球阳记事/外卷之一
1 一 往昔之世，国家不可一日无君也。王已薨时，世子从继世门进入于世夸宫，以行即位之礼。而丧服已除之后，已受群臣庆贺之礼。由是，往昔之时，创建此宫于国殿之后，以为行其礼之处云尔。
2 一 上古之世，风俗质扑，人心诚悫。若人有不善，即有神出现，逐一指其人之非，以惩戒之。当此之时也，不有赏罚。及世道衰微，人心渐变，遂神不复现于世。况复乱逆之辈，恃权犯法，畏势用谄，国政大乱。由是定法制度赏罚并行，以治民人也。
3 一 大荒之际，未有文字时，天人带占书〈【时双纸】〉降下此世，教之于民。其文字数有一百馀字。后人遇恶日修造居室，天人见之，召占者曰：“今日太凶，令某人修室盖屋，何故？”答曰：“彼人不来问，亦如之何？”天人怒曰：“彼人愚而不知，汝何不往告耶。”遂夺其书，裂破而上天。今所存者，不过十干十二支而已。
4 一 往古之礼，圣上即位，必择吉旦，召群臣于禁中，且聚会国中男女于狱所〈【平等所】〉。而觋巫咒诅，而烧灰宇吕武，和水而饮焉。中古而来，王已即位，必择吉日，遍召群臣于护国寺，令饮灵社神文之水，且遣使者往至诸郡诸岛，而饮神水于庶民，永守君臣之义，不敢有贰心也。
5 一 往昔之世，禁城庭南创建城殿〈【在南殿番所地】〉。至于近世，废其城殿，改构御番所。然历年已久，不知何代而兴且废焉。
6 一 往昔之世，冬至、元旦、正月十五日，其馀朝贺日，圣上出御于唐玻丰〈【俗称撞御格子】〉玉座。时有唱神歌〈【俗称于毛吕三比也志】〉之礼。而今裁去其礼，未知何世而裁去焉。
7 一 自往古时，十二月二十日，遣时之大屋子一人到边戸，令他祝女而祈祷焉。而时之大屋子取水而来也。至于二十八日，当势头官奏明其事，固封其水，放在御照堂。元旦，取吉方〈【俗叫岁德】〉之水而来，即女官内库理阿武志良礼转献边戸并吉方之水于王上。至于近世，裁去其事也〈【吉方之水，常有定处：子方浦添镜川也。丑方浦添阿佐名川也。寅方幸地樋川也。卯方冕狱川也。巳方崎山樋川也。午方识名川也。未方识名喜堀樋川也。申方识名石志屋川也。亥方泽岻樋川也。但辰酉戌三方，未见从何处而取水也。姑从旧记而记之。】〉。
8 一 往昔之时，首里有一奇怪的人，名曰次良。他父母年高，家业萧条，燃眉缺用，不足日供餐食。然而他次良愚昧懒怠，并不作产业。年至十八岁，不听父母之教训，不顾父母之劳苦，昼夜贪眠。老母亲炊伙食，次良睡起就吃，吃完就睡，而受用饮食，空空度日。皆欺之，又笑之叫曰睡虫次良。父母大怒而厌弃他，要流放远地。奈爱情甚溺，挨延数月。次良忽起一奇之谋，伺俟老父出门远行，向老母曰：“小儿所深要者，白鹭也。恳乞老母为小儿买得一只，以为给与我，愿已足矣。”老母问他要白鹭之縁由。次良默然无言。即谓他曰：“家甚贫乏，那有价钱买得给你。”老母亦意谓次良身体柔弱，不像成人。若一旦夭死，恐有追悔。遍揶价钱，拨人往山舍代买白鹭一只，以便给他。次良深喜大悦，深藏白鹭，不与人而看。一夜更深，偸看邻居富家人皆睡去，怀抱白鹭，装扮神仙容貌，密攀庭前大榕树，高声大叫富家主曰：“火速出庭，以听天帝敕谕。”富家夫妇梦中惊讶，慌忙出庭。次良自他树上曰：“予非人闲也。今奉玉皇之命，降临汝宅谕知。汝等汝不养儿子，只生一女者，命乎数也，不足怒怨。而汝一女年今十六岁，可早婚定，以得洪禧。则将其女娘嫁他次良，以继汝家统。且招移他父母养于汝家，以终天年矣。今次良虽为人见欺，他内衷诚实，伶俐明白。至于后日，必有大昌荣，勿以迟悮。若有违此谕，捱延日久，决然获罪非轻。”富家夫妇再三跪拜曰：“小女赋性敏捷，容貌艶美，多有冰媒，而遴选女婿，未曾许人。今蒙天帝敕谕，感激无地。随就凛遵天谕，不敢有违。”俯伏称谢。次良曰：“吾回天宫，可以复命。”即放白鹭向空而飞去。富家夫妇愈加尊信，叩首拜送。遂入家内而睡去。次良大悦，骗得完竣，自树上而降，回来自家。翌朝，富家夫妇亲到次良之家，向他父母曰：“小女乙鹤，年至十六岁，未成定亲。愿请次良为余女婿，以嗣家业。且延汝等夫妇于吾家，供养一生，以结两家之縁。”次良父母大惊，奇之异之曰：“小儿性情怠惰，昼夜睡眠，不作一事业。况复为人被笑，汝之所素知也。我父母也愁忧他，何故有出此语也哉。又是，我等二名招到贵府，垂怜饲养之言，难以遵信。”固以推辞，不敢从命。富家夫妇曰：“岂敢骗欺汝老身乎。”将其昨夜天使降临，谕知吾等之事，低声密细告说一遍。次良父母听其事，才信其言，心中欢喜，即许定亲。后选吉辰，乃备婚姻之礼，以为娶嫁。遂嗣家统，并招他夫妇供养富家。自此之后，次良修心改过，克行善事，以兴他家。人皆奇之曰：“次良从前愚昧甘睡，不知产业。而今伶俐能干，以承介福者，想必先世祖宗树德种仁，创业垂统，自天祐之，报之以福，以致此家庭昌荣者哉”云尔。
9 一 自往古时，吴氏宅有一怪石，形如野菰〈【俗曰奈波】〉。遂称此地曰奈波。其声韵与那霸相似，后亦改字那霸。然其石沉没土中，今不得见焉。
10 一 那霸西邑北滨有一阔窟，深遮风雨，似乎人屋，远隔村家，外植树木，无有人知。由是，往昔之世有博徒者，多聚于此，窃为博赌，以为戏玩。因名此窟曰博奕屋。至于近世，岩石败崩，半有其窟。昔时，石门至广严寺两边夹路，有松树百五十六颗。其中一株最秀，枝叶翳翳，浓阴重重，上栖白云，下休行客。远望如席，近观似幕。故曰平松。今名其地曰平松。
11 一 往昔之时，泉崎邑素呼宗部村。至于近世，泉崎桥边有安室亲方者〈【未传氏名】〉，富贵甚殷，常造酒为业，而其酒日醸，绵绵不绝，恰如泉涌。人人买之，不能尽呑，俗呼泉酒。遂名其村曰泉酒，而后改字泉崎云尔。
12 一 往昔之世，泉崎村金氏之家有一女子〈【未传其名】〉。此女常拜佛重僧。遂卜地于泉崎邑，创建潮音寺，日日焚香，以为告祈。其人已死而寺几废矣。时有一僧，将此寺院移建于泊村之北，并安其神主于寺中，名曰圣现寺。
13 一 往昔之世，那霸屋良佐城下有一铁绳礁，尝恐贼船来至，常繋铁绳于此礁，以为顶备。而其铁绳至于近世，藏在于亲见世。
14 一 自往昔时，那霸西邑有一块石，以为竖置。山野之人要卖牛者，必来此地，而繋牛此石，以为买卖。故名此地曰牛町。繋牛之石至今犹存。
15 一 往昔之世，设建一藏于那霸东邑之地，而今已废焉。但天使来临时，必设立平等所，以收蔬菜猪羊等物，毎日为给与中国人之处。
16 一 昔有日秀上人者，建立一堂于那霸若狭町，奉安地藏木像于其中。然而莲台下有舜氏普请数字，则舜氏请安此像，以为崇信者也欤。二说不合，不知孰是。
17 一 往昔之世，有男女二人要卖其身，暂倚夷堂石围而站焉。偶逢买奴仆之人，约定价钱，即与钱八贯而带去。然其奴仆甚不干。自此之后俗叫奴仆不能者，皆云八贯奴。
18 一 往昔之世，行旅之人行过十贯岩边，忽遇骤雨避雨。其岩行人以其所带銭十贯遗在于其岩，而开船回去。历至数年，其人亦来行过此路，往以视之，此钱依旧犹在。故名之曰十贯濑。
19 一 往昔之世，设杠此地〈【在茶汤崎邑西自首里往那霸大路】〉，人民往还。然而为虫蛀所烂，屡次修葺，不堪其忧。至于近世，王令辅臣筑石为桥。此时海潮出入，水深江广。而北山诸船到此湾泊，而海水涨来，有为溪水被归。因名其桥曰指归桥。
20 一 唐荣之北，有一神岩，至灵至感，祷莫不应。人皆运石筑堆，四围为垣，以为神岳。由是本国之人赴中华时，必到此岳而祈福焉。故名之曰唐守岳。今在于那霸地，而事系乎唐荣也。然未知何世而建焉。
21 一 往昔之世，琉球贡物内有花布，细嫩奇巧，美丽绝伦。蔡夫人之所织者也。嗣后夫人奉命入京，舟至长乐县而夫人病卒。皇上敕建庙于长乐悬，题曰琉球蔡夫人之庙。屡有灵效。至今，毎月福建布司发赐庙米几斗，著为定规。但人湮世远，为某之女，为何入京，莫从详考。然而女人之身，永奉大邦尊信者，诚系异事。故记以垂于后世焉。
22 一 往古之世，本国之人不知制造贡船。若贡船败坏，恒往福建题请补造，以致往来。至于中世，那霸邑有一老翁〈【姓名不传，俗叫石垣藏大翁】〉于本国始造贡船云尔。
23 一 往昔之世，伊霸邑有一骏马，渡水登山，若行平地。人骑此马，自伊霸〈【在美里郡】〉至首里，恰似飞鸟，一朝饭闲能为往还焉。遂名之曰早饭奔马。此时有伊霸按司者，尝获此马于嘉手苅邑，已于洞中砌石造厩〈【遗迹今存】〉以饲其马。一日，按司骑其马入朝首里，公务全竣，归回家郷。已过天王寺江边，其马忽然而死焉。便有神出现曰：“此真希世骏马也。不可移他地而埋也。”按司拜谢。而依其神令，即埋之于江边。其尸骸及鞭忽化为石。而后筑石为垣，以为森岳，名之曰早饭森。一说，往昔之世，与那城郡安势理邑后有一岩屋邑人，获一骏马。尝于其洞为厩，以饲其马。时时有神出现，即骑此马，行到村东岳内松树之上。邑人必到树下取得其马以归喂焉。其神貌似乎童子，少好美丽，世俗之人未见如此者也。或夜神有骑此马，巡见国中诸岳。已到晓天，归其岩屋。骏马三嘶而住焉。后亦到首里，已过此江时，忽倏毙焉。即收其尸骨葬之于此。遂化为石。因之曰安势理森。二说不知孰是。
24 一 往古之时，有米次按司者，尝居于米次城。其夫人质资贞静，器量敏捷，而有倾国之色，绝世之姿。一日，我濑之子倏然见之，深以思慕之，焦心劳辛，度日如年。忽起奇巧之谋，到按司府上曰：“今日天晴云收，海静风清，鴎翔沙上，鱼戏波面，光景无穷。盍往海渔鱼以为娱乐乎？”按司欢喜。夫人止之曰：“妾昨夜见梦甚恶，恐有覆舟溺没也哉。不宜往渔以游。”强请谏之，按司不敢听从。遂同他到海，撒网渔鱼。按司深贪渔鱼，不肯窥见他处。我濑之子即拔取一锋，刺死按司，掷弃海中焉。旁观之人咬齿怨恶，不敢多言焉，密闻之于夫人。夫人闻之哭恸甚，极大怪且异，窃出城外而隐居焉。我濑喜悦，要侵其夫人。已至他府上，夫人逃去，不在其府。我濑急发檄文寻觅各处。由是夫人装扮卖盐之妇，要得时报仇，以致巡行。偶遇途中，我濑疑非为商妇，召来身边仔细验看。再三鞫问，而知为其夫人，强邀夫人于府上，亦要侵通。夫人不肯听从。我濑怒，把一剑，将以刺死焉。夫人甘死请刺。我濑不忍刺死，将以强奸夫人。乃为骗言曰：“按司已薨，未阅数月。妾不忍住此而奸淫也。必撰吉日同往某山，伐木结宫，以听汝言。”我濑大喜，约定日期。已届其日，夫人率一女儿窃怀一凿，同登我濑嵩，劝他饮酒。我濑欣然大喜，酩然大醉。夫人令我濑两手抱树以量其材。我濑领夫人命，仰天抱树。即夫人密出小凿，打穿他两掌上。我濑请罪救命。夫人再三骂叱，遂致刺死，以报按司之仇矣。然历年已久，莫从稽详焉。
25 一 往昔之世，新神将出现时，八九月闲，必立黄凉伞于阿武理花岳〈【在今归仁郡谢花邑】〉。即立赤凉伞于公房岳〈【在今归仁邑】〉，或立黄凉伞于公房岳；即立赤凉伞于阿武理花狱，或有立凉伞于阿武理岳〈【在国头郡边戸邑】〉。一日而消，即郡邑人民捷报王庭。其为凉伞也，五色已彩，煌煌清洁，巍峩高大，覆尽一山，而各设不同，未知何故之事也。至于十月，必有神出现也。则其神及诸臣皆扮竜宫人貌，聚会城庭，列建凉伞三十馀把〈【高七八丈许大五丈馀或一二丈许】〉，拍鼓唱歌，以为神游也。
26 一 往昔之世，马齿之人无知祭礼者。毎当祭日，多有妄祭涜神。即往丰见城郡座安邑，请祝女一人而来〈【名曰波知来加那志】〉，传授祭神之礼。已历数十年，祝女染病而死。村人遂葬之于此地。后亦往丰见城郡渡嘉敷邑，请一祝女〈【名曰古世来】〉而来，亦掌其祭事。此妇女亦罹病而死焉。村人亦葬之于此地。遂尊信之，以为神岳焉〈【名曰船藏岳】〉。由是马齿山祭神渡嘉敷祝女子孙世世掌之。亦有一神，俗称龙宫神，而大鱼来时，必祭之于此神而后食焉。
27 一 往昔之世，仲城郡糸蒲之地有一僧寺名叫糸蒲寺。寺有一徒〈【金武村人】〉。一日，往园畔，偶看有田芋生沟中，叶枝甚异，栽之于园中。至于日久，掘起其根，结实甚夥，味亦甘美，堪补人食。近邻之人闻得其事，觅得此种，遍栽于田亩。自此之后，渐致蕃衍，及于国中。
28 一 往昔之时，中国人飘到本国，深慕国俗，不欲还国。改变衣服容貌，效力本国，住居于国场村。遂娶一妇，以生孩儿，后于真玉桥之东造陶舍烧瓦器，以给资用。故曰御检地帐。赐此地于渡嘉敷三郎云尔。我国烧瓦自此而始。其子孙至今犹存。由是，今国场村他子孙毎值腊月二十四日，必供祭品以祭其先祖焉。
29 一 往昔之时，中国人漂风抵国，深慕风俗，不想故郷，效力本国。遂娶铭苅妇女以生男儿。及其儿长成，中国之人将以贯玉指教于人民，以报国恩。贯玉自此而始。
30 一 太工回邑有势头亲部者，入山林砍树木，始烧炭及轻炭〈【俗曰鍜冶炭】〉而献之于王。王深褒嘉之，则赏赐田地几亩〈【详见名寄帐俗曰炭烧势头地】〉。从此之后，太工、回宇、久田等邑年贡献木炭二百俵、轻炭一百俵，著为定规。
31 一 往昔之世，真和志郡天久邑有人七名，卖身于某家。其家主将一田圃〈【在安谢邑前，共计一百三十步】〉惠赐其七名，以备私用之费。七仆尽力于田亩，及暇日时亦耕耘其圃，历阅数年，贮得米谷若干。于是乎，七仆告乞家主，倶赎其身。人皆闻之，大奇且异。遂名其圃曰七仆赎身之圃。〈【俗称七与平利畠】〉
32 一 往古之时，具志川郡宇坚邑有多真利者，养一牡马，留心肥满，要备正月之馀。腊月二十八日，多真利手携斧刀，牵其牡马，要至旷野。牡马一路屡嘶，声音甚哀。已至其野，多真利执斧近来，将伤牡马。即其马转向四方而高嘶，而曲前双足，恰如跪坐；亦向东方高嘶三声，深垂头脑；以其两足揜藏其两眼，遂受斧斤而就死地焉。厥后，多真利妻子倏忽深病，悉皆弃世。至于今世，他子孙已绝，已无有世在矣。自此之后，宇坚邑人收养牡马，即刻马毙。由是其邑之人未肯养牡马云尔。
33 一 昔南风原郡神里邑有一巫女，尝当怀娠时，忽欲食阿檀实。其兄闻之，不与他食之。巫女忽发怒曰：“阿檀微物也，何有所吝惜而不与之耶！今吾深咒咀之后，必不许阿檀结子也。”自此之后，此地阿檀甚夥而无有结子矣。以此观之，巫女亦非常人也哉。
34 一 往昔之世，大里郡宫城邑有久场塘岳。岳下有井，名曰远苏古井。其水清洁味极，甘美其神，名曰安真远礼司，灵威甚速。常恐人致污秽，严禁往来，不许轻进其井。时有一民人邻居此井，屡见井边有光冲天，心窃疑之，密往井边偸窥之。一夜更深人亦静，后有一妇女立于井上，脱彩衣悬于枝头，临井沐浴。农民从旁瞧之，容貌绝伦，衣服异常。农民见之，暗想：“世上未见如此妇女，若非瑶台仙女，疑是洛阳神娥也。”进步偸取其衣，深以揜藏，不敢发出。妇女亦因失衣不能上天，遂留迹于人闲，与此农民结为夫妇。已生一男一女，男儿为宫城地头职，女子授祝女职。后天女已逝，遂葬之于久场塘岳大石〈【名叫一瀬】〉之中。其灵骨至今犹存，村人尊信而为神焉。
35 一 普天间邑之东有一洞窟，民常放在农器。一日，有观音磁像安置之于石坛上，不知何处之人奉安于其中。即邻里之人大奇怪之，深为尊信，而有求祈之人必到此地而祷祈焉，则灵验捷乎影响焉。后亦安谷屋村有一夫妇，常为农业，俭勤兼全。然五谷不登，赋税多缺。于是妇请夫曰：“妾卖身于他家，以完赋税。若得一点暇时，以便纺绩，以偿其身。请乞良人，尽力于田亩，以供家资。若天赐洪慈，降来介祉，以为赎身，再为夫妇，结偕老之契，以终天年焉。”夫妇流涙而别焉，即卖身于首里，以为人婢。时剪发为髢，卖之于市上，以买祭品，毎夜到普天闲焚香许愿。历阅三四年，九月之闲一夜，独身赴普天闲。行到结彩门边〈【俗呼鸟居】〉，偶逢一老人。妇女惊骇而要退去，老人曰：“勿为惊异，吾托汝看守斯物。”妇女曰：“妾为人之婢女，今心有情愿，偸得一点闲暇，拜谒神社。若非速去，恐有获其罪。”再三固辞。老人强之劝之，寄在妇女。妇女不得已而守护焉。老人遂去不知其所之。无奈之何，便携其物，回至首里。厥后，屡携其物而去要还偿之，并不再见老人。妇女竟要遇其老人，谒社许愿。其夜，有梦告之曰：“神要赐汝，特来此物，托在于汝。”时晓鶏拍翅，惊人好梦。觉来未不明。次夜，复为念愿，果然见梦，与昨夕梦不稍相异，赐给明，告于焉乎。开封见之内，有黄金数块也。将其黄金，速要赎身。奈家主无有奴婢，难以偿去。亦历二秋，终以其神赐事细告。家主即以黄金赎焉。既而大为还愿，以造石龛，奉安观音于其中。渐次家资殷富，子孙繁荣，夫妇偕老。由是远近之人遍闻其事，皆到于此而祈祷焉。一说：首里桃原邑有一处女，赋性贞静，姿色绝世。人皆闻之，多媒求之，不肯许嫁。况复恒居闺室，闭戸杜门，不与人看。又有一妹，至于成长，出嫁某家。其夫奇异之，遂告妇女曰：“汝姊深避人氏，不敢出外。予今为汝婿夫，无妨相见。请乞一见汝姊。”妇女曰：“姊心志幽癖，不似人情。若告此言，必也推谢，不准今日妾诣父家与姊相话。则丈夫倏到其座以为相见，而归去父家。”姊妹相话之闲，丈夫果从其言，倏然而来，以便一见姊。即愧妹夫相见，出外而去。家人赶去。姊到普天闲，直入洞内而去。家人往寻，其姊不见其踪迹。由是人皆尊以为神，有祈求者必诣此处而祈福焉。此二说，历经已远，莫从稽详。
36 一 往古之时，宫古伊良部邑主丰见氏亲，膂力绝伦，武勇非常。此时，平良海中有出一大鲭鱼覆湮，往来之舟，以为呑食。人皆深畏惧之，不敢往来矣。丰见氏亲亦为忧恤，即携短剑独坐小舟出行其海。大鲭跃出，要以呑去。氏亲飞入海中，遂入鲭鱼之口，切破其腹中，以得割出于外，而上岸归家。顷刻之闲身亦毙，死人皆拜谢之。亦怜悯之，葬之于比屋地山。遂尊为神岳，以为祭祀焉。
37 一 太古之世，宫古伊良部邑有一恶妇者，养育二男。兄出先室，弟出此妇。二人幼稚之时恒爱其弟，甚恶其兄。一日，恶妇要谋杀其兄。妇抱二男，携到通池，〈【在伊良部下地之西】〉而置兄于池畔。妇怀其弟而假眠于此。要俟兄睡去，以坠于池中。妇先睡去，兄深知母要害，密搬弟他处，换入母之怀以为睡眠。母以其弟悮为其兄，掷入池中，慌忙抱兄归家。熟然看之，非其子也。自此之后，昼夜哭恸。世上之人为天恶报，以之为笑。
38 一 往古之时，宫古山伊良部西村有登佐者，娶得一妻，容姿美丽，巧谋甚妙。一日，登佐渔出海滨，寻到礁穴，插手其中，搜取蛸鱼，而其手不能抽去焉。须臾之闲，海潮渐涨。及将湮死时，幸有神谷仁屋德还来此滨，偶然见之曰：“汝将湮没。若许予之愿志，可以救汝身命。”登佐曰：“汝得救予命，不论事之大小与难易，准依汝志，以报万涓。”神谷德曰：“汝妻让授于予，予以救命。”登佐曰：“今将湮死，无力可施，只命惟从。”神谷德深蒙许约，以为捞救。由此，登佐与德一齐归家，直向其妻，细告救命授妻之事。妻一笑曰：“救活身命，慈恩甚隆，岂敢违约乎？然而婚姻非轻，必择吉辰以完婚，礼乎德然其言。”延至数月。一日，妻备神酒并肴等，招德于家曰：“娶人之妻，非为善行，惟此一时之乐耳。今违约信，亦非为善行也。惟作契，为夫妇之歌，远闻四邻，则不违约信之言矣。而予等夫妇仍旧偕老，以终天年，则不妨夫妇之别矣。”德服其言，即唱其歌，远传四境。夫妇亦偕老，以得兼全之美也。
39 一 往古之世，宫古山塩川邑之民张闲玉茶良。一日，往神名真地耕耘。田野之时，忽看二块大石飞来。张闲之地玉茶良深奇异之，遂与邑人相共商议，四围栽植竹木，不使人漫涜之也。后有灵神出现于此石上，以为护国庇民之神。自此之后，邑中之人毎年必荐五谷之初，以行拜礼焉。
40 一 往古之时，多良闲岛未为宫古辖地之时，有岭闲按司者，归服宫古山丰见亲。时到宫古山以为聘问。当子年十月之闲，自宫古山归回故郷。行至半途，陡遭逆风，任风随浪漂到一处，船冲沙泥而不知其国名。忽见岸上张盖布屋，男女聚会。三昼夜之闲，以为跃游，皆非人姿，似乎仙神。即船上之人皆向岸上拜礼，祈福曰：“船只无恙，归至本国，即效神跃舞，毎年必为祭礼拜礼。”言毕，恭蒙神庇，顺风忽起。潮水满涨，船只自浮。即刻开船，历阅三日，早到多良闲。众人大欣，深谢神恩，且要以似神舞，惜乎无神舞之具。按司率众人出至海滨，亦为许愿。未经数日，有鹫鸟尾羽五色珠玉及彩栉并花鼓等漂来神棚崎。即获此物件，以为神舞之游。自此之后，毎当子丑寅年，必也十月之闲遴择吉辰十三昼夜，恭备祭品。男人二十名，将芭蕉丝作白发，并须穿白衣，结大带。其结带之馀前垂数尺，假妆神貌，而放在棹几，于座之正中。神司竖其棹上，坐北向南，高唱神歌。其馀之人，围竖神司，悉皆打节，以和神歌。女人十名，皆穿白衣，发根结束头顶。而其馀垂后。又带白巾，于头上而长垂后。神司亦竖其正中，而发着五色栉颈带，五色珠，右手持鹫羽，而左手带一杖藜。既而十三昼夜，男女各别其座，相与唱和神歌，以为祭祀焉。
41 一 往古之世，宫古山仲筋村主有平屋西者，生得一男，名曰折曾卢。其为人也，生质正直，心操诚实。自幼稚时，仰天向日，朝夕拜礼。已及成长，愈以尊信诸神，焚香拜礼，不稍闲断。遂运城及泊地栽植竹树，以为神岳。而三七日搬在彼二岳，沐浴齐戒。自朝至晩，恭供祭品，焚香拜礼，请招天神出现，以示灵效。即诚心感天灵验最速，有护国庇民之神出现于运城岳，亦管海守船之神出现于泊岳。自此之后，邑中之人皆以尊信，毎年荐祭五谷之初焉。
42 一 昔南风原闲切宫平村有善绳大屋子者，卜地于邑外大辟家宅而栖居焉，常以渔为业。一日往西原郡我谢海滨，编竹为栅，绝流捕鱼。时忽见一大龟从海中跃出，顷闲有一女亦出来。乃向大屋子曰：“我赐汝此大龟也。早负而回家。”大屋子大喜悦之，即把龟负背而去。行至半途大龟咬伤其首，遂为龟所害，气绝而死焉。村人哀之，已致埋葬。后三日，家人皆循俗习，往墓视之。棺中已无尸骸，唯馀空棺耳。家人惊疑之闲，只闻空中有一声曰：“他大屋子非死，而去也。往游仪来河内也。”家人大怪，如梦初觉，似醉方醒。忽有薄茅真根，胡叶尽生于其旧宅。由是后人尊信为岳。〈【神名嘉美司喜美渊威部】〉
43 一 往昔之世，有一夫妇，家道贫窘，难以日度。年遭凶荒，饮食最绝。夫妇共赴，奥村要以讨饭活命。行到途中，夫既饿极，倏然跌倒失气。妇女大惊，跑到奥村，急讨粥汤，要进其夫而带来。妇女气衰力疲，而未能到夫所在之处，饿死于山路中。夫亦致饿死。〈【夫妇隔死之地三百馀步】〉由是行路之人皆以怜悯之，即折树枝以覆其死骸焉。而今之人往还此路，必取树枝，以插其冢之上。
44 一 与那国岛三根崎之外有一高岩，名呼顿岩。常有海鸟投宿于此。昔有土人二名攀登此岩，收取卵蛋。挺挺高岩，四面绝峭，难以下来。二人对坐，千虑百思，无谋可施。一人奋力发气，勉强下来时落地下而死焉。一人见之，愈惊愈惧，手足陡战。即仰天泣哭，俯地许愿。至于良久，肚里已饿，气亦疲悴。暂时睡眠，不觉梦中移身在三根崎。至于醒来，无有少恙。人深拜谢之而回家焉。从此之后，人皆尊信之，以为神岩。至于今世，过顿石前必脱巾笠而往来焉。
45 一 八重岛石垣平久保崎大石屿及与那国东美崎，毎年节届秋令，有大海鸟飞来此两处下卵养雏儿，似乎鹅翼。长九尺许，人未知其名，只呼平久保大鸟。已至暮春，皆带小雏，以便回去。此鸟时时翔至山野，聚集一处，周围如环。其中站立一只，一齐打翼，以致跃舞矣。
46 一 国头郡边戸邑之北，名曰宇座原地。太古之世，一夜，星落于此，以为窑坎。坎形长圆而深七尺，长十闲，广五闲。今世之人呼曰落星窑。
47 一 往昔之世，有伊敷索按司者，不知何人后裔也。尝为久米岛长，而生育四子。长名曰兼城大屋子，尝卜地兼城村而栖居焉，即今久米岛御藏之地也；次名曰仲城按司，尝筑仲里城而住居焉；三名曰具志川按司，尝为具志川城主也；四名曰笠未若茶良，尝住居于登武那霸地。其父伊敷索按司者，中山征伐久米岛时，竟为官军所灭，而葬之于伊敷索山。后人尊信之为神岳，岳有三神：一曰久米世主伊部，一曰阿武来指笠伊部，一曰丰添之君伊部。
48 一 往昔之世，久米岛仪闲邑有仲城按司者，此乃伊敷索按司第二子也。未为按司时，将建城于大城山，运石筑垣。时忽有一妇女〈【名曰音知小堂之比屋，婢女走逃，而隐栖焉。】〉自岳中出来，乃告按司曰：“小婢热视此地，不如仲城山也。他山巍巍高耸，四围崄岖，地势厚深，能涌甘泉，而光景无穷。伏乞按司运石筑垣建城于他山，不亦可乎？”按司大喜，率带士卒登视其山。即把弓箭四射试之，知其善地。将其山神移安于他，而筑城于此。忽有神詑宣曰：“素住高山，相惯已久。请移徙高处，以致安稳。若移于卑处，不中吾意。”按司遂依其言，前往神谷滨，乃请其神。已驾小舟，至计吕宇地泊，奉移于比嘉岳。既而令武久知樽金创建城垣。至厥工告竣之时，按司择吉迁城，独擅威权，大莅百姓，自称按司。此时中山发大兵来到久米岛，即攻仲城。按司恃城郭坚固，不敢投诚。官军亦以其城难攻拾，收其兵，前攻具志川城。相战不数日，大获胜捷。仲城按司闻之大惊，即寄一幼儿于堂之比屋，逃入喜志良思岳中，不知其所之。而城竟亦灭矣。堂之比屋遂举其幼子养育之于家中，亦将此子继父业。其后，王要立按司之子为城主。堂之比屋忽萌异心，乃召其幼子诈为结髻之状，即乘其时拔刀斩首，曰：“忽然染病而卒。”以避杀主之名。而比屋入觐于中山，请为久米城主。已当乞暇归郷，时众人皆出于真谢津，而迎接比屋焉。比屋自恃威势，答礼甚疏。即加鞭驰马，将入城门。不想其所骑之马脚跌，扑地而倒。比屋便翻身落马，遂为其所带之刀被刺而卒焉。后世之人仍以按司灵骨为神而崇信焉。
49 一 昔久米岛登武那霸地有笠末若茶良者，此乃伊敷索按司第四子也。其为人也，器量宏深，居动异常。而其所为者，皆循仁义，不敢乱行也。故君真物神时有出现，深嘉其行。其父见之，心怀嫌嫉，暗谋奸计，欲诛杀之。其妻谏之曰：“儿子既无罪，何欲害之耶。”屡次固谏。伊敷索大怒，即遂妻于粟国岛。而伊敷索亲率众军前往登武那霸，攻入梶山门焉。若茶良以其事出于意外，诚难逃去，提刀拒战，要以杀退一阵出外逃去。其父见兵势败绩，拨马跑走。已过平良原，忽陷于立增田中，以楯覆颜而隐居焉。若茶良下马，急来自把父手，扶出泥中。即担水来沐浴其父。乃向父曰：“虽父欲杀子，子素无害父之意。今所杀众卒，只为防其锋也。”而送至伊敷索。一日，若茶良欲问候母亲起居，已驾小舟赴粟国岛。往抵中洋，陡遭逆风，漂至拜崎，搁破船只。即到降口地而暂栖焉。宫平村民见之，送粥救命。当此之时，又有平度比屋者，此人赋性奸险，为恶无忌。爰闻若茶良冲礁覆舟，暂住降口地。乃告其父曰：“今若茶良死期已至矣。何不乘此时而杀之？”父按司大喜急发精兵，欲擒掳之。若茶良复与他相战，杀尽兵卒，不知其数。若茶良虽已获捷胜，身以小受刀伤，深致愧惭。乃仰天发叹曰：“救我性命者，宫平村人也。使我致死者，平度比屋也。愿皇天后土实鉴二人之心，赐善恶之报。吾身虽至，于九泉之下无有遗恨矣。”遂自刎而亡。后二人子孙果有明验：而宫平邑人子孙繁衍；平度比屋一族，或染痢症，或遭毒蛇焉。故村人以若茶良灵骨葬于登武那霸。至于后世，灵验屡现，遂为神岳，人皆崇信焉。
50 一 往昔之世，真和志郡识名邑有一泉之井，清洁彻底，水味最甘矣。此井之北有一妇女，名曰真嘉戸。质资聪明，姿色倾国。一日，此女往井汲水时，王偶过此地，倏然见之，深以思慕，召入内宫为妾。后蒙宠爱，赐号曰真嘉戸樽按司。因名其井曰真嘉戸井。至于近世，改名真川。
51 一 上古之世，阿摩美久始播稻种于地，时名此田曰田内川。〈【在知念邑】〉迄于近世，根人之名叫曰川内，今误呼幸地也。而今稻穗祭时，根人往其田地以取稻穗，恭供知念城内殿。既而研究其米，浸和于水，其半吃于根神并家内人，一半煮饭以献神前祈祷而祭焉。
52 一 佐敷郡津波古邑有一井，涌出清水，味极甘美，名曰多和田井。昔日，老女往此井汲水。时有人站立井左之石，求水请饮。老女即视缺碗口，端汲水以进。彼人曰：“汝何缺碗端以为汲水乎？”老人答曰：“小童尝用此碗饮水，恐有污秽，故此缺以使洁也。请自缺处用水。”彼人受而饮水，曰：“民有不便否？”老女曰：“此村有此二件妨害民业也。而今有二次稻祭以妨农业者，一不便也。稻谷已熟，苅得晒干，不时骤雨，以妨晒干者，二不便也。”彼人曰：“自此之后，此村之中五六月闲骤雨不降。且四五月之闲，稻大祭不可为也。”由是，津波古村至于今世不行稻大祭之礼也。
53 一 往昔之日，仲城郡屋宜邑有一百姓。一日，尝出渔海滨，路过安里港。不料东风骤起，江波淘淘，舟不能行。即繋舟于安里港，上岸暂睡。时忽有梦见一块灵石，出于土中曰：“我乃权现也。汝须掘出我于土中以为崇信，我必使汝一家老幼男女百病已消，万事吉利，而其所愿者皆无不称于心。”百姓大奇异之，醒觉，举目遍视江边，恰如灵梦，似乎地中有灵石，即回占卦。占卦曰亦权现之告语也。即往其地掘出视之，果有三块之石，皆以形貌异常，尊信为神。后亦有一灵石浮海而来，人亦奇异之，安之于其地。于是乎，邑中人民创建小宫〈【名曰安里神社俗叫寺】〉，奉之于其中，为祈福之处也。自是他家之人百病不起，家道殷富，子孙蕃衍。厥后有生一男孙，举为屋宜玉城之大屋子。至今之世，村人亦尊信为神，常以焚香祈祷焉。
54 一 昔浦添郡安谢邑有内闲大亲者，生质敦厚，心志诚实。常崇神灵，祈求洪庇。一日，往寄明森，手植小松三根，虔诚告祷曰：“鉴此诚悫，赐给情愿，则子子孙孙永为崇信，以答鸿恩。”祈毕。厥后，福星临照，子孙繁昌。其所情愿者，无不称心。由是毎往还田野，必到于此，而焚香拜祈，以为耕耘。自兹之后，村中之人佥闻其事，愈加尊信焉。
55 一 中古之世，浦添郡仲闲邑人谨择吉日，已播稻种。时有安嘉之子者，自远路来，日落西山，天色已昏。遂赴此村，要借家投宿。家主曰：“此村种稻之日，不敢与人借宿。乞往他家以为投宿。”安嘉之子大怒曰：“浦添郡中，子丑日播植稻种，必令群鸟尽食之。”骂言已毕，退走而去。自此之后，子丑日若播稻种，则群鸟飞来聚会尽食，果如其言，屡有效验焉。由是，子丑日不敢播稻种也。
56 一 北谷郡屋良邑之东，山林尤深远，岩石甚巍峩。内有一溪，潭清澄彻底，深渊万仞，名曰无漏溪〈【一名曰宝溪】〉。昔有一大蛇，时时翻波涌澜，放声响喨，或出来上岸与牛相斗，或半藏波里半现云闲。人不知其长也。至于今世，毎值风雨将起时，潭波涌出，怒声大起。转与东海共合响，响必也。不阅数日，风雨忽起云尔。
57 一 昔日，仲城郡津波村，有一个和尚，不和其名，但叫补陀落僧也。恒与与喜屋祝女，尝为和友。一日，偶访祝女家，祝女延他入座奉茶。时八岁女子有穿薄裙，露出身体，出于座中，游戏僧前。祝女见之曰：“汝何以无礼，出戏此座耶？”即驱出去外。女子愤恨出去。适值父自外回来，遂将前事说知父亲。父亲闻之，心甚有疑，深鞫之曰：“汝与恶僧私通耶？何故小女遂出于外？”祝女答曰：“妾今为祝女，能司神祀，安有与人私通之理？但听幼女之谗言，辱骂贱妾，更有何面目立于人世乎？”骂不绝口，遂自啮乳而死焉。他僧亦愧蒙污秽之名，即归本寺，尽发所有黄金，埋藏于津灞糸蒲之岳中，跃入柜中未移。时刻寺中火起，小僧等见之，急进寺内，担其柜出于外。开盖视之，不见尸骨，唯馀空柜而已。
58 一 往古之世，宫古岛野崎村有一猎夫，常住仲井地。一日，遍巡山野，以为田猎。至夜已昏昧，身倦气疲，不能回家。时邑南前屿之滨有随波漂来一大木，倚其木傍，暂时歇息，不觉睡去焉。三更之时，忽闻有呼不知之声。一傍有应答之声。猎夫大惊，四顾荒野，无有人影。亦有一声曰：“今夜野崎仲井里之人有产一男一女。予与吾子往至他家，定他二子之运。”一傍答曰：“予要随汝而往，偶有客访来，难以出行。吾子宜以往去。”既而无有声音，暂时之闲，亦来告曰：“予往定二子之运，而女儿额有点锅炲。故此定他运命，日给七升之食。男儿不然。但定此运命，为讨饭食之人。”猎夫大疑，彻夜不眠。已至晓天而回家见之，猎夫之妻产生一男，亦有邻家养生一女。猎夫即往邻家以为相贺。时看女儿之额有一锅炲，与前夜之语果然而不稍异焉。由是猎夫深知女儿之福运而回来。荏苒之闲，二子之年当十七八岁。猎夫与邻家相议，定亲结为夫妇。二家父母已故，之后家业日隆，已致殷富。他日，当麦初穗祭之时，妻一麦粉以荐祖宗，后进其夫。夫大怒曰：“麦初穗祭者，一年之一次也。而今无备神酒并肴等，但备麦粉以致荐祭，似乎漫涜先祖。”甚骂其妻，掷馔于庭。他夫妇相以怒恨，遂致离别。此时妻无所倚归之处，徒出居于藏中而暂睡之时，忽有梦见告曰：“汝福神移在西铭村嘉波仁屋之宅，宜寻到他宅，以为跟随。”再三明告。即到西铭邑。但看村外荒野之中有一茅庵蔓萝于屋上，行访嘉波宅。在一贫翁而住居焉。恭遵神命，结为夫妇。自此之后，亦致巨富。旧夫日衰，遂为贫困，无所倚。告日出于外，讨馂饭而吃之，以过光阴。由是今世之人始生子时，即默锅冻于其额，自此而始也欤。
59 一 往昔之世，宫古山十月之闲吉旦良辰，天神出现尻闲岳〈【在□邑□地东】〉，深责亲族不睦且怠慢祭祀者，必挥神剑，训迪敦伦务本之道。自此之后，十二年一次，十月之闲必择吉辰，一七日闲，有男人二名，〈【根所主一名神司一名】〉穿著白衣齐戒沐浴，率领神司子孙一名及根所子孙六名，装似神像，朝晩列立根所屋檐之下，指挥木刀。深教亲族和睦，祭祀祖宗，以致祭祀。其馀人民亦列坐末席，以致拜礼。
60 一 往古之世，宫古山有祢闲伊嘉利者，乃真角与那盘殿二男也。其为人也，赋性敦厚，善行孝养。至父病卒，朝夜居父之墓，哭恸甚极。其孝心感天。一夜，见梦父在天川崎。〈【在涨水】〉伊嘉利大疑。梦告分明，早到彼地，未曾父在，但有头发三筋在于水涯，其发长七八尺许。伊嘉利大奇异之。而获收之闲，忽有一美女曰：“吾昨夕遨游此地，遗失一髢。若有汝收获之，请乞垂恩还给。”伊嘉利送还之。美女受之，即入海中。伊嘉利惊而归去。翌日，再过天川崎，亦有美女出现曰：“汝有孝心，闻于龙宫界。今龙王深褒奖之，特遣妾催至龙宫，要授孝祭。”伊嘉利深拜谢之，伴入海中。未一刻时，到来一处，有金银宫殿，巍峩灿琅，炫惊人目。进入其内，蒙赐盛宴，悉授鼓练祭。既而又告教曰：“近见风俗浇漓，人心刻薄，亲族未曾和睦，父兄未肯敦厚，而怠慢祖宗祭祀者甚多。十二年一次，九月之闲，必择吉辰将其鼓练。恭祭祖宗以为劝导孝顺之道，则天帝褒嘉汝孝顺，必以祐之，子孙繁昌，五谷丰饶。况复祖宗灵神，陟在上天，终承荣华。”伊嘉利阅乎三日，拜谢之，与彼美女一同归来。果然经历三年，恰似梦中初醒。亲族闻之，集聚来贺。自此之后，十二年一次，九月之闲，必择吉日神人五名，聚会根所。伊嘉利拾取白鹫尾串连为冠，穿白衣带。此冠坐正中，棹上向西唱歌。〈【俗曰名藏双纸】〉其馀二十四人，着鶏尾冠，四面围绕。伊嘉利毎节打鼓而答，受其曲词，以致祭祀祖宗之典，而训迪孝顺父母之道。已历十三日而止焉。附记：毎当其祭之期，必有白鹫尾羽〈【长一尺】〉随波漂来白川滨云尔。
61 一 往古之世，宫古山川满邑有天神女现来偶宫森〈【在邑之东】〉。神女名曰天仁屋大司。遂嫁于目利真按司，以为夫妇，生得三女一男。〈【一女曰真嘉美，二女曰真平知，三女曰真嘉那志，一男曰真多根若按司】〉父大按司蚤已弃世，他三女一男倶幼稚，孤身惟依母而长育之。惟三女真嘉那志年十三岁，忽倏怀胎。而其为人也，幽闲贞淑，善尽孝顺。顷刻之闲，不离母之膝下。却今受胎，家人大惊且怪之。历阅十三月，生下一男，头生双角，眼如悬环，手足似雁，足容貌非人形，故名之曰目利真角嘉和良。年十四岁之时，相随祖母天仁屋及母真嘉那志倶乘白云而升碧天。至于后年，屡次出现于目利真山，以示灵验。邑人尊信之，以为神岳焉。
62 一 太古之世，宫古山砂川邑有一夫妇恒居上平屋地也。其夫名曰天文子，妇名曰天保那佐良。出产一男名曰佐祢大翁，年七岁之时，特承父命，出行于外。此时海水泛滥，卷流人家。一村荒茫以为旷野。佐祢归来之时，家宅已荒，父母亦不在。而佐祢幼稚无所倚告，昼夜哭啼，徘徊村落。喜佐真按司见之，深为哀恤，招来养育。佐祢年十五岁之时，到美名草滨玩乐海景。时有一神女，容貌美丽，如玉如花，独坐小舟，渉来此滨。向佐祢曰：“妾名叫武麻按司。今龙宫深闻汝诚实而哀汝孤鳏，特遣妾此处，以敛枕箪。”佐祢大惊，固辞曰：“余贫贱孤寡，父母双亡。卿乃神女也，不宜娶为夫妇。”神女曰：“妾承命特来以要救助，不可退辞。”再三劝之，难以固辞。只以从命。深为拜谢，结为夫妻。而往到旧宅吊祭姑舅，遂生下七男七女。倶至成长时，神女曰：“妾为助汝，特来于此。今儿婴已长，要归故郷。”遂教以分海山之限之法飞入海中，不知其所去。自此之后，毎年三月酉日，妇女皆穿白衣，取太伊久竹插于海滨，以防海浪。男亦皆着白衣为船漕之貌，似乎神女渉来，以为祭祀焉。
63 一 往古之时，宫古山有兄弟二人。兄名曰加贺良按司，尝受人之弓箭，瞎盲一眼。弟名曰浦岛大立大殿。兄弟皆为一城之主，隔地相近。一日，弟大立大殿请招兄加贺良按司，恭进盛馔。时乘兴相戏，密进肴于兄，自其瞎眼之傍。大按司大挟怒恨，要以谋杀其弟，暗构阱坎于庭。俟夜之昏暗，急招大殿。大殿不知其谋，跑走而来，即陷阱中而卒。大殿有一男名曰兼久，年方数岁，要以报父仇。幼稚孤身，不能遂其志。但奉供伯父，哭痛俟时。荏苒之闲，兼久至年甫十岁。此时来闲岛有大保普利者，邑中之人聚会贺宴。按司亦以来会其宴。兼久跟随其按司，渉至此山。及相贺之半，按司嘱兼久曰：“汝乘今之兴，作歌以唱。”兼久从命，高唱一曲〈【俗曰安也苦】〉，以述报雠之志。按司闻歌含怨，又恐有后灾，有谋杀兼久之志。此时来闲人民自会归来，至下地之前张网渔鱼，招按司请看。按司大喜，即令兼久入海揪鱼，要以害杀之。兼久深知伯父要杀己，即入海底潜行，拾闲馀而浮水出来，骗告曰：“彼处有一大穴，大鱼甚多。奈幼而无力，不能揪捉。请伯父亲临海水，以揪大鱼，以振其功乎。”按司亦信其言，忙入海中。兼久即执锋刺杀，以报父仇，垂名于后世云尔。
64 一 太古之世，宫古山无有主。君人皆恃勇专力，自立为君。独有比计樽者，厌看世上之人专权争雄，干戈不息，而退辞此世，栖居平屋久峯，以耕田亩而五谷丰登矣。后世之人遂尊信之，以为稷神，常以祭祀焉。
此卷俱郑。