王阳明靖乱录/01

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　　诗曰：

　　　　绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须知规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。握手临岐更何语，殷勤莫愧别离筵。

　　这首诗，乃是国朝一位有名的道学先生别门生之作。那位道学先生，姓王，双名守仁，字伯安；学者称为阳明先生；乃浙江省绍兴府馀姚县人也。

　　如今且说“道学”二字，道乃道理，学乃学问。有道理，便有学问。不能者，待学而能；不知者，待问而知。问总是学，学总是道，故谓之道学。

　　且如鸿濛之世，茹毛饮血，不识不知，此时尚无道理可言，安有学问之名？自伏羲始画八卦，制文字，泄天地之精微，括人事之变化，于是学问渐兴。

　　据古书所载，黄帝学于太真，颛帝学于录图，帝喾学于赤松子，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于时子思，武王学于尚父，成王学于周公。这几个有名的帝王，天纵聪明，何所不知？何所不能？只为道理无穷，不敢自是，所以必须资人讲解。此乃道学渊源之一派也。

　　自周室东迁，教化渐衰，处士横议。天生孔圣人出来，删述《六经》，表章五教，上接文武周公之脉，下开百千万世之绪。此乃帝王以后第一代讲学之祖。

　　汉儒因此立为经师。《易经》有田何、丁宽、孟喜、梁丘贺等，《书经》有伏胜、孔安国、刘向、欧阳高等，《诗经》有申培、毛公、王吉、匡衡等，《礼经》有大戴、小戴、后苍、高堂生等，《春秋》有公羊氏、穀梁氏、董仲舒、睦弘等。各执专经、聚徒讲解。当时明经行修者，荐举为官，所以人务实学，风俗敦厚。

　　及唐以诗赋取士，理学遂废。惟有昌黎伯韩愈，独发明道术，为一代之大儒。

　　至宋太祖崇儒重道，后来真儒辈出，为濂洛关闽之传。濂以周茂叔为首，洛以二程为首，关以张横渠为首，闽以朱晦庵为首，于是理学大著。

　　许衡、吴澄当胡元腥世，犹继其脉，迄于皇明。薛瑄、罗伦、章懋、蔡清之徒，皆以正谊明道、清操劲节相尚，生为名臣，没载祀典。然，功名事业总不及阳明先生之盛。

　　即如讲学一途，从来依经傍注。惟有先生揭“良知”二字为宗，直扶千圣千贤心印，开后人多少进修之路。只看他一生行事，横来竖去，从心所欲，勘乱解纷，无不底绩；都从良知挥霍出来。真个是卷舒不违乎时，文武惟其所用。这才是有用的学问！这才是真儒！所以国朝道学公论必以阳明先为第一。有诗为证：

　　　　世间讲学尽皮肤，虚誉虽隆实用无。养就良知满天地，阳明才是仲尼徒！

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