍之含翠堂。忽双燕至，一飞檐户间，一上砚屏，谛视之，系足蜡丸固在。乃知此燕，盖塞垣赠诗者也。同年庞才卿绘为图，作长歌记之。李斯义曰：榆塞荒凉，人物相依，吟诗赠别，可称佳话。距经八载，双燕忽来，蜡丸如故，亦异矣哉！鹤子曰：蜡丸诗，抒情款款，含意深深。作伴还乡，送双飞而庆幸。塞居怀旧，怅孑影之飘零。主客两层，缠绵都到。诗曰：等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春；似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。

出《耳新》。

十五、鸿赎妇[编辑]

天津弋人得一鸿，其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之。既而集其足下，弋人将并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。鹤子曰：黄金何处衔来耶？而弋者悟其赎妇，亦解人哉。不知抵暮独去后，竟夕中何等辗转也。诗曰：秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关；人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。

出《聊斋志异》。

十六、景州雁[编辑]

景州李镜亭，尝得一雁，蓄之庭，杂鹅鹜中，甚驯扰。一日，雁群过空中，所蓄雁昂首长鸣，倏一雁飞落，盖其牝也。交颈宛转，鸣声咿哑相应答，如诉离愁，如话久别，而乍相亲昵也，久之乃同飞去。明年雁来，前蓄者自投下，哑哑向鹅鹜群，如道故者。至前所栖食处，徘徊顾视，旋复升堂入户，周历几遍。见主人出，伸颈鼓翼，嘹呖长鸣，依恋迟回之态如不胜。逾刻许，乃翩然而起，追逐其群去。一时观者，莫不叹异。鹤子曰：读至交颈宛转，哀鸣话别，令人增伉俪之重。读至哑哑道故，徘徊不舍，令人增友谊之重。及见主人，悲喜交集，依恋迟回，令人增主恩之重。诗曰：空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷；相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。

出《秋坪新语》。

十七、陇山鹦鹉一[编辑]

明皇宫中，养鹦鹉数百，一日，问之曰：“思乡否？”对曰：“思乡。” 遂遣中贵送还山中。后数年，有使臣过陇山，鹦鹉问：“上皇安否？”使臣曰：“上皇宾天矣。”鹦鹉皆悲鸣不已。使臣赋诗曰：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠；耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”李斯义曰：天宝之乱，贼臣如禄山，不足论矣。当日张均、张垍辈，在贼中指斥官家，岂豢养不如鹦鹉乎？或曰：枝头上皇之诗，使臣饰词耳。何也？郭浩，谄佞之尤者也，其过陇也，按边也，归宜曰：“韦皋杀朱泚之使，气尚烈烈也。”使上惕然思报忠与防奸。“李及款中贵之薄，风尚矫矫也。”使上恍然知扬清与激浊。且陇亭半多流离，秦城不堪食邑，如绘郑监之图，使上忧恤民生，思其艰以图其易。乃计不出此，而徒托诸林间恍惚之声，造为婉媚凄凉之调，嬖幸之容悦，曾何益于国家哉！鹤子曰：李评责唐使良是，但古来传记，物类笃于忠爱者不一，陇山悲鸣，又奚疑哉！诗曰：声声频问上皇安，曾记深宫带笑看；陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。

出《警心录》。

十八、陇山鹦鹉二[编辑]

宋高宗时，陇西献能言鹦鹉，命养于宫中。久之，问曰：“尔思乡乎？” 曰：“岂不尔思，思之何益？”乃遣使送还陇山。数年后，使者过其地。鹦鹉问曰：“上皇安乎？”曰：“升遐矣。”鹦鹉南向悲鸣不已。诗曰：陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回；五国城头霜月苦，可曾雁信问安来？

出《圣师录》。

十九、滇南二鹦鹉[编辑]

李迈庵自记：自滇游回，有仆染瘴而死。仆携有二鹦鹉，流泪三日不休，亦死。诗曰：洱海烟黄瘴不收，主人白骨掩荒邱；如何一样伤心甚，死到黄泉泪尚流。

出《圣师录》。

二〇、韩通判鹦鹉[编辑]

韩奉议官陇州通判，家人获鹦鹉，未几，忽语之曰：“比苦思乡。”家人怜而放之。后有自陇差至京师者，憩道旁树下，倏闻鹦鹉呼曰：“君认我否？我是韩通判家鹦哥，到京烦为我传语，多谢故人，家山甚乐也。”诗曰：云水翛然自在身，误谋红稻绊红尘；关山哪有家山乐，寄语天涯薄宦人。

出《春渚纪闻》。

二一、郎无恙否[编辑]

关中商人，得能言鹦鹉于陇山，爱而厚食之。因事下狱，归时叹恨不已。鹦鹉曰：“郎在囹圄未逾旬，懊恼如是。我闭笼累年，奈何？”商感而放之。后商同辈有过陇山者，鹦鹉必于林间问曰：“郎无恙否？幸寄声，幸寄声。”鹤子曰：“自起开笼放白鹇”，此商可嗣响雍陶矣。诗曰：片言打动主人心，可悟人心感易深；借问郎今无恙否，多情谁似陇山禽。

出《圣师录》。

二二、秦吉了[编辑]

天后时，左卫兵曹刘景阳，使岭南，得秦吉了二只，能解人语。至都进之，留其雌者。雄烦怨不食。则天问曰：“何无聊也？”鸟曰：“吾配为使者所得，切思之。”因呼景阳曰：“卿何故匿一鸟耶？”景阳叩头谢罪，乃进之，则天不罪也。诗曰：一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思；影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。

出《情史》。

二三、李氏鸠[编辑]

畜鸠者，以五月五日翦其舌，取汞硫火炼之，成灵砂，杂米菽，日三饲，变易其心，则能为人言，过于鹦鹉。李氏有一鸠，甚慧，养之数年矣。日则飞翔于栏楹、帘幕间，不远去，夕宿于笼，以避狸鼠。见童婢有私持物及摘花者，必告其主人。晋人贾于吴者见之，愿以十金易焉。鸠觉其意，告主人曰：“我居此久，不忍去，公必欲市我他所，我且不食。”主人绐之曰：“我友有欲观汝者，即携汝归耳。”至贾家，则舍之去。鸠竟不食，哀鸣告归。贾人怜其志，且恐鸠死，而金无取偿也，遂捐金十之二，而以鸠还李氏，鸠乃食。陈卧子曰：鸠，拙鸟也，不轻去就，其仪一兮，是以诗人比之君子。而屈氏犹恶其佻巧，何也？诗曰：故园桑径月凄清，情况依依梦不成；万想千思归去好，新人恩重报来生。

出《陈忠裕集》。

二四、径山寺鸡冢[编辑]

杭州径山释法钦，养一鸡，不食生类，随之若影，不游他所。及钦入长安，哀鸣三日而绝。今鸡冢在山也。诗曰：三生带得善根来，久傍禅扉旧绿苔；一片行云留不住，寒窗风雨助啼哀。

出《宋高僧传》。

二五、乌郎苍女[编辑]

汤初焕，佐郡江右，在任生女，及周，郡人馈以鹅，颈为盒担压折，折成之字，夫人怜而畜之。后罢郡归，亲党又馈以鹅，乃缺一掌者，亦怜而畜之。一雌一雄，遂成匹偶。雄曰“乌郎”，雌曰“苍女”，呼其名，即应声至。行则让缺掌者先，食则让折颈者先。畜至三十馀年，迨夫人殁，二鹅哀号不食死。鹤子曰：一缺掌，一折颈，偕老三十馀年，漆园所云“以不材终其天年”也。诗曰：秩然有礼宛如宾，相敬相怜三十春；莫笑老鹅同缺陷，昂藏竟似两完人。

出《圣师录》。

二六、觅偶而来[编辑]

山阴陈尔诚，于门前罾获巨鳖，置厨内水缸。其祖华宇，自外暮归，窥见缸侧一鳖，意其为觅偶而来也，并取置缸内，则聚首眷恋不相舍。诚感叹，遂携放渎中。自此举家戒食鳖。诗曰：有情眷属尽堪哀，谁喻蹒跚觅偶来；假使夜阑人未见，不知含泪若何回。

出《警心录》。

践信鉴第七[编辑]

（十三案）

燕鸿应候，豚鱼孚诚。无𫐐无𫐄，车何以行。 白水信誓，阴雨寒盟。辑践信。

一、申州虎[编辑]

贞元间，王征为申州牧，时多虎暴，征约得一虎者酬十缣。有老卒丁喦，善为陷阱，不数日，得一虎，聚观者千百人。时喦方被酒，因衣襟挂树根，坠阱中。众骇甚，乃以辘轳下巨索，令自缚引之上。喦得索引，去地二、三尺，虎则蹑其索而留焉，如此数四。喦谓虎曰：“尔辈纵暴，理宜翦除，众所以未即屠者，以我故也。汝能从我，当白太守，舍尔之命，尔其率群辈远离此土。我当质之天日，不渝此约。”虎谛听，若有知解。喦再引绳，虎不复留。既得出，遂白太守曰：“今杀一虎，不足除群虎之暴，乞舍之，令其率群虎去耳。”征许之。喦乃积土坑中，虎跃出，啸风而逝。自是，群虎屏迹。李斯义曰：为阱得虎而自坠，此时虎何难噬喦，众何难屠虎。然众所以不遽屠虎者，以喦故。而虎所以不遽噬喦者，以求出故。从来两不相害，则可以两全。喦践约而虎屏迹，岂不两得乎哉！诗曰：食言罕见信由中，心诺潜消坎窞凶；擒虎不难难纵虎，腥风万壑转仁风。

出《警心录》。

二、虎赴西关约[编辑]

山西孝义县郭外，环山多虎。一樵者，朝行丛箐中，失足堕虎穴。两小虎卧穴内，穴如覆釜，三面石齿廉利，前壁稍平，高丈许，藓落如溜，为虎径。樵踊而蹶者数，徬徨绕壁，泣待死。日落风生，虎啸逾壁入，口衔生麋，分饲两小虎。见樵蹲伏，张爪奋搏。俄巡视，若有思者，反以残肉食樵，入抱小虎卧。樵私度虎饱，朝必及。昧爽，虎跃而出。卓午，复衔一麋来，饲其子，仍投馂与樵。樵馁甚，取啖，渴自饮其溺。如是弥月，浸与虎狎。既而小虎渐壮，虎负之出。樵急，仰天大号：“大王救我！”须臾，虎复入，卷双足，俯首就樵，樵骑虎腾壁上。虎置樵，携子行。阴崖灌莽，禽鸟声绝，风猎猎从黑林生。樵益急，呼大王，虎却顾。樵跽告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患。幸终活我，导我中衢，我死，不忘报也。”虎颔之，遂前，至中衢，反立视樵。樵复告曰：“小人西关穷民也，今去将不复见。归当畜一豚，候大王西关三里外，邮亭之下，某日时过飨，无忘吾言。”虎点头，樵泣，虎亦泣。迨归，家人惊讯，樵语故，共喜。至期，具豚，方事宰割，虎先期至，不见樵，竟入西关。居民见之，呼猎者闭关栅，矛梃铳弩毕集，约生擒以献邑宰。樵奔救，告众曰：“虎于我有大恩，愿公等毋伤。”众竟擒诣县，樵击鼓大呼。官怒，诘樵，具告前事，不信。樵曰：“请验之，如诳，愿受笞。”官亲至虎所，樵抱虎痛哭曰：“救我者大王耶？”虎点头。“大王以赴约入关耶？”复点头。“我为大王请命，若不得，愿以死从大王。”言未讫，虎泪堕地如雨。观者数千人，莫不叹息。官大骇，趋释之。驱至亭下，投以豚，矫尾大嚼，顾樵而去。后名亭曰“义虎亭”。南昌王猷定记。王子曰：予闻唐时，有邑人郑兴者，以孝义闻，遂以名其县。今亭复以虎名，然则山川之气，固独钟于此邑欤！世往往以杀人之事，归狱猛兽，闻义虎之说，其亦知所愧哉！诗曰：虎解回思悯负薪，荷恩急难两全身；临歧对泣悲风起，千载荒亭感路人。

出《排闷录》。

三、黄耳冢[编辑]

晋陆机，少好猎。在吴时，有客献快犬，曰“黄耳”。机入洛，常将自随。犬黠慧，能解人语。又尝借人三百里奴，犬识途导之行。机羁官京师，久无家问，戏语犬曰：“我家久断音耗，汝能赍书取消息否？”犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系犬颈。犬出驲路，走向吴。每经大水，辄依渡者弭毛掉尾向之，因得载渡。到机家，口衔筒，作声示之。机家启筒，取书看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答书内筒，仍系犬颈，犬复驰还洛。计人行五旬，犬往还才半。后犬死，葬机家村南二百步，聚土为坟，村人呼为“黄耳冢”。诗曰：绮年入洛饮香名，黄耳还乡路几程；一纸家书万金抵，洪乔投渚太无情。

出《述异记》。

四、围城犬负米[编辑]

杨光远叛青州，有孙中舍，居围城中，族在西州别墅。城闭久食尽，举家愁叹。犬徬徨其侧，似有忧思。中舍因嘱曰：“尔能为我至庄取米耶？”犬摇尾若应状。至夜，置一布囊，并简，系犬背上。犬由水窦出，至庄鸣吠。居者开门，识其犬，取简视之，令负米还。如此数月，以至城开，孙氏阖门，赖以无饥，愈爱畜此犬。后数年毙，葬于别墅。至其孙彭年，语龙图赵师民，刻石表其墓，曰“灵犬志”。鹤子曰：四郊多垒，势将拔帜孤城。七日无粮，困更断炊累月。拟泛舟兮何所，同仰屋以兴嗟！当是时也，仓葛怒而呼，臣朔饥欲死矣。猗孙门之灵犬，忿戎莽之逼人。傍主若忧，含情莫诉。寸丹敢竭，虽历艰阻而甘心。尺素请裁，愿负橐囊以报命。怡然出窦，俄而还家。昼伏夜行，独越阡而度陌。惊声顾影，想履险而乘危。一时菜色回春，翳桑免饿，伊谁之力欤！夫见义必为，勇也。相时而动，智也。临蹇不惧，忠也。践约不渝，信也。厥后马鬣妥骸，龙图表碣，宜哉！吁！灵踪渺渺，尚护片石之苔花。寒食年年，合酹半盂之麦饭。诗曰：围城坐困绝糇粮，乞米帖谁邮旧庄；尽室回生灵犬力，亏他一路负归囊。

出《圣师录》。

五、博罗犬[编辑]

博罗何宇，母死，庐墓。家无仆从，一黄犬，间日辄候墓所。有所需，即书片纸系颈，家人见之，具备，系使负还，无或爽者。诗曰：往来供乏历年华，庐墓邮书望眼赊；萧颖士奴输捷足，陆家黄耳复何家。

出《偃曝馀谈》。

六、鹤寄诗[编辑]

才女晁采，养一白鹤，字“素素”。一日，小斋坐雨，念其夫于役，久乏音问。谓鹤曰：“昔西王母青鸾，郭绍兰紫燕，皆能寄书达远，汝独不能乎？”鹤延颈向采，若受命状。采即援笔直书二绝句系其足，竟致其夫，寻即俶装归矣。鹤子曰：“曰归曰归岁云暮，其雨其雨怨朝阳。”未免有情，谁能遣此？此情之得其正也。郁金堂上，望夫山头，乌得胎仙在在传书哉！诗曰：征夫聿至喜无端，鹤使多劳瘁羽翰；翦烛西窗同话雨，诗笺旧泪未全干。

出《内观日疏》。

七、燕寄诗[编辑]

长安豪民郭行先，女绍兰，适巨贾任宗。任久贾于湘，兰睹双燕戏梁间，长吁语曰：“我闻燕子自海东来，往还必经湘中。我婿离家数载矣，音耗杳然，存亡未卜。欲凭尔附书，投于我婿。”言讫雨泪。燕似有所诺。兰复问曰：“尔若相允，当泊我怀。”燕径飞膝上。兰吟诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书；殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”遂小书缄系燕足，燕飞鸣而去。任时在荆州，忽双燕回翔头上，讶视之，遽泊其肩，有小函系足。解而览之，乃妻所寄诗也，感而泣下。燕复飞鸣而去。次年任归，以诗示兰。宰相张说，叙其事而传焉。鹤子曰：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”彼计以月，此计以年。任之归，燕之力也。唐人诗云：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁与弄潮儿。”是商得诗泣下，挂席言旋，视瞿塘贾之爽信何如耶！诗曰：裁诗好寄任公子，临发开封带泪哦；湘月莫迟送双影，倚楼南望夜如何。

出《情史》。

八、雁系书[编辑]

汴中人，射雁金明池，得系帛书。诗云：“霜落秋高恣所如，归期回首是春初；上林天子援弓矢，穷海孤臣有帛书。至元五年九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经，书于真州真勇军。”诗曰：雁足传书又子卿，海天雪窖共凄清；孤臣心事更谁寄，望断寒云此际情。

出《元史》。

九、飞奴[编辑]

唐曲江张九龄，少养群鸽。与亲知书，系鸽足，依所教处，飞往投之，无一差舛，因目为“飞奴”。诗曰：雁帛鱼书杳莫寻，停云空自抚幽琴；相思绵渺关山隔，仗尔飞奴达素心。

出《开元遗事》。

十、真定鸽[编辑]

颜清甫幼子，获一鹁鸽，翎间有书一缄。签题云“家书付男郭禹开拆”，乃曲阜县尹郭仲贤也。盖其父自真定寄至者，时仲贤改授远平县尹去，鸽未知也，盘桓寻觅，遂遇害。清甫见之，责其子，使取木匣函鸽，直抵仲贤署，献书与鸽，具白以故。仲贤怃然曰：“畜此鸽已十七年矣，凡有家书，虽隔数千里能传至。”命左右瘗之。诗曰：拜命燕山寄好音，移官何处几回寻；一缄空系身先死，地下犹悬未了心。

出《辍耕录》。

十一、五时鸡[编辑]

影娥池北鸣琴苑，有伺夜鸡，随鼓节而鸣。从夜至晓，一更为一声，五更为五声，亦曰“五更鸡”。诗曰：风雨潇潇夜色清，五更鸡唱听分明；影娥池畔瑶琴静，恰应谯楼画鼓声。

出《洞冥记》。

十二、潮鸡[编辑]

移风县有雄鸡，声如鼓角，每潮至则鸣，时号为“潮鸡”。诗曰：朝潮夕汐信谁知，喔喔鸡声壮且悲；一听海风先鼓翼，门前正到雪涛时。

出《袖中记》。

十三、飞鱼失书[编辑]

谢长裾，往观鱼洞天，每念琼卿，辄命一鱼寄讯。鱼飞入青天，轻于片纸，往来甚远“远”疑为“速”字之讹。一日，飞至桂海，与龙隐岩龙斗，失其书。恐长裾责之，立化于西山之后为石马，即今立鱼峰是也。鹤子曰：欻忽灵幻，鱼也龙乎？诗曰：日望空中接报书，故人问讯近何如；殷勤尺素千钧托，石马无声恨有馀。

出《居录续卷》。

守廉鉴第八[编辑]

（十五案）

桑扈窃脂，马不食脂。鸡廉狼贪，物性难齐。我思古人，泌水乐饥。辑守廉。

一、周藩驯虎[编辑]

先祖方伯公，为河南按察使，时周王府有驯虎，日唯啖豆腐数斤。猛虎如此，何异驺虞。鹤子曰：似此寅客，愧杀封使君矣。诗曰：不知肉味有馀欢，守素休嗤骨相寒；豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。

出《池北偶谈》。

二、豹廉[编辑]

古诗云：“饥豹食有馀。”言豹廉也。按《字说》：“豹性勺物而取，程度而食，故字从勺，又名程。”程，即豹也。诗曰：深雾冥冥善晦藏，南山不自耀文章；老饕哪识盈虚理，自古留馀味更长。

出《埤雅》。

三、浯溪白驴[编辑]

莪外大父东川纪公，居浯溪，尝养一白驴，力而驯，虽饥甚，从不食田中物，公爱之。未几，人窃去，一日，偶过其地，驴远望哀鸣，视之，即所失驴也，以四金赎回。后驴衰病，有劝公杀以煎胶者。公曰：“此驴效力十馀年，今因老惫而杀之，不忍也。”适驴在侧，泪潸然下。及驴死，埋以破席焉。诗曰：浯溪水草乐忘年，风雪桥头忍饿旋；天物岂容轻暴殄，怒渠黄犊惯蹊田。

出《王念莪述》。

四、芮氏犬[编辑]

常州芮氏，家贫，日饲犬以糠秕。其邻为富室姚氏，犬多馀食。所限仅一小竹篱，姚犬每向篱窦，低声摇尾，若招呼状。芮犬蟠曲卧地，唯昂首相应，绝不过食其馀粒，如是以为常。鹤子曰：《五代史》云：“南唐江州陈氏，族七百口，畜犬百头，共一牢而食。一犬不至，诸犬不食。”观此则犬不特知廉介也，且知礼让。诗曰：食贫守窦历星霜，多谢邻情惠岂忘；糠秕膏粱都有命，触籓何敢效羝羊。

出《圣师录》。

五、陆氏犬[编辑]

陆思俊，秀州吕氏老干也。家畜犬，剧驯，凡七八年。陆夫妻继亡，遂空其室而扃之。犬犹日卧户下，傫傫然往来他所，已复归，常作声呜呜，若有所寻索而凄咽者。邻人不忍，或以糟糠呼饲之，不食。久而肉消骨立，长号数声而死。鹤子曰：犬何介而义哉！霜月寒宵，癯影独吊，恍若鬼火往来空中感泣也。诗曰：皮毛脱落卧柴关，老屋荒凉蔓草间；不食嗟来甘饿死，清风想见首阳山。

出《警心录》。

六、丹穴凤[编辑]

凤生丹穴，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。诗曰：归昌应瑞德徽昭，不易来仪下绛霄；顾视清高桐百尺，劳劳尘世等鹪鹩。

出《孔演图》。

七、禽避食卵[编辑]

孟亏，人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末，民始食卵，孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山，去九疑万八千里。此山多竹，长千仞，凤凰食竹实，孟亏食木实。诗曰：丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀；莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。

出《括地图》。

八、审山鹤[编辑]

予尝记扬署贞鸾事，适观朱近修〈义鹤记〉，异焉。审山周氏者，养鹤二，顺治乙酉，周阖门死，兵掠鹤去，鬻溪上陈氏。其雄哀鸣不食死，雌不偶他雄。一日，翔于野，见审山浮图，百里外飞赴之，徘徊浮图下三日。周之遗仆某，闻而往观，鹤望仆踊跃，投怀不去，遂携以归。始供鱼不给，继粟，又不给。鹤自投灶下，伺其饭，啄馀粒。或竟日饥，羽毛凋敝，终不他去谋食。观者皆太息，或泣下云。鹤子曰：是雄是雌，节义兼而有之。观其随仆远归，忍饥竟日，又何其毅然自守耶！诗曰：未同殉主错孤飞，甘饿归来举目非；含泪相看唯老仆，青苔白骨黯斜晖。

出《居易录》。

九、池上鸣鹤[编辑]

夫己氏曰：予池上有鹤，介然不群。乌鸢鸡鹅，次第争噪，若相嘲者，鹤亦时复一鸣。予非公冶，不通其意，因戏代赠答，以意斟酌之，成八绝句，聊资一噱云尔。鸡赠鹤曰：“一声警露灵谁似，五德司晨世不多；未必立群尽嵇绍，重君轻我意如何？”鹤答鸡曰：“尔因争食泥中斗，我独鸣皋松上栖；尘世何知有仙骨，都轻野鹤重家鸡。”乌赠鹤曰：“与君黑白太分明，纵不相亲莫见轻；我每夜啼君怨别，七弦琴里忝同声。”鹤答乌曰：“矫矫凌云出尘表，纷纷攫肉下田中；我音中羽君音角，琴谱虽同调不同。”鸢赠鹤曰：“诗人称鹤亦称鸢，君也闻天我戾天；同病相怜复相笑，饥来一样癖腥膻。”鹤答鸢曰：“天空海阔莫相非，清浊仙凡各有归；碧落彩云鸾鹤侣，几时曾见汝曹飞。”鹅赠鹤曰：“君曾缑岭随王子，我幸山阴伴右军；标格一般人世重，但输捷足步青云。”鹤答鹅曰：“右军去后欲何依，月白霜高自在飞；见否牺牲及鸾鹤，大都我瘦让君肥。”诗曰：鸟言也足解人颐，三百篇中不废诗；老鹤一声倩谁语，素心唯有白云知。

出《唐诗金粉》。

十、介鸟[编辑]

雉，介鸟也，耿介而一志者也。《尔雅翼》云：“泽雉十步一啄，百步一饮。因地之坟衍以为疆界，分而护之，不相侵越。”诗曰：棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详；尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。

出《禽经》。

十一、黄山白鹇[编辑]

李太白诗序云：“闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其名呼之，皆就掌取食。然此鸟耿介，尤难畜之。余平生酷好，竟莫能致。而胡公辄赠于我，唯求一诗。闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点，以赠之曰：‘请以双白璧，买君双白鹇；白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间；夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山；胡公能辄赠，笼寄野人还。’”鹤子曰：右军以书笼山阴之鹅以去，太白以诗换黄山之鹇而归，同一韵事。诗曰：拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流；他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。

出《唐诗金粉》。

十二、越王鸟[编辑]

《罗山疏》云：越王鸟，状类乌鸢，足长口勾，末如冠。不践地，不饮江湖，不唼百草，不食鱼，唯啖木叶。诗曰：谁将乌喙越王称，木叶充饥冷笑鹰；罕见禽中陈仲子，不咽半李胜于陵。

出《本草纲目》。

十三、信天缘[编辑]

晁以道云：鹈之属，有曰“漫画”者，以喙画水求鱼，无一息之停。有曰“信天缘”者，终日凝立，不易其处，俟鱼过乃取之。所谓“信天缘”者，即俗名“青翰”者也，又名“青庄”。此可喻人之贪廉。诗曰：终朝凝立冷云中，付予随天不怨穷；画水求鱼争一饱，欢娱无几转眸空。

出《本草纲目》。

十四、乌蛇食花气[编辑]

乌蛇，不食生命，亦不害人，多在芦丛中，吸南风及其花气。诗曰：饮气餐风体欲仙，芦花丛里自年年；不戕生命全生理，应共螣蛇上九天。

出《乾宁记》。

十五、蝉五德[编辑]

昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也。黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也。应候守节，则其信也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！鹤子曰：曹植〈蝉赋〉云：“实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟；声嗷嗷而弥厉兮，似贞士而介心。”骆宾王〈蝉赋〉云：“吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”合而观之，寒蝉高品，和盘托出矣。诗曰：咏蝉深讶玉溪生，难饱徒劳恨费声；岂识居高心淡定，任他树树碧无情。

出陆云《蝉赋》。

翼善鉴第九[编辑]

（十九案）

善气氤氲，善量弥纶。云何动物，只是一真。真诚极处，且泣鬼神。辑翼善。

一、鹿绕坟鸣[编辑]

伍袭，字世公，居父丧，庐侧有一鹿，每袭哭，辄绕坟而悲鸣。诗曰：荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟；一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。

出《孝子传》。

二、群鹿感孝[编辑]

唐孝子褚无量，丁母忧，庐于墓侧。有鹿犯所植松柏，无量泣而谓曰：“山中草木不乏，何忍犯吾母茔树？”因竟夕守护。自是群鹿驯狎，不复侵害。按皇甫山《逸士传》云：罗威，字德仁，南海番禺人，母没尽哀。墓侧白鹿，乃驯绕其墓。诗曰：误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞；万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。

出《唐书》。

三、虎避孝子[编辑]

上虞杨威，少失父，事母至孝。尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，于是抱母，且号且行。虎睹其情，弭耳而去。诗曰：抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱；回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。

出《圣师录》。

四、虎释孝女[编辑]

鹳坑隶罗源，其地岭上有平巅，居民称为簥上。一田妇归宁过其处，见虎蹲踞，惧不得免，因疾呼之曰：“斑哥！我今归省父母，与汝无冤，何忍害我？”虎垂耳竦听，遽曳尾趋险而行，妇得脱。李斯义曰：孝心便可免难，从来事到无可如何处，只存一点正经心肠，直行将去，断不罹于祸，此亦天道也。鹤子曰：妇哭而哀，情何惨也。读此，泰山虎拜下风矣。诗曰：盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁；听到归宁风动谷，公然让路虎低头。

出《警心录》。

五、虎守忠义尸[编辑]

南都既覆，隆武称号闽中。福州破，桂藩子永明王，复拥立于肇庆，改号“永历”。后遁入缅甸，为平西王吴三桂檄取遇害。永历称帝后，流离西粤，受制于孙可望。一时忠烈之士，大半殉难。辅臣严公起恒、杨公畏知，俱负声望。可望要封秦王，严固拒不许，遣贼遮杀之，推入河中，尸流三十馀里。忽有虎负之登岸，守视不去。贼愕眙，因收葬之。杨公愤激，徒手击贼，亦被杀。张献忠诸养子，除伪晋王李定国反正外，如刘文秀、艾能奇等，皆好祸嗜杀，惨甚猰貐。乃此虎犹知忠义，彼逆贼者，真禽兽之不若也哉！鹤子曰：汉刘昆，为弘农太守，三年，仁风大行，虎皆负子渡河去。宋均，迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱，犹多伤害。均到任，令属县曰：“劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱。”乃除削课制，其后虎相与东游渡江。二事，见《后汉书》。昔则感德政而虎去，今则感忠义而虎来，虎亦奇杰也哉！《后汉书》又载刘陵为长沙安成长，修德而群虎越境，此亦感德政也。诗曰：谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回；天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。

出《莼乡赘笔》。

六、善士义虎墓[编辑]

清初时，赣邑郭士俊，砥躬淳厚，接物和平，乡里有善人之目。而事父母极孝，人鲜有知者。时邑有虎乱，往来者必戒严而出。郭一日往庄课租，二仆随往，忽途次密菁中，一虎突出，横阻于道。二仆弃襆被奔去，郭欲遁，而足不能履。坐而视，俟之，虎亦与郭对坐。郭自分难免，谓虎曰：“余不幸而与汝值，余之数也。请速啖我，毋俾我长栗。”虎忽起近郭身，宛转相依，如驯习者。郭曰：“汝既不加害，将欲何为？”虎即衔襆被置郭前，若欲为负荷者，仰首躬背而示郭以状。郭揣其意，系襆被于背，郭起，虎即随行。先是二仆遁至庄，以告诸佃，莫不骇嗟，谓郭死于虎，天道无常。顷忽见虎随郭至，皆反奔入室，扃其门而喧噪。郭曰：“毋恐，虎固与人不相扼也。”悉令辟户出。虎果弭耳帖尾，听郭指使。于是众乃返惊为喜，争啖以肉，虎一一舐而食之，夜宿门外。郭归，仍负襆被而行。将抵家，村人怪骇，郭悉语颠末。人谓郭盛德，感及于虎，益加敬爱。自此，而虎乱遂弭。适郡久亢旱，有司建坛祈祷，屡牒城社无应。忽郡长夜梦城隍神语曰：“来日北郊外，有一老人携虎往东行者，能得甘霖者也，曷往觅之？”次日令吏祗候，郭果至。吏固稔虎不伤人者，勿之忌，拉郭见郡长。郡长奇之，隆礼迎请，告以代祈雨意，郭固谢不能。而郡长请益坚，不得已，登坛拜跪，虎俯坛下。日亭午，有黑云一缕，蜿蜒如龙状，起于东南，顷之，大雨如注。郡长喜，欲延郭入郡款谢，而郭坚辞，携虎去。郡长归，乃手书“降龙伏虎”四大字，令吏备花酒，鼓吹送其家，郭名于是益噪。后郭死，虎绕榻长吼，家人闻其声而恐怖，遂不复鸣。殓之日，虎泪如绠，日夕宿棺下。及郭就窀穸，工竣，虎伏地大吼，触碑而死。人义之，报郡长，郡长诣郭葬所，见虎头破而死，恻然悲悼，于郭墓旁，择地帷裹葬之。封其碑，题曰“郭善士义虎之墓”，至今犹存。诗曰：虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷；白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。

出《井蛙录》。

七、虎护高士庐[编辑]

成应元《事统》云：刘牧，字子仁，尝居南沙野中，乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬。野人欺之，多伐树践囿。牧曰：“我不负人，人可负我？”有一虎近其居作穴，见牧则摇尾。牧曰：“汝来护我耶？”虎辄俯首。历数年，野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。鹤子曰：人欺善，虎庇善，是人之横逆，反不若虎之驯良也。诗曰：鸟啼松韵寂声闻，稳坐南沙一片云；可叹抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。

出《独异志》。

八、义虎传[编辑]

荆溪有二人，髫丱交，壮而贫富不同。窭子无他技，独微解书数，妻美而艳。富乃设谋，诳言：“若困甚，盍图济乎？”窭告以不能故。富子曰：“固知也。某山某甲，丰于财，乏主计吏，觅久矣，若才正应膺此耳。若欲，吾为若策之。”窭感谢。富子即具舟费，并载其艳者以去。将抵山，又诳言：“吾故未尝夙语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？一忤，且不可复进。留而内守舟，吾若先容，可许也。”窭从之，偕上山，富子宛转引行险恶溪林中。窭胼胝碎破，血出被踝踵不已。至极寂处，乃蹴而委之地，出腰镰斫之，陨绝。富子谓死矣，哭下山，谓艳者：“若夫君，噬于虎矣，奈何？”妇恸哭。富子又诳言：“哭无益，吾试同若往检验，不见，乃更造计耳。”妇亦从之，偕上山，富子又宛转引行别险恶溪林中，至极寂处，拥而求淫之。妇未答，忽虎出丛柯间，咆哮奋前，啮富子去，毙焉。妇惊定，心念彼习行且尔，吾夫其果在虎腹中矣。不怨客，转身而归。迷故途，顺途而哭。倏见一老人步于傍，问故，妇陈之。老人言：“尔勿哭，当返诸舟，可归。尔舟在彼。”遂导之返，见舟而灭，盖神云。妇登舟，莫为计。俄而山中又一人哭以出，遥察之，厥雄也。妇疑骇，夫亦疑妇，当为贼收矣，何独尚存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大恸，各道故。夫曰：“彼图淫若，固未淫若。图死我，固未死我。则我可置我憾也。”妇曰：“吾苦若死，若固不死。图报贼，固自得报矣。我憾何不可置耶！”于是更悲而慰，哭而笑，终归完于乡。祝子曰：视贼始谋，亦何义哉。已而以巧败，受不义之诛于虎，虎亦巧矣。非虎也，天也。使妇不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂，即遂，未若此快也。故巧不足以尽虎，以义表焉可也。退士曰：以虎啮诳妇，而反为虎所啮，神耶虎耶？以为神虎可也，非直义而已。鹤子曰：反手为云覆手雨，古道今人弃如土。彼以黄金而夺声气，此以红粉而换肝肠。人心深险，竟至于此，故择交宜慎。诗曰：杀心已伏见婵娟，一旦金兰化作烟；人巧十分天更巧，是神是虎总操天。

出祝枝山作

九、三马惊逸[编辑]

洛阳郭石洲，言其邻县，有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平，然父母族无一人，莫能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸，不可止。不趋其家，而趋县城，飞渡泥泞，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙，乃屹然立，其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚词也。诗曰：耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹；一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。

出《阅微草堂外集》。

十、牛助孝子[编辑]

徐光大，慈谿人，康熙中，任清河主簿，著廉能声，以疾卒于官。子雅涵，扶柩归，渡黄河，忽风起冰合，夹舟不能行。诸人履冰登岸去，雅涵独拊柩长号，矢以身殉。众哀其志，谋以索挽之。甫数武，陷冰坎中，力不能施。雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众束手无策，皆为掩泣。忽来一水牛，趋柩前，以角承之起。众无不踊跃呼曰：“天怜孝子，驱牛为之助也。”竞拽之，立达于岸。阖家感牛德，戒食牛肉，已历四世矣。诗曰：哀动河神水不寒，乌犍戮力万灵欢；请看孝子扶归榇，天意何曾负好官。

出《阅微草堂外集》。

十一、群乌衔土[编辑]

颜乌，义乌人，父亡，负土筑墓，群乌衔土助之，其吻皆伤，因以名县。按《异苑》云：东阳颜乌，以纯孝著。后有乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为慈乌衔鼓，欲令至孝远闻，即于其处立县名“乌伤”，旋改为“乌孝”。诗曰：荒碣犹存黯夕阳，争传颜巷义乌乡；辛勤衔土成坟后，时听啼声隐白杨。

出《广舆记》。

十二、群乌集舍[编辑]

宗懔，遭母忧，哭呕血，每有群乌数千集于舍，候哭而来，哭止乃去。诗曰：何处千乌绕帟帷，哭闻孝子百灵悲；思亲各有伤心泪，仰视苍天不知。

出《周书》

十三、庭乌哀泣[编辑]

齐萧放，居丧，以孝闻。庐室前，有二乌来集，驯庭饮啄。每临哭时，舒翼悲鸣，若哀泣者。诗曰：孝动三灵色惨凄，有生各自念孩提；问乌何亦悲伤甚，声到心头不住啼。

出《北史》。

十四、仁乌蔽树[编辑]

晋文公，烧山求介之推，之推抱树，有白乌成群，绕烟飞噪蔽之。推死后，所焚山数百里，居人不设罗网，呼曰“仁乌”。鹤子曰：反哺则孝，护善则仁，成公绥目以祥禽，有以哉！诗曰：旌善绵田悔已迟，介山一炬到今悲；棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。

出《拾遗记》。

十五、日南双雁[编辑]

虞国，少有孝行，为日南太守，常有双雁宿止厅上。每出行县，辄飞逐车。既卒于官，雁逐丧还。至馀姚，住墓前，历三年乃去。李斯义曰：二雁之于虞也，生而行止与俱，死而丧葬相随，天下人子，能如此者有几？蔡邕庐墓，雉兔驯扰不去，亦孝行之所感也夫！诗曰：双飞谁遣此勾留，五马相随几度秋；惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。

出《警心录》。

十六、神鹰[编辑]

嘉禾守杨公继宗，为人端庄勇决，爱民礼士。会郡饥荒，死者相踵。公悯念既深，不及关白司道，发仓赈之，全活万计。仇家以事上司道，以“擅支仓库，少给多侵”为辞，行文按公。及展牍，狂风起庭中，有群鹰数十丛集，掠牍飞上，或爪或喙，牍纸粉碎矣。司道怒曰：“鹰亦忤我乎？”遂白抚院。方下舟，群鹰复至，怒睛奋翅，驰逐飞鸣，若詈辱之状。司道怒，命卒缯猎之。弩者弹，弓者箭，网者丝，而罗绕愈众，卒莫能退。中一老鹰，迅掷而下，司道急以手蔽面，竟攫其纱帽而去。众鹰亦复爪喙申文，又纷然碎矣。司道骇异，返驾，事遂得寝。公在郡九年，风雨调和，祯祥叠见。及满去，七邑男女，攀车挽留。士夫为制〈神鹰录〉，以传其德政。诗曰：万骨回生只手持，为民获罪复奚辞；愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。

出《坚瓠集》。

十七、龟负孝子[编辑]

留京有孝行，时江水暴溢，居者皆溺。京负母号泣，忽有大龟至前，举家七口，俱上龟背，行十馀里，至一高岸，龟乃去之。鹤子曰：大龟拯溺，事奇矣。然以孝行而至，事奇，理固常也。诗曰：一家鱼腹只须臾，跋浪神龟载乐都；仰见天心怜至孝，艰危随处百灵扶。

出《九江记》。

十八、龟负阁[编辑]

徐瑞，幼时被水，处一阁将沉。闻空中有人言曰：“徐瑞真宰相，可护持之。”时有龟数千负阁，得不沉。后果位宰相。诗曰：神龟天遣庇贤才，百尺岧峣黑浪回；信是他年黄阁老，六鳌且戴海山来。

出《文苑汇隽》。

十九、龟衔树[编辑]

馀不亭侯孔愉墓，在城下，古木数株，坚如石。故老云：“愉卒后，龟衔巢木植于此。”至今号“龟衔树”，溪名“龟溪”，桥曰“龟回桥”。按《会稽俊贤传》云：孔愉，字康敬，尝至吴兴馀不亭，见人笼龟于路，愉买而放于溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭，三铸印，龟皆左顾。愉悟，遂取佩之。诗曰：当年翁仲记分明，亭外斜晖亦有情；神物尚留芳泽在，绿阴一带护佳城。

出颜真卿《石柱记》。

救难鉴第十[编辑]

（二十七案）

物难人救，人难物救。岂唯物救，天也垂救。不爽锱铢，善人自救。辑救难。

一、义虎桥[编辑]

彭城有义虎桥。昔有商于齐鲁之墟者，夜归迷道，堕虎穴，自分必死。虎熟睨之，不加噬，反善遇焉。昼衔物与食，夜为呵护。月馀，人稍谙虎性，乃嘱之曰：“吾因失道误至此，幸君惠我，不及于难。家有父母妻子，久客欲思一见，君能置我于康庄乎？”虎作许诺状，乃伏地摇尾招之。商喻意，遽上虎背，遂跃而出。置诸道旁，相顾悲鸣而去。后历数载，商偶经此地，见诸猎缚一生虎，将献之官。商谛视，即前虎也。虎见商咆哮。商感虎德，与众道故，出重资以赎虎。众亦义之，释缚，纵之深山。后人于此地立桥表焉。鹤子曰：虎不乘人之危，且全人之生。何世之落井下石者纷纷也？诗曰：恩酬意外亦奇缘，义虎桥犹过客传；浪说无情情倍笃，含生同戴有情天。

出《闲居偶录》。

二、孙坚马[编辑]

孙坚，讨董卓失利，被创坠马，卧草中。坚众分散，马还营鸣呼，军人随马至草中，乃得坚。李斯义曰：如此马者，真可谓与人一心者也。向使坚死，讨卓诸公丧魄矣，则胜负未可知也。坚不死，卓必亡，马之力欤！诗曰：江东气压万熊罴，讨贼无端折义旗；主帅死生犹未定，悲嘶情急反营时。

出《警心录》。

三、苻坚马[编辑]

秦苻坚，为慕容冲所袭，驰䯄马堕涧中，追兵几及矣。坚计无由出，马即踟蹰临涧，垂缰与坚。坚不能及，马又跪而授焉。坚援之，得登岸，而走庐江。李斯义曰：古称老马之智可用，谓其识途耳，不谓堪托死生如此！诗曰：与人生死一心同，追骑何愁迅若风；天助苻秦王景略，扶危马亦出群雄。

出《警心录》。

四、马跃水援主[编辑]

伪蜀渠阳邻山，有富民王行思，尝爱一马，刍粟喂饲。一日，乘马往本都，遇夏潦暴涨。舟子先渡马，回舟以迎行思，至中流，风起船覆。其马跳入骇浪，接其主浩淼间，遂免溺。诗曰：势难共济浪滔天，悼主舟沉水底眠；国士何曾忘智伯，投躯犹幸报生前。

出《儆诫录》。

五、向生骡[编辑]

向生，乐平人，有陆圃在怀义乡，谕其佃仆种豆，仆乃改植山禾。一日，向乘骡按视，怒之，悉加芟荡。仆恚甚，即入室取利斧出，剚刃已及。向急跨骡走，因伤坠地。骡举足抵仆，又立啮之，且逐行数十武。仆既逸，乃还护向，复衔草覆向体。迨暮刍者至，乃嘶鸣往迎以视向，遂得脱归。李斯义曰：以刃剚主，固是大变。然不顺人情，加以不堪，实自取之，奚尤哉！诗曰：超忽追奴过孟贲，无惭都尉与将军；区区一顷南山豆，来岁何妨督再耘。

出《警心录》。

六、牛斗虎[编辑]

天长县民戴某，朝出。其妻牧牛于野，犬随之，俄入草莽不出。戴妻牵牛寻之，未百步，见虎据而食之。虎见人至，弃犬而搏人。牛见主有难，忿然而前，虎乃释人而应牛。互相斗，不逾时，虎负牛胜，而人遂免难。牧监奏闻朝廷，赐一牛以代耕，前牛待其自终。诗曰：乳虎怀中气食牛，未闻牛斗虎低头；呼声一动千山应，风箨萧萧白日秋。

出《明纪》。

七、牛斗盗[编辑]

护持寺村，在河间东四十里。有农夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盗数人，从屋檐跃下，挥巨斧破扉，声丁丁然。家唯妇女弱小，伏枕战栗，听所为而已。忽所畜二牛，怒吼跃入，奋角与盗斗。梃刃交下，斗愈力，盗受伤狼狈去。盖乾隆癸亥，河间大饥，畜牛者不能刍秣，多鬻于屠市。是二牛，至屠者门，哀鸣伏地，不肯前。于见而心恻，解衣质钱赎之，忍冻而归，牛之效死固宜。唯盗在内室，牛在外厩，牛何以知有警？且牛非矫捷之物，外扉坚闭，何以能一跃逾墙？此必有使之者矣，非鬼神之为，而谁为之？此乙丑冬，在河间岁试，刘东堂为余言。东堂，即护持寺村人，云亲见二牛各身被数刃也。诗曰：斧劈重扉妇孺悲，两牛突至盗纷披；解衣赎命寒侵骨，牢记屠门伏地时。

出《阅微草堂外集》。

八、伏波滩犬[编辑]

伏波滩，入广之要区，因其地有汉伏波将军庙，故名也。某年，有客收债而返，泊其处。船户数人，夜操刀直入，曰：“汝命当毕于斯，我辈盗也，可出受死，勿令血污船舱，又需涤洗。”客哀求曰：“财物悉送公等，肯俾我全尸而毙，不唯中心无憾，且当以四百金为酬。”盗笑曰：“子所有，尽归吾囊橐，又何从另有四百金？”客曰：“君但知舟中物，岂识其馀？”乃出券示之曰：“此项现存某行，执券往索可得。唯我清醒受死，殊难为情，请赐尽醉，裹败席而终，可乎？”盗怜其诚，果与大醉，席卷而绳缚之，抛掷于河。甫溺，有犬跃而从焉，俱顺流傍岸。犬起，抓击庙门，僧问为谁，不应。及启关，见犬走入，浑身淋漓，衔僧衣不放，若有所引。随至河边，见裹尸，俱欲散去，犬作遮拦状。僧喻其意，抬尸至庙，抚之，酒气熏腾，犹有鼻息。解其缚，验席上有齿痕，始知是犬啮断，乃与茶汤而卧。明晨，客醒曰：“盗走水路，我辈从陆告官，当有盗至。”盖度其必执券而往某行也。僧诺与俱，盗果未至，因告行主人以故，戒勿泄。俄而盗果持券至，主人伪为趋奉，遣客鸣官，遂皆擒获。客偕犬同归，终老于家，不复再出，著《义犬记》。鹤子曰：犬随跃奔逃时，遑计祸福利害哉？济则同生，不济则同死。忠义喷薄，可格三灵。其间机缘凑巧，又安知非伏波将军阴相也。诗曰：夜阑犬吠水声中，引衲滩头列炬红；摇尾归来心事了，花村稳傍主人翁。

出《异谈可信录》。

九、义灵[编辑]

青乌家沈某，在闽时，见一客控苍卫。后二人以笋舆肩巨犬而行。入肆少憩，群叩其故。言：“某海盐人，负贩江湖，懋迁多载。前从汀郡船行，买舟载货他往，为操舟者刘某利余金，中途乘余醉，以毡裹掷江心。所带随身犬，号叫入水，衔毡顺流而下。毡以犬故得不沉，复抵汀界，为渔人捞救。旋患寒疟，遂日丐通衢，夜栖古刹。欲回船行，而足不能履，辗转已越月矣。一日，此犬忽至行衔主衣，引至古刹。某正呻吟，主询知始末，舁某以归，犬忽不见。逾旬日，犬回，号叫跳舞。主知犬有异，复随行数十里，至江岸，遇刘。主穷究某下落，刘色变，遂絷以归。刘见客，怍无词。于是控刘于县，还货而服其辜。宰宰，指县令义犬，锡名‘义灵’，令某觅舆抬之归”云。原跋曰：犬报主，而以身出其难，复仇雪恨，卒赖其功，犬而人者也。鹤子曰：突去突来，煞有深意，嘉名“义灵”，犬无愧色矣。诗曰：裹毡掷水浩无津，万苦回生怨孰伸；犬坐芛舆从古少，敛容看杀道旁人。

出《井蛙录》。

十、平望镇犬[编辑]

二五、鳝救火伤[编辑]

高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝数十。一婢悯之，每夜分，窃缸中鳝，从后窗抛入河，如是积年。一日，店焚，婢踉跄逃出，为火所伤，困卧河滨，夜深睡去，比醒而痛减，火疮尽愈。视之，有河中污泥堆于疮处，而鳝行迹宛然地上，始知向所放生鳝，来救之也。高感其异，遂罢业。及拆灶，穴盘活鳝数石，尽举而纵之河。医书：河底泥，能涂汤火伤。

出《异谈可信录》。

【附录】

《圣师录》云：宋傅庆中，家得大鳖，其婢不忍杀，放之沟中。年馀婢病，将卒，夜有大鳖，被泥登婢胸冰之，遂愈。又黄德环，家人烹鳖，将箬笠覆其釜，揭，其鳖仰把其笠，背皆蒸烂，然头足犹能伸缩。家人愍之，潜放河泾间。后因患热将危，夜有一物，徐徐上身，觉甚冷。及曙能视，胸臆悉涂淤泥，其鳖在土间，三曳三顾而去，即日病瘥。鹤子曰：店之焚，杀鳝之毒心，自焚之也。婢之活，救鳝之慈心，自活之也。诗曰：德怨分明报不空，青衣亦复抱慈衷；痛心杀业何时了，酣梦沉沉火宅中。

二六、仁蜂[编辑]

太仓张用良，素恶蜂螫人，见辄扑杀之。一日，睹飞虫误投蛛网，蛛束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避，蜂数衔水湿虫，久之得脱去。因感蜂义，自是不复杀蜂。张山来曰：佛氏谓“蠢动含灵，皆有佛性”，良然。鹤子曰：救密罗之雀，济涸辙之鱼，一切拔困扶危，仁民爱物，皆此一点慈祥之念，扩而充之耳。诗曰：虫裹蛛丝望救穷，游蜂乍见切慈衷；有生牵挂悲尘世，更待何人脱网中。

出《广虞初新志》。

二七、蚁啮械[编辑]

富阳董昭之，渡钱塘江，至中流，见一蚁著短芦，环走遑遽。昭之曰：“此畏死也。”欲取著船。船中人詈：“此毒螫物，我当踏杀之。”昭之意甚怜，因以绳系芦著船，船至岸，蚁得上。夜梦一乌衣者，从百许人来谢曰：“仆，蚁中王也，不慎堕江，感君活济，若有急，当相告语。”历十馀年，所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱馀杭。忽思蚁梦，方结念间，有三两蚁来，取著掌中语之。夜果梦乌衣人云：“可急投馀杭山中，赦不久矣。”既寤，蚁啮械已尽，因得出，过江投馀杭山，旋遇赦得免。鹤子曰：怜蚁者如此，杀蚁者当何如？一念慈忍，祸福攸分，理固然也。诗曰：渡江飘苇意含凄，莫报洪恩与海齐；休讶元驹能断械，试看一穴溃金堤。

出《警心录》。

酬德鉴第十一[编辑]

（三十四案）

无德不报，物且有然。德岂期酬，天性缠绵。出尔反尔，如矢应弦。辑酬德。

一、鹿报恩一[编辑]

楚元王出猎，群鹿趋山背，王引兵逐之。鹿陷大谷，王塞以兵，诘朝，欲尽其类。既晓兵合，一巨鹿突围跪请曰：“我鹿首也，为王见逐，欲逃无地。然古者不掩群，故仁及兽。我愿日输一鹿，使王庖不虚，我类亦得蕃息，何如？”王掷弓曰：“汝鹿王也，知爱汝众。”下令：“杀鹿者与杀人罪同。”后吴侵楚，万鹿乘月黑奔吴军，若万马声，吴军惊遁。楚王为立“鹿王庙”。李斯义曰：立言哀而婉，可以感动楚王。立功奋而奇，可以仰酬大德。君子宜以爱物为心，立庙非礼也。诗曰：万鹿飞驰万马声，昏黄蹴踏破吴营；猎场兵合无嚼类，想到王恩泪雨倾。

出《警心录》。

二、鹿报恩二[编辑]

石勒，少贫，于临水为游军佣。一日，群鹿过，军人竞逐，勒获一鹿，纵之。后勒出军被围，会有群鹿过，军竞逐，勒得溃围出。见道旁一老父谓勒曰：“我即群鹿之一也，蒙君不杀，故相报耳。”李斯义曰：勒放鹿，鹿解围，是鹿得生，而勒因得不死。其得为赵王，应由纵鹿一心充之耳。诗曰：众皆逐鹿独全生，解救重围感旧情；因果昭昭人不识，道旁老叟话分明。

===出《晋书》。

三、鹿报恩三===

孙法宗，宅心慈善，每麇鹿触网，必解放之，偿以钱物。后患头疮，夜有女郎至云：“我天使也，特来相谢。小恙无恐，取牛粪煮傅之，立瘥。”倏不见。如其言，果验。诗曰：麇至罗中向客哀，谁怜梃走角双摧；头风不待陈琳檄，冉冉花前鹿女来。

出《南史》。

四、华容象[编辑]

上元中，华容县有象，入庄家中庭卧，其足下有槎，人为出之。象乃伏，令人骑入深山，以鼻掊土，得牙数十以报之。诗曰：芒刺微伤亦累深，多劳妙手喜回春；也同一饭千金报，满目悠悠负德人。

出《圣师录》。

五、虎助祭[编辑]

都区宝者，后汉人，居父丧。邻人格虎，虎走入庐中，即以蓑衣覆藏之。邻人寻迹问。宝曰：“虎岂有可念而藏之乎？”他日，虎送禽兽以助宝祭。孝慈之至，通于神明，由是知名。鹤子曰：杀一兽非孝，矧急而求我耶？慈心于物，由孝而推。诗曰：不腆微诚当野蔬，离离白草谷风徐；虎心善等人心善，随拜斜晖孝子庐。

出《安城记》。

六、虎送新妇[编辑]

勤自励，少以勇闻。路过一山，闻虎哮声，四处寻觅，见一虎堕阱，勤不忍，救而出之。后勤投军，五载不归，讹传已死，妻父以女另择婿焉。迎娶之夕，道经一山，暴风四起，突出一虎，从者惊散，虎衔新人而去。不三日，勤以军功授职回家，过此山中，见虎驮一女子，奔至其前，舍之而去。勤细询之，乃所聘妻也，殆虎来报恩欤！相视惊异，回家成婚。诗曰：五载从军返故都，山前放虎记哀呼；报恩雄快多情甚，怜汝罗敷自有夫。

出《纪闻》。

七、病马报恩[编辑]

元生公，先曾祖父也。余少时闻先君云：公尝见一西客，以骡马负运皮货，内一马脊背破烂，血肉淋漓，卧不起。客鞭之数百，辗转于地，终不能起立。公恻然曰：“是马想不能负运，何苦加鞭？”客曰：“不如此，然则弃之乎？”公曰：“何不卖去？”曰：“元黄如是，其谁肯受？”公问：“索价几何？”曰：“昔以三十金买得，今唯求一半足矣。”公如数与之，客另雇马负货去。是时，人皆笑公愚，且谓马必不起。公试牵之，马乃勉强支持起，遂牵至家，调养月馀。疮愈后，肥健而驯，从不惊蹶，大称公意。一日，骑至亲友家赴宴归，公因过饮，行不数里，已在马背上熟睡矣。路经山麓，旁临深涧，崎岖难行，马至此不前，而公睡如故。马大嘶，公亦不醒。寻日已西沉，马长嘶不辍。村人闻马声有异，觇之，乃公也，急唤醒焉。公讶曰：“马若冒险前行，祸必不测，马诚不负余哉！”后马死，公泣而埋之。诗曰：伏枥谁怜缕喘存，俯鞍沉醉怯黄昏；青山埋骨频挥泪，何日驽骀再报恩。

出《亦复如是》。

八、邬氏犬===

余少时，有苍头尤愚者，语余：曩尝从先王父刑部公，居莘村别墅。邻有邬氏犬甚猛，晨夕过舍摇尾，众皆叱之，先王父独令愚时饲以馀食。至春月，先王父携愚一人，从田舍饮且醉，归行阡陌中，菽麦菶菶，不见前后。有蚩蚩然出于草间者，则瘈狗也，迎人突如，相距五武。世传瘈狗噬者必死，方皇遽间，且奔且回顾。忽见邬氏犬，从间道横截之，相啮狺狺，因得以脱。明日视之，二犬俱毙矣。盖瘈者屈于猛，良者殄于毒也。先王父命愚瘗之竹林。陈卧子曰：嗟乎！桑下之饿夫，以一饭而免宣孟。苟非其人，虽岁禄万钟，日享太牢，无益也。诗曰：区区一饭已沦肌，瘈狗摧锋竟脱危；食客三千俱碌碌，毛生去后报恩谁！

出《陈忠裕集》。

九、芜湖犬[编辑]

周村有贾某，贸易芜湖，获重资，赁舟将归。见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，豢养舟上。舟人固积寇也，窥客装丰，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀鸣投水，口衔裹具，与共沉浮，流荡不知几远，浅阁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出，断其绳，客固未死，始言其情，另求舟人载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三、四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡贾，将携俱归，忽犬自来，望客鸣嗥，唤之却走。客下舟趁之，犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，曩金犹存。呜呼！一犬也，而报恩如是，世无心肝者，其亦愧此犬也夫！诗曰：倍值售身荷主慈，囊空主在喜兼悲；芜湖关外千艘泊，愁绝茫茫觅贼时。

出《聊斋志异》。

十、龛中犬[编辑]

扶风县西，有太和寺，在高冈上。其下有龛，豁若堂，中有贫者赵叟家焉。叟无妻儿，病足，伛偻，常策杖行邑里中。人哀其老病，且穷无所归，率给以食。叟既得食，常先聚群犬以饲之。后岁馀，叟病寒，卧于龛中。时大雪无衣，裸形俯地，且战且呻。群犬俱集叟前，摇尾而嗥，已而环其衽席，竞以身蔽叟体，由是寒少解。后旬馀，竟以寒死龛中，犬皆哀鸣，昼夜不歇。诗曰：垂怜群犬日摩挲，老病交侵唤奈何；绕榻温存号且泣，饱飏饥附胜鹰多。

出《圣师录》。

十一、阍者犬[编辑]

郭司空钊，太和中，自梓潼移镇西凉府。时有阍者甚愿，钊爱之，每委以事。一日，遣市纹缯丝帛百馀段，其价倍，钊以为欺也，置于狱。狱既具，命挞于庭，忽有十馀犬，争拥其背，吏卒莫能制，大异之。讯其事，阍者曰：“某好诵《金刚经》，自孩稚常以食饲群犬，不知其他。”钊叹曰：“犬尚能感其惠，吾安可以不施恩？”遂释阍者。诗曰：犬声喧杂杖声中，骤免公庭背血红；分痛情甘身不顾，一时感动郭司空。

出《宣室志》。

十二、母犬投兔[编辑]

张元，性仁孝。有犬子为人所弃，元见，收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”对曰：“有生之类，莫不重其性命，是以收养之。”未几，犬母衔一死兔，置元前而去。诗曰：道旁闻吠费沉吟，母犬酬恩感戴深；见善若无真胆识，多缘片语易初心。

出《后周书》。

十三、獭贿[编辑]

凉州多獭，吐鲁番，腌而货之，百钱一头，味似南方果子狸，而肥大过之。武生折兰者，肤施人，虬髯伟质，食兼数人，而尤喜啖獭。雍正间，从军出塞，经山丹道上，见獭数十头，皆人立，连臂而趋。折下马逐之，獭翻身反面，向折长跪，声啾啾可辨，同声曰：“饶命饶命！”折与同行四人共闻之，大以为异，遂舍去。是夜，露宿于野，闻帐外簌簌声，出视，见群獭各挟草叶裹沙枣，置枑畔而去，收之，得二斗馀。折乃誓不食獭。后有人劝之，折曰：“吾曾受獭贿，可复食其类乎？”诗曰：裹枣赎身类巧狙，老饕大嚼且踌躇；可怜物命贪生共，夜夜溪喧喜趁鱼。

出《异谈可信录》。

十四、鼠荐卷[编辑]

诸生李昭嘏，入秋闱。主司昼寝，忽寤，见一卷在枕前，阅之平平，殊不当意，令吏置架上。复寝，睨视，有硕鼠衔其卷，复呈枕前，如是者三，勉录取之。李榜后来谒，主司问其故。李曰：“先人阴德不可知，但三世不养猫耳。”主司曰：“此鼠报德也。”李来春联捷。

【附录】

《宣室志》云：宝应中，有李氏子，亡其名，家洛阳，屡世戒杀，未尝畜猫。迨其孙，亦克体先人意。一日，李氏集亲友，会食于堂，既坐，忽门外有数百鼠俱人立，前足相鼓，如甚喜状。家僮惊异以白，群趋而聚观，堂忽圮，其家无一伤者，已而鼠尽去。悲乎！鼠微物也，尚能识恩而知报，况人乎？如是，则施恩者宜广其恩，报恩者亦宜力其报也。诗曰：家家猫喜食鱼肥，世庇茅庐报棘闱；不俟帘官三度荐，点头卷已拔朱衣。

十五、鼠捧珠[编辑]

宋景平中，东阳大水。永康蔡喜夫，避住南垄。夜有大鼠浮水而来，伏蔡奴床角，奴愍而不犯，每以饭饲之。水势既退，蔡返故居，鼠以前足捧青囊，有径寸许珠，留置奴床前，声啾啾，状如欲语也。诗曰：阳侯驱迫共高原，患难相怜岂市恩；自愧青囊珠径寸，千金一饭有王孙。

出《异谈可信录》。

十六、鹤衔珠一[编辑]

哙参，事母孝。有鹤中矢，穷而归参，乃收养疗治，疮愈，放之。后鹤夜到参门，秉烛视之，雌雄各衔一明珠，投地而去。参易缗数万，因是致富，得备孝养焉。诗曰：衔珠孝子旧衡庐，蒙悯伤弓负痛初；海碧天青无限意，春晖长愿奉潘舆。

出《感应篇注》。

十七、鹤衔珠二[编辑]

张禧，除炖煌令。有鹤负箭集庭，以甘草汤洗之，傅药，留养十馀日，飞去。月馀，衔赤珠二枚置前。按《搜神记》云：隋侯于道左，见大蛇伤，以药涂之。其后蛇于江中衔珠以报，径寸纯白，光可烛室，故世称“隋珠”焉，是蛇衔珠报德也。《三辅决录》云：昆明池中有神泉，武帝夜梦一鱼，乞去其钩。明日，诣池上，见大鱼衔缗向前，帝命去其索。后三日，池侧得明珠一双，是鱼衔珠报德也。诗曰：惊弦鹤堕悯哓哓，灵药回生手自调；不待三年拜君赐，衔珠充佩傍王乔。

出《张氏家传》。

十八、梦雉拜[编辑]

后魏裴安祖，行值溽暑，憩树下。有鸷鸟逐雉，雉急，触树而死。安祖愍之，取置阴凉地，护视良久，得甦，喜而放之。夜梦绣衣丈夫，向安祖再拜云：“感君垂救，故来谢德。”诗曰：骤逐鹰鹯堕杀风，幸留残喘返幽丛；感君无量缠绵意，都在深深再拜中。

出《北史》。

十九、雀衔环[编辑]

汉弘农杨宝，甫九龄，至华阴山北，见一黄雀，为枭搏坠地，困于蝼蚁，深愍之。取归置梁上，又虑蛇啮，移巾箱中，采黄花饲之。羽毛既成，朝去暮来，忽与群雀俱至，哀鸣环绕，数日乃去。一夕，梦黄衣童子再拜云：“我西王母使者，往蓬莱过此，为枭所搏。感君拯救，数承恩养。今当受使南海，不得朝夕奉侍。”流涕辞别，以白环四枚与宝曰：“君子孙洁白，位登三公，当如此环矣。”光武高其行，封“靖节先生”。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世三公，果应白环之数。李斯义曰：无论人物，凡在危急中，皆当引手救援。靖节先生积之厚矣，伯起之“畏四知”，叔节之“三不惑”，则更久而弥芳，衔环特其验耳。

鹤子曰：黄雀衔环，隐寓“天道好还”微旨。诗曰：瑶池奉使到蓬山，小劫红尘喜再还；童子何知知恻隐，几曾奢望报衔环。

出《警心录》。

二〇、雀获盗[编辑]

宋井陉尉何经，广昌人，性仁慈。每出，见捕雀者，辄毁其具。见活雀，必买放之，戒其人易业。三年代期将近，乡民有被盗劫杀者，上官督捕甚急，不能获。忽群雀数百，飞迎马首，何异之，既而群雀集百步外茅舍上。何领卒搜索，见七人醉卧未醒，及赃伏在旁，擒之，乃真盗也。遂解郡，正典刑焉。后擢东阳令。

三二、群鱼解毒[编辑]

李景文，尝就渔人货其所获，仍放水中。景文素好服食火炼丹砂，积热成疾，疽发于背，药莫能疗。昏寐中，似有群鱼濡沫其毒，清凉快人，遂获瘥。李斯义曰：恍惚中得群鱼解其疽毒，是自跻清凉世界也。诗曰：同在清凉世界行，临渊底事杀心萌；求仙不少丹砂误，哪识长生即放生。

出《警心录》。

三三、定风珠[编辑]

昔有远宦者，于署中偕内子食，见窗前大蜘蛛，每下就食，内子分食之。食已，仍缘丝而上，如是有年。及罢官，乃遗一珠于案而去，盖酬德也。宦者归，值风涛大作，他舟皆溺，独此舟无恙。识者谓：“舟必有宝，吾望气而知之。”宦检箧得珠。其人曰：“此定风珠也，可度水厄。”诗曰：布帆无恙谢蜘蛛，饱德难忘每饭俱；平地波涛何处度，人心各有定风珠。

出《韵圃群芳》。

三四、蚁入闱[编辑]

明胡僖，字伯安，家兰谿，官至按察使，生平全活龟鳖螺蛤之属无算。初为诸生时，入省试，谋徙僻地，得潘氏园。群蚁聚于室，以数十万计，童子构火将爇之。公蹙额曰：“以吾一夕安，伤数十万命，不忍。”亟返故邸。暨入试，文思窘甚。至暮，蚁戢戢笔端，麾不去。久之，思忽泉涌，七艺立就，蚁遂不见。既获荐，司试者谓有神助。公心知为蚁报，好生戒杀，行之弥力。李斯义曰：士子窗下属文，笔花腾采。及入场屋，往往江郎才尽，岂非天夺其聪也耶？此际当自猛省。诗曰：宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈；下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。

出《警心录》。

雪冤鉴第十二[编辑]

（三十一案）

干卿什事，恨深骨髓。旁观快心，当局切齿。恩怨分明，敻哉侠士。辑雪冤。

一、毗陵猴[编辑]

万历中，毗陵有乞儿，日系一猴，至街坊施技索钱，积数岁，约有五六金。偶与同伴一丐饮，醉中夸诩。丐忽起恶心，置毒于酒，强灌之而死。取其所藏，瘗尸于野外，无人知觉。独猴不顺从，丐日加捶楚，猴勉随之，一日，忽失所在。时县尹张廷杰，初下车，升堂，瞥见一猴突入，趺坐堂前，向令叫号。张异之，命一隶随其去向。猴至养济院，觅丐不获，复扯隶行，沿途乞糕饼与隶点心。行至大市桥遇丐，双手拽住，跳上丐肩，批颊抓面，丐不能脱。隶拥至县，张鞫问再三，丐始伏辜。命隶押丐取银，包裹宛然。乃于野外爬开浮土，将尸入棺火厝，烟焰方炽，猴向隶叩头，跳入火中焚死。隶复命，张惊异，因作〈义猴记〉，刻石以垂不朽。诗曰：拜谢幽明恨已伸，悔教怀璧竟戕身；漫将一死看轻易，赴义从容世几人？

出《坚瓠集》。

二、金华猴[编辑]

汪学使可受，初尹金华。有丐者行山中，见群儿缚一小猴，虐之。丐者买而教之戏，日乞于市，得钱甚多。他丐忌且羡，因酒醉丐者，诱至空窑，椎杀其中。异日绳其猴，复使作戏，而汪公呵导声遽至，猴即啮断绳，突走公前，作诉冤状。公遣人随而往，得尸窑中，亟拘他丐鞫问伏法，阖邑骇而悼之。买棺焚丐者尸，烈焰甫腾，猴哀叫跃入死矣。诗曰：何幸抽身诉长官，金华仙尹亦心酸；碎躯粉骨非奇事，也当逢场作戏看。

出《圣师录》。

三、马俞复仇[编辑]

宋开禧间，九江戍校王成，见病𩨈，收秣之。嘉定庚午，峒寇李元砺犯龙泉，成战死，𩨈屹立不动，悲鸣尸侧。寇将顾曰：“是良马也。”献之元砺弟。弟喜，日乘之，复犯永新。𩨈识我军旗帜，冒阵驰归，勒控不能止。军士识之，共擒乘𩨈者，噪而进，寇大骇，遂败。李斯义曰：收秣之恩可报，战死之仇可复，称曰良马，真良马哉！

鹤子曰：擒马上贼，兵也，非马也。而突阵怒驰，血胆报主，功归之马，谁曰不然？嗟乎！风尘困顿中，岂乏超群奇骏哉？真赏如王成者，何寥寥也。成畜𩨈而以为德，寇赞𩨈而以为仇，认得真，处得当，孟子所谓“是非之心”也，武侯所谓“汉贼不两立”也。诗曰：骁腾谁识凌波马俞，身紫心丹世所无；望帜驰归蜚捷电，生擒吐谷万人呼。

出《警心录》。

四、牛报两世仇[编辑]

义牛者，宜兴铜棺山农人吴孝先家牯牛也。力而有德，日耕山田二十亩，虽饥甚，不食田中苗，吴宝之。令其十三岁子希年牧之，希年跨牛背，随牛所之。牛方食草涧边，忽一虎从牛后林中出，意欲攫希年。牛知之，即旋身转向虎，徐行啮草。希年惧，伏牛背不敢动。虎见牛来，且踞以俟，意相近，即攫牛背儿也。虎将迫，牛即遽奔以前，猛力触虎。虎方垂涎牛背儿，不及避，踣而仰偃隘涧中，不能辗，水壅浸虎首，虎毙。希年驱牛返白父，集众舁虎归，烹之。他日，孝先与邻人王佛生争水，佛生富而暴，素为乡里所怨，皆不直之，而袒孝先。佛生益怒，率其子殴死孝先。希年讼于官，佛生重赂邑令，反杖希年。希年毙杖下，无他昆季可白冤者。孝先妻周氏，日号哭于牛之前，且告牛曰：“曩幸藉汝，吾儿得免果虎腹，今且父子俱死于仇人矣，皇天后土，谁为我雪恨耶？”牛闻之大怒，抖擞长鸣，飞奔至佛生家。佛生父子三人，方延客欢饮，牛直登其堂，竟抵佛生，佛生毙。复抵二子，二子毙。客有持杆与牛斗者，皆伤。邻里趋白令，令闻之，怖死。外史氏曰：不共戴天之仇，而人子不能报者，比比矣。乃是牛，竟能为吴氏报两世杀身仇。噫，牛亦义矣哉！

鹤子曰：孝先父子之毙于仇也，牛不待周氏哭告，度其热血填膺，静以观变，久矣。不然，睨虎且若鼠子，讵尚畏撄仇人之锋哉？吾不知愦愦此令，森罗殿如何对簿也。诗曰：牛背儿谁脱虎牙，沉冤两世雪仇家；不图戴角披毛辈，也有英豪古押衙。

出陈定九《义牛传》。

五、牛白冤[编辑]

齐河县洪店，有盗杀人于王臻户前，众执臻，已诬服久矣。知县赵清过洪店，一牛奔清前，跪而悲鸣，久不肯起，若有所诉。清曰：“谁氏之牛？”众曰：“王臻牛也。”清曰：“臻其有冤乎？”抵邑，即辩释臻父子。后鞫剧盗王山，得其杀人状。齐河人称神明焉，作〈义牛记〉。诗曰：赭衣诬服枉谁怜，牛泪空悬定谳年；不肯望尘轻乞诉，车声预识使君贤。

出《圣师录》。

六、牛报怨[编辑]

姚安公官刑部日，德胜门外，有七人同行劫，就捕者五矣，唯王五、金大牙二人未获。王五逃至漷县，野田中阻深沟，唯小桥可通一人。有健牛怒目当路卧，近辄奋触，退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河，桥北有牧童驱二牛，挤仆泥中，怒而角斗。清河距京近，有识之者告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败，岂非宰割惨酷，虽畜类亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉！然而遇牛触仆，犹事理之常。无故而当桥，谁使之也？诗曰：戾气缠身不自知，一牛惨死万牛悲；冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。

出《阅微草堂外集》。

七、犬断仇头[编辑]

浙西有宦裔某甲，与某乙居相接也。甲贪乙产，诬乙与盗通，而指所有为己物，悉干没之，毙乙于狱。先是，乙有高犬，绝爱之。自是，常往食甲家，夜则归故宅悲泣，时作诟声。年馀，甲寝疾，犬忽跃登床，断甲喉。家人惊救，以刀断犬首，其齿犹切切有声。吾谓犬于是乎忠臣。感恩图报，物诚有之。顾豢养可期，安能择主，虽或情深，久将易念，事新忘故，仇或为亲。而乃含怨忍志，卒得当以报故主，犬于是乎亦志士。李斯义曰：唐人所记红线、聂隐娘剑侠之事，不谓异类亦能之。诗曰：恸伤主死未分明，满意踌躇事竟成；犬断仇头头亦断，尚闻切齿不停声。

出《阐义》。

八、犬杀狄灵庆[编辑]

袁粲，值萧道成将革命，自以身受顾托，谋起义，遂遇害。有儿方数岁，乳母携投粲门生狄灵庆。庆曰：“吾闻出郎君者厚赏。”乳母号呼曰：“公昔有恩于汝，故冒难归汝，若杀郎君以求利，神明有知，行见汝族灭也。”儿竟死。先是，儿尝骑一大宁毛犬戏，死后年馀，忽有犬入庆家，遇庆于庭，啮杀之，并其妻，即向所骑犬也。

鹤子曰：岂犬杀灵庆哉？粲杀之也。岂粲杀灵庆哉？天杀之也。岂天杀灵庆哉？灵庆自杀也。而庾公之斯，视逄蒙天壤矣！诗曰：烈烈宁为袁粲死，悠悠不作褚渊生；负恩毕竟饮仇血，快极仰天双泪横。

出《圣师录》。

九、寺僧犬[编辑]

滁州一山僧，被盗杀死，徒往报官，畜犬尾其后。至一酒肆中，盗方群聚纵饮，犬忽奔噬盗足。众以为异，执之至官，立讯，伏法。诗曰：环滁无处不青山，犬吠僧旁盗斩关；历历分明心眼里，何须大索遍尘寰。

出《圣师录》。

十、崔仲文犬[编辑]

安帝义熙年间，谯县崔仲文，与会稽石和，俱为刘府君属吏。仲文养一犬，以猎麋鹿，无不得也。和爱之，愿易以丁奴，不与。和及仲文入山猎，至草中杀仲文，将取犬。犬啮和，守其主尸，爬地覆之。后诸军出猎，见犬守尸，人识其主，因还启府君。和假还至府门，犬牵衣号吠，人复白府君：“此人必杀犬主。”因录之，拷问得实，遂杀和。诗曰：爱根难割两忘躯，业镜相看懊悔无；会猎山前怕重过，寒烟蔓草血模糊。

出《广古今五行记》。

十一、武林犬[编辑]

武林门外有二孀妇，共抚一子。子十二岁，日卖角黍于市。里有潘三者，故无赖，利其颈上银锁，诱之入水阁，命妻以衣蒙其头，缢杀之，缚石沉于水。孀妇求弗得，越二日，控于县，按验，无佐证。先是，家有黄犬，随童子出门，已而犬归，狂吠不休。时孀妇方叫号失子，无心理犬。及是，犬数数牵二孀妇裾，如欲出门然。二妇微悟，即如所牵以往，径入潘三之门，至水阁，犬即跳入水衔一鞋出。孀妇大哭曰：“贼果杀吾子！”四邻闻哭声咸集，以状报县。典史至，命人入水取其尸，面犹生也，一讯即伏。童子死，为康熙丁卯五月初三日，在赦诏后，夫妇论如法。诗曰：慢藏诲盗祸谁贻，块肉无馀倍怆悲；可惜报仇犹未快，当时扑杀更扬眉。

出《旷园杂志》。

十二、太原客犬[编辑]

顺治丙申秋，有太原客，南贾还，策一卫，橐金可五六百。偶过中牟县境，憩道左，有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿哑，若望救者，客买放之。少年窥客装重，潜蹑至僻处，以梃搏杀之，曳至略彴水滨，盖以沙苇，负橐去。犬见客死，阴尾少年至其家，识之。却诣县中，适县令升座，衙班甚肃。犬直前，据地叫号，若哭若诉，驱之不去。令曰：“尔何冤？吾遣吏随尔。”犬导吏出，至客死所，向水而吠。隶掀苇得尸，还报，顾无从得贼。犬亦复至，号踯如故。令曰：“若能知贼乎？我且遣吏随尔。”犬又出，令又遣数隶尾去，行二十馀里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而啮其臂，衣碎血濡。隶因绁之到县，且供杀客状。问其金，尚在，就家取之，因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰：“客死，其家固在，此橐金安属？犬怏，将无是乎？”乃复遣隶直往太原，此犬亦随去。既至其家，方知客死，又知橐金无恙，大感恸。客有子，束装偕隶至，贼已瘐死狱中，令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子，至扶榇偕返，往还数千里，旅食肆宿，与人无异。论曰：夫人赴几在智，观变在忍。祸起仓卒，张皇震慑，而不知所出，智不足也。不忍忿忿之心，蹈义赴难，而规画疏略，志虽诚而谋卒无济，忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时，奋其齿牙以与贼角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客无补。衔哀茹痛，疾走控吁，而于贼之窟宅未能晓识，纵令当事怜而听我，荒畦旷野，于何索之？冤虽达，贼不可得也。唯明有报贼之心，而不骤起以骇之。知县之可诉，而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处，贼已在吾目中，而后走诉之。已落吾彀中，而后奋怒于一啮，而仇可得，金可还，太原之音可通，而客之榇可以归矣。其经画细稳，不必痛之遽伸，而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全，子房、豫让诸人所不遂，而竟遂之者也。岂独狺讼公庭，旅走数千里外之奇且壮哉！夫人孰不怀忠，而遇变则渝。孰不负才，而应猝则乱。智取其深，勇取其沉，以此临天下事，何弗办焉？予既悲客，又甚羡客之有是犬而胜人也。赞曰：一饭犹偿，而况生我。庭讼何奇，槁诛竟妥。矢力唯坚，用智在琐。惜不须眉，虽犬亦可。诗曰：桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤；扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。

出徐仲光《义犬传》。

十三、西华门外犬[编辑]

有友自京师回，云：雍正三年间，有过客于西华门外旷野，遇屠者牵一黄犬就屠。客见其觳觫而哀之，向屠买放，屠允，遂解囊与值。屠见其囊富，遂乘其无备而杀之，且攫其囊。越日，乡保见尸报县，县令往验，见一犬守尸旁。验毕，犬来摇尾盘旋，如有所诉。令异之，曰：“尔知此冤乎？”犬又摇尾点头。令曰：“果知此冤，即引差役往捕杀人之人。”犬去，差随之，至一村落，犬入草庐内，有一人卧，扑而啮之，役即捕获。其人见犬惊愕，直吐实情。令立申报，正以法，并禁屠犬者。原跋曰：《涌幢小品》亦有类此者，可见古今事之相同也。诗曰：屠虽抵法恨难伸，眼见挥刀未敢瞋；一念前恩应万死，为谁赎命自忘身。

出《虞初续志》。

十四、范翊犬[编辑]

范翊，河东人，以武艺授裨将。养一犬，甚伟异。有亲知陈福，亦署裨将。翊充使淮南，命市绸绮，时福副焉。翊因中酒，恃气蔑福，因成仇恨。乃构翊罪，潜申主帅。帅不审其由，谓其摭实，乃停翊职。翊饮恨而归，福获补署。其犬见翊废置，径往福舍，伺寝时，断其首，衔归示翊。翊惊，将福首及犬，诣帅请罪。帅诘之，以前事闻，还翊本职，遂留犬府中。诗曰：鼓簧夺印不须臾，怒目臣獒帐下趋；沥血断头情过激，胆寒亦足慑谗夫。

出《集异记》。

十五、犬魂白冤一[编辑]

唐开元中，高都主婿崔惠童，其家奴万敌者，性暴，忍于杀害。主家牝犬名“黄女”，失之数日。适主召敌，将有所使。黄女忽于主前，进退咋敌，他人呵叱不能禁，良久方退，呼之则隐，主家怪焉。敌自首云：“前数日，实烹此犬，不知何以至是？”初不信。敌云：“现埋首某所。”取以为信，由是知其冤魂。诗曰：主前摇尾泪潸潸，回首依稀灭没间；对簿莫言无赤据，衔刀待汝鬼门关。

出《广异记》。

十六、犬魂白冤二[编辑]

乾隆年间，于公可斋家，所畜犬为军犯杖杀其一。军犯故栖县署右侧，距于公家甚远。是日，犬入军犯处，犯遂以杖击之，应手而毙，盖欲寝其皮而饱其肉也。正拟奏刀，犬忽甦，奔逸，血淋漓，至地保家，又至仵作家，又至捕厅署中，遍历大堂二堂，复至县署大堂，始归。归家时，屋前后皆游遍，若负创诉主人，并冀众目共验者然。俄顷死，尚不识为谁杀也。是时捕厅为陈公锦，见而异之，令人因血往迹。地保、仵作，已查明为于公之犬，被某军犯杖杀。因同役系军犯到案，无可抵赖，拟枷杖焉。或问：“畜类何知，竟能诉冤，岂果知觉不昧，抑或有物凭之欤？”愚谓：有生之物，莫不惜命，张元论之详矣。盖喜怒哀乐之情，人有之，物亦有之。予以食，则摇尾而至者，喜也。食既饱，则帖然而卧者，乐也。施以棁，则嗥者，哀也。投以骨，则狋者，怒也。生死之际，尤喜怒哀乐之大者，其乞怜于人，乃其真情发现之处，宜其不稍殊于人，不过物有时而昏耳，奚必有所凭借哉？夫犬尚不肯安心就死，彼人之被人恃强残害，一时死无人知，或巧伏机阱，使之死而无词者，九泉之下，讵能甘心乎？诗曰：刀底逃生浴血来，讼庭历遍有馀哀；薄惩草草难销案，一路呼冤彻夜台。

出《亦复如是》。

十七、猪道人[编辑]

凤阳贾某，贩猪为业。内一猪甚驯，似识人意者，某爱之，留为样猪。每猪结队行，此猪为前导，豢养十数年矣。一日，至宿州徐溪口，憩逆旅。主人利其金，杀之，投尸眢井，人莫知也。鬻猪于屠，逸，追之。值州牧出，猪伏舆前啼，若有所诉。官异之，命役随所往，奔至眢井侧而嗥，探之，得一尸。诘屠，曰：“不知。”问猪所自，曰：“买之某店者。”往唤，以久出告。猪突入其室，啮店主人衣不释，捕至，一讯而伏。猪送庙，日给粟升许。牧升任去，新任者不复给。僧忧食乏，呼猪募化，猪点首，若会意状。悬袋猪项，导入市，众皆乐施。次日，猪即自往，已给者不更讨，未给者守之不去。众曰：“此猪道人也。”自是风雨无间，有以“猪道人”呼者，即摇尾奔至。给瓜果，不食，欲人并入袋中负归，人益奇之。垂三十年，僧赖以活。乾隆戊子，猪老毙，僧以棺葬庙后，表曰“义猪坟”。

鹤子曰：前后报主，曲折分明，众以道人目猪也，猪已人矣。特笔纪毙之年也，又匪直以寻常人等之。诗曰：披毛乃以道人呼，跳出刀山快意无；灵蠢原来同佛性，何曾依样画葫芦。

出《异谈可信录》。

十八、大鸟助鹳[编辑]

天津某寺鹳，巢于鸱尾。承尘上藏大蛇如盆，每至鹳雏团翼时，辄出吞食净尽，鹳悲鸣数日乃去。如是三年，群料其必不复至。而巢如故，约雏长成，即径去，三日始还入巢，哑哑哺子如初。蛇又蜿蜒而上，甫近巢，两鹳惊飞鸣哀急，直上青冥。俄闻声蓬蓬，一瞬间，天地似晦，众骇共视，乃一大鸟，翼蔽天日，从空直下，以爪击蛇，蛇首立堕，摧殿角数尺许，振翼而去。鹳从其后，若将送之。巢既倾，两雏俱堕，一生一死。僧取生者置钟楼上，少顷鹳返，仍就哺之，翼成而去。

鹤子曰：逾三年而后报，酿毒深矣，太史公所谓“怨毒之于人甚矣哉”！诗曰：多载恩勤付子虚，九霄控告也欷歔；乍伸玉爪蛇头落，笑杀张椎中副车。

出《聊斋志异》。

十九、小鸟助鹳一[编辑]

西湖灵隐寺，有鹳巢于古松之上，新雏出鷇。未几，清晨见巨蛇三丈馀，从下而上，欲食其雏。鹳雌雄磔磔作声，张喙向之，蛇则昂首咋舌，相持片时，蛇始下，如是者数日。一日，雄鹳不知所之，薄暮，背负一鸟来巢，羽色灰，小于鹳三之二。明晨，二鹳翱翔云际，负来鸟则与雏巢居焉。少顷，蛇复上，昂首向巢。负来鸟喔然一声，略伸其喙，蛇即豁落。少顷，雄鹳仍负鸟去，自是蛇不复来，鹳巢乃宁。旬日馀，僧舍臭秽不堪，莫知所自，启地板，见巨蛇死，而腐溃其中。诗曰：古刹风腥白日昏，长蛇肆毒冤谁伸；岂知短小偏精悍，未到松巢气已吞。

出《见闻录》。

二〇、小鸟助鹳二[编辑]

润之焦山，有鹳巢于松者，生三子，羽将成。一日，鹳从外觅食，有巨蛇长丈馀，缘松巅入其巢而吞其子。忽鹳归，知为蛇也，绕树悲鸣，三日乃去。去之七日，有僧坐殿前，见鹳率群雀至，前后以十数皆绕殿飞。一小鸟独入殿中，啾啾向梁间语，梁间忽有巨蛇昂首直出，将攫小鸟而噬之。小鸟则忽近忽远，若相诱者，蛇遂出半身以攫鸟。忽一鸟从佛后突出喙，长利如锥，霍然破其腹而去，盖先伏以伺者。蛇遂肠裂，坠殿前死。鹳入殿，翱翔不已，群雀皆噪，久之乃散。僧异其事以语客。客曰：“蛇所噬不知凡几矣。夫鹳固食蛇者也，饲之以子，无可如何。率群雀以攻，而复仇者，乃得之小鸟，异哉！” 诗曰：杏梁惨雾接松云，虺腹彭亨尽鸟群；诱敌楚羸潜盬脑，公然黄雀亦能军。

出《排闷录》。

二一、鸦集铃索[编辑]

晋京兆尹温璋，置铃索厅前，使冤诉得以速达。一日独坐，屡闻铃声，迹之无人，如此者三，乃见一鸦飞集其上。璋曰：“是必有人探其雏，故来诉耳。”命吏随鸦所在捕之，其鸦盘旋引吏至城外树间，果有人探其雏，尚憩树下。吏随拘至，璋以事异于常，重杖之。李斯义曰：鸦固善诉，尹亦神明，想其行县录囚，多所平反可知矣。诗曰：公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平；几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。

出《警心录》。

二二、盱眙鸦[编辑]

盱眙有商，乘蹇就道，而驱者随之。见二鸦争枝坠地，驱者攫其一。商曰：“是不足当一脔，可纵之。”驱者难之。商曰：“吾以一脔资给汝，可乎？”发囊而金现，颇饶，驱者睨之。遂抵前僻途，近夜，推商堕地，以鞭撞杀之，置深阱而挈其囊去。明发，鸦噪邑令堂，若有诉。令异之，遣健卒视鸦所往，鸦故低傍人，引而至阱所，乃得尸并鞭以白，然莫知其谁何也。鸦复噪若有诉，又视鸦所往，而至驱者家。其人甫归，而金尚未发，顾见鞭而色沮，遂吐实。令抵其罪，而笼鸦以饲之。诗曰：囊金宛在旅魂依，引隶门前贼乍归；客死凄凉缘底事，伤心不忍故巢飞。

出《阐义》。

二三、绿衣使者[编辑]

长安富民妻刘氏，与邻李弇私，共杀崇义。将葬，戚党麇至，有鹦鹉大呼堂侧，曰：“杀主者，刘氏李弇也。”遂败。明皇闻之，封为“绿衣使者”。李斯义曰：鹦鹉为主报仇，忠矣。乘会葬白其事，不亦智哉！真不愧“使者”之封。诗曰：胸中怀恨欲号呼，事有难言且缓图；人世覆盆冤不少，绣衣曾听绿衣无。

出《春渚纪闻》。

二四、鹊衔草衣[编辑]

鲁山令元汝之，公庭判事，胥隶毕集，忽一鹊衔草衣堕庭前。元立命物色之，果有人脱草衣上树，覆巢取雏。元命笞之。诗曰：灵鹊含冤欲诉难，草衣掷下众惊看；伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完。

出《第一功德录》。

二五、鸟衔诬牒[编辑]

宜兴陆某，绕宅皆茂林修竹，百鸟咸集，不许猎人弹射。遇雨雪寒沍时，取米谷散布林中以饲之。顺治三年，仇家陷以逆党，入衙门严讯，时械系共千人，众词积案。忽百鸟盈庭，喧噪震天。及讯至陆，一鸟飞至案头，衔所诬首陆词一纸而去，群鸟始散。问官惊诧，刑讯陆之仇人，知其诬而出之。陆构“义鸟亭”于郡中，以识其异，今在毗陵城中。诗曰：亭标义鸟德难忘，衔牒高飞释桁杨；若果化身讼庭遍，如何六月下金霜。

出《果报闻见录》。

二六、高平县鸡[编辑]

顺治丁酉秋，有行脚僧，过高平县南关。一鸡自肆中出，飞扑之，啄其面碎，傍人驱斥终不舍，已行，尚追赶十数步，众以为怪。他日，僧再过，鸡再扑啄如前，流血被体，众益怪之。有两捕卒执诘之，僧支离丧魄，遂送官拷鞫，具言，半月前，于某乡饼店借宿，见有赢钱在橐，因杀主人，攫之去。再问此鸡从来，则主人死后，其家鬻于市，南关人买之。此事已曾报官，但以远村无从究缉，是僧亦渐心安，谓人无复知者。不意遇鸡见窘如此，乃知鸡为主人报仇也。徐仲光赞曰：其质羽毛，其气桓纠。我仇在前，致死敢后？鼓喙代言，锄凶假手。张椎豫剑，悲壮一偶。诗曰：疑案何从缉僻村，饼师孰杀久沉冤；缚鸡岂乏淮阴力，暗有幽灵褫衲魂。

出《旷园杂志》。

二七、龟诉客冤[编辑]

卢文璧，字伯玉，至正初，尹荆山。忽一巨龟登厅前，两目瞠视，若有所诉者。令卒尾之行，去县六七里，有废井，遂跳入。既得报，往集里社汲水，获尸乃两日前，二人同出为商，一人谋其财而杀之，遂掩捕抵罪。死者之家属云：“其人在生不食龟，见即买放，故为之雪冤。”李斯义曰：使无巨龟，商命谁抵？使非放龟，商冤谁雪？以无形迹之死，而得偿其死。以不期然之报，而得食其报。可见德无不酬，果必有因耳。诗曰：龟虽介属久通灵，张目含冤叩讼庭；恨未当时全客命，累抛眢井血风腥。

出《警心录》。

二八、丹阳蛙[编辑]

苏州同知王君，道经句容，将近丹阳，忽见群蛙数百，舆前叫喧跳踯。君停舆告曰：“果有冤，指我处。”众蛙遂群集一所。君命人掘之，得一尸，口塞一鞭，鞭上有脚夫名。至丹阳，一询而获。立属县令拷问，乃一商买蛙放生，露白，而被脚夫害也。断为抵命，吴人因呼君曰“田鸡王”。

出《现果随录》。

【附录】

房壮丽，巡按苏松等处。一商客舟行，遇一人捕蛤蟆数千满舟内，将剥鬻之。客见蛤蟆鸣跃无已，意甚恻然，问所值，因取笥中银，如价与之，取蛤蟆悉置水中。而囊内白金灿然，其人心动，夜乃劫至僻所，杀商客，埋沙中，尽有其资。一日，群差以捕他盗，夜经其地，见蛤蟆数万，环列而鸣，其人怪之。视其土裒然，掘之，得客尸以鸣府。而客家认其尸，捕舟人至，始知以劫见杀。蛤蟆之感义如此，人为作〈义蛤蟆说〉。诗曰：埋鞭贾祸尔何痴，蛙控舆前孰使之；不少沉冤泉下哭，问谁怜物切慈悲。

二九、蝌蚪呼冤[编辑]

绍兴郡丞张公佐治，擢金华守，去郡，至一处，见蝌蚪无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。公异之，下舆步视，而蝌蚪皆跳踯为前导，至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，命汤灌之，逡巡间复活，曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蝌蚪也，意伤之，购以放生。二人允，复曰：‘此浅水，虽放之，而人复获之，无益也，不如与尔至清渊。’我从而至此，则斧出，遂被害，不知何幸，得不死以见公。其二人，我仆也，随后尚远，有腰缠，必求之不获，解金以购，而累累者见，故诱至此，并杀而夺之也。”因命急捕之，人金皆得。以属其守石公崑玉，一讯吐实。抵死，而归其腰缠，皆蝌蚪力也。诗曰：五马欲行悲不行，路旁蝌蚪何纵横；似呼冤枉一齐哭，惨雾濛濛舆畔生。

出《阐义》。

三〇、百狮池蟹[编辑]

藩伯治前，有百狮池，甚深广。顺治八年季冬，群儿绕栏嬉戏，忽见赤蟹浮于水上，共讶严寒，焉得有此，遂钩取之。有囊吞钩而起，举之甚重，视之，一肢解人也。报藩伯，藩伯陈姓，曰：“蟹具八足，此间岂有行八之人，与名八之地乎？”一卒曰：“去司不远，八足子巷中有丁八。”藩伯曰：“速捕之。”至则遁矣。廉得巷中有皮匠妇，与丁八有私，而匠复数日不见，邻人疑而举之。捕匠妇，一讯而伏，诚与丁八成谋，以皮刀磔匠，而沉之池，将偕奔，而未逮也。狱成，究不得八。藩伯旋开府粤西，偶至一山寺，寺僧具迎。随开府者一童子，忽执一僧曰：“杀人丁八在是矣！”僧失色。开府曰：“若安识之？”童子曰：“余邻也，虽变服，而貌不可变。”童子盖浙人，而挈之以适粤者也。既得八，械送之浙，同伏法。穷凶冤债，虽髡发万里之外，安能避乎！诗曰：翛然飞锡罕人知，血污游魂不暂离；共倚石栏风雪后，谁教蟹现百狮池。

出《湖壖杂记》。

三一、蝇集笔端[编辑]

王五，京师酒保。酿酒时，蝇每投其中，王觅炭灰数器于旁，遇溺者，辄取置灰次，俟翅干飞去，所活无数。后遭陷官法，置之死，执笔欲判，蝇辄群集其笔端，挥去复来，不得下笔。乃知此人有冤，为解其狱。李斯义曰：人果好生，随在可婉转护持，以行方便，岂必定费物力哉？诗曰：甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知；笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。

出《警心录》。

知几鉴第十三[编辑]

（十三案）

巢居知风，穴居知雨。问何以知，物莫能语。 知几其神，静者领取。辑知几。

一、荆州马[编辑]

晋时司马休之为荆州，宋公遣使图之。休之未觉，常所乘马忽连鸣不食，注目视鞍。休之试鞴之，即不动。鞴讫，还坐，马又惊跳。遂骑马，骤出门，顾使已至矣，去而获免。诗曰：红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸；去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。

出《渚宫故事》。

二、慕容廆马[编辑]

慕容廆，有赭白马，常自乘之。石虎围急，将鞴马逃去，马见鞍辄啼啮，乃止。俄而邺使至，石虎国有难，虎旋归。李斯义曰：祸福将至，皆有几焉，人不知而物知之，亦造物者示之端倪也。尝见有人积恶已稔，一切凶兆，毫无见闻，彼方扬扬得意，谓高枕可以无虞。一旦祸临，身亡家破，岂非天夺其鉴耶！诗曰：城下蜂屯遍邺师，刀光丛里著鞭驰；不劳谍告乌栖幕，望气苍黄马预知。

出《广古今五行志》。

三、陆粮长马[编辑]

天顺中，嘉定姚生，性险异，尝构怨于母弟陆某。陆充粮长，乘马自本都夜归。姚候至中途无人，操刃伏桥下。马觉之，至桥踯躅不进，陆加鞭楚，马始进，而已杀桥下矣。是夜，月色黯淡，寂无知者，马逸归，对陆妻惊嘶不已，若有诉状。妻知夫必死非命，持灯尾马后，至旷野，夫果死焉。哭谓马曰：“吾夫尸得矣，然正犯不得，何以雪冤？”马即前行，首撞姚门，见姚啮之蹴之，遂闻之官，姚弃市。

鹤子曰：其度桥不行也，何其智。其见仇立啮也，何其勇。诗曰：蹄却不前君竟行，挥刀桥畔月初更；蹴仇筋断啮仇肉，喜跃哀嘶风怒生。

出《圣师录》。

四、牛前知[编辑]

明江山朱恺，字寿仁，性淳力学。其家不食牛犬三世矣。少失怙，体羸善病，啜牛汤即瘥。因贫，课徒邻村，端节得束修八金，归途避雨古庙。见壁黏二纸，一杀牛果报，一食牛果报，读之辞旨惨切，惭汗弥襟。怃然曰：“我今二十九岁，尚未游泮，未必非食牛之故也。况违祖父之戒，不孝，食有功之畜，不仁，恣口腹之欲，不义，睹兹果报而不痛戒，不智，犯此四罪，祸且至矣，尚何功名福泽之有？”即叩祷神前，誓不食牛。雨霁将行，适村屠尤光宇入庙。朱问：“何来？”云：“近买一瘦牛，虑亏本，特来求签。”问：“牛何在？”云：“在庙外。”朱出视之，牛双膝跪地，泪下如雨，朱恻然心动。问其值，言七金，如数付之。尤嫌色低，复索三钱，朱益之。既成，朱书“神明放生”四字于版，悬牛项，遂解鼻绳，纵牛去。是岁，朱遂游泮，赘于乡中王贤家，王固望族也。一日，樽酒间，与翁谈放牛事，苍头报：“门外有牛，项悬版，麾之不去。”朱出，认是己所放生者，令引住后圃空房。先是，乡有积贼，浑号“人猕猴”者，素稔王家。因窥女妆丰，夜傍牛住空房，穴墙而进，径至朱房，囊卷衣饰。将出，牛突入，闯倒奁案，声甚厉。朱惊醒，大呼有贼，尽室亦惊呼。贼惧，趋牛腹下过，牛怒，举蹄绊囊，呼声又急，贼弃囊而遁。翁视囊物无恙，甚德牛，仍绳鼻，住牛空房，由是翁家永戒不食牛。已而雨夕，贼复至，破后圃扉，见牛若怒状，因前被牛败，不敢入。随牵牛出，抛所悬版，售屠，获四金。适朱代翁收债，经屠门，瞥见所放牛，叩其由，屠以实告。牛向朱跪泣如前，朱如数又买之，另悬一版，书“雷电放生”，复解绳，纵牛去。越数载，馆古田富室钟宽家，近村有盗，鸠众劫掠，钟甚恐。朱代画策，俾缮高垣，以备不虞。忽小僮报曰：“何来一牛，项悬版，久立馆外。”朱瞿然曰：“是吾放生牛也，素灵警，渠来，盗将至矣。”遂与钟缕述翁家御贼事，促严防之。待三日二鼓，盗果至，持刀放火。钟梯望之，火光中睹一牛，怒吼冲击，四蹄如飞，抵辄披靡。比家人麇集，而群盗窜。当是时，牛惫甚，仰天踯躅而死。牛旁横二尸，烛之，尤光宇、人猕猴也。缚送县，捕缉馀党，盗悉平。钟德牛，瘗之，碣表“义牛墓”，由是钟家永戒不食牛。未几，岁值大比，朱赴秋闱，卷落归安令某房，阅朱卷不惬意，置之。梦牛跪地，且哭且求。觉而覆阅，文殊不佳，曰：“是必有阴德。”强荐之，竟中。揭晓，谒房师，师问：“何阴德？”朱曰：“无之。”再问，朱述近年放牛事。师叹异，因告前梦。及联捷南宫，房师亦有异兆。选授商邱令，有政声，严禁屠牛，备示义牛颠末，婉劝部民，民多化之。后擢显秩，乞归养母。母享年九十一，朱年九十六。子二，俱登仕版，至今子姓蕃衍焉。

鹤子曰：悯牛买放，竟出于舌耕寒士之手，较多金者功加一等矣。独不解盗贼未至时，牛何以预知之？且何以既放之牛，而知朱生住足之所哉？岂鬼神使之欤？抑义牛之灵光炯炯也。诗曰：残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛；热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。

出《慈航人天度》。

五、郑韶犬[编辑]

隋炀帝时，左散骑常侍郑韶，出授闽中太守，怜爱一犬。从者数十人，内有薛元周者，韶未达之日，已事之，及迁太守，略无恩恤。元周忿恨，屡思阴害，未得其间。时在闽，朝廷有使到，韶排马往迎之。其犬衔拽衣襟，不令出宅。馆吏驰告云：“天使入郭矣。”韶将出，为犬拽衣不放，韶怒，令缚之柱。韶出，犬啮断绳而走如前，拽衣不令去。韶抚犬曰：“汝知吾有不测之事乎？”犬乃嗥，飞跃元周队内，咬杀元周。韶遣搜元周身，衣下隐藏短剑，拂之，锋芒逼人。诗曰：小人难养圣言深，覆雨翻云怨积心；谁料肘旁随刺客，马前杀气昼沉沉。

出《集异记》。

六、刘都督犬[编辑]

刘巨麟，开元末，为广府都督，养一犬，有力而驯。巨麟尝夜迎使，犬忽遮护，不欲令出。巨麟悟曰：“犬不使我行耶？”徘徊良久。役至，白：“使近。”巨麟叱曰：“我行部从如云，讵有非意之事？”使家人关犬而出。上马之际，犬又随之，忽咋断一从者喉，立毙。巨麟惊愕，搜死者怀中，得利匕首。初，巨麟尝鞭棰此仆，故修其怨。私欲报复，而犬逆知之，是以免难。诗曰：星轺火急驻双旌，遮护门前阻莫行；匕首怀中犹未现，贼颅已堕寂无声。

出《摭异记》。

七、秦氏犬[编辑]

秦邦，永乐时人，家丰，子幼。将贸于京，卜之不利，妻谏弗听，遂解缆。家有白犬，衔衣裙，若阻行者。邦不悟，挈之偕行。舟次张家湾，有寇王甲王乙者，执刀登舟，遂被刺死。犬乃从后舱跃出，啮乙手几陨，持刀逐犬，犬赴水遁。二贼悉卷其资，埋邦尸水浒而去。犬潜尾二贼抵家，而还守邦尸。昼则乞食，夜伏其侧，殆数月，人咸异之，莫测也。巡河御史吕希望，驻节道旁，犬号呼而向，若有诉者然。吕异之曰：“此得毋有冤耶？”吏从犬守处视之，则犬以足爬土，掘地而见尸焉。吕曰：“必故主被害耳。”因问犬曰：“能知害者处乎？”犬摇尾，欣然引吏卒，行里许，至一户，二贼方与众聚饮，犬先入啮甲衣裙，次啮乙履。吏因缚至御史前，拷掠未服。俄一人啼而至，曰：“尸，吾主也。予与俱被刺，以落水，幸不死，乃有今日哉！”二贼遂伏法，而追还其资。仆乃扶舁主柩归，犬亦随之，仍昼夜伏柩旁，时时悲号，见者无不堕泪。及厝柩，犬复随柩至墓所。葬甫毕，犬猝触树而死，人为埋主冢旁。诗曰：飞盖巡河御史来，沉冤一旦雪泉台；白杨已拱魂犹恋，落叶秋风片片哀。

出《阐义》。

八、潞安犬[编辑]

潞安某，父陷狱将死，搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退，既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，趋路侧私焉，既乃以石投犬，犬始走去。某既行，则犬欻然复来，啮骡尾，某怒鞭之，犬吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻某去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视犬已远，乃返辔，疾驰，抵郡已暮。及扪腰橐金，亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金讵有存理？逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗，提耳启视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为“义犬冢”云。诗曰：何独前知力效忠，行行日暮怅途穷；郎君不谅牵衣意，死抱遗金蔓草中。

出《聊斋志异》。

九、分水犬[编辑]

淳熙中，王日就，字成德，分水县人。少负侠气，夜猎，从骑四出，有畜犬呜呜衔衣，捶之不却，且逐且前。怪之，亟随以归。明日，复视其处，虎迹纵横。叹曰：“犬，畜也，犹知爱主。吾奉父母遗体，不自爱可乎？”遂散徒读书。诗曰：退步常怀蹈虎忧，孰教侠气一时收；带来慧业转头快，几个人间周孝侯。

出《圣师录》。

十、灵猫覆酒[编辑]

山右富人所畜之猫，形异而灵且义。其睛金，其爪碧，其顶朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之，珍甚。里有贵人子，见而爱之，以骏马易，不与，以爱妾换，不与，以千金购，不与，陷之盗，破其家，亦不与。因携猫逃至广陵，依于巨商家，商亦爱其猫，百计求之，不得，以鸩酒毒之。其猫与人不离左右，鸩酒甫斟，猫即倾之。再斟再倾，如是者三。富人觉，挈猫宵遁，遇一故人，匿于舟后。渡黄河，失足溺水。猫见主人堕河，叫呼跳踯，捞救不及，猫亦投水与波俱汩。是夕，故人梦见富人云：“我与猫不死，俱在天妃宫中。”天妃，水神也。故人明日谒天妃宫，见富人尸与猫，俱在神庑下，买棺瘗之，埋其猫于侧。原跋曰：呜呼！虫鱼禽兽，或报恩于生前，或殉死于身后。如毛宝之白龟，思邈之青蛇，袁家儿之大狞犬，楚重瞳之乌骓马，指不胜屈。若猫之三覆鸩酒，灵何如也。呼救不得，殉之以死，义何如也。又岂畜类中所多见者耶！然其人以爱猫故，被祸破家，流离异域，复遭鸩毒，非猫知几，先有以倾覆之，其不死于毒者几稀矣。及主人失足河流，叫跳求援，得相从于洪波之中，以报主人珍爱之恩，以视夫为人臣妾，患至而不能捍，临难而不能决者，其可愧也夫！其可愧也夫！

鹤子曰：“玩人丧德，玩物丧志”，《旅獒》二语，包孕古今来国家天下，无限公案。偏之为害，酿毒无穷，如石季伦之嬖绿珠而夷族，郑子华之好鹬冠以杀身，可慨也！诗曰：识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波；无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。

出《见闻录》。

十一、燕培城[编辑]

鲁有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。方讫，而齐师至，不克而还。诗曰：一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还；却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。

出《北凉录》。

十二、鹳留笺[编辑]

周宏正，字思方，幼时于林下见一鹳，为弹所伤，取归养之，俟其愈纵去。后数日，夜读书，闻有物击其扉，启视之，乃向所纵鹳也。背负金串卸于地，串中结纸条，上书云：“始于博士，终于大夫。”后果然。诗曰：微禽风义与云高，一串黄金亦足豪；寸楮分明未来事，不知何自录天曹。

出《渊池说林》。

十三、蛤知不第[编辑]

镇江邵彪，久未第，梦至一所，见大釜煮蛤蜊，皆作人声，呼彪姓名，曰：“汝之不第，以此故也。”彪遂念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊皆变黄雀飞去。彪醒痛戒，广劝世人，后乃及第，官至安抚。华梧栖曰：见人杀生，有钱买放，无钱念佛，是亦救生一法也。

鹤子曰：“莫管他事，且食蛤蜊”，至今传为美谈。然细味釜蛤“不第”一语，憔悴青衫，岂特邵生一人已哉？雀入大水为蛤，是飞而潜矣。此则蛤化为雀，是潜而飞矣。阴阳变化，不可思议，类如此。但不知釜蛤何以能言，且能知人祸福也。诗曰：幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神；会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。

出《感应篇注》。

通慧鉴第十四[编辑]

（二十九案）

这点灵光，清净本体。人性物性，浑然一理。举指见月，月不在指。辑通慧。

一、天狐指窍[编辑]

太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以硙石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽窍至微无所碍。”坤依行一月，忽跳出硙孔。僧见之大骇，诘其事。坤曰：“但于中饵黄精，自然身轻能飞，窍所不碍。”僧然之，乃遣弟子以索坠下，约一月开视。及期视之，僧已毙矣。按莲池《放生文注》载此事，云：“其人入井，狐俯井语之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，《仙经》所谓神能飞形也。君其注视磨盘之孔乎！吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸无忽也。’人从其言，旬馀，从井飞出。”馀略同。李斯义曰：坤跃井，狐拯之也。僧入井，自毙之也。故必死者不死，而贪生者不生。是仁爱者生，而阴险者死，天道往往如此。

明宇寺有一鸡，在佛前晨夕听经，如是四十年，化去。一夕，见梦老僧曰：“弟子已托生武冈王府，三年后，师可来相视。”僧异其言，及期往武冈郡，王生子，适三岁矣，不能言。见老僧至，忽问讯曰：“别师三载无恙乎？”僧归，纪其事于石。有吴君者，从军湖南，至寺亲见之。诗曰：人身难得展欢颜，鼎食钟鸣几闭关；四十年来风雨苦，不知何日到灵山。

出《池北偶谈》。

十八、鹅听经一[编辑]

明侍中锺公复秀、徐公遵寿，俱住罗家巷，奉佛，持《金刚经》。别洁一佛堂，二公联坐而诵。钟家有双白鹅，闻其念佛，辄尾二公后，作声而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆随鱼子声。严寒行多，鹅掌冻裂露骨，强行益力。逾数年，双鹅并对经案立化。二公为瘗于净业寺后地，号“听经鹅冢”。净因居士曰：二鹅亦僧爽白鸡、八八儿之类，物犹如此，人奈何不精进耶！诗曰：同来同去认家乡，蹩躠忘疲意味长；净业寺旁僧引客，听经鹅冢带𬬻香。

出《第一功德录》。

十九、鹅听经二[编辑]

靖州观音寺，与副将某署相邻。一日，厨人宰鹅，鹅忽飞上寺殿鸱尾。僧异之，因乞施寺中。每朝夕课诵，鹅辄上殿谛听，日食蔬饮水而已。自顺治至今二十馀年，尚在。诗曰：入道多从忧患馀，鬼门跃出佛天居；廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。

出《池北偶谈》。

二〇、鹅听经三[编辑]

净因寺沙门慧远，养一鹅，尝随听经。每闻讲经，则入堂伏听。泛说他事，则鸣翔而出。诗曰：闻到妙来心即神，香云花雨幸皈身；此间未许谈风月，不似孤高鹤傲人。

出《两京记》。

二一、鹅听经四[编辑]

明万历二年，无锡秦贞，中年无子。时届蒲节，家人将宰鹅。贞见羽毛洁白，冠足如朱，偶动慈念，遂不宰，送至北禅寺放生。越三年，贞梦鹅来谢曰：“蒙君不杀，在寺闻讲诵《金刚经》，特来报恩。”贞醒，妻腹痛，遂生子，名梦奇。聪明清秀，年十二入泮。诗曰：六道无常疾电催，明珠老蚌孕慈胎；青衫一领休看易，三载闻经佛座来。

出《感应事迹》。

二二、鱼知经数[编辑]

东川降魔寺，僧吉祥，魁梧多力，受饭五钵，日夜诵经九函。池中鱼喜跃，似知经数。以名召之，皆出水面，使去即没。诗曰：鱼解琴声出水听，未闻知数解听经；耳根各有波罗蜜，不在堂堂策策灵。

出《蜀普录》。

二三、万鱼念佛一[编辑]

唐天宝中，丹徒渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳贩卖，泊舟浦中。李他往，刘遽见船上大鱼，振鬣摇首，称“阿弥陀佛”。刘惊，奔于岸。俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日，于荻中得钱万五千，题云“还汝鱼值”。

鹤子曰：鱼念佛，奇矣。还鱼值，尤奇。诗曰：万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身；何处飞蚨荻花里，请君回櫂问江滨。

出谢肇淛《五杂俎》。

二四、万鱼念佛二[编辑]

彭蠡湖侧，有李进勍者，贩鱼于金陵，夜泊三山之浦。偶步岸，闻舟中有千万人念佛声，察之，乃鱼也。诗曰：梵呗声声彻太空，卵胎湿化佛心同；月高籁寂三山浦，大地光明法界中。

出《搜神记》。

二五、万鱼顶经[编辑]

黄梅汪静峰居士，名可受，官大司马，长斋事佛。偶舟次江浔，日色将晚，忽见万鱼顶一木匣浮水面。公命舟人摝起，置于船头。一夜蹴踏有声，似有天人朝谒，心甚异之。早起，劈开木匣，乃一部篆书《金刚经》也。三十二分，每分各篆文一种。公立请书家洪公度，摹勒刊板，自作序流通。以系龙宫物也，仍焚香顶礼奉还江流。至今刻本流传于世焉。

鹤子曰：紫气东来，曾驻青牛之驾。彩云西望，不劳白马之驮。厥有汪伦弭櫂，河伯送经。龙象蹴腾，事虽奇而且幻。人天感应，理固常而非虚。漫等蜃楼之观，可资龟鉴之助。试念舳舻千里，岂乏载宝陶朱。何为蝌蚪一编，独赠长斋苏晋。借问因果于微波，万鱼无语。莫讶荒唐之公案，诸佛唯心。诗曰：祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传；不负西来万鱼捧，法施无量度人天。

出《现果随录》。

二六、万螺还经[编辑]

相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风欻起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如球，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。

【附录】

《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。诗曰：割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多；二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。

二七、蜘蛛龛[编辑]

公安袁伯修，弟中郎、小修，俱奉佛。母龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，绕案头经数匝，俄蹲伏。母曰：“尔听经来耶？”乃诵经，至“六如偈”，蜘蛛微动，若作礼状。终卷视之，已化去矣。因为龛葬之，筑小塔焉。诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知；度脱是经还不是，有为法已悟无为。

出《新异录》。

二八、蜘蛛塔[编辑]

京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔，万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛；不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。

出《池北偶谈》。

二九、蜈蚣听说法[编辑]

莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。馀俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎，尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹稀有。

鹤子曰：同一放生，而馀者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒，孽重者，万呼不应。诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留；最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？

出《竹窗三笔》。

张修五跋[编辑]

年来世变日亟，人心悔祸，戒杀放生之说，风起云涌，印行新旧各书，不下数十种，大都苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤觉娓娓动听。《好生救劫编》，荟萃诸说，成一家言，由浅而深，无惭述作。而其别开生面，不言戒杀放生，而人自不能不戒杀放生者，其唯徐白舫太史之《物犹如此》。其书内分十四鉴，以物类之克践五伦八德，雪怨报恩等为标目，杂采史传、稗官诸说以证之。有类似者，附列于后。加之详赞，系以小诗，诗亦典雅可诵。作因果书读可，作类典书读亦可。即酒后茶馀，藉资谈助，亦无不可。簇簇生新，引人入胜。他书散见一二，或易忽略。此则分门别类，如数家珍。读此而不动心者，是无人心也。惜原椠远在川中，不易多睹。今邬君崇音，为之铸板流通，俾大江南北，耳目一新，又不知保全几许生命也。校印既蒇，为赘数言于后。时在乙亥仲秋，志于沪江护生报社，张海祉修五氏谨跋。此跋民国二十四年秋，道德书局排版时作。

《物犹如此》终