玉吾斋集/卷七

玉吾斋集
卷七
作者：宋相琦
1760年

疏箚

辞大司成疏

伏以臣之不肖无状，最出人下，儜弱之性，不堪奔走；灭裂之才，无所短长，滥被隆造，屡玷清班，丝毫蔑效，愧栗恒深。不意千万梦寐之外，遽叨国子新命，惊惶震越，罔知所处，直欲循墙而不可得也。

夫师儒之长，有国所重，虞朝之教胄，《周礼》之成均，即其任也。虽古今异体，职随以轻，而若其训廸之方，矜式之道，事无大小，皆有其责。下此而至于课试讲读劝奖提督，亦无非其事者，其不可非其人，而轻授也明矣。是故昔之居是任者，苟非才学地望，翕然为一世所推者，莫敢望焉，难慎之意，槪可想矣。

今乃以如臣陋劣者，猝然苟充，致令群情骇惑，多士嗤笑，指摘之言，无所不有；颠沛之患，理所必至，终不免为辱朝廷而羞当世，则此岂但微臣之不幸而已哉？自量已审，公议可畏，反复以思，实无一分承当之望，而且臣于此复有所万分惭蹙者。

向臣之获忝郡绂，诚出于私情切迫之甚。伏想孝理之下，亦必矜谅，而不料人之为言，忽创不似之题目，至烦章奏之间，有若以臣稍涉有无于朝端者，至今思之，駴栗靡容。今若逶迤盘礴，冒处于遴选之地，而不知引退，则是臣真有所仿佛于尼臣者之言，而坐享其名，其为无耻，殆甚于龙断。臣虽淟涊，决不忍为此也。

玆敢不避僭越，冒死陈暴，而目今视学之礼，日期已迫，本馆之长，不容少旷。伏乞圣明念名器之至重，察臣言之非饰，亟赐褫改臣新授职名，回授可堪之人，公私不胜万幸。臣无任闷蹙祈恳之至。

辞吏曹参议疏

伏以臣于日昨，伏见除旨，以臣为吏曹参议。臣闻命震駴，五内爽惑，且疑且怪，莫晓其由。噫！此是何等职任？臣是何等庸贱？而今乃有此误恩，此岂臣平昔梦寐之所到哉？

仍窃伏念，六官之列，最重天曹，佐贰之任，实分其责，是即人物之权衡，国政之所在也。是故国朝以来，必以朝廷第一流，择以授之，历数前后，未有如臣不肖，而冒厕于其间者也。

臣本才具灭裂，器识浅短，固不足与议于藻鉴之万一，而平生懒拙，罕与人接，一世人物，全所昧昧，朝士姓名，百不知十。天日在上，何敢虗饰？如是而付之铨衡之重，责以选举之事，是何异强僬侥以千匀之担，而不虞其颠跌覆败也哉？又况世道渐降，人心不古，一举措之间，众目旁眴，十手交指。虽使才地声望，十倍于臣者当之，亦且不免于毁摘，则如臣年少新进本末素轻者，毕竟只得大狼狈而去耳。上负隆眷，下速身灾，公私俱病，亦何利焉？此又臣之所大惧也。

目今宿望累趼，不无其人，而适会承乏，越次滥吹，致令政体颠倒，物议讙涌，传笑四方，贻累朝廷，此岂细故也哉？臣自被命以来，危厉熏心，冰炭交积，缩伏累日，秪俟驳议，而汔未有闻，冒死自列。至其疾病危苦之状，则姑有所不暇及者。伏乞圣慈天地父母，察臣危迫之恳，怜臣肝膈之辞，将臣新授职名，亟行镌削，回畀可堪之人，以重名器，以安微分，不胜幸甚。

辞吏曹参议及槐院副提调疏

伏以臣于春间下乡之后，父病转辗危剧，情理煎迫，冒陈一疏。而初格于县道，再阻于喉司，区区私恳，无路上彻，狼狈闷塞。计无所出，泯嘿缩伏，祗俟谴何，而荏苒半载，迄未有闻。欲进而还朝，则父病如彼，救护无人；欲退而留在，则分义不敢，癏旷亦罪，日夕惶闷，冰炭交中。惟以前头大政不远，冀或有变通之道，而今乃不然，至烦陈达，仍有促还之旨。到此地头，固不敢更事撕捱，以益犯分之诛，而适会赖天之灵，父病少间。臣父亦以臣之淹滞许久，深怀不安，若添一病，勉臣还朝，以俟处分。故玆不得已忍抑作行，今始来伏私次。而顾臣积犯违慢，罪戾如山，其何敢诿以私情之切迫，而自逃于公法之严乎？

且臣本甚孱脆，积月忧遑之馀，冒暑驱驰，感伤极重，在途之日，中暍几死，急投药物，幸而得甦，而最是恶心之候，转成反胃之症，临食辄吐，粒米不能近口。仍致寒热互作，肢体疼痛，神眩气短，薾然欲尽，僵仆枕席，无望起动。瞻望象魏，又稽祗肃，臣罪至此，尤合万殒。

抑臣于向来湖儒之疏，有不敢晏然者，今虽后时，不容终嘿。盖其疏以郑澔、权尚游等，谓之诬诋儒贤，而又以铨曹之进用两臣，谓之不畏公议，恣行党习。其所诟斥，固已甚矣，而究厥所由，臣实当之。此事既有禁令，虽不敢探本索言，乃若澔等之疏，非一人之私言，即士林间通行烂熟之论也。况今朝廷之上，意见言论之与此一致者，亦复何限？以此为罪，辄欲锢废，则不但是非之分断不如是，窃恐乖激之风，日以益甚。故臣于郑澔，果尝累注于清望，至于权尚游之循例注拟，自是政体之当然。枳塞仕涂，尤非意虑之所及，而今以尊斯文、重师道之论，反加以诬贤之罪，则臣不敢知，苟有侵毁大老之人，其将何以处之耶？其言诚可笑，而不足怒也。

仍念臣以弱植腐才，滥叨铨列，逃遁不得，黾勉随行，夙宵危懔，如集于木，早晩颠沛，固已自料。而今果人言至此，罪名甚重如是，而因仍蹲冒，不自敛退，则非但臣廉义之所不敢出，不知前头更遭何等境界，求欲自全，亦不可得矣。此臣之所甚惧也。

且臣顷伏见政目，以臣差下承文副提调，臣惊愕惭愧，莫知其由。此系文苑遴选之地，固不可人人冒居，而至于以通政而兼带，则历数前后，指不多屈。虽使举一世无人，臣犹不当滥厕其间。况今前辈长才比肩相望，而猥及于庸贱如臣，其为辱名器而累朝廷，莫此为甚，反复揣量，终无一分承当之望。伏乞圣慈曲察危恳，将臣本兼两任，亟行镌削。仍治臣前后罪犯，以肃朝纲，以谢人言，得使臣守愚循分，免陷大戾，实天地父母始终生成之泽也。

疏成之后，伏见掌令尹弘离疏本，极言近来仕路奔竞之弊，至“请申饬铨曹”。臣之待罪佐贰，亦已经年，凡有论责，理难独免，此亦臣难冒之一端也。并乞亟赐谴罚，以重台议，不胜幸甚。臣无任战灼祈恳之至。

辞忠清监司疏

伏以臣庸疏薄劣，无所比数，叨被误恩，冒当重寄。不量人器之不称，妄意职责之当尽，而惟其荐饥连年，积弊如山。民困而不能聊生，俗败而全不畏法，以臣迂拙，既不能拮据赒赈；以臣轻微，又末由弹压整顿。一无猷为，虗窃公廪，夙宵忧惶，如负重戾。今臣难冒之势，非止一端，敢辄自列，以俟处分，臣罪万死。

三仓、江都米，留赈之请，臣亦非不知军饷之为重、日后之为弊，而目今公私赤立，民事日急，开口望哺，惟在于此。前后申禀，盖出于万不获已，而未蒙开许，终至寝格。

臣于顷者出巡之日，民人辈聚首号诉，冀得拯恤。臣诚无辞可慰，无策可施，只自惄然惭悼，其势将至于立视其死，而茫然无以为措，则朝家亦安用如此藩臣为哉？求牧与刍而不得则去，岂非事理之明甚者乎？良丁查出之举，实出于朝家大变通，有不容漏没者。本道营籍见汰之数，多至千馀，此辈之怨诅，固不足言。而窃伏见顷日备局抄送诸色冒属，已为移签者，自其该司，又皆论报备局，备局又令勿定，如此者甚多。

当初查出之时，必已商准于本司，核得其虗实而后，始乃頉下，则辄仍其司之言，更有还寝之令。其间曲折，非臣所知，而第外方营属，得闻此言，皆以为“虽自备局所罢定者，各私其属，頉下相继，则今于吾辈，何独一切爬梳，若是之甚耶？”众怨朋兴，百诟交煽，朝令之不一，民习之难驯，其来已久，固无柰何，而臣诚不幸，适当此事。语曰：“千人所指，不病而死。”深恐上负委寄，下招仇嫉，终莫之自救也。

近来人心世道，大异于前，国家法令，视若弁髦。官吏尚然，何况小民？虽以牛禁一事言之，盖其征赎之举，虽是禁断之意，奸民犯法，积习已狃。一牛屠贩，其利十倍，而此无非贼徒之渊薮、豪猾之镃基。故一次之刑，轻歇已甚；累贯之钱，咄嗟可办，既不能惩其恶，适足以启其奸。

臣于曾前，稔知其弊，莅任以来，即罢收赎，一遵法典，随现痛绳，前后徙边者，盖不翅伙然，而犯屠之类，鲜有下户残氓，率多土豪大姓。故此法之行，务农食力者，无不为便，而驵侩牟利者，反以为怨。兴讹造讪，百般沮挠，终使解释之议，出于执法之地，奸徒喜其售计，令典废为空言，则臣之妄欲守法，反致扰民之罪，已无所逃，而从前被罪之辈，益将归怨于臣。臣亦无以凭仗三尺，按治一方，事虽微细，关系亦重。如是而苟然，仍据于一路军民之上，臣之早晩颠沛，纵不暇恤，其于国事，岂不殆哉？

虽然此等事，既出于朝廷之裁处，则微末藩臣，亦何敢以此自为去就？而抑臣私情，有万万切迫者，不得不疾号于天地父母之前。盖臣父母，本来积病缠身，年今七耋，危缀已极。臣母则上年秋冬，重患崩漏之证，数月之间，失血无算。伊时症情，无复可为，得赖天幸，仅占少间。自是之后，精神气力，澌脱无馀，委顿床席，恒若不保朝夕者，今已经年矣。近缘寒暄不适，将理失宜，其所伤败，比前顿剧，糜粥之进，亦至全废。遂致心虗发悸，终夜不睡，药饵无效，日就危剧，癃老之人，几何不至于殆乎？

以臣卑鄙，猥忝此职，地近亲庭，信闻相接，秋毫莫非圣渥所及。殚竭图报，是臣至愿，而母病如此，方寸已乱，虽非难冒之势，亦无自效之望矣。伏乞圣慈特赐矜照，亟命镌褫，使得任便归护，以伸人子至情，而莫重藩任，不至于旷废，千万幸甚。臣无任战灼祈恳之至。

辞大司成疏

伏以臣顷被秋曹除命，顾以母病方剧，情理煎迫，有不忍离违者。冒陈危悃，县道拜章，不料其疏未及上彻，而国子谬恩，又加于已试偾败之身。臣之惶闷踧踖，于是益甚。玆敢更缀前疏所陈之意，兼暴新除难冒之义，惟圣明之少加怜察焉。

臣闻圣人之训曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”夫父母年深，虽无疾病，为子者当有忧惧之心。况臣父年今七十有二，臣母亦已满七耋矣。一生皆有痼疾，而臣母则尤有甚焉。居常凛凛，若保婴儿，到今年益高病益深，精神气力，幻削无馀。近又添感风寒，咳喘眩晕等证，一时交作，昼夜苦剧，委顿昏瞀，殆不省事者，今已月馀矣。臣于乡党邻里之间，设有人事之不可已者，亦不敢为数日信宿之计，则尚何望远离傍侧，致身京辇，以为供仕之图哉？

苟非然者，臣本常调庸琐，初无难进之操，受恩深厚，亦有愿忠之诚，何苦舍此荣显，一味求退，上孤圣渥，下负宿心，而终自陷于违傲之诛乎？此其分义事理之所不敢出者，以殿下之圣明，亦岂不体谅而矜愍之耶？臣之情地，此固然矣，所授馆职，尤不容一日苟冒者。

臣于年前，忝叨此任，遽被斋儒之所侵逼，终至狼狈褫去后已，而讙噪未已，事端层生。其时儒生书启之辞，罪状臣身，不遗馀力，名为师儒之长，受此诋辱之言，此实自古太学以来，所未有之事也。虽赖圣鉴孔昭，处分得正，而臣之一心惭愕，有不敢以事过而少安矣。

虽然此岂独一二士子之咎哉？世教日败，人心日渝，礼义相先之美，已难复见，而师生伦理之义，渐至䵝昧，其间好恶之私，又从而参错，似此风习，盖已非一日之积。而臣于此际，猝然承乏，地望不足以镇服，诚信不足以相孚，致令多士嗤点猜骇，无所不至。苟求其故，罔非臣树立素污之致，惟当自讼之不暇，复谁尤焉？

夫以所遭如是之人，复置于其职，称之以一馆之长，责之以教胄之任，则虽使才望学术，百倍于臣者，犹惧颠沛之立至，况如臣之万万无似，本不当拟论于此任者乎？臣恐士林失望，物议复腾，以臣之故，贻辱朝廷，又如前日，则是臣之罪戾，将无以自解，而其伤损国体，愈往愈甚，此岂不可惧也哉？

今臣私情之切迫，既如彼；一身之廉义，又如此，反复思惟，终不敢趋命，席稿俟罪，𫓧钺是甘。且臣所差槐院副提调之任，本系叨滥之甚，而因循累月，尚今虗带，不待人言，臣固愧死之已久矣。伏乞圣慈天地父母，俯察沥血之辞，特推悯下之仁，将臣本兼两任，并即镌免。仍命有司，更勿检举，使臣得以将护母病，以遂人子之情，以彰孝理之政，不胜幸甚。

辞副提学疏

伏以臣积殃酷罚，奄失所恃，冥顽不灭，倏已外除，俯仰摧痛，求死不得。乃于前月，遽叨银台召命，跪奉天书，秪益呜咽，顾念情地，无路趋承。而中月未尽之前，不敢辄入文字，始于月初，县道封章，略暴危悃，稽慢之罪，方缩伏以俟矣。不料千万梦寐之外，移授馆职之长。前疏未彻，宠命又下，臣之无状，何以得此？惊霣恧蹙，直欲循墙，匪分之职，本非卤莽贱臣所可冒窃，而抑又有区区至痛结在肠肚者，愍覆之下，何敢不尽？

臣闻“君亲忠孝，本无二致，而恩义轻重，有时相夺”。臣于向年，连被除命，进退去就之间，以此号吁者，曾亦屡矣。毕竟为赴因山之期，酷遭终天之痛，至今追惟，五内如凿。人臣之离亲从宦，亦复何限？而所遘惨毒，世岂有如臣者哉？此无非臣罪大恶极，神天交怒，降此人理所无之凶罚。上而贻风化之累，下而积不孝之罪，臣虽灭死万万，其何以赎其罪而伸其恨哉？况今臣父年将望八，宿病沈绵，此岂人子远游之时？而若夫贪荣恋宠，割情相离，则不几于义胜恩蔑，而终无以自立于孝理之朝矣。设令臣身稍涉有无于朝廷，犹不当强其所不忍，况臣庸微无足比数者乎？

臣之情理，危迫如此。而若其职名之不似，尤有甚焉，经幄论思，何等责任？而至于首席，地望迥然，是岂可不量人器，轻易授受，以误国事，以辱朝廷也哉？臣之不学无文，自知甚明，从前忝叨讲读之列者，固已愧死之久矣。则今于最所遴选之地，岂有一分承当之望乎？碗盛狗矢，不幸类之，窃吹滥竽，人谓斯何？反复思惟，冰炭交中，宁受违命之诛，不敢为冒进之计者，于此益决矣。

臣以苫块馀喘，一息仅延，形剿神削，朝夕懔懔，而姑不暇以疾病为辞。伏乞圣慈天地父母，俯谅危恳，将臣新授职名，亟赐镌改，回畀可堪之人。仍治臣逋慢之罪，以安私分，以肃公法，不胜幸甚。

辞副提学，以女子漏籍事，进伏中路待罪疏

伏以臣猥将私恳，再渎宸严。虽缘情势之万不获已，而违傲僭越，罪在不赦，不料圣度天大，曲赐宽假，非惟不罪，反下温批，此岂无状贱臣所当得者哉？奉读惶感，汗泪交迸。

以臣今日情地，虽无远离病父，久淹朝端之望，而恩旨洊下，分义至严，一向撕捱，为罪益大。方欲稍俟病忧之少间，进伏辇下，毕陈情悃，仍请威罚之加矣。日昨，得伏见邸报，以士夫家女子漏籍事，圣教极严，更有查问之命。臣于此，亦有应被之罪，震惕骇悚，若无所容，虽甚烦猥，何敢自隐？

盖女子入籍之令，乃是辛酉事目，而臣于伊时，未及出身，且在乡曲，凡系朝令，耳目不及。厥后立朝以来，亦无为臣言之者，每当式年，只得循旧书呈。向在壬午秋冬间，臣方居忧之时，偶见朝报，则筵臣陈达，乃有自辛酉申饬之语。臣于是始知令式之如此，诚不胜其瞿然惭惶，而帐籍既经官勘，虽欲追改，已无及矣。其时又闻京中或人，以臣家贱息见漏为疑者。故不得已呈状该曹。且送家藏私录子女年甲之册子，以陈其实，且明其年岁之不中格，该曹诸臣，亦既知之矣。

前冬拣择令下之后，得见该曹关文，则臣之女子，又无年岁相当者，朝家所定年限之外，不当举论。故遵依事目，以无呈单，此所谓无者，非敢曰元无女子，既无可合应命者，便与无无异故也。若于关文中，年岁虽不相当，并令书呈云尔，则臣安得昧然掩置乎？至于查启一款，道臣行会，必在冬间，而官吏怠慢，终无宣示之事，及至近日，乃知令下之已久。臣若早知有成命，则其所陈暴，亦不待于今日矣。前后事实，不过如此，天日之下，何敢一毫虗饰？臣虽至愚，无所肖似，平日所自勉而自矢者，惟在于勿欺二字。设有大利害所关，回避藏匿，犹且不忍，况此女子入籍，何等微事而故为隐漏，自陷于欺天之诛乎？

虽然臣之历仕内外，不为不久，而孤陋昏谬，至于此极，毋论曲折，犯科则一，当此严命之下，岂有幸免之理乎？且臣所带职名，果何如也？国家行法，当自近臣而始，则臣之受罪，合在人先。谨已投状县门，随众自首，朝家处分之前，不宜径自胪列，而自以负罪之身，不容一日自安，偃伏私室，亦有所不敢。玆以进诣中路，席稿请命。而父病之外，身患亦苦，数日炎路，触伤尤重，头脑如碎，齿颊浮疼。僵仆旅次，无由自力，终不能归身司败，早伏刑章，臣罪至此，尤当万死。

伏乞圣明俯赐谅察，亟命攸司，将臣所犯，依法勘断，以为人臣违令谩上之戒，千万幸甚。臣无任伏地悚栗俟罪之至。

答曰：“省疏具悉。尔岂欺我者哉？曲折，予已知之，勿为引罪，上来察职。”

辞大司谏兼陈所怀疏

伏以臣庸疏昏昧，违冒科法，首实请命，恭俟何问。及奉圣批，辞旨勤谆，宽释慰抚，如父诏子，臣是何人，膺此异数？庄诵感泣，不知死所。第念臣之情理，既无趋走陈力之望，又其负犯，方在早晩听勘之中，有不敢徒恃恩旨，辄自唐突于班行，泯嘿缩伏，以冀处分者，已将阅月矣。今此谏省之命，何为而又及于臣哉？臣诚惊惑，不知所出。

夫臣之所引以为罪者，虽蒙圣明俯谅情实，不加刑章，至于仍带职名，实非私义所安。况近来台谏，以名在查启，引避见褫者，便成规例，则臣于此职，尤岂有晏然冒当之理乎？虽然臣之本意，既欲一谢恩命，仰请谴罚，则前后职名，虽甚不似，一向退伏，亦岂所愿？而即今私情之切迫，又有甚于前日者。

臣父宿患沈绵，已成癃痼，而每当夏月盛炎，辄至增剧，几死幸甦，无岁不然。近日以来，亢炎无前，伤败已甚，而且失于飮食调护之方，猝患似疟之证。昏痛累日，不省人事，气力澌脱，更难扶接。又于髀上，毒肿重发，赤晕浮大，痛楚异常。杂试方药，小无差效，委顿床褥，转侧须人，因以寝食渐至减废，元气日就销薾。本病之外，新症如此，此亦非一时偶然所发，盖出于当夏积伤之馀，有非时月所可瘳复者。臣于此时，设令在朝，犹当及时归救，况今方在病侧，何忍舍去？

臣本碌碌，素无志节，而受恩深重，前后无比。既无难进之操、可避之义，则累次号呼，干冒𫓧钺者，宁有他哉？只此一段情悃，终难抑忍故也。以此虽知犯分违命，大失臣子之义，而亦不暇自恤，臣之情势，其亦穷且悲矣。

噫！亲龄垂暮，有同西日之下山，臣身在朝，不翅九牛之一毛，公私轻重，若是较然，则姑寝收录，许令终养，岂非圣世砺风化敦孝理之一美事乎？天地虽大，有感必应，圣王御世，无物不获。如臣不肖，虽乏素孚之诚，亦系一物之数，若使忘亲恋宠，冒进不已，终致无涯之悔，则臣之得罪名教，已不可言，而亦岂圣上仁覆体下之道乎？此臣之徊徨怵惕，欲进还止，不得不冒死更吁者也。

虽然臣之自悼于中心者，亦有之矣。臣自春至今，连忝言议之地，虽其私情如右，迄未承命，而一日之责，内外罔间；忧爱之忱，远近无别。而病忧熏心，方寸已乱，久蛰穷乡，聋瞽时政，当此艰虞溢目之时，不得进一言论一事，少效愚忠，而上答隆造，有时念及，惭恨无地。此尤臣不容一日虗带，以增罪戾之端，而今于乞免之章，终不敢已于言者也。

呜呼！天灾流行，孰非可畏？而切急之害，无如枯旱。盖国以民为本，民以食为天，无食则无民，无民则无国，此其理势有必然者。今玆亢旱，亦孔之惨矣。烈日如焚，凄风连吹，田畴龟坼，水泉断涸，环顾四野，殆无青草，农民束手，相聚号泣，景色之愁惨，实数十年来所未见者，不知上天何故降此疾威，若是其酷也。仰惟圣上忧遑焦劳，既行亲祷之礼，又举疏决之政，而蕴隆愈甚，灵应漠然。若过此月，不得一霈，则种不入土，无望西成，民将尽刘，何以为国？思之至此，不觉心寒。

自古召灾弭灾，固非一道，如臣蒙陋，何敢指陈？而然窃伏念应天以实不以文者，虽是常谈，实为至理，实者非他，即诚之谓也。不诚无物，况于上天之昭昭乎？臣不敢知今日殿下所以严恭对越，果能无愧于古圣，而犹有此灾，则责之于天，容或可也。而如其不然，儆戒于遇灾之初，而怠忽于事过之后；饬厉于广庭之上，而得肆于幽独之中，则心之所存，已自不诚，圭币文辞，抑亦末耳。以此应天，天可格乎？为今之计，断自圣心痛加省改，不惟侧身悔过，亦必责躬求助，至诚恻怛，精白一心。当燕居而常存斋沐之念，处不睹而恒若上帝之临，无一毫之虗伪，无一息之间断，要使此心，表里交尽，终始一致。弥文末节，一切扫去；私意妄念，两段斩截，修己则尽其诚，而必使有躬行心得之实；勤民则尽其诚，而必使有爱养蠲恤之实。推以至于听言临下之际，无不以此诚而贯彻，要以实心行实事，以实德行实政，则庶几精神感通，天意可回，转移之机，亶在是矣。

遇灾恤囚，自是应行之典。盖虑冤郁之气，感伤和气，随其轻重，分等理释，不害为好生之德。而从前或当疏决，不无混错之弊，反为姑息之归，致使私恩太胜，公议拂郁，此不可不戒也。今番蒙宥之类，臣未知果有几人，而《书》曰：“殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。”阳舒阴惨，两得其宜者，自是王者之政。今若不顾罪名之深重，徒以岁月之稍久，一倂宽贷，则臣未知其可也。

今年两麦，初颇向茂，风暵所伤，毕竟无实。比之上年，所收减半，即今小民，已有绝食之忧，以何而糊其口，以何而输官籴乎？于此之际，若并责新旧还上，则必无准捧之势，徒益骇散之患，此甚可虑。臣未知诸路牟麦，何处为胜，而要其失稔，则无甚异同，新给则使之准纳，旧逋则许令停捧，以宽一分之力，恐或得宜。且念民间形势，如是困急，而各邑籴粜，分散已罄，设令前头得雨，禾谷可望，其间接济之策，亦不可不讲。

此道三仓米，系是军饷重需，诚不可轻议。道臣之擅许捧留，守令之不即准捧，俱难免其责，而第念业已留置，节序已晩，炎路输运，事势甚难。况前冬收捧之际，虽有加升斛上，今过累月，不无耗缩，升斗之米，添补亦难。臣意则趁此民急之日，量宜还分，一以为赈饥之资，一以为改色之地，稍待新谷之出，即令直纳于本仓，实为公私两便之道，亦愿速降指挥，以慰民望也。此外凡系恤民之方，当如救焚拯溺，剪爪及肤。又必节缩冗费，一意省约，然后庶可救得万分之一。

窃闻朝廷之上，玩愒悠泛之习，已成积弊；丰亨豫大之色，犹夫前日，殿下之所以自处者，亦未能尽道。至于内间需用之费，多涉无名，该司取入之路，比前渐广，驯致滥觞，无有限节。间有一二陈戒之言，未蒙采纳，中外臣民，无不窃叹，而臣则以为此皆群下之罪也。有诸己而后，求诸人；无诸己而后，非诸人，上之临下，道理犹然，况人臣之进言于君父者乎？

今以一事言之，奢侈之风日盛，谨节之道未闻，上自朝廷贵近，下至都市外方，渐染成俗，鲜自拔出，而不此之洗易，顾以抑损减克之道，责之于君上。殿下之意，以为“闾阎士庶挟中人之产者，犹且自快如此，以堂堂千乘之国，何独为此寒俭生活也？”以此之故，责难之言，无以感回，臣愚死罪。圣意或出于此，则今日群下诚有其罪，而亦岂殿下表率臣民，贻谟后嗣之道乎？况上行下效，捷于影响，为人上者，虽力行敦朴，以示四方，既颓之俗，尚难挽回，今乃以身倡之，益滋弊化，臣窃惜之。古语曰：“奢侈之祸，甚于天灾。”不革此弊，无以为国，虽欲救灾恤民，亦不可得矣。

诚愿继自今克去己私，先定其本，爱惜财用，丕昭俭德，事或由于私迳，物不系于公用者，悉皆废罢，无或留难。因又训饬朝廷，斥去旧习，使一世之人，晓然向风，则天心可回，民怨可纾，其有光于圣德，不亦大乎？

今此筑城之议，利害可否，臣固昧昧。而古人有曰：“勇夫重闭，况国君乎？”然则时世多虞，事变难测，及此闲暇之时，预讲自固之策，议者之言，不为无见，圣志坚决，盖亦由此。而第臣之所忧者，即今天灾如此，民事罔极，目前架补，犹不暇给，秋间穑事，吉凶已判。而窃闻诸军门募军伐石之役，已至累月，所入财力，虽未知其几何，而以今国力人心，诚不可保其必就。万一秋间，又有不得不止之势，则先用累千民力，轻散近万财货者，将不免浪费之归。借曰“早晩必举之役”，此时何时，而不思休民惜财之道乎？臣意则亟令寝罢，徐观秋来，始筑与否而为之前却，以其馀财，移补赈需，则四方听闻，必皆耸悦，其与兴非时之役、捐不赀之财，得失相去，岂不远乎？有民而后，城亦可守，此在圣上断而行之耳。

自古为治之道，必以人才为主，况此艰屯之会乎？当今人物虽曰眇然，若使聚精会神，专心一力，则岂无随事匡济之效？而分离乖隔，景色不佳，好恶异门，形迹多端。夫朝廷者，是非之所在，辨白争论，不是异事。而至于睢盱忿狠，务胜不已，考其要归，无益于成败存亡之数，只使朝著波荡，百度泮涣者，此何故也？《传》曰：“我若群臣辑睦以事君，多矣。”今日廷臣，若持此义，则其于国事，思过半矣。诚愿圣上先懋建极之道，次勉和衷之义，期至于保合荡平之域，则岂非国家之幸也？

臣方构此将写之际，伏见邸报中备忘记，辞旨恳恻，可泣鬼神，瞻聆所及，孰不感动？如是而天不享灾不消者，未之有也。然此亦言而已，更愿于臣所陈诚之一字，随事而勉之，触类而长之，持之悠久，行之不息，则应天之实，莫要于此。惟圣明益加留意焉。

臣之除授本职，在于十一日，而廿四日，始承有旨。封章乞免，因此稽迟，已不胜其惶悚，草草附陈之说，亦涉陈腐，有若应文塞责者然，尤增死罪。伏乞圣慈察臣情之难强，念言地之久旷，亟命镌褫臣职。仍治臣罪，以安微分，以伸私悃，千万幸甚。

辞全罗监司疏

伏以臣情势既无冒进之理，馆职又有应褫之嫌，才上辞本，伏俟处分，庶几得解匪据之任，粗安愚贱之分矣。不料千万梦寐之外，忽叨湖臬新命，除旨远降，宠数非常，光生蓬荜，荣动门闾，感激惶惑，不知所以自措也。

噫！如臣无状，本不足比数，而况自春夏以来，孤恩慢命，积有罪戾。虽蒙圣度宽大，不欲加谴，而其在公法私义，不可仍置职任。寻常迁除，尚且难安，况此外台风宪之职，地望何如，责任何如，而乃反滥授乎？臣之空疏谫劣，百无一能，而至于世务吏事机会利害之间，性不相近，尤所昧昧，非但臣平生不曾留意，世之知臣者，亦何尝以是期之也？是故屡忝言议，出入中外，而未尝论列军国之务，指陈通变之策，非不欲言，乃不能言也。言之且不能，况可望其从事乎？

顷岁湖西之命，亦出人望之外。臣不能自量，冒昧承当，得免罪何，寔出恩庇，而环顾自省，无一称塞，至今追思，且悚且惭。而况湖南一方，乃是国家根本之地，事务之烦剧，民物之殷众，最于诸路。从前差遣，倍加慎择，必须才力名望允叶舆议，然后方可以处之，岂可使已试蔑效之身，复尘任使，重误国事而莫之恤乎？

“人虽至愚，自知则明，器诚有极”，古人有言。今臣虽欲贪恩恋宠，强颜承命，未知以何才干，剖断酬应；以何风力，弹压澄清乎？且臣孱病虗薄，不比恒人，三年草土之馀，形骸仅存，精力都消，年近服政，衰落已甚，自量朽质，更无供世之望，而近伤酷暑，一倍澌削，有时昏痛，迷不知人。今若勉策疲顿，冒处鞅掌，则窃恐一朝支吾不得，毕竟公私，有损无益，臣身不足惜，其于国事何哉？

臣于前后，陈列私情，非止一再，伏想圣明亦已俯烛矣。以臣形势，既难久淹朝端，一意供仕，则当此宠命之下，即臣报效之地，圣明之意，或未必不出于此。使臣才分少有可堪，则上酬国恩，下叶私愿，在臣一身，可谓荣幸之极矣。而犹且号吁至此者，诚出于区区忧闷之至恳也。

抑又有一段切迫者。臣之所居，距湖营道里不过一宿之地，臣虽离亲往赴，可以频闻信息，而地界有限，不敢逾越。设令臣父疾病添加，及时归省，其路无由，公私恩义，虽曰相夺，到此地头，臣将何以为心，亦何以为计耶？此尤臣之所大惧也。

伏乞圣慈察臣不称之实，谅臣难强之情，将臣职名，亟赐褫免，回授可堪之人，以重藩任，以安微分，不胜幸甚。

辞大提学疏

伏以臣日昨伏奉教旨，以臣擢授两馆之任。臣闻命震骇，五内爽惑，惭汗弥日，悸不自定。噫！此是何等职责？臣是何等庸陋？而误恩之加，一至于此，此岂臣平昔梦寐之所到哉？

夫文衡为任之重，固已圣明之所知，不假臣一二谈。请以臣千不近万不似之实状，冒死略陈，惟圣明试垂察焉。臣本空疏谫劣，百不犹人，而至于文学，才具凡短，剽窃章句，幸占末第，通籍以来，放废书册，新知不长，旧学益昧。盖以昏懒之性，不能自立；钝拙之才，终有难强故也。以此前后课试，一无优等之考；间应词命，只有画葫之讥，以至寻常尺牍，亦且窘涩百出，此皆通朝之所目见，侪友之所尝知。臣虽欲强以文士自命，其可得乎？

曾前经幄之任，已是才分之外，臣诚自愧，不知其故，而未敢为力辞之计者，缘臣志节之素乏，只冀随行逐队，或可苟幸无罪。然其一念惭惶，则诚有食息靡安者。况此提衡馆阁主盟词垣，岂臣所可拟议于其间者哉？

自古山林之士，不与世接，纯盗虗名者，则或有之矣。今臣则异于是，立朝二十年，本末俱见，底蕴毕露，文之为技，尤有分限，巧拙长短，非可掩覆，而廷臣谬举，圣简误注。臣恐国朝三百年来，艺苑之选，至臣身坏亡无馀，而臣之欺冒滥窃之罪，有不可胜赎者，岂非大可惧哉？

朝廷举措，关系非细，今乃不问可否，不分名实，致令四方传笑，有识寒心，则此岂但为臣一身颠覆之忧而已哉？且伏念累朝以来，朝臣之膺此任者，不惟才望之允叶，亦视阶级之相当。虽间有陞拜之人，历数前后，仅止一二，而俱是文章大手老成鸿儒，为一世所推服者，则如臣卤莽庸贱，何敢比论于前辈之万一？而超资越序，冒处于万万不敢当之地者，求之国体私分，宁有是理哉？

正使举朝无一人，此任固不当及于臣身。况今先进宿望已试储拟者，亦多其人，举而授之，莫非逾臣，臣安敢苟贪一己之荣，不顾代斲之诮，辱朝廷而羞当世哉？人虽至愚，自知则明，臣于此职，断不可就，区区至恳，天实监临，以殿下则哲之明，亦必俯烛而矜许之，不待臣言之毕矣。

即今文风日衰，士习日渝，振作导率之责，专在主文之臣，而以此为辞，尤觉愧死。故亦不敢𫌨缕而悉陈之。伏乞圣慈天地父母，察臣不文之状，谅臣沥血之辞，将臣文衡之任及所授资级，一倂改正，回畀可堪之人，以重名器，以安微分，千万幸甚。

答曰：“省疏具悉卿恳，提衡馆阁，微卿伊谁？卿其勿辞，从速上来察职。”

别谕后，进伏中路辞职疏

伏以臣无才而窃虗名，不学而叨文衡，上辱名器，下速身灾，私心悸栗，若抱冰炭。而越品超授，事又稀阔，此在应施之人，尚有逾滥之惧，况如臣眇末万万无似者乎？

陈章祈扣，亶出血恳。虽其辞语短拙，未足上格，而乃若决无堪任之实，则或冀天日之少垂鉴烛矣。及奉圣批，过加褒予，非臣贱陋所敢承当，而又因大臣之言，特降别谕，促臣上来，属之以撰述之任，责之以词臣之事，臣于此一倍震惕，莫知所处。而经筵、史局之命，柏府长席之除，前后相续，并萃一身，僬侥之担千匀，瓦缶之受黄流，不幸类之，其覆跌之忧，玷污之羞，至此而极矣。臣诚反省惭骇，益无置身之所也。

方今圣朝用人，虽未能尽如古昔，要亦量其人器，不至于太盭，难慎之意，犹在其中，庶官且然，况于掌国家之辞命，主一时之文柄者，责任如何而其可苟焉已乎？虽曰“文以代降，职由人轻”，必就其望实兼隆，才地特优者而处之，然后舆情惬而士论定，国体尊而公器重矣。

今臣文学，本不逾人，平生性懒，专不着力。至如经传史集士子之所当讲，文人之所常记者，不识其册目者尚多。且于年来，丧祸疾病，精神消耗，抛弃铅椠，亦已久矣。至于馆阁騈偶之文，全未习，诗家有韵之作，尤昧体段。以故亲知或问文字，而随处懵塞，无以为对；科儒来示述作，而批考错谬，辄见非笑。臣之实状，人孰不知？而今乃擢之人望之外，委以莫重之任，臣未知以何才学，讨论润色；以何鉴识，抡别裁定，以副委寄之盛意，而少酬职责之万一乎？官无大小，有其名则必责其实，名为主文之人，而不文如此，此岂可使之一朝居也？

古人以仕宦有三难，而翰林学士之职，居其一焉。盖文词，虽曰末技，力分之外，尺寸难强，苟非其人，立见偾败故也。司马光之辞翰林则尚矣，乃若王安石，自受知制诰，遂不复辞，史策书之，以为至戒。如臣不肖，固不敢援比于光之所处，而亦不敢以安石之媒进，自取笑骂，终作无耻之鄙夫也。

臣本常调碌碌，怀禄耽宠，蒙被殊渥，致身此地，一身荣耀，无以复加。使臣才分少有可堪，则幼学壮行，岂非素愿？而自顾菲劣如上所列，对人面骍，欲语口呿，怔营周章，寝惊梦愕，虽欲强颜承命，终不可得矣。第念臣自春间，连被召命，私情所迫，一未趋赴，逋慢之罪，已不胜诛。而圣恩如天，不施威怒，反加宠擢，感激惶霣，有不容一向退伏。况于别谕之下，尤有所难安者。

离违病父，忍抑作行，区区之意，只欲一进京辇，毕暴情实而退矣。不幸中路病作，困笃弥日，即今病势，无以前进，敢凭县道，露章吁呼。臣罪至此，益无所逃，而重任不可以滥受，恩命不可以虗辱，只愿速赐处分，毋令公私终有狼狈而已。

附录撰出之举，事体甚重，本非臣之所可与论；本兼诸任之重，莫非分外，亦非臣之所可叠叨，而此皆由于文衡误恩之致。若解此任，则所谓“皮之不存，毛将安傅？”者，故亦不敢费辞烦陈。伏乞圣明谅臣肝膈之至恳，察臣人器之不称，将臣新授文衡之任及其他职秩，尽许镌降，使官方不至混淆，私分得以粗安，千万幸甚。

辞礼曹参判及大提学，仍乞归省，定入大报坛名疏

伏以臣离违老父，黾勉趋朝，非敢谓职名之少可堪承，亦非敢为久淹之计，而只缘宠数非常，严命难违，欲一祗谢，粗伸分义。而附录之役，职事攸关，不揆芜劣，冒昧承当。未讫之前，不敢言私，挨过数月，以至于今矣。

玆者撰辑告完，无所复事，此正臣乞身之时。而况臣年来在乡，父子相依，未尝一日离旷。今臣上来，涉秋徂冬，屈指流光，岁律已晏，非但臣之情理有难自抑，臣父老病之中，思恋切至，每见乡书，辄问归期。虽知公义之重，至情所在，自不得不然，臣以何心，更忍迟徊牵滞，不思归养之道乎？

臣父本有宿疾，居常懔懔，若保婴儿。虽闻近日，仅得支遣，老人气力，朝暮难恃，人子情理，晷刻何安？玆敢冒死，哀吁仰干，仁覆之下，倘蒙曲赐矜谅，亟许归省，以伸私情，则天地父母之恩，陨结难忘，而亦岂不有光于孝理之政乎？

且臣之所带诸任，无非紧重，俱不容一日虗窃。而至于文衡之任，臣之前后力辞，实出腔血。毕竟冒出，可谓无耻，而第此区区所自矢者，惟以撰辑之限，为臣必褫之期矣。今若因仍冒据，盘礴不去，则贻辱名器，更无馀地，笑骂讥姗，将无所不至。臣虽不肖，诚不忍以身蒙此诟也。

臣于赴朝以来，对吏胥而羞愧满面，见官衘而骇汗浃背，一日在职，如坐针毡，此岂但为臣一身之灾而已？臣之此言，毫无假饰，天地鬼神，亦必鉴临矣。

臣本至愚极陋，无一可取，而出身事君，愿忠则有之，苟系力分之内，则死生殚竭，岂敢回避？而惟此文任，断非所堪，叨冒至今，不量已甚，不亟解免，其罪如何？臣曾见前辈文集中，有解文衡志喜之作，解而为喜，则不解而忧，可知矣。以前辈尚然，况于臣乎？

今臣请暇，固出切迫之私，而至恳危悃，惟在于得卸文衡，寤寐食息，一念如结，臣之情势，其亦戚矣。仰惟圣鉴所照，物莫遁情，如臣不文不才，理宜退斥，何待臣自言也？伏乞圣慈念重任之难旷，察微臣之情实，将臣文衡，亟先镌改，而其他仪曹、经筵、金吾等任，一倂褫解，俾臣得以任便往省，尤不胜大愿。

且臣于坛号一事，有所不安者。当初使臣撰进，出于礼官之请，旋以会议为定，而大臣又请还寝，有问议大臣以定之命。臣即当承命举行，而惟其二字之间，标揭未易，就议大臣，亦无的确之见，欲以臣所思量者，定入而未及矣。

伏闻“日昨宗伯之臣，请以泰坛为号，陈达筵中”云。夫泰坛二字，即古者圜丘之名也。《礼》曰：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰圻，祭地也。”此其名义，各有所主。今此不庙而坛，虽曰义仿郊天，以寓至敬，而乃欲借用郊祀之旧号，不顾名实之相嫌者，揆诸礼义，臣未知其可也。孔子之言曰：“必也正名乎！”以王者之祭，而用祀天之称，无亦有违于正名之训乎？

或者又谓“至尊之地，号用二字，不无可疑”云，而此则不然，方丘之祭，何等尊敬？而既云泰圻，则两字之号，何嫌致隆？况夜明、幽宗，独非月星祭所之称乎？

臣意则今日君臣上下之为此举，盖出于极其崇奉之意，则定其坛号，固当以此为主而已，而大报二字，亦是《礼经》之文义，天理人情，似皆允叶。故申议于大臣，则皆谓胜于泰坛，其他诸议，亦以为然，反复商度，恐无以易此矣。玆以大报二字为定，别单书入，恭俟睿裁之如何。而缘臣昏莽，迁就许久，致令成命稽延，群议靡定，此臣之罪也，而亦臣难冒之一端也。臣无任惶悚俟命之至。

答曰：“省疏具悉。定入二字，义理允叶，无庸更议也。卿其勿辞往省焉。”

辞大司宪兼陈所怀疏

伏以臣伏蒙恩暇，归省老父，私情获伸，感祝冞深，而旋窃伏闻玉候违豫，远外忧虑，有倍恒情。在臣分义，固当趁即还朝，兼伸起居之礼，而臣本孱质多病，冒寒行役，伤败备至。归家之后，疾势大作，昼夜叫呻，无路起动。柏府新命，承受已久，而病势如此，既未即趋命，神思未逮，亦未能陈吁，淹延时日，倏已逾月，罪积稽缓，一味惶悚。

俟得少间，力疾作行，今始来伏私次，而适值酷寒无前，触冒风雪，撼顿冰路，几至颠仆于道路。所患诸证，挟伤添剧，浑身寒粟，头脑如碎，火热内炽，精神迷瞀，呼痛昏仆，若将垂尽。此盖不慎少愈之戒，轻作累日之行，以致再感甚重。顾此病状，难望复起，所带职任，无非重大，向臣在朝，病不至此，犹且尸素窃位，一无所效。况今筋力，虽欲随行逐队，亦无其望。伏乞圣慈曲赐怜察，褫臣本兼诸任，以便调息，少延残喘。

臣于前冬辞陛之日，伏见以撰辑厅事，有赐马之命，而临行卒迫，未及自列，至今惭惶，若无所容。玆事功役，不过裒集若干文字，编成一卷册子而已。凡经数月，始乃告讫，揆以事体，宜责其慢，而今乃反加恩赏，若酬其劳，国家典章，不亦舛乎？臣之私心恧缩，已不可言，而恩数之屑越，所关非细，亟命收还，以重国体，尤不胜大幸。

且臣顷伏见药院之批，圣体受病，根由心火。此教一下，群下忧遑，幸今圣候已臻康豫，而第念凡人疾病，六气之感，则容或易治，而七情所伤，则胶固难解。是以善养生者，必以清心省欲为第一义，虽在宴安私昵之中，纷华声色之场，湛然凝定，无所挠汩，然后方可以怡性灵而延寿命。况人君居崇高之位，极富贵之奉，苟或不思保啬，不务谨节，则尚何以端本澄源，颐神养性，以为万年无疆之图乎？

然而一心之微，攻之者众，投间抵隙，辐辏并臻，天君一动，五志翕从，水火不相济，而疾病于是乎生矣。若能消得一分人欲，长得一分天理，用力之久，查滓融化，驯致清明在躬、志气如神，则物来顺应，廓然大公，虽有忤逆不平之事，譬如水止镜明，不足以动吾之中而害吾之气矣。

伏惟圣上临御已久，励精图理，日应万机，宵旰孜孜，其劳神费虑，固已多矣。而圣人之心，本无老少之异，血气虽衰，心志常明，则今此圣躬之致伤，岂但专祟于酬应之烦哉？臣愚以为圣上于治心工夫，或有所未尽，何者？圣人心学之要，莫先于克己。己私未克，心何以治？心苟不治，气何由平乎？

窃观殿下于朝臣之进言，事关贵近，则每示厌咈；语涉禁掖，则辄加声色，其间是非，固不无可辨，言者之言，亦未能皆当，而大要如此者多矣。如近日谏院下隶事，可谓微细，而前后处分，未免过中，致令台阁忧蹙，中外窃叹，此亦无乃殿下之心，不能公听并观而然耶？昔唐臣王珪奏“三品以上，道遇亲王，降乘非礼”，太宗曰：“卿辈轻我子耶？”魏徵曰：“今三品，皆九卿八座，为王降乘，诚非所宜。”太宗乃从珪奏。夫王、魏非昧礼之人，太宗非溺爱之主，而一闻珪言，便疑轻侮，信乎人君听言之难也。然而终为理屈，即赐敷纳，此所以君臣两美，上下相亲，能成一代之治者也。

今日诸臣，志气厌厌，若使有识者见之，则将不免李志、曹蜍之讥。虽同朝宰执，名位稍盛，则未闻有触犯之事，岂于王子，敢生凌侮之心乎？

院隶之罪与不罪，固不足言。而窃意殿下于此，犹未尽烛群下之情实也。臣之此言，非为此一事而发，深恐殿下病根不除，随处为累。故不任忧爱之忱，粗效匡救之义。伏愿圣明深加省察，痛自检防，毋使一毫私意，参错于言动事为之间，终造于正大光明之域，不胜幸甚。

臣才自乡来，耳目所及，民事方急，而湖西道臣，罪罢已久。当此春饥转甚，赈政将始之际，区画举行之事，不容少缓，而上闻下布，皆废不行，本道事势，诚极闷虑。东莱府使黄一夏，除授已有月矣，促令往赴交龟，而在外移拜者，例有除朝辞之令，新监司李壄，亦令自任所，直赴湖营，似合事宜。适有所怀，并此附陈焉。

臣于昨日，书呈此疏，政院诿以明将牌召，不为捧入。夫台谏所怀之疏，曾无还给之规，则在政院之道，惟当禀达捧入，以俟处分，而不此之为，只以阻却为事，累度送呈，终未上彻。臣疏所言，则固无足观，然而事若有大于此，而理宜急陈者，亦将见塞于喉司。此等事体，未之前闻，而后弊亦将如何哉？吁！可异也。人虽轻微，职是台长，而草草陈戒之言，无以自达，将何颜面冒就台列乎？

此际又以春帖子出韵科次，召牌再降。臣虽无状，亦知行不俟驾之义，而顾此病状，夜来尤剧，寒痰塞胸，气息不通，腹痛大作，泄痢无算。兼有恶心呕吐之候，勺水粒米，殆莫下咽，外寒内热，乍汗旋止，肢节痛楚，脚膝尤甚，不能暂时起立。虽欲忍死舁赴于禁扃之外，以请𫓧钺之诛，亦不可得，一息犹存，惶霣欲死，惟愿早伏刑章，以正逋慢之罪。且治臣妄率进言，大隳台体之失，以为疲软者之戒，千万幸甚。