甁窝先生文集/卷十七

甁窝先生文集
卷之十七
作者：李衡祥
1774年

状

东莱关防变通状

本府。以贼路初程。风便易乘。变生顷刻。阴雨之虑。非如西北之稍有界限。壬辰以后。事情尤异。恒留馆倭。或至数千。水宗布舶。陆续来往。转眄之顷。已抵邑居。关防施设。宜讲绸缪。府使为任。虽微实重。蝼蚁如臣。亦忝叨是。责大蚊山。恐负重寄。夙宵兢惕。忧虞倍切。有怀不陈。尤愧职责。条列浅见。惶恐启禀。令庙堂参商禀处。

一。本府。以至小海邑。延袤仅至二十馀里。民户只有七千八百。水营及十镇堡。太仆牧场。四站摆拨。五处烽燧。皆在一境。除所属官吏及水军射夫，牧子，拨军，烽军，倭馆把守。则馀丁无几。京衙门诸上司纳布番兵。参错其间。每当岁抄。无丁可括。此其势难支分叱不喩。束伍八百二十三名。牙兵五百四十名。分而二之。有同儿戯。脱有缓急。一苇来抗。则禀令于二日程兵营。遥受节制。揆以边筹。壬辰事可惩也。其后庙算宜有变通。何至今因循是白乎喩。一则寒心。一则可骇。历古边臣。尚许以便宜从事。况以数百单军。亦不能自主。见贼未发。坐啸空衙。岂不诚万万可笑者乎。若使蛮海常清。固无可言。万一边烽有警。虽悔曷追。思之至此。不觉毛骨俱竦。记曾丁卯年间。朝家为虑义州之单虚。各衙门军兵。移属本州。增置府兵二千。使得自主号令。此则备局文书可考也。本府既为独镇。且有机张，梁山两属邑。则牙兵束伍。不必异号。团为一军。可作一千三百馀名。各司番布。其数甚少。有同九牛一毛。宜无所惜。濡袽备急。如右紧切。水营及十镇堡，牧场屯卒，四摆拨，五烽燧。虽不得不专责于本府。忠顺忠赞之外。禁卫营，御营厅，兵曹，训局所属纳布之类。依义州例。移定他邑。若干民户。专属本府。使之增置军额。依长湍，水原例。防御使兼带。稍尊体例。若有急变。不待兵营节制。使得自主号令。未知何如为白乎乙喩。令庙堂禀旨分付为白齐。一。本府为独镇时。则宜为节制使。而既有属邑。则便有兼营将体例。依前独镇节制使称号为白乎乙喩。或以兼营将称号为白乎乙喩。府使之不敢擅越他境。虽为关防。梁山，机张。既为属邑。则便是境内。每当春秋操炼，四季朔试射之时。府使亲为巡历为白乎乙喩。以前衔武弁。启请为中军。使之代行为白乎乙喩。上项两款。必有庙堂指挥。可以举行。梁山，机张。既属本府。则镇管称号。宜为东莱。尚以庆州镇管书塡。似无意义。幷以令庙堂禀处为白齐。

东莱差倭问答状启

庚午条副特送使倭员役等。前月三十日。依例进上。肃拜后仍行下船宴。封进押物。倭一人段。病不参。故排床入给是在果。裁判差倭平成尚。自前府使臣朴绅，南垕等在任之时。每每请见。及臣到官之后。又为请见者非止一再。其矣所请。既无听许之端。今虽相见。少无所益是如。措辞牢拒。昨日副特送使倭宴享罢后。裁判差倭出来宴厅。愿得一见。他送使罢宴后。裁判之因便相见。亦多前例。听其所言。据理峻斥可也。既已出来之后。斥避不见。事未妥当。亦有害于待远人。主客之道。不得不许与之坐。同倭言内。人参。不是等闲所需。病者得差。死者得生。岛主之进献江户。每以此为重。今若阙封。事多切迫。弊岛本无所产。专赖贵国。国内所用。虽不敢望。关白执政以下。亦不得药用。则其所闷迫。当为如何。若以北路犯越为虞。则严立科禁。禁抑北路。贵国所产。特许买卖。岂非交邻相救之道乎。弛禁于此而商贾不至。则无可奈何。一向牢塞。顿无医药相资之意。待以敌国。不恤生死。则固无可言。名之曰交邻。而莫之需资。实有乖于诚信。俺之留此。已过十朔。而迄未准请。事不但已。虽至十请二十请。或以关白书契来请。不听不止。何不量处乎。既有朝令。本府之不欲启禀事。虽似然。如此切急说话。若不陈达于本府。则何由告知于朝廷乎。愿须十分量度。从速启闻亦为白去乙。臣答曰。参虽土产。甚为稀贵。所赖而通用者。只是北路。一自奸民犯越之后。利欲所在。防奸诚难。不得不一体严禁于南北。自是厥后。参货顿绝。我国药用。甚为艰乏。岛主处例给官参。亦且难继。日本之所望。岛主之切迫。非不知也。事已至此。无可变通。且朝家政令仁厚。虽欲副远人切请。纪律严明。既不可南北有异。又不当才禁旋弛。此亦随事制宜。必诚必信之义也。你所谓独弛禁令于倭馆。万万无据。事若可许。初宜即听。如其难从。言亦无益。虽有关白书契。决难采施。何如是烦聒。有若探试者乎。差倭又曰。右京之年。已至十九。今当成婚。马岛上下。皆以为承袭之人。寻常推戴。尚不给图书。自古已行之例。何独薄于右京而废坠乎。臣答曰。彦满图书。先为还纳。然后右京图书。当为出给。此亦事理甚明分叱不喩。甲子差倭平城次。既已还纳为言。乙丑差倭平厚中。更发不吉于岛主之说。前后变幻。尤为无据。先王受教。既有后勿为例等语。则尤不可幷给云尔。则差倭又曰。前裁判。未下粮馔。今当准受。俺之日限。译官渡海时。亦未停当。今欲勒定。事尤不当。此则系是约条。不为商礭。遽欲挠改。安有讲定之意乎。臣答曰。前裁判。无事而久留。于理不当。故不得不撤供。其后虽复留连。撤供后料米。万无追给之理。你之日限。亦不可不约定。前后约条中。元无裁判之名。到庚申始自创称。何谓之挠改约条乎。如此说话。俱无伦理。尤为未便是如。往复说话。无虑数十馀次。其所为言。大略如斯。臣结之曰。你之前后所请。已得领会。今虽千言万语。皆归一套。不欲更闻。凡事皆从义理。听言贵审是非。只思自己之利害。不度义理之是非。甚非所以论事之体。我国本以礼义相尚。交邻惟以诚信为贵。朝廷回下。既是真实。今此答问。又无虚假。你以实归告岛主。岛主亦以实转报关白。虽有所切迫。既知其事理之不当。则宜不为更聒。而关白不信岛主。岛主不信差倭。上下相诈。已极怪骇。你亦阅岁强请。有若不信者然。决非诚信相交之道。尤为不当。你虽以今姑启禀。以俟朝家处分为请。我国则体礼甚明。堂堂朝令。既已酌处。幺麽边臣。何敢烦禀乎。上项事理。如是明灼。后勿复言云尔。则差倭又曰。言语无新。日势且暮。虽不敢强烦于厌听之时。未尽说话。当于明日。使训导替告。更须还官深思。必为启闻。臣又曰。可从则从。不可从则不从。相面已决之言。何待译舌。今日不从之事。岂烦更思耶。据理峻斥而罢。即刻。训导朴有年来告内。今朝裁判差倭招致。卑职更申前说曰。人参求贸事。昨已尽达于东莱令监。前右京图书及前裁判事。有所未尽。右京。今年成婚。明年还岛之后。无图书。不得书契。则马岛缺望。为如何哉。昨日。东莱令监。以先王受教为答。古既有特恩于彦满。今何惜特恩于右京乎。至于前裁判事。约条所付。两国次知差倭。连续来往。其后又称两国干事差倭。而俱非日本之所称号也。日本则称之以催判差倭。贵国私自改称曰。两国次知。两国干事。至庚申年。日本去其催字。改以裁字。称之以裁判。此非约条所付之差倭乎。近百年遵守。至今往来。今猝挠改。终至于撤供。流来约条。今若变改。则此外凡事。亦皆归虚。将安用约条哉。他送使皆有日限。而独于两国次知。两国干事往来时。终无日限断定之事。今始定限。是何事理。设使日限可定。两国相议处置宜当。未得停当于马岛。今欲独定其日限。是何约条乎。上项三件事。若未蒙许。决难还归。须以此转达于东莱令监前。斯速启闻。亦缕缕言说是如。来告为白去乙。臣又以为先王特恩。既有后勿为例之教。则希望特恩。尤为猥滥。前裁判撤供。出于朝家参酌。撤供后料米。非所当论。其矣日限。尤不可不约定。决难烦禀之意。昨说已尽。今不叠床。更勿以如此等说来告。宜当是如。使训导朴有年。严辞责谕为白有矣。系是远人问答说话。敢此誊启事诠次。

济州民瘼状

本岛处于穷海之外。区域自别。风土顿殊。人民习俗。龃龉可羞。特以王灵外畅。文物渐染。版图内附。苞茅岁贡。幅员至小。生齿不繁。田结陈起。幷不满于三千二百。户口。三邑幷堇至于九千二百。比之畿甸。不免为中邑。上纳元数。视统营不啻百倍。以畿邑至残之力。当统营百倍之役。则民生困瘁。不言可想。若以物种言之。则一年内贡马四五百匹。各鳆九千馀贴。乌贼鱼七百馀贴。酸果三万八千馀个。马鞍四五十部。鹿皮五六十领。獐皮五十领。鹿舌五六十个。鹿尾五六十个。鹿脯二百馀条。各种药材四百七十馀斤。马衣诸缘六百八十馀部。其他蔈古榧子白蜡山柚子二年木，弓帒，筒个，螺钿，鲍甲，骢结只，凉台帽子及梳省，衫帐小小杂物。皆系贡献。何敢一毫言劳。而九千之户。三千之结。酬应此役。则岛民弱力。此亦难支。营本官九镇堡凡百支供。与六十三牧场。四十二果园。六十三烽台。束伍三千七百馀名。牙兵九百九十馀名。牧子一千二百馀名。果园直八百八十馀名。船格三百馀名。烽军四百九十馀名。差备军一百馀名。城丁军二千八百馀名。随率军四百八十馀名。留直军五百馀名。旗帜军二百馀名。都合一万一千六百馀名。及纸匠，骑步兵官吏，镇抚吹手，罗将，军牢，官奴，百工之役。皆自此中责出。一人常兼十役。男女各有身贡乙仍于。毋论文武出身。皆以人口抄出。每名五升式。逐年督捧。生发未燥。辄有所役。此实八路各官所无之规也。田土若不瘠薄。鱼盐或有所赖。则皆是职分。何必厚虑。而石角耕获。有同儿戯。盐盆鱼网。初不知法。官有百出之役。民无数日之暇。若是而能有生道者。未之有也。前后守臣。岂不欲启禀变通。而三邑守令。俱非朝廷向用之窠也。每以如臣鲁劣。苟充差遣。踪迹冷落。言语蹇涩。有意未吐。苟延瓜期。间或有一二状闻。则庙堂覆启时。或谓猥越。或云荒杂。每每防启。以致所请未获。贻笑不赀。虽至愚之人。莫不爱其身。孰肯为其民而害其己乎。蝼蚁微臣。亦忝重寄。其所胪列。宁有一取。而赴任又在于夏节剧农之后。封域之内。足迹未及。耳闻不如目见。做时难于说时。极知僭琐。无所逃罪。而国事终不可不顾也。民瘼终不可不恤也。采访物情。参考誊录。若干条件。启闻后录。朝廷不知臣之不肖。既畀此任。则所陈边情。不可不察。记昔壬子年间。故判书尹堦赴任本州时。先王特许二十同绵布。白给岛民。使为衣资。父老感德。尚今称道。臣于待罪杨州时。亦蒙昼停引见。圣朝不以烦猥为罪。特减万馀石还上，八十同身布。且令永减春大同户给斗米。耆旧童稚。迄今感祝。至欲勒石而记事。况此海外穷民。与内服不同。其所怀绥。理宜自别。今臣所禀。虽涉荒芜。一言半辞。焉可诬也。特霈格外之恩。以结岛民之心。则荒服愿戴。不独专美于前。令庙堂拔例禀处。从长指挥为白只为。

一。八道牧场。多少不等。而皆有位田。且不立番。春秋点马之后。通计故失之数。许多户保。惠伊分定。牧子之每年所征。多不过木疋。少或止米斗。而田畓所获。绰有馀裕。故其生可保。其价易办。而本岛则不然。七千六百馀马。六百二十馀牛。散处于六十三场之内。牧子一千二百名。皆以公贱。随阙充定。既无位田。且甚贫残。毋论四时。分番守直。毙马中皮张现点者。虽不责征。三百馀里草树中。或有过时腐伤者。或有禽兽啄食者。或有皮存而标无者。则幷与遗失者而责立。一人之一年所征。或至十馀马。此是他道牧场所无之役。而赤立之民。无以办出。终至于卖父母鬻妻子雇当身卖同生之境。世安有如此风俗乎。无妻子则卖父母。无同生则雇当身。前卖未赎。后马又征。割情忍爱。槌胸叩地。此时此状。天亦变色。古罕今甚。展转成俗。以圣朝贵人贱畜之义观之。则残害天伦者。固为大变。习而不以为怪者。尤是大变。分付三邑。使之抄报。则卖父母五名。鬻妻子八名。雇当身十九名。卖同生二十六名。都合为五十八名。以堂堂礼义之邦。民俗至此。岂非万万可羞者乎。年限价本。幷以成册上送于备边司为白去乎。既已现发。则所当自官优恤。以示朝家德意。而若自臣营变通。则怨归于国。惠归于臣。所不敢为也。特令常平厅。以本州会付耗谷。参酌上下。以为赎还之地。何如为白乎旀。此既天下万古所无之俗也。不可不严立科条。扶植伦纪。不厚其生。徒禁其卖。则正所谓欲其入而闭其户也。救弊之策。实为难处。槩以便于私则不便于公。利于人则不利于马。虽使智者当之。决难两全。况臣空疏。何望有算乎。凡弊不溯其源。则言必有碍。此所以重言复言。不敢以支离为嫌者也。同色责立。既如是难支。故每当番次。讣口传授。明日替番。则今日驱马。合聚于窄场之内。而一匹不得。诸马不放。仍致不蒭不水。伤毁瘦瘠。甚至于蹂躙隳胎。儿马多死。五日相替。每每如此。马安得不瘠瘠。安得不死乎。以此言之。则一旬内场马之任便蒭水者。不过四五日耳。只此一款。已足可闷。而生民有欲。国法易玩。杀身之患。踏田之役。又从以间之。终年驱逐。人马俱困。及至冬寒。故毙尤多。每当封进。骏足，新反，纯色。亦无以充数。今年甚于去年。来日难于今日。此是生弊之源也。不蕃而至于日缩。瘦瘠而未产良种者。皆由于此。势何以不穷。穷何以不变乎。救此之策。前后议者言之多矣。减其户役。以缓征出之役。则牧子之喁望者然也。而官政仁苛。以时不同。文具变通。亦非经远之图也。弹丸一岛。有衙门焉。有官员焉。柴炭谷草。公私酬应。非此辈则无闲民矣。其势不得不责于民。既不能减。则必转之穷困。无可料生矣。加定牧子。以广其额者。亦一见也。而役多民少。无一馀丁。此际加定。有同龟背刮毛。最是合场之议。三四守臣及御史点马。皆以此为善策。往复至于七八覆启。亦欲听许。可谓夙讲。而此亦有利害焉。分东西而二之。使马自行自止。则滋息骏逸。必至之势也。此则果利于马政。而启闻中主意及牧子之乐从者。专在于不征同色。如山屯之为。而臣意则有所不然。今虽征出。奸民之或偸或杀。难保必无。况于秋冬散牧之后。公私屯马。错杂无别。而又无此法。则偸杀之患。谁禁而莫之为乎。不出数年。必将大缩。到此地头。更以何策继之乎。元来为治。有大有小。天廏路仗。专靠此岛。则民怨虽重。亦不可顾也。徐待秋巡。审察形势后。或合或否。当有所启。而同色责立之法。决不可缓也。然伦常卖鬻。至于此极。非但即骇于闻见。细观形势。则卖而又卖。穷而又穷。其弊有不可胜言者矣。弊既至此。策又无良。则就其中。略加变通。合其场而蕃其畜。仍其法而征其死。以防偸窃之奸。观其前头利害。徐议更变。亦未为晩。三百里筑场之役。虽极浩多。民皆乐从而自愿者。以其利于己也。今若役其民而合场。征同色而无变。则是征其役而失其利也。臣之为此说。正如雪上加霜。即今民谤。已不胜其哗然。而国事若误。则咎怨何论。前日庙议欲许其不征同色。则此所谓便于私而不便于公。利于人而不利于马。臣未知其必可矣。少依黑牛之例。减半征出。则法不屈而民或支矣。又立禁令。使不得买卖骨肉。则未知何如。

一。各道渔户。只应水役。若干进上。又有给价之时。而本岛则皆兼他役。岛中风俗。男不采鳆。只责于潜女。女人官役对答者。惟独本州为然。况大静旌义两官。则牧子群头。皆以女保定给。即此推之。境界可想。夫以鲍作兼行船格等许多苦役。妻以潜女。备纳一年内进上藿鳆。其为苦役。十倍于牧子。槩以一年通计。则鲍作所纳之价。不下二十疋。潜女所纳。亦至七八疋。一家内夫妇所纳。几至三十馀疋。则浦民之抵死谋避。势所固然。中年以上鲍作元数。多至三百馀名。或囚或杖。犹可责应。今则只是八十八名。而在丧杂頉。又在于此中。其所实役。尤极零星。捶鳆三千九百馀贴。条鳆二百六十馀贴。引鳆一千一百馀贴。灰全鳆三千八百六十馀贴。都合九千一百馀贴。乌贼鱼八百六十馀贴及粉藿早藿藿耳等役。皆自八十名责出。此非地拾而田获者。安可支堪乎。有根着不可逃躱之外。举皆散亡。营本官将士支供及公私酬应。又在于此数之外。朝廷耳目。既不远及。人品丰约。各自不同。则收捧多少。有不可纠捡也。以此推之。则八十名一年所纳。几至万有馀贴。若不别㨾变通。此类之得支数年。其亦难矣。耳闻目见。可骇可怜。昼思夜度。无一善策。其矣等支堪与否。虽不暇论。莫重进上。终必至于阙封而后已。分义至此。惶闷何如。无已则有一焉。本岛会录常平厅耗田米三百石。特为画给。则三邑所纳捶鳆引鳆条鳆乌贼鱼。乃是给价贸纳。灰全鳆粉藿早藿藿耳叱分。分定捧上。以示朝家轸恤之意。则或可支吾矣。此非循例应下之物。而不能禁止于官用。乃反请得于国谷。臣虽愚昧。宁不惶愧。而势有所不能。力有所不及。则千思万虑。只有此一条路耳。令庙堂拔例禀处何如。

一。官有支堪之势。然后民无被侵之端。本岛田结。虽至三千。赋税规例。与陆地大异。一年所捧。其数甚少。人口大同。亦极零星。若以一年内官厅所入言之。则田税大同屯租。不满于四百馀石。陆居奴婢身贡。亦不能官用。会录于司仓。而公用应下之数。多至二百馀石。此皆判官所掌也。两县官储。尤不成㨾。营本官将士支供及各项祭享。无以继用。每每论报。愿得启闻变通。臣营所用。虽甚苟简。何敢干冒。而此则系是三邑公用也。不得不冒昧陈禀。常平各谷元数。不敷为白乎乃。若皆留库。则户曹元会。与巡营别会幷计。谷多民少。粜籴实难。地雾长锁。腐朽最易。若过三年。举皆无用。名虽国谷。已非可惜。丙寅年。移转谷物。幷耗会录。戊辰年。论报备局。则元会一体。许令除耗。近年以来。又令幷耗会录。殆同于刻印销印。元来各谷。虽曰二万馀石。甲戌以后未捧。计除。则即今留库。未满于六千石。各㨾路费各工料米及几百需用。极其浩烦。事目应下之数。成册会减者。五百五十馀石也。今虽除耗。应下之外。所馀无多。名虽除耗。实无馀谷。而粜籴所捧。亦有多少。一依戊辰所许。除耗会减。则上项所陈捶引条鳆乌贼鱼价米三百石。及事目应下。幷以依数上下后。其外所馀。移下三邑。使各取用。则难处之鲍役。至残之官用。可谓两便。一举而救此两弊者。不亦幸甚矣乎。他道各官。则常平谷物。例为除耗。本州耳亦始许终录。亦似不均。令庙堂特为禀处何如。

一。岛中往来。惟从木道。则船只多少。关系非细。最是每月有进上往还。无迟速决。非数十只可堪之役。三冬以后。酸果封进。多至于二十运。上京船只。又至于数次。以此言之。则犹为不少。岛中元无物产。绵布以下及进上杂物造作时所用凡百。与一应杂物。介介陆贸。营本官贸易之船。亦且不赀。而上今年累次败船之后。即今现存者。只是官船一只。私船大中幷六只。旌义只有官船一只。大静元无公私船只。今欲造船。相考前例。则甲戌年。训炼大将臣李基夏在任时。始造二只。而合一岛男丁赴役。几至十日。岛民力役。实无片暇。今年又当大驱马及操炼之役。虽欲造船。其势末由。秋冬进上。诚极闷虑。不得不规外陈请为白去乎。统营及三南左右水营。限满战船。自是发卖之物也。补罅改造。可支数年。而价本甚少。若自朝家变通。则不至于甚难。而岛中形势。已至于百尺竿头。本州二只。旌义大静各一只。特施恩典。以除岛民一分之弊。何如。

一。各军门将校之久勤迁转。非特激劝而已。积任之中。间或有可惜之才故也。本岛邈在于海外绝域。东邻日本。南接琉球安南。西通燕齐吴越。往来布舶。漂到甚数。实是我国之藩屏。而孤寄无援。非如东莱，义州之联络内地也。昼夜守直。殆甚于京司立番。其所勤劳。实为残忍。数十年积任。终未得一命。大小人民。举皆解体。皮服之地。文物索然。时有文武出身。皆未得官爵而死。故岛中风习。不贵京职。未免为蠢蠢之归。九镇堡助防将及束伍牙兵将官。一依杨广州水原之例。久勤迁转。使海外贸没之地。得为衣冠之乡。何如。

一。岛中民役。百孔千疮。指不胜屈。而犹可支撑。苟延时日者。自下变通。可以阔狭者。不敢上达天听为白乎矣。不可不及时变通者。十分料量。冒昧启禀。而上项五条。或系别格。或系国谷。此岂贱臣之所敢干冒哉。分义之惶悚。庙议之持难。非不知也。本岛凡事。特恩居多。况此弊瘼。势穷计渴。非此则无可变通矣。不得不规外陈请。令庙堂勿视常套。特为禀处何如。

济州请继后给案状

父子定伦。必禀朝命。海外穷民。难于上京。逐日来诉。此非守臣所敢擅便。每每题退。以致继后一款。全然防塞。其在嗣续继绝之道。殊涉埋没。敢此法外陈请。无子而应为继后者。因其民状。枚举启闻。以为禀旨举行之地。何如为白乎喩。令该曹禀处为白只为。

济州请祀典变通状

国之大事。在祀与戎。礼之品节。惟祭最重。本岛祭礼。讹舛甚多。而节目间事。自有典礼。惟在遵奉之如何耳。虽不敢上陈。不可不禀定者。启闻后录。令该曹考礼禀处为只为。

一。风云雷雨。载在中祀。虽以祝文言之。御讳称臣。体礼截然。各道州县所不敢行祭。若以位次言之。则风云雷雨居中。山川居左。城隍居右。本州旧例。每于春秋社稷祭日。别设一坛于社稷坛下。以祭风云雷雨。又作位板。奉安于社稷位板之室。想必承袭耽罗之旧例。版籍内。附州牧设官之后。则所当启禀变通是白去乙。何至今因循是白乎喩。臣于社稷入斋之日。始闻有此例。既不敢因仍行礼。又不敢无端撤罢。分付本官。依誊录儒生摄行缘由禀启。泰山。不享季氏之旅。况是州县之官。分所不敢告由撤罢埋其位板为白乎喩。若以猝然撤罢为难。则必有下送香祝。然后守臣似当摄行。典礼则幷祭于山川城隍之坛为可。此则别祭于社稷下坛。似无意义。幷以考礼禀处何如。

一。老人星及马祖祭之载于小祀者。礼法本意。至深且密。所谓马祖者。槩指房星所属天驷之神。本州既是房星分野。作为牧场。老人星。独现于中土衡岳及本州汉挐山。东史及儒贤文集。昭昭载录。果是分野及所照之域。则岁降香祝。依礼设行。似得祀典本意。考礼禀处何如。

一。岳海渎之载于祈告祭典。名山大川之载于小祀者。亦有礼意。汉挐山及大海。自是著称于中土者。而不载于祀典。一依州县名山大川之例。降香祝行祀。似合事宜。考礼禀处何如。

一。圣庙释奠祭物。自有礼式。国学则用牛羊豕三牲。州县则只用羊豕二牲。本州则连用牛羊豕三牲。此亦必因耽罗之旧。而法例如何。考礼禀处何如。

一。释奠祭所用牛脯事。南至薰启闻。据该曹覆启内田米五石。上下本州。东西庑位数。与国学相同。南至薰所请十四石。出于参酌牛价之意。田米五石。不足于二牛之价分叱不喩。大脯六十四贴。又非四只牛肉所造。一依各道界首官大同上下之例。量宜加下何如。

一。历代始祖之祭。出于圣朝宽大之典。故金海等地。亦有始祖之庙。本岛三姓穴。因其岛俗贸没。古无祀典。近年以来。设坛行礼矣。即今岛民。合力立庙。以高乙那，良乙那，夫乙那为主壁。以高厚高清及季为配享。以为春秋享祀之计。岛中人民。无非三姓子孙。岛民之立庙情礼即然。而彼皆享国之人。揆以邦宪。不当埋没。高厚高清及其季。始朝新罗。仍为内附于版籍。当时褒以星主王子之号。到今不怠贡茅粟米之职。其在报功慰悦之道。又不当任作私庙。及其奉安位板之后。更为启闻。以为禀旨赐额之地何如。

再度

臣状启。据礼曹覆启关内节该。就考五礼仪。州县只奉社稷文宣王酺祭厉祭禜祭。则州县之不敢行祭于风云雷雨。实如状启所陈。本州之独有此祀典。必袭耽罗之旧例者。亦如状启所陈。则本州虽以海外别域。有异陆邑。且其祀典之流来。亦已久远。既非典礼所载。守臣有此状闻之后。则又令因循不罢。事极未安。似当有撤罢之举。同风云雷雨之祭。今若撤罢。则其位次及社稷祭日。别为设坛当否。亦非可论。岳海渎及名山大川之载于小祀。亦如状启所陈。则本州汉挐山之行祀。亦系创始。俱难轻议是如关是白置有亦。当初启禀时。猝闻有此例。敢陈未安之由。其后详查。则非但本州为然。旌义，大静。亦皆如此。城隍位板。奉安于官厅。厉祭时行礼于北郊。此外又造城隍位板。别藏于社坛。与山川位板。幷祭于风云雷雨是如为白卧乎所。城隍位板。既在于官厅。又造位板。极涉无识。山川位板。亦是他道州县所无。本州耳亦为其风云雷雨之祭。别造山川位板。叠造城隍位板。揆以礼法。万分未安。今若撤罢。则别造之山川位板。叠造之城隍位板。幷与风云雷雨位板。而埋安撤罢为白乎乙喩。缘其分义之不敢。虽为埋安。若无告由之祭。则亦甚未安。而覆启内。不为举论。此一款。令该曹更为禀处何如。考见五礼仪。则州县社稷。只祭正位而无配位是如。明白载录。本州则正位之外。又造配位位板。元无行祭之时。只于祈雨祭时。并祭于正位。既是礼法所无。则何造其位板是白乎旀。既造位板。则又何不行祭是白乎乙喩。岛中凡事。虽皆如此。莫重祭礼。不可袭谬。敢此烦禀为白去乎。配位位板。亦依风云雷雨之例。告由埋安为白乎乙喩。幷以令该曹禀处。名山大川之载于小祀。既是典礼。故如雉岳，绀岳之小小山岳。亦载于祀典。汉挐山。以海外名山。著称于中土。其所表表。非如雉岳，绀岳之类。则揆以礼法。不当屈此伸彼。本州以海外别域。既不得联络内地。而凡所施设。自专为一方之中。有此中土见称之名山。则当初落漏于祀典。有何曲折是白乎喩。若以常情论之。则圣朝典礼。专用五礼仪。五礼仪纂成。在于成化年间。其时本州乍顺乍逆。不可谓之内服也。其或因此而不及于祀典是白乎喩。及今内附之后。以如此名山。终不行祭。则以法以礼。似涉未安。若谓之事系创始。而该曹不得擅便。则虽为议大臣定夺。系关祀典。不容少忽。令该曹博考典礼。更为禀处为白只为。诠次。

呼召使在大丘状启_{戊申○未及封发。忽有拿命。草本。入在袖中。到阙门外。罗卒搜出矣。其后闻推入御览云。}

臣之老病不能运动之状。上年既已疏陈。今此穷凶极恶之贼。猝至此极。臣虽无运动上京之势。在家腐心。尤为罔极。亟欲驰进巡营。与道臣相议同事。而运身之具。未易办得。方为经营之际。三月二十七日申时量。得见庆尚道观察使传送备边司三月二十二日成帖关文。则以臣为下道呼召使。使之晓谕民间。以待朝家处分为乎矣。一从本道按抚使。指挥举行。宜当是如为白有去乙。翌日晓头发行。寸寸舁致。当日酉时量。始至于大丘营下。则三月十九日都承旨成帖有旨。来传道中。臣在大丘。已为祗受。方与道臣相议召募为白乎矣。即今凶逆。显戮于都巡抚使阵上。巨魁既已翦除。则虽有他邑零贼。势将不日荡平。本道安阴居昌等贼。虽未扑灭。伏闻道臣措置。则方为发送军兵。期于歼灭。此事方便。已在于道臣启闻中。臣不敢更达。而今臣所承之命。只在于召募一节。今方行关于列邑。晓谕条件。详细分付为白乎矣。大抵此贼。既是天地间所不容之凶逆。稍晓伦彝者。必当刺心抆泪。戮力王室。虽未知应募之如何。盖以理势推之。则罪既滔天。必当自灭。而国家仁厚之泽。浃于民心。则凡在人情。孰不效死。而况今贼薮荡灭之后。本道孤寄之贼。尤当恐㥘。本道方略。又至于此。天日在上。理不持久。何至于贻忧至尊乎。以此为祝是白乎矣。将来事机。未能揣量。此甚痛菀。臣既无印信。方以白文。或发关或晓谕。当此民贼相混之中。人皆危疑。民间之信服难必。或有印信下送之事是白乎乙喩。令该曹急速禀旨。指挥为白只为。

牒

奉常寺报礼曹

为相考事。本寺奉安岳海渎诸山川位板。奉安神室。修改已久。破毁甚多。赤白之漫漶不鲜者涂褙之。埋苔剥落者。已不暇论。而盖瓦伤毁。多至三十馀处。椽木之摧折者。亦至五六处。雨露渗漏。库库颓压。所排地衣及床卓。尽为沾湿腐败。其他风遮之朽折。卷帘之破裂。实难一一条陈。其在事体。诚极寒心。以此辞缘枚报该曹。以为趁速修改之地。何如。禀本寺都提调手决内。依亦为有等以牒报为去乎。相考施行为只为。

再度

为行下事。今此岳海渎诸山川，天驷，蚩尤。大明征东阵亡官军位板奉安神室修改事。既已启下。不可无告由还安之举。曹教是择定日子教是后。方可以举行是乎矣。前头祭享稠叠。空日无多。来月为始。本寺当有造脯之举。造脯始役之后。则腥膻之臭。袭于远近。位板奉安处所。亦甚非便。趁今月晦前。推择日子。以为其前修改之地。事合便宜。取考戊申年神室修改誊录。则岳海渎诸山川天驷蚩尤位板三十三位乙良。祭物。每三位共一卓。币酒叱分。各设为有旀。大明征东官军位板。则兼设非便是如。本寺牒呈。据曹手决内。使之别卓设行为有卧乎所。累位共一卓誊录。虽未知始于何时。若以事体言之。则神农风云雷雨山川海渎位板之与他位兼设。谓之非便。而别卓设行。则神农，天驷，蚩尤，后稷，句芒，祝融，后土，山，川，海，渎位板。安可谓之相类而共卓兼设乎。且以常情言之。三人岂有共卓兼饷之理。而私家祭享。亦无多位兼设之礼。况旀莫重国家祀典。如是苟简。各位兼设为乎乙所。推以情礼。断无是理。前后誊录。其规不一。或五位共一卓。或三位共一卓。只以本曹入启。措语设行。以此观之。则遍祭与兼设。本无元定规例特出于本曹一时处分。曹教是特量事理之当然。本寺奉安神室三十四位今番告由还安祭乙良。各位遍祭之意。参商入启。以为举行之地为只为。

三度

今此神室修改时。岳海渎诸山川告由祭遍祭事。曾已禀报。曹手决内辞缘。明白开示。极为详尽。其在该寺之道。固当依手决奉行。而国家祀典。至重且严。微官浅见。不害条陈是乎等以。不避烦渎。敢此更申。戊申修改时誊录若是。礼法则当无挠改之端。而其时誊录。特出于本寺文报不审之致。虽是礼法。若有未安之事。则亦当变通。务归至当。况旀元非礼法而特一谬规者乎。手决内神农天驷蚩尤。则非但有天神人鬼之别。气类迥别。恐不可一卓以祭是如为卧乎所。尤极合当为去乎。风云雷雨之与山川城隍果。句芒后稷之与东海果。祝融后土之与山川果。蓐收之与松岳等处果。西陵玄冥之与鼻白豆满。亦有天神人鬼之嫌。而决非气类相同之位。一卓兼设。似为未安。句芒以下。若依手决辞缘。以类相从。则方位相杂。坐次倒置。揆以事理。亦涉非便。取考壬戌年成均馆告祭时誊录。则东西庑一百十八位。亦为遍祭为有置。成均告祭。则只告于大成殿。似无尊卑取舍之嫌是乎矣。亦为之未安。而遍祭于一百十八位。今此神室各位。则既有方位。且有尊卑天神人鬼之别。以东而位西。则方位相杂。以人而合天。则气类迥别。人鬼尊卑。亦多有拘碍之端。以此以彼。节节非便是乎等以。神室祭享时。位板次序。誊书牒呈为去乎。曹教是商量位次及气类之难便。各位遍祭事。更良行下为只为。

东方。

帝神农氏。句芒氏。后稷氏。东海。天驷。东方山川。

西方。

蓐收氏。松岳山。西海。德津。平壤江。鸭绿江。西方山川。

南方。

祝融氏。后土氏。智异山。南海。熊津。伽倻津。南方山川。

北方。

西陵氏。玄冥氏。鼻白山。豆满江。蚩尤。北方山川。

中央。

风云雷雨。三角山。白岳山。汉江。木觅山。国内山川。城隍。

大明征东阵亡官军位。

禀目

本寺奉安神室位板三十四位次序。本不载于五礼仪。则当初必有讲定次序。本寺元无可据誊录为乎等以。即今奉安位次。甚为混杂。取考戊申告祭时誊录。则槩以五方分排。而后土氏之位于南方。西陵氏之位于北方。恐非相当方位是遣。其他岳海渎诸山川。雩祀神位之宜上而下。宜下而上者甚多。奉审神室内。即今位次。则神农西陵雩祀神位。在于山川城隍岳海渎之上。似有天神人鬼相杂之嫌是乎旀。岳海渎之反在于城隍山川之上。似有大小轻重失次之嫌是乎旀。白岳神位。以祀典所不载之位。在于西岳之中。木觅神位。以祀典条小祀之位。在于诸山川中祀之上。此等次序。亦甚可疑处是乎等以。聚会年老典仆辈。详细盘问。则皆以为此非元定礼法。特因典仆辈臆见。以讹传讹。而凡于祭享时。岳海渎诸山川或二十位或十馀位。奉安于各处为有如可。及其还安之时。不能同时移奉乙仍于。无识典仆。不识次序。这这奉安于空坐为乎等以。或上或下。专由于此是如为卧乎所。一则未安。一则寒心。取考大典祭礼条及舆地胜览京都坛庙条。则以风云雷雨山川城隍岳海渎先农先蚕雩祀。载于中祀。以马祖祃祭名山大川。载于小祀。其列书次序。与大典所载相合。似当依此为序是乎旀。若其祭享时次序。以舆地胜览北郊祁告祭所论观之。则岳海渎诸山川神位。各设于其方。俱内向是如为卧乎所。似当依其方位分排。如戊申年誊录。而其时位次之相杂。如前所陈。则恐不可一从其誊录。莫重神室位次。固不当轻易变改。而失次之未安。果如浅见。则厘正之道。一日为急。只凭典仆辈口传。谓之古规而反不信大典及舆地胜览次序。则其在事体。似涉无谓。大典及舆地胜览所付次序。即今奉安次序。戊申年告祭时次序。幷以誊书粘呈。以此辞缘。论报礼曹入启。变通位次厘正之意。今番告祭时措辞。添入于祝文中为乎旀。此后乙良本寺郞厅。凡于位板出纳之际。亲自奉安。俾不失次序为遣。每年春秋。色郞亦为奉审。神室内外有頉无頉。这这论报该曹事。奉承传施行何如。禀。

即今奉安位次

风云雷雨。帝神农氏。西陵氏。祝融氏。后土氏。蓐收氏。玄冥氏。后稷氏。国内山川。智异山。三角山。白岳山。松岳山。鼻白山。东海。南海。西海。熊津。伽倻津。汉江。德津。平壤江。鸭绿江。豆满江。城隍。东方山川。南方山川。木觅山。西方山川。北方山川。天驷。蚩尤。大明征东阵亡官军。

一东方

帝神农氏。句芒氏。后稷氏。东海。天驷。东方山川。

二南方

祝融氏。后土氏。智异山。南海。熊津。南方山川。

三中央

风云雷雨。三角山。白岳山。汉江。木觅山。国内山川。城隍。

四西方

蓐收氏。松岳山。西海。德津。平壤江。鸭绿江。西方山川。

五北方

西陵氏。玄冥氏。鼻白山。豆满江。蚩尤。北方山川。

别卓

大明征东阵亡官军。

大典及舆地胜览次序凭依

风云雷雨。东方山川。国内山川。南方山川。西方山川。北方山川。城隍。智异山。〈南岳〉三角山。〈中岳〉松岳山。〈西岳〉鼻白山。〈北岳〉东海。南海。西海。熊津。〈南渎〉伽倻津。〈南渎〉汉江。〈中渎〉德津。〈西渎〉平壤江。〈西渎〉鸭绿江。〈西渎〉豆满江。〈北渎〉神农氏。〈先农〉西陵氏。〈先蚕〉句芒氏。〈雩祀〉祝融氏。〈雩祀〉后土氏。〈雩祀〉蓐收氏。〈雩祀〉玄冥氏。〈雩祀〉后稷氏。〈雩以上。载中祀祀。〉天驷。〈马祖〉蚩尤。〈祃祭〉木觅山。〈以上载中祀。〉白岳山。

一东方

东方山川。东海。神农氏。西陵氏。句芒氏。后稷氏。天驷。

二南方

南方山川。智异山。南海。熊津。伽倻津。祝融氏。

三中央

风云雷雨。国内山川。城隍。三角山。汉江。后土氏。木觅山。白岳山。

四西方

西方山川。松岳山。西海。德津。平壤江。鸭绿江。蓐收氏。

五北方

北方山川。鼻白山。豆满江。玄冥氏。蚩尤。

别卓

大明征东阵亡官军。

禀目

粘连礼曹题音是置有亦。莫重神室位次。微未庶官。何敢妄论。而身为色郞。若有浅见。则当此修改告祭之日不能泯默。唐突报禀为有如乎。礼曹题音如此。其在该寺之道。固当奉行是乎矣。其中又不无差异之端。不避烦渎。敢此更申。元来祀典。不必尽出于古求之义。而称规之心而安者。皆可宜举。而天理人情。亦难以常情料度。故古今行事。必以典礼为重。虽以先儒所论及国家祀典观之。先以天地人。为例之次。复以大中小。为报功之祀。五礼仪之辨祀条。大典之祭礼条。舆地胜览之坛庙条。所谓风云雷雨岳海渎先农先蚕雩祀马祖祃祭。列书名目。明白相同。则既合于天地人次序。又符于大中小祀典为卧乎所。祝文中虽有或称臣。或称姓讳。或称国王之不同为良置。风云雷雨岳海渎。则称臣。先农先蚕雩祀。则称姓讳。名山大川城隍。则称国王。其尊卑报功之序。亦不悖于当初所陈为乎旀。上古圣神之位于偏邦山川之下。果为未安是乎矣。若以天地人次序言之。则偏邦山川虽小。似列于人鬼之上。农蚕雩祀虽尊。不害为神祗之下。文宣王位版。虽在于本寺。其奉安次序。岂有别于炎帝乎。东西南北山川之位。非礼曹题音所谓雉岳杨津之类而载于小祀者也。若以胜览次第言之。则五方山川。载于中祀。名山大川。载于小祀为有去乙。题音内东西南北山川。乃胜览所载名山大川。如雉岳，扬津之类。本是小祀。其序当在鼻白，豆满之下是如为卧乎所。似不释然为乎旀。后土之位于南方。据古论理。明白开示。诚如题音为乎乃。若以功用言之。则土旺于季夏。故似当位南。若以五行论之。则土为中央。故似当在中。今此后土之位。非以土地之神而祭之也。本以雩祀之位而祭之也。既以雩祀。分排五方。则祝融后土。叠位于南方。至于中央。独无雩祀。事理何如为乎乙喩。先蚕坛之在于东小门外。是如谓之近北而位于北方。则胜览所谓先蚕坛在东郊云者。似与题音相左。先蚕位。季春则祭于东郊。合祭则位于南方。此亦何如为乎乙喩。白岳之位。祭时虽附于三角之坛。神室奉安之序。固不当依三角。而幷列于四岳之上。木觅之位。本以小祀之位。亦不当越位于中祀山川之上。此亦十分可疑处是乎旀。至若五方山川。以胜览次序言之。则似当在于岳海渎之上是乎等以。前日禀目中。以此为序。今考五礼仪北郊祭仪注。则岳海渎在先。山川在后为乎旀。城隍之神。以古文所论观之。则自唐以来。皆祭城隍。其仪在于他神之上。社稷虽尊。特以令式从事。至于祈禳报赛。独城隍而已。其礼顾不重欤云云乙仍于。意谓典礼次序。亦出于此是乎可。依其次序。位于岳海渎之上为有如乎。今以唐时儒先所论观之。则自古祠汉纪信为城隍之神云云。则推究其原。便是人鬼。题音所谓序于岳渎之下。小无不可。极为合当。上项二款段。前报果为差谬。不胜惶恐为乎矣。神室位次。虽一位若有失次之处。则以下诸位。虽极合礼。犹不免为失次之位。况旀各位次序之可疑。如前所陈者乎。题音内既谓之躐等。而入启告辞。亦涉重难是如为卧乎所。亦不释然。今若以典礼所载风云雷雨岳海渎农蚕雩祀天驷蚩尤木觅白岳为序。以位五方山川于豆满之下。位城隍于雩祀之下。则似有所据为乎旀。趁今番告祭时厘正。则亦似便合为乎矣。不敢自信更请。何以为之为乎旀。本寺郞厅奉审一款。题音内元不举论。此亦何以为之为乎乙喩。幷以禀。