珊瑚網 (四庫全書本)/卷23下

珊瑚網　卷二十三下

　　欽定四庫全書
　　珊瑚網卷二十三下
　　明　汪砢玉　撰
　　法書題跋
　　宋高宗翰墨志
　　余自魏晉以來至六朝筆法無不臨摹或蕭散或枯瘦或遒勁而不囘或秀異而特立衆體備於筆下意簡猶存於取舎至若禊帖則測之益深擬之益嚴姿態横生莫造其原詳觀畫以至成誦不少去懷也法書中唐硬黄自可喜若其餘紙扎俱不精乃託名取售然右軍在時已苦小兒輩亂真况流傳歴代之久𧸛本雜出固不一幅鍳定者不具眼目所以去真益遠惟識者久於其遠當自辨也余每得右軍或數行或數字手之不置初若食喉間少甘則已末則如食橄㰖真味久愈在也故尤不忘於心手頃自束髪即喜攬筆作字雖屢易典型而心所嗜者固有在矣凡五十年間非大利害相妨未嘗一日去紙筆故晚年愈得趣横斜平直隨意所適至作尺餘大字肆筆皆成每不介意至或膚腴硬山林丘壑之氣則酒後頗有佳處古人豈難到也
　　士人作字有真行草𨽻篆五體人多以篆𨽻各成一家真行草自成一家者以筆意本不同毎拘於㸃畫無放意自行之蹟故别為户牖若通其變則五者皆在筆端了無關塞惟在得其道而已非手神頴悟力學不倦至有筆冢研川者似未易語此
　　士人於書法必先學真書者以八法皆備不相附麗至側字亦可正讀不渝本體蓋𨽻之餘風若楷法既到則肆筆行草間自然於二法臻極奥乎妙體了無缺軼反是則流於塵俗不入識者目矣吾於次叙得之因筆其梗槩
　　昔人論草書謂張伯英以一筆書之行斷則再連續蟠屈拏攫飛動自然筋骨心手相應所以率情運用畧無留滯故譽者云應指宣事如矢發機霆不及激電不及飛皆造極而言創始之意又云忙不及草者豈草之本㫖哉正須翰動若馳落紙雲烟方佳耳
　　劉正夫論書
　　字美觀則不古初見之使人甚愛次見之則得不到古人處三見之覺傍旁㸃畫不合古者盈盈在眼矣字不美觀者必古初見之不甚愛再見之得其到古人處三見之自偏旁㸃畫合法度者歴歴在眼矣故觀今之字如觀文繡觀古之字如觀鐘鼎學古人字期於必到若至妙處始會於道則無愧於古矣
　　執筆要分直側直筆圓側筆方用法有異而執筆初無異也其所以異者不過遣筆用鋒之差變耳蓋用筆直下則鋒常在中欲側筆則微倒其鋒而書體自然方矣若夫執筆不可不方也古人學皆用直筆王次仲等始有倒法
　　姜堯章書譜
　　真行草書之法其源出於蟲篆八分飛白章草等圓勁古淡則出於蟲篆㸃畫波發則出於八分轉換向背則出於飛白簡便痛快則出於章草然而真草與篆各有體製歐陽率更顔平原輩以真為草李邕李西臺輩以行為真亦以古人有專工真書有專工草書者有專工行書者信乎真不能兼也或云草書千字不抵行書十字行書十字不扺真書一字意以草至易而真至難豈真知書者哉大抵下筆之際盡倣人則少神氣專務遒勁則俗病不除所貴熟習兼通心手相應斯為美矣白雲與率更書訣亦能言其梗槩孫過庭論之又詳皆可參稽之
　　真書　真書以平正為善此世俗之論唐人之失也古今真書之神妙無出鍾王二家今觀其書皆瀟洒縱横何拘平正良繇唐人以書判取士而士大夫書類有科舉氣習顔魯公作干禄書是其證也矧虞顔柳前後相望故唐人下筆應規入矩無復魏飄逸之氣且字之長短大小斜正踈宻天然不齊孰能一之謂如東字之長西字之短口字之小體字之大朋字之斜黨字之正千字之踈萬字之宻畫多者宜瘦畫少者宜肥魏晉書法之高各盡字之真態不以已意參之耳或專喜平正極意歐顔或惟務圓勻專師虞永或謂體須稍匾則自然平正此又有徐㑹稽之病或欲其蕭㪚則字不塵俗又有王子敬之風豈足以盡書法之美哉真書用筆自有八法吾嘗採古人筆列以為圖今畧言其指大㸃者字之眉目全藉顧盼精神有向有背隨字異形横直畫者字之體骨欲其硬正勻淨有起有止貴長短相合結束堅實丿〈音撆〉□〈音拂〉者字之手足伸縮異處變化多端要如魚翼鳥翅有翩翩自得之趣挑剔者字之步履欲其沈實晉人挑剔或𢃄斜拂或横引向外至顔柳始正鋒為之正鋒則無飄逸之氣轉折者方圓之法真多用折草多用轉折欲少駐駐則有力轉欲不滯滯則不遒然而真以轉而後遒草以折而後勁不可不知也懸針者筆欲極正自上而下端若引繩垂而後縮謂之垂露翟伯壽問於米老曰書法當何如米老曰無垂不縮無往不收此必至精至熟然後能之古人遺墨得其一㸃一畫皆昭然絶異者以其用筆精妙故也大令以來用筆多矣一字之間長短相補斜正相柱肥瘦相混求妍媚於成體之後至於今尤甚焉
　　結體　用筆不欲太肥肥則形濁又不欲太瘦瘦則形枯不欲多露鋒芒露則意不持重不欲深藏圭角藏則體不精神不欲上小下大不欲左高右昻不欲前多後少歐陽率更結體雖太拘而用筆大備衆美雖小楷而翰墨灑落追蹤鍾王來者不能及也顔柳結體既異於古人用筆復溺於一偏予評二家為書法之一變數百年間人争效之字畫剛勁固不無為高明之助而魏晉風軌掃地盡矣然柳氏大字偏旁清勁可喜更為奇妙近世亦有效之者則俗濁不除不足觀故知與其太肥不若痩硬也
　　草書　草書之體如人坐卧行立揖遜忿争乘舟躍馬歌舞躃踊一切變態非苟然者又一字之體率有多變有起應如此起者當如此應各有義理王右軍書羲定字當字得字深字慰字最多多至數十字無有同者而卒未嘗不同也可謂所欲不踰矩矣大凡學草書先當取法張芝皇象索靖等章草則結體平正下筆有源然後倣右軍申之以變化鼔之以奇崛若泛學諸家則字有工拙筆多失誤當連反斷當斷反續不識向背不知起止不悟轉換隨意用筆任筆賦形失誤顛錯反為新竒自大令以來已如此矣况今世哉然而襟韻不高記憶雖多莫測塵俗若使丰神蕭㪚下筆便當過人自唐以前多是獨草不過兩字連屬累數十字而不斷曰連綿㳺絲此雖出於古人不足為奇更成大病古人作草如今人作真何嘗苟且其相連處特是引帶嘗考其字是㸃畫處皆重非㸃畫處偶相引帶其筆皆輕雖後變化多端未嘗亂其法度張顛懷素最號野逸而不失此法近代山谷老人自謂得長沙三昧草書之法至是又一變矣流至於今不可復觀唐太宗云行行若縈春蚓字字如綰秋蛇惡無骨也大用筆有緩有急有有鋒有無鋒有承接上文有牽引下文乍徐還疾忽往復收緩以倣古急以出奇有鋒以燿其精神無鋒以含其氣味横斜曲直鈎環盤紆皆以勢為主然不欲相𢃄𢃄則近俗横畫不欲太長長則轉換遲直畫不欲太多多則神癡以捺代□以丨發代走走亦以捺代之唯丿則間用之意盡則用懸針意盡須再生筆意不若用垂露耳用筆　用筆如折釵股如屋漏痕如錐畫沙如壁折此皆後人之論折釵股者欲其曲折圓而有力屋漏㾗者欲其無起止之迹錐畫沙者欲其鈎而藏鋒壁折者欲其無布置之巧然皆不必若是筆正則藏鋒筆偃則鋒出一起一倒一晦一㝠而神奇出焉常欲鋒在畫中則左右皆無病也故一一畫皆有三轉一波一拂又有三折一丿又有數樣一㸃者欲與畫相應兩㸃者欲自相應三者必一起一𢃄一㸃應四㸃一起兩𢃄一應筆陣圖云若平直相似狀如算子便不是書又如口當行草時尤宜冺其稜角以寛閒圓美為佳心正則
　　筆正意在筆前字居心後皆名言也故不得中行與其工也寧拙與其弱也寧勁與其鈍也寧速然極須淘汰俗姿則妙處自見矣大要執之欲𦂳運之欲活不可以指運筆當以腕運筆執之在手手不主運運之在腕腕不知執欲作者亦須畧考篆文須知畫來歴之先後如左右之不同刺㓨之相異王之與玉示之與衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孫過庭有執使轉用之法當熟玩之
　　用墨　作楷墨欲乾然不可太踈行草則燥潤相雜潤以取妍燥以取險墨濃則筆滯燥則筆枯亦不可不知也筆欲鋒長勁而圓長則含墨可以運動勁則有力圓則妍美予嘗評世有三物用不同而理相似良工引之則緩來舎之則急往世俗謂之揭箭寳刀按之則曲舍之則勁直如初世俗謂之囘性筆鋒亦欲如此若一引之後已曲不復挺又安能如人意耶故長而不勁不如勿長勁而不圓不如不勁蓋紙筆墨皆書之助也行書　嘗考魏晉行書自有一體與草不同大率變真以便於揮運而已草出於章行出於真雖行書各有定
　　體縱復晉代諸賢亦各不相遠蘭亭記及右軍諸帖第一謝安石大令諸帖次之顔楊蘇米亦後世可觀者大要以筆力為貴少有失誤亦可輝映所貴乎濃纎間出血脉相連筋骨老健風神灑落姿態具備真有真之態度行有行之態度草有草之態度必須博習可以兼通焉臨摹　摹書最易唐太宗云卧王濛於紙中坐徐偃於筆下可以嗤蕭子雲唯初書者不得不摹亦以節度其手易於成就皆須是古人名筆置之几案懸之座右朝夕諦觀思其運筆之理然後可以臨摹其次雙鈎蠟本須精神摹搨乃不失位置之美耳臨書易失古人位置而多得其筆意摹書易得古人位置而多失其意臨書易進摹書易忘經意與不經意也夫臨摹之際毫髮失真則神情頓異所貴詳謹世有蘭亭叙何翅數百本而定武本為最佳然定武有數樣今取諸本參之其位置長短大小無不一同而肥瘠剛柔工拙要妙之處如人之有面目無有同者以此知定武刻又未必得真蹟風神矣字書全以風神超邁為主刻之金石其或苟哉雙鈎之法須得墨暈不出字外或郭填其内或朱其背正得肥瘦之本體雖然尤貴於瘦使工人刻之又從而刮治之則瘦者亦變為肥矣或云雙鈎時須倒置之則亦無容私意於其間誠使下本明上紙薄倒鈎何害若下本晦上紙厚却須能書者為之發其筆意可也夫鋒芒圭角字之精神大扺雙鈎多失此意又須朱其背時稍致意焉
　　丹書　筆得墨則瘦得朱則肥此常然也故書丹尤以瘦為奇而圓熟美潤常有餘燥勁老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若丹書者之善矣然書時盤礴不無所勞韋仲將升高書凌雲臺榜下則鬚髪已白藝成而下斯之謂與若鍾繇李邕又自刻之可謂癖矣
　　精神　藝之至未始不與精神通其説見於昌黎送高閑序與孫過庭乖合篇二語詳之矣夫字有藏鋒出鋒之異粲然盈楮欲其首尾相應上下相接為佳後學之士隨所記憶圖寫其形未能涵容皆支離而不相貫串黄庭與樂毅不同畫讚與蘭亭殊㫖一時下筆各有其勢固應爾也予嘗觀古之名書無不㸃畫振動如見其揮運之時山谷云字中有筆如禪家句中有眼信然哉方圓　方圓者真草之體用真貴方草貴圓方者參之以圓圓者參之以方斯為妙矣然而方圓曲直各自有要真須涵泳一切於自然如草書尤嫌直横分明横直多則字有積薪束葦之狀而無散蕭之氣時時變換一出之斯為善矣
　　向背　向背者如人之顧盼指示相迎相揖相逐相奔發於左者應於右起於上者伏於下大要畫之間施設各有情理求之古人惟王右軍為妙
　　位置　假如立人挑土王衣示一切偏旁皆須令狹長則右有餘地矣在右者亦然不可涉於太宻太巧太宻太巧是唐人之病也假如口字旁在左者皆與上齊鳴呼喉嚨唯喻等是也又如宀人疒尸等字須令覆其下走辶兀心等字須能承其上審其輕重使相負荷計其大小使相副稱為妙
　　踈密　書以踈為風神密為老氣如圭之四横川之三直魚之四㸃畫之九畫必須下筆輕勁停勻為佳當踈不踈反成寒乞當宻不宻必至凋零
　　風神　風神者一須人品高二須師法古三須紙筆佳四須險勁五須高明六須潤澤七須向背得宜八須時出新意則自然長者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山澤之臞肥者如貴㳺之子勁者如武夫之勇猛媚者如美女之嬌嬈欹斜如醉仙端楷如賢士各任其態也夫遲以取妍速以取勁先必能速然後能為遲若素不能速而專事遲則無神氣若專事速又多失勢筆鋒　筆鋒之初有搭鋒者有折鋒者其一字之體定於初下筆凡作第一字多是折鋒第二三字承上筆勢多是搭鋒若一字之間右邊多是折鋒應其左故也又有平起者如𨽻書藏鋒者如篆畫大要折搭多精神平藏善含畜兼之則妙矣
　　廣川論體裁
　　峻㧞一角潛虚半股此於法書體裁當如此矣至於分若抵背合如並目以側暖斜以斜附曲然後成書而古人於此盖盡之也
　　趙子固書法論
　　學唐不如學晉人皆能言之夫豈知晉豈易學哉學唐尚不失規矩學晉不從唐入多見不知量也僅能欹斜雖欲媚而不媚翻成畫虎之犬耳何也書字當立間架墻壁則不骫骳思陵書法未嘗不圓熟要之於間架墻壁處不著工夫此理可為識者道近得此方舊本虞永興破邪論序愛而不知其惡也故為此説正坐無壁牆也右軍樂毅畫讚蘭亭最真一一有墻壁者一榻直下是也李瑋家開皇帖行書之祖於此最昭昭化度及魯公離堆得此法左右陰陽極明麗丁道䕶啟法寺碑筆右方直下最具此法學者當垂情如此下筆則如麗方直端重楷正昧此則癡鈍墨猪矣黄庭賀揵有鍾體雖微欹側隠然亦有牆壁力命表勁利更高學者母但徇俗而不實本唯遺教經宛然是經生筆了無神明决非羲筆正如率更之玩長孫無忌面團團也識此已又識破懷仁聖教之流入院體也其逸筆處世謂之小王書此書一一體蘭亭玉潤霜寒諸帖即無此逸筆不知懷仁從何取入使後人未倣羲帖先為此態觀之可惡其流至於蘭溪經藏記烏龍廟記僧有交之集書極矣又須戒徐會稽之濁在跛李北海之濁在欹斜唯張從申得大令之通暢無二公之流𡚁且世云㑹稽出自蘭亭蘭亭即無偃筆也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之流𡚁而悮吾坡公欹斜之𡚁流而為元章父子矣且如吳傳朋深得諸葛禎瑶臺寺碑筆法的是蘭亭中出矣公又生出一節病每下豎筆不直榻下乃仰筆尖鋒全無氣骨皆清和之𡚁為隘不恭學者更切自防之自㸃檢之朋友相警悟之前修長中之短亦無畏友以覺其非耳故予深信間架牆壁為要也余自謂學古人當勁媚今人當無心可也中興後朱壑巖横斜顛倒幾若楊少師孫勒川規矩恐下筆不中觀者元章曰奴書耳朱吾所取孫吾所戒也更從識者評之學𨽻楷於魏晉之下邈乎無以稽也縱有羲繇之跡號存絶者唯樂毅論海字秣陵本爾其唐元度魚帖本已非古本文次有德州畫讚而已若所謂力命表固繇精筆古勁幾不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固類繇欹側不中繩度未學唐人而事此徒成畫虎類尖然則欲從入道於楷何從曰僅有三焉化度九成廟堂耳晉宋而下分而南北有丁道䕶襄雖有態度何取態度者書法之餘也骨格者書法之祖也今未正骨格先尚度態幾何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之門先敬先戒平平直直輕輕勻勻俗咎率更體為排算固足以攻其短然先排算而尚氣脉乃可不排算而求之是未行而先馳理不至爾分間布白勿令偏側此誠格言每一字為率筆多筆少不同先須分布匀整若此未調順工何從生又有一般偏旁不可盡律以正字毎字必欹歲字必舛有字不可破中叢字取居中而又左右皆須以古人所書求其義理執一而論第曰中正此李後主譏魯公為田舎翁又如褚河南如稱八分古雅有韻一切尚之甚有踈拙薛少保發越褚體飄揚透徹一尚不囘幾至迂踈魯公之正其流也俗誠懸之勁其𡚁也寒古往今來中庸鮮能千載之下刻心苦神諸其然者要是文章之外唯此足以觀人發揮形容有足尚者不忍迨也又嘗妄論文章精到尚可改飾字畫落筆更不容加工求以益之適或壞之此吾知字書之貴一生眠則畫被坐則畫地將老無功此藝厥為不易哉分布六法　左欲去吻一右欲去肩左右兩平
　　陽啟法寺興國寺二石啟法最精歐虞之所自出興國粗甚如此兩手天不壽精而壽粗可嘆也北方多樸有𨽻體無晉逸雅謂之毡裘氣合於隋書同文軌開皇大業以迨武德之末貞觀之初書石無一可議此古今集大成之時也於是虞歐大宏厥聲始虞於龍聖道塲歐於姚辨等刻亦未臻極及孔子廟堂碑飛來白鶴詩虞為法於世矣化度九成歐獨歩於時矣欲求楷法舎此三者是南轅而北轍矣三書之法在平正恬淡分間布白行筆停匀且如横書必兩頭均平不可如俗書左低右昻八訣所謂千里陣雲是也起筆既成冗類如鑿如錐則有泛冗錐則尖既不尖又必𢃄冗斯為絶妙及至書到右方住處捺筆不可面下須擁起向上於下如繩直其左方至筆之竪亦結筆在左穿心竪筆是也捺筆直下到立處微捺使鋒左向如畫之右肩突出鋒在上竪筆則突出鋒在左也又如十字處如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆當著心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢則凡施之間架自然平均使不俗氣俗之從生始於徐浩也知蘭亭韻致取有映𢃄不知先自背了繩墨欹斜跛偃雖上長下短　右上滿〈喃左上〉　右下滿〈所右下〉
　　行草宜用棗心筆者以其摺裊婉媚然此筆須出鋒用之須捺筆鋒向左意趣只用筆腰不用筆尖乃可如真書直竪用尖則施之行草無態度此是要𦂳處人多未知之姜堯章孫過庭草書言能籠罨横竪最善發明棗心筆於用之時每難揮運雙鈎懸腕乆乆得趣其要正在勿使筆尖也
　　草書雖連綿宛轉然須有停筆為佳今長沙所開懷素自叙乃蘇滄浪輩書一向裊摺無典則北方有一本正不如此或欹或連迺為正當草極難於拙故蘓草不及行也
　　晉賢草體虛淡蕭㪚此為至妙唯大令綰秋蛇便為文皇所譏至唐旭素等方作連綿之筆此黄伯思簡亝堯章所不取也今人但見爛然如藤纒者為草書之妙要之晉人之妙不在此法度端嚴中蕭㪚為勝耳右軍三卷僅一半真施老子印證簡亝堯章諸公議論去其間偽迹如求屏風帖早乘帖止開真帖五卷於海陵當此以為區處
　　鄭夾漈六書偏旁例論
　　六書起一成文衡為一縱為丨〈音衮〉邪為丿〈房必反〉反丿可㑹則屬諸聲聲則無不諧矣五不足而後假借生焉六書無傳惟藉説文然許氏惟得象形諧聲二書以成牽子㑹意復為假借所擾故所得者亦不能守焉所以顛沛淪於經籍之中如汎一葦於溟海靡所底止皆為假借之所魅也嗚呼六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指諸掌若夫省文則有聲關於義者有聲關於義者六書之道備於此矣
　　夾漈通志六書論
　　經術之不明繇小學之不振小學之不振繇六書之無傳聖人之道惟藉六經六經之作惟藉文言文言之本在於六書六書不分何以見義小學之義第一當識子母之相生第二當識文字之有間象形指事文也㑹意諧聲轉注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出為指事諧聲轉注一也諧聲别出為轉注二母為㑹意一子一母為諧聲六書也者象形為本形不可象則屬諸事事不可指則屬諸意耳或又曰孔壁舊書皆科斗文字佳城之文獨顯於世曰古文雜用籀體非一於科斗也蓋古文有墳書麒麟鍾鼎篆文有垂露復書襍體𨽻之八分變而飛白行書草本𨽻𨽻出於籀籀始於古文皆體於自然效法天地然則予何取衷哉曰漢時遠步晉唐至宋滋弗逮矣蒼夏之迹遠矣幣刀鼎鬲世復寡傳贊皇石刻其非西周乎詛楚其興於近代乎石鼔泰山碑暨於兩京遺書舊畫學者不可不歴觀焉黄庭謂非右軍書其誰作耶曰永僧徐浩輩為之也樂毅論舊本希見於世宋初王侍書别冩刻之洛神賦亦後人託獻之而詭行之墓田丙舎其鍾太尉之懿乎傷寒數帖其王㑹稽之奥乎李陽冰庶子泉銘怡亭刻石二世詔無是過也浯溪碑雅厚雄深森嚴於瘞鶴萬安記其苖裔乎郎官㕔壁序祭濠州文末年誥身同出一軌所謂不約於法而凡踏焉者一掃歐虞褚薛之疲苶張顔疇宗與曰宗古文籀篆其開於陳蔡乎石室之書今亡矣其言曰書肇於自然陰陽生焉形勢立焉若日月雲霧若蟲食木葉若刀㦸縱横皆有意象左迴右顧無使孤露藏頭䕶尾力在字中疾澁之分執筆之度八體變法之𤣥竅崔瑗之儔咸受業焉光和建安諸作高明精粹非魏晉所擬議張留侯蕭相國談筆道鍾太傅著論可謂格言矣諸葛武侯其知書之變乎子雲訓纂其説文切韻之本乎曰溪書衡肯亭包䝉其義則衍極竊取之矣夫字有九德九德則法法始乎包犧成乎軒頡盛乎三代草乎秦漢極乎晉唐萬世相因體有損益而九德莫之有損益也或曰九德孰傳乎曰天傳乎又問何以自得曰無愧於人為自得〈九德出虞書臯陶謨〉
　　鄭肯亭忠質文論
　　三皇尚忠五帝尚質三王尚文八卦忠也古文質也籀文也篆則王降而霸矣𨽻其秦之法令乎古𨽻𨽻之古文也八分𨽻之籕也楷法𨽻之篆也飛白八分之流也行楷之行也草楷之走也𨽻之規為方草則圓其矩也六書之道㪚也
　　鄭子經書要篇
　　六書之要其諧聲乎聲原於虚而妙於物言者聲之宣也書者聲之寄也飛龍肇音㵳哉闐乎其罔聞也夾漈山人當是正之有音無文者多矣逮皇元圖書重啟人文諧書之義實宗乎五雖古之三皇龍書穗書雲書諸作蔑以加諸猗歟休哉商之倒薤周之虎書魚書其象形耶夷考禽書龜鸞諸體不過名物作為□〈分勿反〉至□而窮析一為𠃌〈音及〉反𠃌為□〈呼旱反〉轉□為乙〈音隠〉反為乚為□〈居月反□彼此〉折一為入〈即穴也音綿又音入〉轉入為□〈側加反〉側□為人〈音吠〉反人為□〈音泉〉至□而窮一再折為□〈五犯反〉轉□為□〈口犯反〉側凵為□〈音方〉反□為□〈音播〉至□而窮引一而統合之則為□〈音圍〉圓則為○〈音星〉至○則環轉無異勢一之道盡矣然□與一偶一能生而□不能生天地之道陰陽之理也篆通而𨽻辟故有左無右有⿱〈音阜〉無⿰篆明而𨽻晦故有王元玉有未無朱篆巧而𨽻拙故有□〈音覓〉無□〈音烱〉有□無□篆縱而𨽻拘故有刀無𠤎有禾無未〈音稽〉然則篆之於𨽻其猶筮之於龜乎
　　又天五篇〈同上出衍極〉
　　天地之數合乎五皇極之道中於五四時之用成於五六書之變極於五是故古文如春籀如夏篆如秋𨽻如冬八分行草歲之閏餘也𨽻之興也其周之末造乎其民趨於簡陋乎或問石鼔顯於李唐韓退之韋應物以為周文王宣王時歐陽永叔蘇子瞻謂非史籀不能作而夾漈以為秦文信乎曰以漆文知之然則筆曷始乎曰尚矣書曰作㑹非筆何㑹紀於太常非筆何紀蘇望歐陽棐以三仁為漢石經趙德夫洪景不非之諒也或曰古書籀𨽻其渝渝乎乆矣而何言之䑁〈古獄反明也〉耶曰吾聞達於理者古今不能隔審其機者神莫能閟夫道一而已矣然則用筆有異乎曰有請問曰篆用直分用側𨽻楷曰間出存乎其人其人可得聞乎曰顔柳篆七而分三歐褚分八而篆二問行草曰篆多褉序間以分側有石書之遺意焉然則執筆有異乎曰夫執筆者書法之機鍵也近世善執筆者莫如張顔吾以此按天下圖書不能逃乎玉尺也□善執筆則八體具不善執筆則八體廢寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之變也魏晉間帖指掌字也嗚呼師法不傳人便其所習便其所習此法之所以不傳也故惠施卒而莊子深暝不言鍾子期死而伯牙毁琴絶絃盖傷世之難與知也或曰絳州潘氏摭采奇墨祕禇昉於蒼頡訖於宋初其雅博乎曰淳化間太宗出内藏古蹟命王著臨榻工用精嘉大觀絳潭猶有似人之喜戲魚黔江鼎澧無慮數十有無不足計也江季路之辨審矣曰營咨道二十萬購夫子廟碑劉潛夫十餘載求邕僧塔銘⿰乎曰鴻都斷石猶有存者其古刻之天球乎黄初闕里記詞翰爾雅其南金乎漢碑三百銷蝕無幾何君閣道夏淳于碑可以全見古人面貌君謀𨽻纂其憂思深矣魏晉相承善學𨽻古莫如鍾王蕭阮諸人神氣浸殊體式未㪚歴隋而唐始有專門之學自此益分矣嗚呼媮風並趂其末造之孱民乎豪傑之生不數其精神猶參錯於元化之間乎書不盡言言不盡意孔氏遺跡陽冰獨神㑹之魯公之書懷素喜而有得似不在語言文字之苴乎或問衍極曰極者中之至也曷為而作也曰吾懼夫學者之不至也
　　虞伯生六書淵源序畧
　　魏晉以來善𨽻書以名世未嘗不通六書之義不通其義則不得文字之情制作之故安有不通其義不得其情不本其故猶得為善書者唐之諸賢以書義相究辨折循規蹈矩無復有㸃畫差訛之𡚁嗟夫世之不知六書之義而效其波磔以為媚誠妄人矣
　　吾丘衍學古編畧
　　篆法匾者最好謂之□〈音果〉匾徐鉉謂非老手莫能到石鼔文字也
　　小篆俗皆喜長然不可太長長無法但以方楷一字半為度一字為正體半字為垂脚豈不美哉脚不過三有無可奈何者當以正脚為主餘畧收短如幡脚可也有下無脚字如□□㞢等字却以上枝為出如草木之為物正生則上出枝倒懸則下出枝耳
　　𨽻書人謂宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀頭方是漢𨽻無體括云古勁古拙斬釘截鐵備矣
　　欵識文者諸侯本國之文也古者諸侯書不同文故形體各異秦有小篆始一其法近世學者取欵識字為用一紙之上齊楚不分人亦莫暁其謬
　　有芒氏墨兩碎金
　　張長史謂大字促令小小字展令大董内直謂大字貴結宻不結密則懶散而無精神扁榜宜字字相照應又宜飄逸氣清雅不俗一字之美皆偏旁凑成分折㸔時各自成一美始為大字之盡善者小字貴開濶字内間架宜明整開濶一如大字體段諸美皆具也
　　胸中有書下筆自然不俗坡詩有云退筆如山未足琛讀書萬卷始通神此良言也
　　為書之妙不在憑文案本妙在應變無方
　　行行須有活字字字須求生動
　　有功無性神彩不生有性無功神采不實兼此二者然後能齊古人
　　筆正之説真格言也筆正則古人筆法皆如吾手矣側鋒取妍鍾王不傳之秘需毫之次法與鋒合然後運筆無非法也
　　捉筆在手便須運意不可妄落一筆一筆纔落便想第二筆合作如何下
　　倘冩一字不成須於衆碑尋之若無即出意自造不可轉意率然而作
　　臨書最有功以其可得精神也字形在紙筆法在手筆意在心筆筆生意分間布白小心布置大膽落筆左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近為遠以遠為近以連為斷以斷為連筆近者意遠筆遠者意近字㸔碑帖須象運筆又須把其氣象隨所寓成形結字得形體不如得筆法得筆法不如得氣象學字如女子學梳掠惟性虚者尤能作態度
　　只學一家書學成不過為人作奴婢集衆長歸於我斯為大成
　　行書非草非真兼真謂之真行𢃄草謂之行草篆添𨽻减篆長𨽻匾
　　八分書殆不始於秦水經注齊地掘古冡棺前有八分書騐文乃太公三世孫胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝時有之矣如禹刻岣嶁碑則用科斗宣王刻石鼔則用籀書唐人錢譜太昊氏金尊盧氏幣其文具存悉皆小篆太公九府圜錢黄帝布刀亦是小篆盖書契既作字體悉具决不始於秦也
　　唐昇元帖以匱紙摹搨李廷珪墨拂之為絶品匱紙者打金箔紙也其次即用澄心堂紙蟬翅拂為第二品濃墨本為第三品也昇元帖在淳化祖刻之上隋開皇帖之下迄今皆不可復見也
　　世有絳帖潭帖臨江帖此三書絳本已少惟潭帖為勝者以僧希白所臨也希白於字畫得佳處故於二王帖尤邃若臨江則失真遠矣又淳化帖大觀帖當時以晉唐善本及江南所收帖澤善者悉出上聖規摹故風骨意象皆存在識者鑒裁而學者悟其趣
　　法書中唐人硬黄可喜若其餘紙札俱不精
　　古人論墨之佳曰輕堅黟黒入硯無聲又曰其堅如玉其文如犀又曰繢彩奮發論硯之佳曰秀潤玉質論筆曰長而不勁不如勿長勁而不圓不如不勁皆至理也唐六典有裝潢匠注音光上聲謂裝成而以蠟潢紙也今製牋法猶有潢製之説人多不解作平聲又改為裝池益謬甚矣
　　洞天清録云書與畫一致也書者以濟畫之不及者也使畫可盡則無事乎書矣古之善繪者或畫詩或圖孝經或貌爾雅或像論語暨春秋或著易象皆附經而行猶未失其初也世道日降往往溺志於車馬士女之華怡神於花鳥蟲魚之麗游情於山林水石之幽而古意衰矣
　　李西涯論篆額
　　裝潢舊碑石刻法帖上篆額斷不可去不然却似賢人不著冠耳
　　祝京兆論楷書及扇書
　　一血二骨三肉四筋五圓六直七平八方九結構十變十者備謂之楷書
　　書聚骨扇如令舞女在瓦礫堆上作伎飛鷰玉環亦减態矣呵呵
　　楊升菴論擘窠書
　　字體有擘窠書今書家不解其義按顔真卿集有云㸃畫稍細恐不堪乆臣今謹據石擘窠大書王惲玉堂嘉話云東坡洗玉池銘擘窠大字極佳又云韓魏公書杜陵畫鶻詩擘窠大字此法宋人多用之墨扎之祖也
　　弇山人巵言
　　自張懷瓘以十體斷書一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰𨽻書七曰章草八曰行書九曰飛白十曰草鄭昻論文字之大變八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰𨽻書五曰八分六曰行書七曰飛白八曰草書其意蓋取程邈以後之𨽻與鍾王之今楷合而一之不然則是取漢碑之𨽻皆屬之於八分而單以𨽻為楷也歐陽永叔以八分為𨽻洪适因之而豐道生直斥其妄據道生之意以𨽻為八分以真為𨽻也是是即吾所疑張鄭之後説也夫以分為𨽻歐陽氏之誤小以𨽻為分以真為𨽻豐氏之誤大也為豐氏之説大約與張鄭同其一曰𨽻書者程邈為御史以奏事繁多篆字難成乃用𨽻人佐書以赴急速官司刑獄用之其二云次仲作八分書謂割篆八分存𨽻二分是先有𨽻而有分固矣其三據淳化閣帖有邈天得一以清數語為據此皆吾所不敢信之故也閣帖所存邈數十字畧無二鍾古意止是稍增一㸃一畫以行怪如尤倉元命包假書填難字類耳此李懐琳輩之所不為而可據為邈書乎又眀言漢因行之獨符印幡信題署用篆則此外皆用真𨽻書矣而何自漢末以前無一筆也歐趙所書之碑又何無一真𨽻而皆分書也各書既謂之分書則其法正存今何嘗八分八篆也以吾所見唯皇象天發神䜟有五分之篆蔡邕夏承有四方之篆疑此即所謂八分而八分以其不易習故少傳耳衛恒所贊𨽻勢如砥平繩直規矩折脩短相奮筆輕舉離而不絶等語亦自與正書不甚應其為古𨽻無疑者後閲陸子淵書輯云秦興同天下之書而李斯遂為世宗時則趙高胡母敬改省籀篆同謂之小篆程邈所上務趨便捷謂之𨽻書王次仲分取篆𨽻之間謂之八分自邈以降謂之秦𨽻賈訪三倉蔡邕石經諸作謂之漢𨽻鍾王變體謂之今𨽻合秦漢謂之古𨽻庾元威造為㪚𨽻羲獻復變新奇則以今𨽻謂之楷法黄庭樂毅謂之小楷史㳺解散𨽻體謂之章草張伯英之法謂之草書衞瓘復采芝法兼乎行書謂之藁草羲獻之書謂之今草結微𦕈者謂之小草復有㳺絲之草宋蔡襄為飛草謂之散草劉伯昇小變楷法謂之行書兼真謂之真行𢃄草謂之草行蔡邕所作輕微大字謂之飛白自餘諸體以類生矣蓋自是而𨽻與八分之説始明然謂羲獻復變新奇别以今𨽻謂之楷法此語覺贅蓋受禪勸進即鍾氏之古𨽻也尚書宣示墓田丙舎戎路表即鍾氏之今𨽻也羲獻不過增華耳古𨽻亦非鍾造東漢以後碑刻皆如之特鍾氏入妙耳飛白即古𨽻今𨽻蕭子云頗作篆皆大書用箒筆輕拂過或有𢃄行者其體若白而勢若飛今亦不傳矣後世有以草書作雙絲下中露白者為飛白極可笑吾三十時為余定州作飛白歌蓋從俗之語也今人稱草𨽻篆雖失作者之意然古𨽻今𨽻方圓勁婉體自難合析為真𨽻似亦未為不通
　　吾衍曰秦𨽻者程邈以文牘繁多難以用篆因減小篆為經用之法故不為體勢若漢疑法篆字相近非有批法之𨽻也即是秦權秦量上刻字人多不知亦謂之篆八分則漢𨽻之未有挑剔者比秦𨽻則易識比漢𨽻則微篆似若用篆筆作漢𨽻則得之矣由此而言之則次仲所成八分恐存𨽻八分就篆二分也衍之此論一洗懐瓘千古之疑盡闢豐氏恣談之陋也
　　衍又曰𨽻書人謂宜匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀頭方是漢𨽻衍此語尤合作正受禪勸進之所以妙也近代文徵仲得之瘦而怪者韓擇木也豐而匾者唐𤣥宗也拙而醜者朱協極也
　　沈存中云古人以散筆作𨽻書謂之散𨽻近歲蔡君謨之言又以散筆作草書謂之散草或曰飛草其法皆生於飛白
　　章草古𨽻之變也行草今𨽻之變也芝旭草又行草之變也
　　行書有二有真𢃄行者如右軍蘭亭霜寒來禽官奴之類是也正行配者右軍旦極寒雪晴晚是也
　　毒熱尊體何如奉橘夫人平康蔡家賓至愛鵞蘄茶晚復毒熱有以為唐文皇臨者夫人平康蔡家賓有以為後人書者理俱有之
　　道生云雙鈎懸腕讓左側右虚掌實指意前筆後此古人所傳用筆之訣也如屋漏痕如壁折如印印泥如錐畫沙如折釵股古人所論作書之勢也然妙在四指得力俯仰進退收往垂縮剛柔曲直縱横轉運無不如意則筆在畫中而左右皆無病矣此法鍾王之後唯藏真得之為多庶幾於是者唐則伯施信本登善䖍禮紹京㤗和伯高清臣誠懸五季則景度重光宋則君謨元章元則子山子昻本朝仲行貞伯希哲徵仲數人而已鍾太傅解散古𨽻而為今𨽻然張芝草書是今𨽻之變觀其行筆可知則太傅之前如曹師諸公亦已作今𨽻但非程邈體耳
　　語云真以㸃畫為形質使轉為性情草以㸃畫為性情使轉為形質縱横牽制之謂使鈎環盤紆之謂轉向背得宜之謂㸃畫又云神彩為上形質次之𨽻以規為方草則圓其矩
　　大字促令小小字舒令大大字難於結宻而無間小字難於寛綽而有餘此偏至之語大須意㑹不可典要又云小心布置大膽落筆
　　梁武帝云㸃掣短則法擁尰㸃掣長則法離澌畫促則字横畫踈則形慢拘則乏勢故又少則純骨無媚純肉無力少墨浮澁多墨笨鈍張長史傳此於顔平原而語少變
　　董内直曰左欲去吻右欲去肩指欲實掌欲虚李萃曰虛掌實指緩紉急送意在筆前字居筆後黄山谷云心能轉腕手能轉筆米元章云肉須裹筋筋須藏肉皆臨池者所宜知也
　　李陽冰云㸃不變謂之布棋畫不變謂之布算方不變謂之㪷圓不變謂之環此言篆法也篆亦須變况其他乎
　　聞之張敬𤣥云楷書把筆妙在虛掌運腕不宜把筆苦𦂳然大令小時作書右軍從後掣其筆不得非耶曰此有力也非苦𦂳也顔桞自有力二王化於力者也習顔桞者未免苦𦂳習二王者不妨虛和
　　以筋骨立形以神情潤色出没須有倚伏開合藉乎陰陽一畫之間變起伏於鋒杪一㸃之内殊衂挫於毫芒一畫失所如壯士之折一股一㸃失所如美人之眇一目取蘭亭之半以參宣示則華實配矣取化度之半以㕘廟堂則方圓協矣
　　王肯堂鬱岡齋筆麈
　　右軍執筆圖東陽陳及時有跋云其圖懸腕者二腕就几者一於張彥遠法書要録目中而不見其文依其執筆似覺紙上有瑟瑟蠶食葉聲隨意所之畧無滯凝其法當大指對用食指頭以小指疊無名指倚管則腕囘而筆正忽使管歸於食指第二節内則鋒藏而筆直然用事又全在中指運動取力於肩則字畫秀潤氣骨遒勁孔子曰工欲善事必先利其器此右軍筆圖之所以不可無也
　　凡作楷書須筆筆依法書之鍾繇王羲之獻之智永虞世南歐陽詢顔真卿七家乃合楷法其餘不過真書耳唐人所謂經生字也
　　刻石手唐人為最今世所傳宋榻本神采飛動恍如真跡如雲麾將軍九成宫銘聖教序之類皆唐刻也其轉折波磔處俱稜角分明故鋒頴雖露而古意運筆意象隠然在目後世摹勒者亦妄意藏鋒而轉摺波磔處俱以圓渾為工故成無骨之身無幹之樹停雲戲鴻之刻手固劣亦書家誤之也
　　古人作書多肥少瘦凡碑初刻未經多搨畫深而字必肥乆而榻多畫淺而字漸瘦瘦非真相也余毎笑世人學聖教序多作細畫不知誤學斷碑後字耳
　　董𤣥宰論字生熟
　　字與畫各有門庭畫可生書不可不熟畫須熟後生字須熟外熟
　　論臨顔書
　　余近來臨顔書因悟所謂折釵股屋漏㾗者惟二王有之魯公直入山陰之室絶去歐褚輕媚習氣東坡有詩至於子美書至於魯公非虚語也顔公惟蔡明遠序尤為沈古米海岳一生不能彷彿蓋亦為學唐初諸公書稍乏骨氣耳燈下為此都不對帖雖不至入俗第神采璀璨即是不及古人處漸老漸熟乃造平淡米老猶隔敢自許逼真乎題以志吾愧
　　陳眉公論筆墨〈見妮古録〉
　　世人愛書畫而不求用筆用墨之妙有筆妙而墨不妙者有墨妙而筆不妙者有筆墨俱妙者有筆墨俱無者力乎巧乎神乎膽乎學乎識乎盡在此矣總之不出藴藉中沈著痛快
　　論臨帖〈見太平清話〉
　　臨帖切忌𦂳逼相逼而視吾身方在甕中安能運甕此亦旁觀棋枰小變法耳
　　嘗訪古帖置之几上其益有五消永日汰俗情一益也分别六書宗派二益也多識古文奇字三益也先賢風流韻態如在筆端且可以披其遺行逸籍交㳺宅墓四益也不必鈎搨日與聚首如薫修法自然得解五益也
　　竹懶論小楷
　　古人不貴小楷謂之𨽻書為胥𨽻所書耳梁武勅臣下書䟽皆用行押筆自書唯署名稍謹耳唐文皇令三館諸生冩道釋諸經以其楷正名經生體士大夫不為也竹雨屢要予作楷予目昏甚苦之為作一絶以冷其意然實書家正論也鴨頭狸骨擅雄奇不數銀鈎蠆尾齊請㸔貞觀冩經手品流虞褚隔雲泥
　　論治書四種
　　唐人崇事法書其治書有四種曰臨曰摹曰嚮搨曰硬黄臨者置紙法書之傍睥睨纎濃㸃畫而倣為之摹者籠紙法書之上映照而筆取之嚮搨者坐暗室中穴牖如盎大懸紙與法書映而取之欲其透射畢見以法書故縑色沈暗非此不澈也硬黄者嫌紙性終𢃄暗澁置之熱熨斗上以黄蠟塗勻紙雖稍硬而瑩徹透明如世所為魚枕明角之類以𫎇物無不纎毫畢見者大都施之魏晉鍾索右軍諸蹟以其年乆本暗又所宗師故極意取之臨書如雙鴻並翔各極其致不必為步驟之拘非於書有深詣者不能也以故屬之虞褚公以下三者則趙模馮承素輩職耳　昔張思聰善摹古帖自名翻身鳯凰
　　屠緯真考槃餘事
　　古帖歴年遠而裱數多其墨濃者堅若生漆以手楷之纎毫無染兼之摩弄積久紙面光彩如砑古意生然故面舊而背色表新其側勒轉搨處並無沁墨水跡侵染字法且有一種異馨發自紙墨之外質薄者揭之堅而不裂以受糊多耳厚者反破裂莫舉以年遠糊重紙脆故也今之贗帖效南搨者近似之然以手微抺滿指皆黒效北搨者敲法入石大深字有邊㾗用墨不勻濃處若烏雲生雨淺者如白虹跨天殊乏雅致大率皆以川扇紙竹紙用挂灰爐烟瀝和水染成古色表裏湮透兩面如一試以一角揭著薄者即裂厚則性健不斷矣此俱以形似求之若以字法刻手敲手揭法過目翻閲雖同一宋搨而妍醜即别矣矧贗搨乎
　　吳中近有高手贗為舊帖以竪簾厚麄竹紙皆特抄也作夾紗搨法以草烟末香烟薰之火氣逼脆本質用和糊若古帖嗅味全無一毫新狀入手多不能破其智巧精采反能奪目鍳賞當具神道觀法
　　古之北紙其紋横質鬆而厚不甚受墨北墨多用松烟色青而淺不和油蠟故北搨色淡而紋皺如薄雲之過青天謂之夾紗作蟬翅搨也南紙其文竪墨用油烟以蠟及造烏金紙水敲刷碑文故色純墨而有浮光謂之烏金搨







　　珊瑚網卷二十三下
<子部,藝術類,書畫之屬,珊瑚網>