王文成公全书 (四部丛刊本)/附录一卷
| 王文成公全书 附录一卷 明 王阳明 撰 景上海涵芬楼藏明隆庆刊本
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朱子晚年定论
阳明子序曰洙泗之传至孟氏而息千五百馀
年濂溪明道始复追寻其绪自后辨析日详然
亦日就支离决裂旋复湮晦吾尝深求其故大
抵皆世儒之多言有以乱之守仁早岁业举溺
志词章之习既乃稍知从事正学而苦扵众
之纷挠疲𤻞茫无可入因求诸老释欣然有会
扵心以为圣人之学在此矣然扵孔子之教间
相出入而措之日用往往缺漏无归依违往返
且信且疑其后謪官龙场居夷处困动心
性
之馀恍若有悟体念探求再更寒暑证诸五
四子沛然若决江河而放诸海也然后叹圣人
之道坦如大路而世之儒者妄开窦
蹈荆𣗥
堕坑堑䆒其为反出二氏之下宜乎世之高
明之士厌此而趋彼也此岂二氏之罪㢤间尝
以语同志而间者竞相非议目以为立异好奇
虽毎痛反深抑务自搜剔斑瑕而愈益精明的
洞然无复可疑独扵朱子之有相抵牾恒
疚扵心切疑朱子之贤而岂其扵此尚有未察
及官留都复取朱子之书而检求之然后知其
晚岁固已大悟旧之非痛悔极艾至以为自
诳诳人之罪不可胜赎世之𠩄传集注或问之
类乃其中年未定之自咎以为旧本之误思
改正而未及而其诸语类之属又其门人挟胜
心以附已见固扵朱子平日之犹有大相缪
戾者而世之学者局扵见闻不过持循讲习扵
此其扵悟后之论㮣乎其未有闻则亦何怪乎
予言之不信而朱子之心无以自𭧂扵后世也
乎予既自幸其之不缪扵朱子又喜朱子之
先得我心之同然且嘅夫世之学者徒守朱子
中年未定之而不复知求其晚岁既悟之论
竞相呶呶以乱正学不自知其已入扵异端
采录而裒集之私以示夫同志庶㡬无疑扵吾
而圣学之明可冀矣正徳乙亥冬十一月朔
后学馀姚王守仁序
答黄直卿书
为学直是先要立本文义𨚫可且与出正意令
其宽心玩味未可便令考校同异研䆒纎密恐其
意思促迫难得长进将来见得大意略举一二节
目渐次理会盖未晚也此是向来定本之误今𦍒
见得𨚫烦勇革不可茍避讥笑𨚫误人也
答吕子约
日用工夫比复何如文字虽不可废然𣹢养本原
而察扵天理人欲之判此是日用动静之间不可
顷刻间断底事若扵此处见得分明自然不到得
流入世俗功利权谋里去矣熹亦近日方实见得
向日支离之病虽与彼中证候不同然忘已逐物
贪外虚内之失则一而已程子不得以天下万
物挠已已立后自
了得天下万物今自家一个
身心不知安顿去处而谈王伯将世事业别
作一个伎俩商量讲究不亦误乎相去远不得面
论书问终不尽临风叹息而已
答何叔京
前此僣易拜禀博观之敝诚不自揆乃蒙见是何
𦍒如此然观来谕似有未遽舍之意何邪此理
甚明何疑之有若使道可以多闻博观而得则世
之知道者为不少矣熹近日因事大有少省发处
如鸢飞鱼跃明道以为与必有事焉勿正之意同
者乃今晓然无疑日用之间观此流行之体初无
间断处有下工夫处乃知日前自诳诳人之罪盖
不可胜赎也此与守书册泥言语全无交渉𦍒扵
日用间察之知此则知仁矣
答潘叔昌
示喻天上无不识字底神仙此论甚中一偏之弊
然亦恐只学得识字𨚫不曾学得上天即不如且
学上天耳上得天了𨚫旋学上天人亦不妨也中
年以后气血精神有㡬何不是记故事时节熹
以目昏不敢着力读书闲中静坐収敛身心颇觉
得力间起㸔书𦕅复
眼遇有会心处时一喟然
耳
答潘叔度
熹衰病今岁𦍒不至剧但精力益衰目力全短看
文字不得𡨋目静坐𨚫得收拾放心觉得日前外
面走作不少颇恨盲废之不早也㸔书鲜识之喻
诚然然严霜大冻之中岂无些小风和日煖意思
要是多者胜耳
与吕子约
孟子言学问之道惟在求其放心而程子亦言心
要在腔子里今一向耽着文字令此心全体都奔
在册子上更不知有已便是个无知觉不识痛痒
之人虽读得书亦何益扵吾事邪
与周叔谨
应之甚恨未得相见其为学规模次第如何近来
吕陆门人互相排斥此由各徇𠩄见之偏而不䏻
公天下之心以观天下之理甚觉不满人意应之
盖尝学扵两家未知其扵此㸔得果如何因话扣
之因书谕及为𦍒也熹近日亦觉向来话有大
支离处反身以求正坐自巳用功亦未切耳因此
减去文字功夫觉得闲中气象甚
毎劝学者亦
且㸔孟子道性善求放心两章着实体察收拾为
要其馀文字且大槩讽诵𣹢养未湏大叚着力考
索也
答陆𧰼山
熹衰病日侵去年灾患亦不少比来病躯方似略
可支吾然精神耗减日甚一日恐终非久扵世
者𠩄幸迩来日用功夫颇觉有力无复向来支离
之病甚恨未得
容面论未知异时相见尚复有
异同否耳
答符复仲
闻向道之意甚勤向𠩄喻义利之间诚有难择者
但意𠩄疑以为近利者即便舍去可也向后见得
亲切𨚫㸔旧事又有见未尽舍未尽者不解有过
当也见陆丈回书其言明当且就此持守自见功
效不湏多疑多问𨚫转迷惑也
答吕子约
日用功夫不敢以老病而自懈觉得此心操存舍
亡只在反掌之间向来诚是太渉支离盖无本以
自立则事事皆病耳又闻讲授亦颇勤劳此恐或
有未便今日正要清源正本以察事变之㡬微岂
可一向汩溺扵故𥿄堆中使精神昏弊失后忘前
而可以谓之学乎
与吴茂实
近来自觉向时工夫止是讲论文义以为积集义
理久当自有得力处𨚫扵日用工夫全少检
诸
朋友往往亦只如此做工夫𠩄以多不得力今方
深省而痛惩之亦欲与诸同志勉焉幸老兄遍以
告之也
答张敬夫
熹穷居如昨无足言者自远去师友之益兀兀度
日读书反已固不无警省处终是旁无𭛌辅因循
汩没寻复失之近日一种向外走作心恱之而不
䏻自已者皆凖止酒例戒而绝之似觉省事此前
軰𠩄谓下士晚闻道𦕅以拙自修者若扩充不已
补复前非庶其有日旧读中庸慎独大学诚意毋
自欺处常苦求之太过措词烦猥近日乃觉其非
此正是最切近处最分明处乃舍之而谈空扵冥
漠之间其亦误矣方𥨸以此意痛自检勒懔然度
日惟恐有怠而失之也至扵文宇之间亦觉向来
病痛不少盖平日解最为守章句者然亦多是
推衍文义自做一片文字非惟屋下架屋得意
味淡薄且是使人㸔者将注与作两项工夫做
了下稍㸔得支离至扵本旨全不相照以此方知
汉儒可谓善者不过只训诂使人以此训
诂玩索文训诂文不相离异只做一道㸔了
直是意味深长也
答吕伯恭
道间与季通讲论因悟向来𣹢养功夫全少而讲
又多彊探必
寻流逐末之弊推类以求众病
非一而其源皆在此恍然自失似有顿进之功若
保此不懈庶有望扵将来然非如近日诸贤𠩄谓
顿悟之机也向来𠩄闻诲谕诸之未契者今日
细思吻合无疑大抵前日之病皆是气质躁妄之
偏不曾𣹢养克治任意直前之弊耳
答周纯仁
闲中无事固宜谨出然想亦不一并读得许多
似此专人来往劳费亦是未䏻省事随寓而安之
病又如多服燥热药亦使人血气偏胜不得和平
不但非𠩄以卫生亦非𠩄以养心窃恐更湏深自
思省収拾身心渐令向里令宁静闲退之意胜而
飞扬燥扰之气消则治心养气处世接物自然安
稳一时长进无复前日内外之患矣
答窦文卿
为学之要只在着实操存密切体认自已身心上
理会切忌
自表襮引惹外人辩论枉费酬应分
𨚫向里工夫
答吕子约
闻欲与二友俱来而复不果深以为恨年来觉得
日前为学不得要领自做身主不起反为文字夺
𨚫精神不是小病毎一念之惕然自惧且为朋友
忧之而毎得子约书复恍然尤不知𠩄以为贤
者谋也且如临事迟回瞻前顾后只此亦可见得
心术影子当时若得相聚一畨彼此极论庶㡬或
有剖决之助今又失此㡬会极令人怅恨也训导
后生若得是当极有可自警省处不会减人气
力若只如此支离漫无统纪则虽不教后生亦只
见得展转迷惑无出头处也
答林择之
熹哀苦之馀无他外诱日用之间痛自敛饬乃知
敬字之功亲切要妙乃如此而前日不知扵此用
力徒以口耳浪费光阴人欲横流天理㡬灭今而
思之怛然震悚盖不知𠩄以措其躬也
又
此中见有朋友数人讲学其间亦难得朴实头
荷得者因思日前讲论只是口不曾实体扵身
故在已在人都不得力今方欲与朋友日用之
间常切检气习偏处意欲萌处与平日𠩄讲相
似与不相似就此痛着工夫庶㡬有益陆子夀兄
弟近日议论𨚫肯向讲学上理会其门人有相访
者气象皆好但其间亦有旧病此间学者𨚫是与
渠相反初谓只如此讲学渐𣹢自入徳不谓末
流之弊只成话至扵人伦日用最切近处亦都
不得毫毛气力此不可不深惩而痛警也
答梁文叔
近㸔孟子见人即道性善
尧舜此是第一义若
扵此㸔得透信得及直下便是圣贤便无一毫人
欲之私做得病痛若信不及孟子又个第二节
工夫又只引成覸颜渊公明仪三段话教人如
此发愤勇猛向前日用之间不得存留一毫人欲
之私在这里此外更无别法若扵此有个𡚒迅兴
起处方有田地可下功夫不然即是画脂镂冰无
真实得力处也近日见得如此自觉颇得力与前
日不同故此奉报
答潘叔恭
学问根本在日用间持敬集义工夫直是要得念
念省察读书求义乃其间之一事耳旧来虽知此
意然扵缓急之间终是不觉有倒置处误人不少
今方自悔耳
答林充之
充之近读何书恐更当扵日用之间为仁之本者
深加省察而去其有害扵此者为佳不然诵虽
精而不践其实君子盖深耻之此固充之平日𠩄
讲闻也
答何叔景
李先生教人大抵令扵静中体认大本未发时气
𧰼分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相
传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章
句训诂之习不得尽心扵此至今若存若亡无一
的实见处
教育之意毎一念此未尝不愧汗
沾衣也
又
熹近来尤觉昏愦无进步处盖缘日前偷堕茍简
无深探力行之志凡𠩄论皆出入口耳之馀以
故全不得力今方觉悟欲勇革旧习而血气已衰
心志亦不复彊不知终有𠩄济否
又
向来妄论持敬之亦不自记其云何但因其良
心发见之微猛省提撕使心不昧则是做工夫底
本领本领既立自然下学而上逹矣若不察良心
发见处即𣺌𣺌
恐无下手处也中间一书论
必有事焉之𨚫尽有病殊不𫎇辨诘何邪𠩄喻
多识前言往行固君子之𠩄急熹向来𠩄见亦是
如此近因反求未得个安稳处𨚫始知此未免支
离如𠩄谓因诸公以求程氏因程氏以求圣人是
隔㡬重公案曷若默会诸心以立其本而其言之
得失自不逃吾之鉴邪钦夫之学𠩄以超脱自
在见得分明不为言句𠩄桎梏只为合下入处亲
切今日话虽未绝无渗漏终是本领是当非
吾軰𠩄及但详观𠩄论自可见矣
答林择之
𠩄论颜孟不同处极善极善正要见此曲折始无
窒碍耳比来想亦只如此用功熹近只就此处见
得向来未见底意思乃知存久自明何待穷索之
语是真实不诳语今未久巳有此验况真久
邪但当益加勉励不敢少弛其劳耳
答杨子直
学者堕在语言心实无得固为大病然扵语言中
罕见有䆒竟得彻头彻尾者盖资质巳是不及古
人而功夫又草草𠩄以终身扵此若存若亡未有
卓然可恃之实近因病后不敢极力读书闲中𨚫
觉有进步处大抵孟子𠩄论求其放心是要诀尔
与田侍郎子真
吾軰今日事事做不得只有向里存心穷理外人
无交渉然亦不免违条碍贯㸔来无着力处只有
更攅近里面安身立命尔不审比日何𠩄用心因
书及之深𠩄欲闻也
答陈才卿
详来示知日用工夫精进如此尤以为喜若知此
心此理端的在我则参前倚衡自有不容舍者亦
不待求而得不待操而存矣格物致知亦是因其
𠩄巳知者指之以及其𠩄未知只是一本原无两
様工夫也
与刘子澄
居官无修业之益若以俗学言之诚是如此若论
圣门𠩄谓徳业者𨚫初不在日用之外只押文字
便是进徳修业地头不必编缀异闻乃为修业也
近觉向来为学实有向外浮泛之弊不惟自误而
误人亦不少方别寻得一头绪似差简约端的始
知文字言语之外真别有用心处恨未得面论也
浙中后来事体大段支离乖僻恐不止似正似邪
而巳极令人难只得惶恐痛自警省恐未可专
执旧以为舍也
与林择之
熹近觉向来乖缪处不可缕数方惕然思𠩄以自
新者而日用之间悔吝潜积又已甚多朝夕惴惧
不知𠩄以为计若择之一来辅此不逮𦍒甚然
讲学之功比旧𨚫觉稍有寸进以此知初学得些
静中功夫亦为助不小
答吕子约
示喻日用工夫如此甚善然亦且要见一大头脑
分明便扵澡舍之间有用力处如实有一物把住
放行在自家手里不是谩求其放心实𨚫茫茫
无把捉处也
子约复书云某盖尝深体之此个大头脑本非外
面物事是我元初本有底其曰人生而静其曰喜
怒哀乐之未发其曰寂然不动人汩汩地过了日
月不曾存息不曾实见此体段如何会有用力处
程子谓这个义理仁者又㸔做仁了智者又㸔做
智了百姓日用而不知此𠩄以君子之道鲜此个
亦不少亦不剰只是人㸔他不见不大段信得此
话及其言扵勿忘勿助长间认取者认乎此也认
得此则一动一静皆不昧矣恻隐羞恶辞让是非
四端之著也操存久则发见多忿
忧患好乐恐
惧不得其正也放舍甚则日滋长记得南轩先生
谓验厥操舍乃知出入乃是见得主脑扵操舍间
有用力处之实话盖苟知主脑不放下虽是未
常常操存然语默应酬间𠪱𠪱自省验虽其实
有一物在我手里然可欲者是我底物不可放失
不可欲者非是我物不可留藏虽谓之实有一物
在我手里亦可也若是谩既无归𪧐亦无依据
纵使彊把捉得住亦止是袭夫岂是我元有底
邪愚见如此敢望指教朱子荅书云此段大槩甚
正当亲切
答吴徳夫
承喻仁字之足见用力之深熹意不欲如此坐
谈但直以孔子程子𠩄示求仁之方择其一二切
扵吾身者笃志而力行之扵动静语默间勿令间
㫁则久久自当知味矣去人欲存天理且据𠩄见
去之存之功夫既深则𠩄谓似天理而实人欲者
次第可见今大体未正而便察及细微恐有放饭
流啜而问无齿决之讥也如何如何
答或人
中和二字皆道之体用旧闻李先生论此最详后
来𠩄见不同遂不复致思今乃知其为人深切然
恨已不䏻尽记其曲折矣如云人固有无𠩄喜怒
哀乐之时然谓之未发则不可言无主也又如先
言慎独然后及中和此亦尝言之但当时既不领
略后来又不深思遂成蹉过孤此翁耳
答刘子澄
日前为学缓扵反已追思凡百多可悔者𠩄论注
文字亦坐此病多无着实处回首然计非岁月
功夫𠩄救治以此愈不自快前时犹得敬夫伯
恭时惠规益得以自警省二友云亡耳中绝不闻
此等语今乃深有望扵吾子澄自此惠书痛加镌
诲乃君子爱人之意也
朱子之后如真西山许鲁斋吴草庐亦皆有
见扵此而草庐见之尤真悔之尤切今不䏻
备录草庐一附扵后
临川吴氏曰天之𠩄以生人人之𠩄以为人以此
徳性也然自圣传不嗣士学靡宗汉唐千馀年间
董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也逮夫
周程张邵兴始䏻上通孟氏而为一程氏四传而
至朱文义之精密又孟氏以来𠩄未有者其学徒
往往滞扵此而溺其心夫既以世儒记诵词章为
俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末此则
嘉定以后朱门末学之敝而未有救之者也夫
𠩄贵乎圣人之学以全天之𠩄以与我者尔天
之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形
质血气之主宰舍此而他求𠩄学何学㢤假而行
如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不
著行不察亦不过为资器之超扵人而谓有得扵
圣学则未也况止扵训诂之精讲之密如北溪
之陈𩀱峰之饶则与彼记诵词章之俗学相去何
以寸㢤圣学大明扵宋代而踵其后者如此可
叹巳澄也钻研扵文义毫分缕析毎以陈为未精
饶为未密也堕此科臼中垂四十年而始觉其非
自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一
岁之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转
如日月之往来不使有湏
之间断则扵尊之之
道殆庶㡬乎扵此有未则问扵人学扵已而必
欲其至若其用力之方非言之可喻亦味扵中庸
首章订顽终篇而自悟可也
朱子晚年定论我
阳明先生在留都时𠩄采集者也揭阳薛君尚
谦旧录一本同志见之至有不及抄写袖之而
去者众皆惮扵翻录乃谋而寿诸
谓子以齿
当志一言惟朱子一生勤苦以惠来学凡一言
一字皆𠩄当守而独表章是尊崇乎此者盖以
为朱子之定见也今学者不求诸此而犹踵其
𠩄悔是蹈舛也岂善学朱子者㢤麟无似事
扵朱子之训馀三十年非不专且笃而竟亦未
有居安资深之地则犹以为知之未详而览之
未博也戊寅夏持𠩄著论若干卷来见先生闻
其言如日中天睹之即见如五榖之艺地种之
即生不假外求而真切简易恍然有悟退求其
故而不合则又不免迟疑扵其间及读是编始
释然尽投其𠩄业假馆而受学盖三月而若将
有闻焉然后知向之𠩄学乃朱子中年未定之
论是故三十年而无𫉬今赖天之灵始克事
扵其𠩄谓定见者故三月而若将有闻也非
吾先生㡬乎已矣敢以告夫同志使无若麟之
晚而后悔也若夫直求本原扵言语之外真有
以验其必然而无疑者则存乎其人之自力是
编特为之指迷耳
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