珊瑚网 (四库全书本)/卷23下

珊瑚网　卷二十三下

　　钦定四库全书
　　珊瑚网卷二十三下
　　明　汪砢玉　撰
　　法书题跋
　　宋高宗翰墨志
　　余自魏晋以来至六朝笔法无不临摹或萧散或枯瘦或遒劲而不回或秀异而特立众体备于笔下意简犹存于取舎至若禊帖则测之益深拟之益严姿态横生莫造其原详观画以至成诵不少去怀也法书中唐硬黄自可喜若其馀纸扎俱不精乃托名取售然右军在时已苦小儿辈乱真况流传历代之久𧸛本杂出固不一幅鉴定者不具眼目所以去真益远惟识者久于其远当自辨也余每得右军或数行或数字手之不置初若食喉间少甘则已末则如食橄㰖真味久愈在也故尤不忘于心手顷自束发即喜揽笔作字虽屡易典型而心所嗜者固有在矣凡五十年间非大利害相妨未尝一日去纸笔故晚年愈得趣横斜平直随意所适至作尺馀大字肆笔皆成每不介意至或肤腴硬山林丘壑之气则酒后颇有佳处古人岂难到也
　　士人作字有真行草隶篆五体人多以篆隶各成一家真行草自成一家者以笔意本不同毎拘于点画无放意自行之迹故别为户牖若通其变则五者皆在笔端了无关塞惟在得其道而已非手神颕悟力学不倦至有笔冢研川者似未易语此
　　士人于书法必先学真书者以八法皆备不相附丽至侧字亦可正读不渝本体盖隶之馀风若楷法既到则肆笔行草间自然于二法臻极奥乎妙体了无缺轶反是则流于尘俗不入识者目矣吾于次叙得之因笔其梗槩
　　昔人论草书谓张伯英以一笔书之行断则再连续蟠屈拏攫飞动自然筋骨心手相应所以率情运用略无留滞故誉者云应指宣事如矢发机霆不及激电不及飞皆造极而言创始之意又云忙不及草者岂草之本旨哉正须翰动若驰落纸云烟方佳耳
　　刘正夫论书
　　字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得不到古人处三见之觉傍旁点画不合古者盈盈在眼矣字不美观者必古初见之不甚爱再见之得其到古人处三见之自偏旁点画合法度者历历在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处始会于道则无愧于古矣
　　执笔要分直侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣若夫执笔不可不方也古人学皆用直笔王次仲等始有倒法
　　姜尧章书谱
　　真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出于虫篆点画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草然而真草与篆各有体制欧阳率更颜平原辈以真为草李邕李西台辈以行为真亦以古人有专工真书有专工草书者有专工行书者信乎真不能兼也或云草书千字不抵行书十字行书十字不扺真书一字意以草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿人则少神气专务遒劲则俗病不除所贵熟习兼通心手相应斯为美矣白云与率更书诀亦能言其梗槩孙过庭论之又详皆可参稽之
　　真书　真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出锺王二家今观其书皆潇洒纵横何拘平正良繇唐人以书判取士而士大夫书类有科举气习颜鲁公作干禄书是其证也矧虞颜柳前后相望故唐人下笔应规入矩无复魏飘逸之气且字之长短大小斜正踈密天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之踈万字之密画多者宜瘦画少者宜肥魏晋书法之高各尽字之真态不以已意参之耳或专喜平正极意欧颜或惟务圆匀专师虞永或谓体须稍匾则自然平正此又有徐会稽之病或欲其萧散则字不尘俗又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人笔列以为图今略言其指大点者字之眉目全藉顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其硬正匀净有起有止贵长短相合结束坚实丿〈音撆〉□〈音拂〉者字之手足伸缩异处变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之趣挑剔者字之步履欲其沈实晋人挑剔或带斜拂或横引向外至颜柳始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转欲不滞滞则不遒然而真以转而后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳垂而后缩谓之垂露翟伯寿问于米老曰书法当何如米老曰无垂不缩无往不收此必至精至熟然后能之古人遗墨得其一点一画皆昭然绝异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多矣一字之间长短相补斜正相柱肥瘦相混求妍媚于成体之后至于今尤甚焉
　　结体　用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上小下大不欲左高右昻不欲前多后少欧阳率更结体虽太拘而用笔大备众美虽小楷而翰墨洒落追踪锺王来者不能及也颜柳结体既异于古人用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲固不无为高明之助而魏晋风轨扫地尽矣然柳氏大字偏旁清劲可喜更为奇妙近世亦有效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若痩硬也
　　草书　草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞躃踊一切变态非苟然者又一字之体率有多变有起应如此起者当如此应各有义理王右军书羲定字当字得字深字慰字最多多至数十字无有同者而卒未尝不同也可谓所欲不逾矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖等章草则结体平正下笔有源然后仿右军申之以变化鼔之以奇崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连反断当断反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失误颠错反为新奇自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不高记忆虽多莫测尘俗若使丰神萧散下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字连属累数十字而不断曰连绵㳺丝此虽出于古人不足为奇更成大病古人作草如今人作真何尝苟且其相连处特是引带尝考其字是点画处皆重非点画处偶相引带其笔皆轻虽后变化多端未尝乱其法度张颠怀素最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上文有牵引下文乍徐还疾忽往复收缓以仿古急以出奇有锋以燿其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相带带则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代□以丨发代走走亦以捺代之唯丿则间用之意尽则用悬针意尽须再生笔意不若用垂露耳用笔　用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁折此皆后人之论折钗股者欲其曲折圆而有力屋漏㾗者欲其无起止之迹锥画沙者欲其钩而藏锋壁折者欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则藏锋笔偃则锋出一起一倒一晦一冥而神奇出焉常欲锋在画中则左右皆无病也故一一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又有数样一点者欲与画相应两点者欲自相应三者必一起一带一点应四点一起两带一应笔阵图云若平直相似状如算子便不是书又如口当行草时尤宜泯其棱角以宽闲圆美为佳心正则
　　笔正意在笔前字居心后皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其弱也宁劲与其钝也宁速然极须淘汰俗姿则妙处自见矣大要执之欲𦂳运之欲活不可以指运笔当以腕运笔执之在手手不主运运之在腕腕不知执欲作者亦须略考篆文须知画来历之先后如左右之不同刺刾之相异王之与玉示之与衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法当熟玩之
　　用墨　作楷墨欲干然不可太踈行草则燥润相杂润以取妍燥以取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲锋长劲而圆长则含墨可以运动劲则有力圆则妍美予尝评世有三物用不同而理相似良工引之则缓来舎之则急往世俗谓之揭箭宝刀按之则曲舍之则劲直如初世俗谓之回性笔锋亦欲如此若一引之后已曲不复挺又安能如人意耶故长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲盖纸笔墨皆书之助也行书　尝考魏晋行书自有一体与草不同大率变真以便于挥运而已草出于章行出于真虽行书各有定
　　体纵复晋代诸贤亦各不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之颜杨苏米亦后世可观者大要以笔力为贵少有失误亦可辉映所贵乎浓纎间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态具备真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通焉临摹　摹书最易唐太宗云卧王濛于纸中坐徐偃于笔下可以嗤萧子云唯初书者不得不摹亦以节度其手易于成就皆须是古人名笔置之几案悬之座右朝夕谛观思其运笔之理然后可以临摹其次双钩蜡本须精神摹拓乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得其笔意摹书易得古人位置而多失其意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发失真则神情顿异所贵详谨世有兰亭叙何翅数百本而定武本为最佳然定武有数样今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之有面目无有同者以此知定武刻又未必得真迹风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其或苟哉双钩之法须得墨晕不出字外或郭填其内或朱其背正得肥瘦之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而刮治之则瘦者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则亦无容私意于其间诚使下本明上纸薄倒钩何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大扺双钩多失此意又须朱其背时稍致意焉
　　丹书　笔得墨则瘦得朱则肥此常然也故书丹尤以瘦为奇而圆熟美润常有馀燥劲老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若丹书者之善矣然书时盘礴不无所劳韦仲将升高书凌云台榜下则须发已白艺成而下斯之谓与若锺繇李邕又自刻之可谓癖矣
　　精神　艺之至未始不与精神通其说见于昌黎送高闲序与孙过庭乖合篇二语详之矣夫字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯串黄庭与乐毅不同画赞与兰亭殊旨一时下笔各有其势固应尔也予尝观古之名书无不点画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅家句中有眼信然哉方圆　方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直各自有要真须涵泳一切于自然如草书尤嫌直横分明横直多则字有积薪束苇之状而无散萧之气时时变换一出之斯为善矣
　　向背　向背者如人之顾盼指示相迎相揖相逐相奔发于左者应于右起于上者伏于下大要画之间施设各有情理求之古人惟王右军为妙
　　位置　假如立人挑土王衣示一切偏旁皆须令狭长则右有馀地矣在右者亦然不可涉于太密太巧太密太巧是唐人之病也假如口字旁在左者皆与上齐鸣呼喉咙唯喻等是也又如宀人疒尸等字须令覆其下走辶兀心等字须能承其上审其轻重使相负荷计其大小使相副称为妙
　　踈密　书以踈为风神密为老气如圭之四横川之三直鱼之四点画之九画必须下笔轻劲停匀为佳当踈不踈反成寒乞当密不密必至凋零
　　风神　风神者一须人品高二须师法古三须纸笔佳四须险劲五须高明六须润泽七须向背得宜八须时出新意则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山泽之臞肥者如贵㳺之子劲者如武夫之勇猛媚者如美女之娇娆欹斜如醉仙端楷如贤士各任其态也夫迟以取妍速以取劲先必能速然后能为迟若素不能速而专事迟则无神气若专事速又多失势笔锋　笔锋之初有搭锋者有折锋者其一字之体定于初下笔凡作第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右边多是折锋应其左故也又有平起者如隶书藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含畜兼之则妙矣
　　广川论体裁
　　峻㧞一角潜虚半股此于法书体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧暖斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也
　　赵子固书法论
　　学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能欹斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不著工夫此理可为识者道近得此方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此说正坐无壁墙也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者一榻直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道䕶启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则如丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺揵有锺体虽微欹侧隐然亦有墙壁力命表劲利更高学者母但徇俗而不实本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破怀仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知怀仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛李北海之浊在欹斜唯张从申得大令之通畅无二公之流弊且世云会稽出自兰亭兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之流弊而悮吾坡公欹斜之弊流而为元章父子矣且如吴传朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竖笔不直榻下乃仰笔尖锋全无气骨皆清和之弊为隘不恭学者更切自防之自点检之朋友相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当劲媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒也更从识者评之学隶楷于魏晋之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号存绝者唯乐毅论海字秣陵本尔其唐元度鱼帖本已非古本文次有德州画赞而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇欹侧不中绳度未学唐人而事此徒成画虎类尖然则欲从入道于楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道䕶襄虽有态度何取态度者书法之馀也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚度态几何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正字毎字必欹岁字必舛有字不可破中丛字取居中而又左右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李后主讥鲁公为田舎翁又如褚河南如称八分古雅有韵一切尚之甚有踈拙薛少保发越褚体飘扬透彻一尚不回几至迂踈鲁公之正其流也俗诚悬之劲其弊也寒古往今来中庸鲜能千载之下刻心苦神诸其然者要是文章之外唯此足以观人发挥形容有足尚者不忍迨也又尝妄论文章精到尚可改饰字画落笔更不容加工求以益之适或坏之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无功此艺厥为不易哉分布六法　左欲去吻一右欲去肩左右两平
　　阳启法寺兴国寺二石启法最精欧虞之所自出兴国粗甚如此两手天不寿精而寿粗可叹也北方多朴有隶体无晋逸雅谓之毡裘气合于隋书同文轨开皇大业以迨武德之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也于是虞欧大宏厥声始虞于龙圣道场欧于姚辨等刻亦未臻极及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法于世矣化度九成欧独步于时矣欲求楷法舎此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬淡分间布白行笔停匀且如横书必两头均平不可如俗书左低右昻八诀所谓千里阵云是也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必带冗斯为绝妙及至书到右方住处捺笔不可面下须拥起向上于下如绳直其左方至笔之竖亦结笔在左穿心竖笔是也捺笔直下到立处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竖笔则突出锋在左也又如十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当著心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始于徐浩也知兰亭韵致取有映带不知先自背了绳墨欹斜跛偃虽上长下短　右上满〈喃左上〉　右下满〈所右下〉
　　行草宜用枣心笔者以其折袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竖用尖则施之行草无态度此是要𦂳处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竖最善发明枣心笔于用之时每难挥运双钩悬腕久久得趣其要正在勿使笔尖也
　　草书虽连绵宛转然须有停笔为佳今长沙所开怀素自叙乃苏沧浪辈书一向袅折无典则北方有一本正不如此或欹或连迺为正当草极难于拙故苏草不及行也
　　晋贤草体虚淡萧散此为至妙唯大令绾秋蛇便为文皇所讥至唐旭素等方作连绵之笔此黄伯思简斋尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧散为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简斋尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乘帖止开真帖五卷于海陵当此以为区处
　　郑夹漈六书偏旁例论
　　六书起一成文衡为一纵为丨〈音衮〉邪为丿〈房必反〉反丿可会则属诸声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟藉说文然许氏惟得象形谐声二书以成牵子会意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如汎一苇于溟海靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌若夫省文则有声关于义者有声关于义者六书之道备于此矣
　　夹漈通志六书论
　　经术之不明繇小学之不振小学之不振繇六书之无传圣人之道惟藉六经六经之作惟藉文言文言之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识子母之相生第二当识文字之有间象形指事文也会意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为会意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意耳或又曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文杂用籀体非一于科斗也盖古文有坟书麒麟锺鼎篆文有垂露复书杂体隶之八分变而飞白行书草本隶隶出于籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷哉曰汉时远步晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之迹远矣币刀鼎鬲世复寡传赞皇石刻其非西周乎诅楚其兴于近代乎石鼔泰山碑暨于两京遗书旧画学者不可不历观焉黄庭谓非右军书其谁作耶曰永僧徐浩辈为之也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别写刻之洛神赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舎其锺太尉之懿乎伤寒数帖其王会稽之奥乎李阳冰庶子泉铭怡亭刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其苖裔乎郎官厅壁序祭濠州文末年诰身同出一轨所谓不约于法而凡踏焉者一扫欧虞褚薛之疲苶张颜畴宗与曰宗古文籀篆其开于陈蔡乎石室之书今亡矣其言曰书肇于自然阴阳生焉形势立焉若日月云雾若虫食木叶若刀㦸纵横皆有意象左回右顾无使孤露藏头䕶尾力在字中疾涩之分执笔之度八体变法之玄窍崔瑗之俦咸受业焉光和建安诸作高明精粹非魏晋所拟议张留侯萧相国谈笔道锺太傅著论可谓格言矣诸葛武侯其知书之变乎子云训纂其说文切韵之本乎曰溪书衡肯亭包蒙其义则衍极窃取之矣夫字有九德九德则法法始乎包牺成乎轩颉盛乎三代草乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九德莫之有损益也或曰九德孰传乎曰天传乎又问何以自得曰无愧于人为自得〈九德出虞书皋陶谟〉
　　郑肯亭忠质文论
　　三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而霸矣隶其秦之法令乎古隶隶之古文也八分隶之籕也楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也隶之规为方草则圆其矩也六书之道散也
　　郑子经书要篇
　　六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣也书者声之寄也飞龙肇音㵳哉阗乎其罔闻也夹漈山人当是正之有音无文者多矣逮皇元图书重启人文谐书之义实宗乎五虽古之三皇龙书穗书云书诸作蔑以加诸猗欤休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形耶夷考禽书龟鸾诸体不过名物作为□〈分勿反〉至□而穷析一为𠃌〈音及〉反𠃌为□〈呼旱反〉转□为乙〈音隐〉反为乚为□〈居月反□彼此〉折一为入〈即穴也音绵又音入〉转入为□〈侧加反〉侧□为人〈音吠〉反人为□〈音泉〉至□而穷一再折为□〈五犯反〉转□为□〈口犯反〉侧凵为□〈音方〉反□为□〈音播〉至□而穷引一而统合之则为□〈音围〉圆则为○〈音星〉至○则环转无异势一之道尽矣然□与一偶一能生而□不能生天地之道阴阳之理也篆通而隶辟故有左无右有⿱〈音阜〉无⿰篆明而隶晦故有王元玉有未无朱篆巧而隶拙故有□〈音觅〉无□〈音烱〉有□无□篆纵而隶拘故有刀无𠤎有禾无未〈音稽〉然则篆之于隶其犹筮之于龟乎
　　又天五篇〈同上出衍极〉
　　天地之数合乎五皇极之道中于五四时之用成于五六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋隶如冬八分行草岁之闰馀也隶之兴也其周之末造乎其民趋于简陋乎或问石鼔显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之然则笔曷始乎曰尚矣书曰作会非笔何会纪于太常非笔何纪苏望欧阳棐以三仁为汉石经赵德夫洪景不非之谅也或曰古书籀隶其渝渝乎久矣而何言之䑁〈古狱反明也〉耶曰吾闻达于理者古今不能隔审其机者神莫能閟夫道一而已矣然则用笔有异乎曰有请问曰篆用直分用侧隶楷曰间出存乎其人其人可得闻乎曰颜柳篆七而分三欧褚分八而篆二问行草曰篆多褉序间以分侧有石书之遗意焉然则执笔有异乎曰夫执笔者书法之机键也近世善执笔者莫如张颜吾以此按天下图书不能逃乎玉尺也□善执笔则八体具不善执笔则八体废寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也魏晋间帖指掌字也呜呼师法不传人便其所习便其所习此法之所以不传也故惠施卒而庄子深暝不言锺子期死而伯牙毁琴绝弦盖伤世之难与知也或曰绛州潘氏摭采奇墨秘禇昉于苍颉讫于宋初其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王著临榻工用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戏鱼黔江鼎澧无虑数十有无不足计也江季路之辨审矣曰营咨道二十万购夫子庙碑刘潜夫十馀载求邕僧塔铭⿰乎曰鸿都断石犹有存者其古刻之天球乎黄初阙里记词翰尔雅其南金乎汉碑三百销蚀无几何君阁道夏淳于碑可以全见古人面貌君谋隶纂其忧思深矣魏晋相承善学隶古莫如锺王萧阮诸人神气浸殊体式未散历隋而唐始有专门之学自此益分矣呜呼媮风并趁其末造之孱民乎豪杰之生不数其精神犹参错于元化之间乎书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰独神会之鲁公之书怀素喜而有得似不在语言文字之苴乎或问衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学者之不至也
　　虞伯生六书渊源序略
　　魏晋以来善隶书以名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为善书者唐之诸贤以书义相究辨折循规蹈矩无复有点画差讹之弊嗟夫世之不知六书之义而效其波磔以为媚诚妄人矣
　　吾丘衍学古编略
　　篆法匾者最好谓之□〈音果〉匾徐铉谓非老手莫能到石鼔文字也
　　小篆俗皆喜长然不可太长长无法但以方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚岂不美哉脚不过三有无可奈何者当以正脚为主馀略收短如幡脚可也有下无脚字如□□㞢等字却以上枝为出如草木之为物正生则上出枝倒悬则下出枝耳
　　隶书人谓宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶无体括云古劲古拙斩钉截铁备矣
　　款识文者诸侯本国之文也古者诸侯书不同文故形体各异秦有小篆始一其法近世学者取款识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫暁其谬
　　有芒氏墨两碎金
　　张长史谓大字促令小小字展令大董内直谓大字贵结密不结密则懒散而无精神扁榜宜字字相照应又宜飘逸气清雅不俗一字之美皆偏旁凑成分折㸔时各自成一美始为大字之尽善者小字贵开阔字内间架宜明整开阔一如大字体段诸美皆具也
　　胸中有书下笔自然不俗坡诗有云退笔如山未足琛读书万卷始通神此良言也
　　为书之妙不在凭文案本妙在应变无方
　　行行须有活字字字须求生动
　　有功无性神彩不生有性无功神采不实兼此二者然后能齐古人
　　笔正之说真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍锺王不传之秘需毫之次法与锋合然后运笔无非法也
　　捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第二笔合作如何下
　　倘写一字不成须于众碑寻之若无即出意自造不可转意率然而作
　　临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为远以远为近以连为断以断为连笔近者意远笔远者意近字㸔碑帖须象运笔又须把其气象随所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度
　　只学一家书学成不过为人作奴婢集众长归于我斯为大成
　　行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添隶减篆长隶匾
　　八分书殆不始于秦水经注齐地掘古冡棺前有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝时有之矣如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼔则用籀书唐人钱谱太昊氏金尊卢氏币其文具存悉皆小篆太公九府圜钱黄帝布刀亦是小篆盖书契既作字体悉具决不始于秦也
　　唐昇元帖以匮纸摹拓李廷珪墨拂之为绝品匮纸者打金箔纸也其次即用澄心堂纸蝉翅拂为第二品浓墨本为第三品也昇元帖在淳化祖刻之上隋开皇帖之下迄今皆不可复见也
　　世有绛帖潭帖临江帖此三书绛本已少惟潭帖为胜者以僧希白所临也希白于字画得佳处故于二王帖尤邃若临江则失真远矣又淳化帖大观帖当时以晋唐善本及江南所收帖泽善者悉出上圣规摹故风骨意象皆存在识者鉴裁而学者悟其趣
　　法书中唐人硬黄可喜若其馀纸札俱不精
　　古人论墨之佳曰轻坚黟黒入砚无声又曰其坚如玉其文如犀又曰缋彩奋发论砚之佳曰秀润玉质论笔曰长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲皆至理也唐六典有装潢匠注音光上声谓装成而以蜡潢纸也今制笺法犹有潢制之说人多不解作平声又改为装池益谬甚矣
　　洞天清录云书与画一致也书者以济画之不及者也使画可尽则无事乎书矣古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或著易象皆附经而行犹未失其初也世道日降往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古意衰矣
　　李西涯论篆额
　　装潢旧碑石刻法帖上篆额断不可去不然却似贤人不著冠耳
　　祝京兆论楷书及扇书
　　一血二骨三肉四筋五圆六直七平八方九结构十变十者备谓之楷书
　　书聚骨扇如令舞女在瓦砾堆上作伎飞燕玉环亦减态矣呵呵
　　杨升庵论擘窠书
　　字体有擘窠书今书家不解其义按颜真卿集有云点画稍细恐不堪久臣今谨据石擘窠大书王恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨扎之祖也
　　弇山人卮言
　　自张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰隶书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之隶与锺王之今楷合而一之不然则是取汉碑之隶皆属之于八分而单以隶为楷也欧阳永叔以八分为隶洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以隶为八分以真为隶也是是即吾所疑张郑之后说也夫以分为隶欧阳氏之误小以隶为分以真为隶丰氏之误大也为丰氏之说大约与张郑同其一曰隶书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓割篆八分存隶二分是先有隶而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二锺古意止是稍增一点一画以行怪如尤仓元命包假书填难字类耳此李怀琳辈之所不为而可据为邈书乎又眀言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真隶书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真隶而皆分书也各书既谓之分书则其法正存今何尝八分八篆也以吾所见唯皇象天发神䜟有五分之篆蔡邕夏承有四方之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少传耳卫恒所赞隶势如砥平绳直规矩折修短相奋笔轻举离而不绝等语亦自与正书不甚应其为古隶无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾访三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新奇则以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史㳺解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之稿草羲献之书谓之今草结微眇者谓之小草复有㳺丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯昇小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自馀诸体以类生矣盖自是而隶与八分之说始明然谓羲献复变新奇别以今隶谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即锺氏之古隶也尚书宣示墓田丙舎戎路表即锺氏之今隶也羲献不过增华耳古隶亦非锺造东汉以后碑刻皆如之特锺氏入妙耳飞白即古隶今隶萧子云颇作篆皆大书用帚笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称草隶篆虽失作者之意然古隶今隶方圆劲婉体自难合析为真隶似亦未为不通
　　吾衍曰秦隶者程邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为经用之法故不为体势若汉疑法篆字相近非有批法之隶也即是秦权秦量上刻字人多不知亦谓之篆八分则汉隶之未有挑剔者比秦隶则易识比汉隶则微篆似若用篆笔作汉隶则得之矣由此而言之则次仲所成八分恐存隶八分就篆二分也衍之此论一洗怀瓘千古之疑尽辟丰氏恣谈之陋也
　　衍又曰隶书人谓宜匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶衍此语尤合作正受禅劝进之所以妙也近代文征仲得之瘦而怪者韩择木也丰而匾者唐玄宗也拙而丑者朱协极也
　　沈存中云古人以散笔作隶书谓之散隶近岁蔡君谟之言又以散笔作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白
　　章草古隶之变也行草今隶之变也芝旭草又行草之变也
　　行书有二有真带行者如右军兰亭霜寒来禽官奴之类是也正行配者右军旦极寒雪晴晚是也
　　毒热尊体何如奉橘夫人平康蔡家宾至爱鹅蕲茶晚复毒热有以为唐文皇临者夫人平康蔡家宾有以为后人书者理俱有之
　　道生云双钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传用笔之诀也如屋漏痕如壁折如印印泥如锥画沙如折钗股古人所论作书之势也然妙在四指得力俯仰进退收往垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则笔在画中而左右皆无病矣此法锺王之后唯藏真得之为多庶几于是者唐则伯施信本登善䖍礼绍京㤗和伯高清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元章元则子山子昻本朝仲行贞伯希哲征仲数人而已锺太傅解散古隶而为今隶然张芝草书是今隶之变观其行笔可知则太傅之前如曹师诸公亦已作今隶但非程邈体耳
　　语云真以点画为形质使转为性情草以点画为性情使转为形质纵横牵制之谓使钩环盘纡之谓转向背得宜之谓点画又云神彩为上形质次之隶以规为方草则圆其矩
　　大字促令小小字舒令大大字难于结密而无间小字难于宽绰而有馀此偏至之语大须意会不可典要又云小心布置大胆落笔
　　梁武帝云点掣短则法拥尰点掣长则法离澌画促则字横画踈则形慢拘则乏势故又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨笨钝张长史传此于颜平原而语少变
　　董内直曰左欲去吻右欲去肩指欲实掌欲虚李萃曰虚掌实指缓纫急送意在笔前字居笔后黄山谷云心能转腕手能转笔米元章云肉须裹筋筋须藏肉皆临池者所宜知也
　　李阳冰云点不变谓之布棋画不变谓之布算方不变谓之㪷圆不变谓之环此言篆法也篆亦须变况其他乎
　　闻之张敬玄云楷书把笔妙在虚掌运腕不宜把笔苦𦂳然大令小时作书右军从后掣其笔不得非耶曰此有力也非苦𦂳也颜桞自有力二王化于力者也习颜桞者未免苦𦂳习二王者不妨虚和
　　以筋骨立形以神情润色出没须有倚伏开合藉乎阴阳一画之间变起伏于锋杪一点之内殊衄挫于毫芒一画失所如壮士之折一股一点失所如美人之眇一目取兰亭之半以参宣示则华实配矣取化度之半以参庙堂则方圆协矣
　　王肯堂郁冈斋笔麈
　　右军执笔图东阳陈及时有跋云其图悬腕者二腕就几者一于张彦远法书要录目中而不见其文依其执笔似觉纸上有瑟瑟蚕食叶声随意所之略无滞凝其法当大指对用食指头以小指叠无名指倚管则腕回而笔正忽使管归于食指第二节内则锋藏而笔直然用事又全在中指运动取力于肩则字画秀润气骨遒劲孔子曰工欲善事必先利其器此右军笔图之所以不可无也
　　凡作楷书须笔笔依法书之锺繇王羲之献之智永虞世南欧阳询颜真卿七家乃合楷法其馀不过真书耳唐人所谓经生字也
　　刻石手唐人为最今世所传宋榻本神采飞动恍如真迹如云麾将军九成宫铭圣教序之类皆唐刻也其转折波磔处俱棱角分明故锋颕虽露而古意运笔意象隐然在目后世摹勒者亦妄意藏锋而转折波磔处俱以圆浑为工故成无骨之身无干之树停云戏鸿之刻手固劣亦书家误之也
　　古人作书多肥少瘦凡碑初刻未经多拓画深而字必肥久而榻多画浅而字渐瘦瘦非真相也余毎笑世人学圣教序多作细画不知误学断碑后字耳
　　董玄宰论字生熟
　　字与画各有门庭画可生书不可不熟画须熟后生字须熟外熟
　　论临颜书
　　余近来临颜书因悟所谓折钗股屋漏㾗者惟二王有之鲁公直入山阴之室绝去欧褚轻媚习气东坡有诗至于子美书至于鲁公非虚语也颜公惟蔡明远序尤为沈古米海岳一生不能仿佛盖亦为学唐初诸公书稍乏骨气耳灯下为此都不对帖虽不至入俗第神采璀璨即是不及古人处渐老渐熟乃造平淡米老犹隔敢自许逼真乎题以志吾愧
　　陈眉公论笔墨〈见妮古录〉
　　世人爱书画而不求用笔用墨之妙有笔妙而墨不妙者有墨妙而笔不妙者有笔墨俱妙者有笔墨俱无者力乎巧乎神乎胆乎学乎识乎尽在此矣总之不出蕴藉中沈著痛快
　　论临帖〈见太平清话〉
　　临帖切忌𦂳逼相逼而视吾身方在瓮中安能运瓮此亦旁观棋枰小变法耳
　　尝访古帖置之几上其益有五消永日汰俗情一益也分别六书宗派二益也多识古文奇字三益也先贤风流韵态如在笔端且可以披其遗行逸籍交㳺宅墓四益也不必钩拓日与聚首如薫修法自然得解五益也
　　竹懒论小楷
　　古人不贵小楷谓之隶书为胥隶所书耳梁武敕臣下书䟽皆用行押笔自书唯署名稍谨耳唐文皇令三馆诸生写道释诸经以其楷正名经生体士大夫不为也竹雨屡要予作楷予目昏甚苦之为作一绝以冷其意然实书家正论也鸭头狸骨擅雄奇不数银钩虿尾齐请㸔贞观写经手品流虞褚隔云泥
　　论治书四种
　　唐人崇事法书其治书有四种曰临曰摹曰向拓曰硬黄临者置纸法书之傍睥睨纎浓点画而仿为之摹者笼纸法书之上映照而笔取之向拓者坐暗室中穴牖如盎大悬纸与法书映而取之欲其透射毕见以法书故缣色沈暗非此不澈也硬黄者嫌纸性终带暗涩置之热熨斗上以黄蜡涂匀纸虽稍硬而莹彻透明如世所为鱼枕明角之类以𫎇物无不纎毫毕见者大都施之魏晋锺索右军诸迹以其年久本暗又所宗师故极意取之临书如双鸿并翔各极其致不必为步骤之拘非于书有深诣者不能也以故属之虞褚公以下三者则赵模冯承素辈职耳　昔张思聪善摹古帖自名翻身凤凰
　　屠纬真考槃馀事
　　古帖历年远而裱数多其墨浓者坚若生漆以手楷之纎毫无染兼之摩弄积久纸面光彩如砑古意生然故面旧而背色表新其侧勒转拓处并无沁墨水迹侵染字法且有一种异馨发自纸墨之外质薄者揭之坚而不裂以受糊多耳厚者反破裂莫举以年远糊重纸脆故也今之赝帖效南拓者近似之然以手微抺满指皆黒效北拓者敲法入石大深字有边㾗用墨不匀浓处若乌云生雨浅者如白虹跨天殊乏雅致大率皆以川扇纸竹纸用挂灰炉烟沥和水染成古色表里湮透两面如一试以一角揭著薄者即裂厚则性健不断矣此俱以形似求之若以字法刻手敲手揭法过目翻阅虽同一宋拓而妍丑即别矣矧赝拓乎
　　吴中近有高手赝为旧帖以竖帘厚麄竹纸皆特抄也作夹纱拓法以草烟末香烟薰之火气逼脆本质用和糊若古帖嗅味全无一毫新状入手多不能破其智巧精采反能夺目鉴赏当具神道观法
　　古之北纸其纹横质松而厚不甚受墨北墨多用松烟色青而浅不和油蜡故北拓色淡而纹皱如薄云之过青天谓之夹纱作蝉翅拓也南纸其文竖墨用油烟以蜡及造乌金纸水敲刷碑文故色纯墨而有浮光谓之乌金拓







　　珊瑚网卷二十三下
<子部,艺术类,书画之属,珊瑚网>