异闻总录/卷一
大观中，京师医官耿愚买一侍婢，丽而黠，逾年矣。尝立于门外，小儿过焉，认以为母，眷恋不忍去，婢亦拊怜之。儿归，告其父曰：‘吾母乃在其家。’时其母死既祥矣，父未以为信。试往殡所视之，似为盗所发，不见尸。还家，携儿谒耿氏之邻，密访婢姓氏，真厥妻也！即佯为贩鬻者徘徊道上，伺其出而见之。妻呼使前，与叙别意，继以泣语人曰：‘此为吾夫，小者吾子也。’耿闻之怒，诟责之曰：‘去年买汝时，汝本无夫，有契约牙侩可验，何敢尔？！’夫诉诸开封，迹所从来，婢昏然不省忆，但云行至一桥迷路，为牙媪引去，迫于饥馁，故自鬻。牙媪亦言实遇之于广备桥，求归就食，遂鬻以偿欠。京尹不暇究始，末命夫以馀值偿耿氏而娶其妻，耿氏不伏，又诉于御史台，整会未竟复失，妇人诉乃已。不一年，耿愚死，家亦衰替。
宣和中，乡人董秀才在州学，因如厕见白衣妇人徘徊于前，问其故曰：‘我菜圃中人也，良人已没，藐然无所归。’董留与语，且告以斋舍所在。至夜遂来并寝，未几得疾，同舍生感知之，以白教授，教授造其室，责之曰：‘士人而为异类所凭，何至此？’扣其所有，曰：‘尝遗一袒服。’取视之，秽而无缝，命投诸火，遣诸生踪迹焉。一老圃曰：‘向者小儿牧羊，一牝羊坠西廊井中不可取，今白衣而出，岂其鬼欤？！’呼道士行法，咒黑豆投于井，怪乃绝不至，然董亦死。
绍兴六年，馀干村民张氏家已寝，牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，着红兜鍪，突而入，既而隐不见。及明，圈中牛五十头尽死，盖疫鬼云。
芝山在城北一里左右，前后皆墓域，僧寺两庑樷枢相望，风雪阴水辄闻啾啾之声，盖鬼区也。绍兴十六年，通判任良臣伯显丧子，入寺设水陆。夜未半，阖寺闻山下戏笑往来，交相问劳。程祠部守墓仆，自支径黄泥路口归，逢二人同行，厉声曰：‘吾辈以寺中会集见召而往，汝何为者而敢至此？’追逐欲殴之，仆奔窜。适有篝火从寺出者，乃得脱。
抚州述陂，去城二十里，遍村皆甘林，大姓饶氏居之。家人尝出游林间，见仆柳中空，函水可鉴，子妇戏窥之，应时得疾，归家即痴卧不复知之。遂有物语于空中，与人酬酢往来，闻人歌声辄能和宛转抑，揭批韵有馀。音律小误，必嗤笑指摘，论文谈诗亦中理，想去咫尺而莫见其形。仆妾有过则对主人显言，虽数十里外，田畴出纳为欺，亦即日举白，无一讳隐，上下积忿厌苦，殴攘祷禬，百术备至，终无所益。凡数年，饶氏焚香拜祷曰：‘荷尊神惠顾为日久，人神异路，惧不免媟慢以为神羞，欲立新庙于山间，香火像设，丰洁祇事，愿神徙居之，各安其分，不亦善乎？’许诺自是寂无影响，饶氏自喜得计，营一庙其华。卜日迎以祠，越五日至，言谑如初，饶翁责之曰：‘既庙食矣，又为吾祟何也？’笑曰：‘吾岂痴儿耶？如此高堂大屋，舍之而去乃顾一小庙哉？’饶氏愈益沮畏。讫子妇死，鬼始谢去，一家为之衰替云。
武昌李主簿，梦就逮冥司，主者问：‘汝前身为张氏子时，安得推妻堕水？’李梦中忽忆其事，对曰：‘妻自失足堕水死，非推也。’主者遣追本处山川之神供证与李言同，遂放还。他日在旅舍遇妇人，自言为前生妻，相守不肯舍，绸缪如生，姻党皆知之。数年乃谢去，李亦不娶。终身虽无他苦，但常病腰痛。以木为两椎刳其中，每日扣击数十下，痛则少解，盖鬼气染渍所致云。
洪州州学正张某，天性刻薄，老而益甚，虽生徒告假，亦靳固不与。学官给五日则改为三日，给三日则改为二日，他皆称是，众憾之。有张鬼子者，以形容似鬼得名，众使伪作追鬼以怖张老，鬼子欣然曰：‘愿奉命，然弄假须似真尊，要得一冥司牒乃可。’众曰：‘牒式当如何？’曰：‘曾见人为之。’乃索纸，以白矾细画而自押字于后。是夜诣州学，学门已扃，鬼子入于𨻶间，众骇愕，张老见之怒曰：‘畜生何敢然，必诸人使尔夜怖我！’笑曰：‘奉阎王牒追君。’张老索牒，读未竟，鬼子露其巾，有两角横其首，张老惊号即死，鬼子出立于庭，言曰：‘吾真牛头狱卒，昨奉命追此老，偶渡水失符至二十年，惧不敢归，懒诸秀才力得以反命，今弄假似真矣。’拜谢而逝。陈正敏《遁斋闲览》记李安世在太学为同舍生戏以鬼符致死，与此颇同，然各一事也。
李德远，绍兴二十七年调官临安，馆于白壁营，与福州姚知县同邸。时方盛夏，每夕纳凉于后轩，姚之旧友贾县丞来料理去失告身事，所居相去百步，早出暮还，必过姚话夜，李因得识之。贾县丞长安人，谈骊山宫阙、故都井邑之盛，衮衮可听。又尝为缙云丞，说鬼仙华英事迹尤有依据。姚、李更买酒设果与之款接，凡两月始各舍去。又二年，李为敕令所删定官，局中从容与同僚唐信道语及怪神，唐具述英华之故，李应答如响，唐曰：‘君何以知之？’以所闻告。唐骇曰：‘得非长身多髯者乎？’曰：‘然。’‘陕西人乎？’曰：‘是人自缙云罢即死，其兄葬之于处，吾送之穴乃反，于今十年，安得如君所云者乎？’李方追惧，毛发为洒浙。徐思之，相从如是，久而未尝，白昼一来，虽同啄语笑，然其唑常去灯远元不熟，审其面目，今知乃鬼尔。姚生别后，岁馀而殂。〈（贾名诩，字虞仲）〉
豫章丰城县江边宝气亭，建炎三年，居民连数夕闻呼朱仆射而不见其人，已而新䖍州守冯季周调修，赴官泊舟亭下，从行仆朱秀才者溺死，八月四日也。
嘉兴令陶彖有子得疾甚异，形色语笑非复平日，彖患之。聘谒巫祝，厌胜百方，终莫能治。会天竺辨才法师元净适以事至，元净传天台教，特善咒水，疾病者饮之辄愈，吴人尊事之。彖素闻其名，即诣谒具状告曰：‘儿始得疾时，一女子自外来相调笑，久俱去。稍行至水滨，遣诗曰：“生为木卯人，死作幽独鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。”自是屡来，且言曰：“仲冬之有，二十七之间，月盈之夕，车马来迎。”今去妖期逼矣，未知所处，愿赐哀怜。’净许诺，杖策从至其家，除地为坛，设观音菩萨像，取杨枝霑水而咒之，三绕坛而去。是夜，儿寝安然。明日，净结跏趺唑，引儿问曰：‘汝居何地，而来至此？’答曰：‘会稽之东，卞山之阳，是吾之家，古木苍苍。’又问姓谁氏，答曰：‘吴王山上无人处，几度临风学舞腰。’净曰：‘汝柳氏乎？’辗然而笑。净曰：‘汝无始以来迷己逐，物为所转，溺于淫邪，流浪千仞，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔，魔即法界，我今为汝宣说有《楞严秘密神咒》，汝当谛听，痛自悔恨，洗既往过，愆返本来清净觉性。’于是号泣不复有云。是夜谓儿曰：‘辨才之功，汝父之䖍，无以加，吾将去矣。’后二日复来曰：‘久与子游，情不能遽舍，愿一举觞为别。’因相对引满。既罢，作诗曰：‘仲冬二七是良时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里相远离。’遂去不复见。[1]