皮子文薮 (四部丛刊本)/卷第九
| 皮子文薮 卷第九 唐 皮日休 撰 景湘潭袁氏藏明刊本
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皮日休文集卷第九 文薮
书
移元徴君书
请韩文配飨太学书
请孟子为学科书
移成均博士书
鹿门隐书六十篇
移元徴君书
徴君足下行奇操峻舍明天子贤宰相退隐于𨹧
阳踞见青山傲视白云得䘮不可揺其心荣辱不
能动其志挃拲冠冕泥滓禄位甚善甚善苟与足
下同道者必汲汲自退名帷恐闻行惟恐显老死
为山谷人矣或名欲遗千载利欲及当今者闻足
下之道可以不进其说耶日休闻古之圣贤无不
欲有意于民也苟或退者是时弊不可正主惽不
可晓进则祸退则安斯或隐矣有是者世不可知
其名俗不能得其教尚惧来世圣人责乎无意于
民也此谓之道隐其次者行不端于巳名不闻于
人欲乎仕则惧祸欲乎退则思进必为怪行以动
俗诙言以矫物上则邀天子再三之命下则取诸
侯殷勤之礼甚有百世之风次有当时之誉此之
谓名隐其次者行有过僻志有深傲饰身不由乎
礼乐行已不在乎是非入其室者惟清风昇其牖
者惟明月木石然麋鹿然期夫道家之用以全彼
生此之谓性隐然而道隐者贤人也名隐者小人
也性隐者野人也有夫尧舜救世汤禹拯乱之心
者视道隐之人由夫撨苏之民耳况名与性哉今
天下虽无事河湟有黠虏之患岭徼有逋蛮之虞
主上焦心灼思晏询夜谋宰相战栗于岩廊百执
事奔走扵朝右然尚未复贞观开元之大治有致
君于唐虞跻民于仁夀者其人则鲜其求则勤玄
勲之䀻屡降于山林少微之星但明于霄汉此真
足下之所高视也呜呼斯时也山林之间宜倒衣
以接礼重迹以应命赴明天子千年之运成大丈
夫万世之业勲铭于锺鼎徳著于油素可不盛哉
夫主上知足下之道久矣加以郡守荐之宰相誉
之虽锡命屡烦而高风转固接物日简入山益深
且足下将为道隐乎则道隐者世不可知其名俗
不能得其尚足下之名尚也丹青于世矣岂谓道
隐哉将为名隐乎则名隐者以怪行动俗以诙言
矫物足下之道伸之而伊䕫屈之而夷齐岂谓名
隐哉将为性隐乎则性隐者饰身不由乎礼乐行
已不在乎是非足下须荐名于有司客位于侯伯
岂谓性隐乎然三隐者足下皆出其表复何为而
高卧哉如终卧𨹧阳而不起是废乎古人之道者
也仲尼曰素隐行怪后世有述焉吾弗之为也君
子遵道而行半途而废吾弗能也已矣君子依乎
中庸遁世不见知而不悔乎夫前二者圣人之所
不为足下之学杨墨申韩乎何其悖于道也如遁
世不见知而不悔则舜不为高蹈也舜不为真隐
也足下其亦有意乎如纳㒒之言翻然而起醒然
而用朝廷必处足下于大谏次用足下于宰辅其
在大谏也以直气吹日月之翳以正道立天地之
根先黜陟于朝廷次按察于侯国其在宰辅也外
以道宁四夷内以法提百揆俾天地反妖为瑞使
阴阳易愆为禳然后以玄菟乐浪为持节之州崑
仑崦嵫作驻跸之地又不知房杜姚宋何人也果
行是道罄南山之竹不足以书足下之功穷百谷
之波不足以注足下之善以足下之风可以知仆
之志以仆之道可以发足下之文故不远千里授
书于御者用以吐㒒臆中之奇贮也仆之
舍自
有方寸异时无望于足下发凾之后但起无疑不
宣日休再拜
请韩文公配飨太学书
于戏圣人之道不过乎用用于生前则一时可知
也用于死后则百世可知也故孔子之封赏自汉
至隋其爵不过乎公侯至于吾唐乃䇿王号七十
子之爵命自汉至隋或卿大夫至于吾唐乃封公
侯曾参之孝道动天地感鬼神自汉至隋不过乎
诸子至扵吾唐乃旌入十哲噫天地久否忽泰则
平日月久昏忽开则明雷震久息忽震则惊云雾
久郁忽廓则清仲尼之道否于周秦而昏于汉魏
息于晋宋而郁于陈隋遇于吾唐万世之愤一朝
而释傥死者可作其志可知也今有人身行圣人
之道口吐圣人之言行如颜闵文若游夏死不得
配食于夫子之侧愚又不知尊先圣之道也夫孟
子荀卿翼传孔道以至于文中子文中子之末降
及贞观开元其传者醨其继者浅或引刑名以为
文或援纵横以为理或作词赋以为雅文中之道
旷百祀而得室授者唯昌黎文公之文蹴杨墨于
不毛之地蹂释老于无人之境故得孔道巍然而
自正夫今之文千百十之作释其卷观其词无不
禆造化补时政繄公之力也公之文曰仆自度若
世无孔子仆不当在弟子之列设使公生孔子之
世公未必不在四科焉国家以二十贤者代用其
书垂于国胄并配飨于孔圣庙堂者其为典礼也
大矣美矣苟以代用其书不能以释圣人之辞笺
圣人之义哉况有身行其道口传其文吾唐以来
一人而已不得在二十一贤之列则未巳乎典礼
为备伏请命有司定其配飨之位则自兹以后天
下以文化未必不由夫是也
请孟子为学科书
圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降
者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必
戾乎经史又率于子者则圣人之盗也夫孟子之
文粲若经传天惜其道不烬于秦自汉氏得之常
置博士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真
圣人之微旨也若然者何其道晔晔于前其书汲
汲于后得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正
而不举嗜浅者鄙奥而无称耶盖仲尼爱文王嗜
昌歜以取味后之人将爱仲尼者其嗜在孟子矣
呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以
杨墨为逹智者其不读孟子乎由是观之孟子功
利于人亦不轻矣今有司除茂才明经外其次有
熟庄周列子书者亦登于科其诱善也虽深而悬
科也未正夫荘列之文荒唐之文也读之可以为
方外之士习之可以为鸿荒之民有能汲汲以救
时补教为志哉伏请命有司去庄列之书以孟子
为主有能精通其义者其科选视明经苟若是也
不谢汉之博士矣既遂之如儒道不行圣化无补
则可刑其言者
移成均博士书
夫居位而愧道者上则荒其业下则偷其言业而
可荒文弊也言而可偷训薄可故圣人惧是𥧲移
其化上自天子下至子男必立庠以化之设序以
教之犹歉然不足士有业高训深必诎礼以延之
越爵以贵之俾庠声序音玲珑于珩珮锵訇于金
石此圣人之至治也今国家立成均之业其礼盛
于周其品广于汉其诎礼越爵又甚于世而未免
乎愧道者何哉夫圣人之为文也为经约乎史赞
易近乎象诗书止乎删礼乐止乎定春秋止乎修
然六籍仪形乎千万世百王更命迭号莫不由是
大也其幽幽于鬼神其妙妙于玄造后之人苟不
得行〈胡郎〉决句释者犹万物但被玄造之化者耶
故万物但化而已不知玄造之源也夫六艺之于
人又何异于是故诗得毛公书得伏生易得杨何
礼得二戴周官得郑康成摫其微言𨱃其大义幽
者明于日月奥者廓于天地然则今之讲习之功
与决释之功不啻半矣其文得不弊乎其训得不
薄乎呜呼西域氏之教其徒日以讲习决释其法
为事吾之视太学又足为西域氏之羞矣足下出
文阃生学世业精前古言高当今洸洸乎洋洋乎
为诸生之蓍龟作后来之绵蕝得不思居其位者
不愧其道处于职者不堕其业乎否则市大易负
乘之机招诗人伐檀之刺矣奚不日诫其属月励
其徒年持六籍日决百氏俾诸生于圣典也洞知
大晓犹驾车者必知康庄操舟者必知河海既若
是矣执其业者精者进而堕者退公者得而私者
失非惟大发于儒风抑亦不苟于禄位足下之道
被于太学也其利可知矣果行是说则太华之石
峨峨于成均之门者吾不颂于他人矣足下听之
无忽日休再拜
鹿门隐书六十篇〈并序〉
醉士隐于鹿门不醉则游不游则息息于道思其所
未至息于文惭其所未周故复草隐书焉呜呼古
圣王能旌夫山谷民之善者意在斯乎
或曰仲尼修春秋纪灾异近乎怪言虎贲之勇
近乎力行衰国之攻近乎乱立祠祭之礼近乎神
将圣人之道多岐而难通也奚有不语之义也曰
夫山鸣鬼哭天裂地拆怪甚也圣人谓一君之暴
灾埏天地故讳耳然后世之君犹有穷凶以召灾
极暴以示异者矣夫桀纣之君握钩伸䥫抚梁易
柱手格熊罴走及虎兕力甚也圣人隐而不言惧
尚力以虐物贪勇而丧生然后世之君犹有喜角
抵而忘政受拔拒而过贤者寒浞窃室子顽通母
乱甚也圣人隐而不言惧来世之君为蛇豕民为
愮蜮然后世之君犹有易内以乱国通室以乱邦
者夏启畜乘龙周穆䜩瑶池神甚也圣人隐而不
言惧来世之君以幻化致其物以左道成其乐后
世之君犹有黩封禅以求生恣祠祀以祈欲者呜
呼圣人发一言为当世师行一行为来世轨岂容
易而传哉当仲尼之时苟语怪力乱神也吾恐后
世之君怪者不在于妖祥而在于政教也力者不
在于角抵而在于侵
也乱者不在于祍席而在
于天下也神者不在于禨鬼而在于宗庙也若然
者其道也岂多岐哉
民之性多暴圣人导之以其仁民性多逆圣人导
之以其义民性多纵圣人导之以其礼民性多愚
圣人导之以其智民性多妄圣人导之以其信若
然者圣人导之以天下贤人导之于国众人导之
于家后之人反导为取反取为夺故取天下以仁
得天下而不仁矣取国以义得国而不义矣取名
位以礼得名位而不礼矣取权势以智得权势而
不智矣取朋友以信得朋友而不信矣尧舜导而
得也非取也得之而仁殷周取而得也得之亦仁
吾谓自巨君孟德已后行仁义礼智信者皆夺而
得者也悲夫
文学之于人也譬乎药善服有济不善服反为害
或曰圣人见一善必汲汲慕之夫丹朱商均虽曰
不肖岂便毒于豺虎哉何其嗣之远也且善足以
保身不足以保天下噫丹朱商均苟非尧舜之子
一身且不保况天下哉
毁人者自毁之誉人者自誉之夫毁人者人亦毁
之不曰自毁乎誉人者人亦誉之不曰自誉乎
或曰神农牛首蜚仲鸟身信乎哉曰非形也象也
夫枭羊䝟貐尚犹类人况圣贤也哉
或曰夏禹为黄熊信乎哉曰非也感也夫简狄吞
鸟𡖉而生契姜嫄履大迹而产稷是也当禹之母
梦熊而生耳不然者禹诚是熊吾以圣人为罔象也
或曰孟子云予何人也舜何人也是圣人皆可修
而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道然后
能修能修然后能圣且尧为唐侯二十而德盛舜
为鳏民二十以孝闻焉在乎修哉后稷之戏必以
蓻殖仲尼之戏必以爼豆焉在乎修哉盖修而至
者颜子也孟轲也若圣人者天资也非修而至也
穷山人尽行也大江人尽渉也然而不幸者有遇
虎兕之暴蛟龙之患者矣岂以是而止者哉夫途
有遇是患而死者继其踵者惟恐其行之不速也
今之士为名与势苟刑祸及流窜至是监刀锯者
必名人司流窜者必势士继其踵者惟恐其位之
不速也呜呼名与势然也吾患其内虎兕乎蛟龙
乎是天不为人幸也非人也其或披林逐虎兕入
水婴蛟龙遇其患也是人不为天幸也非天也若
是以取祸则终身所为心之驵侩焉君子不为其
所不为小人为其所不为
可以威而不威可以杀而不杀难也
洁者不观其穷观其富也慎者不观其危观其势
也苟当穷能洁当危能慎戒也非真也
古之官人也以天下为己累故已忧之今之官人
也以巳为天下累故人忧之今道有赤子将为牛
马所践见之者无问贤不肖皆惕惕然皆欲驱牛
马以活之至夫国有弱君家有色妇有谋其国欲
其室者惟恨其君与夫不罹赤子之祸也噫是复
何心哉
孟子曰伯夷隘柳下惠不恭伊尹五就汤五就桀
皮子采廉于伯夷廉于天下不为隘矣择和于下
惠和于天下不为不恭矣取志于伊尹志于天下
不为不大矣
天有造化圣人以教化禆之地有生育圣人以养
育禆之四时有信圣人以诚信禆之两曜有明圣
人以文明禆之噫禆于天地者何独圣人虽禽兽
昆仲云物亦不能自顺其孔麟凤禆于祥瑞也蛟
龙禆于润泽也昆虫禆于地气也云物禆于天候
也而况于圣人乎况于鬼神乎故纡大君之组绶
食生人之膏血苟不仁而位是不禆于禄食也况
能禆于天地乎吾乃知是禽兽昆虫云物不窃于
天地之覆焘也
舟之有杚犹人之有道也杚不安也舟之行匪杚
不进是不安而安也人之行也犹舟之有杚匪道
不行是不行而行也夫秦失杚于项项遗仡扵汉
是圣人之道不安其所安小人之道安其所不安也
伊尹之道一介不以与人一介不以取诸人吾得
志弗为也与之以道取之以道天下可也况一介
哉伊尹之道近乎执吾去执而取廉者也伯夷弗
仕非君弗治非民治则进乱则退吾得志弗为也
不仕非君孰行其道不治非民孰急天下以非君
乎汤不当事桀文王不当事纣也以非民乎桀民
不赴殷纣士不归周矣故伯夷之道过乎高吾去
高而取介者也
柳下惠可事非君可使非民与恶人言虽袒裼裸
程于我侧尔焉能浼我哉吾得志弗为也夫蚍蜉
岂过人而有礼哉民之下者亦若是而已柳下惠
之道过乎溷吾去溷而取辨者也
扵戏黄卷之内圣贤者皆在焉慕而不可及爱而
不可必郁郁于厉夫至乎是者为心乎为身乎心
则劳身则惫呜呼道果不在于自用
古之奢也吾不奢古之俭也吾不俭适管晏之中
或可矣噫古之奢也僣今之奢也滥古之俭也性
今之俭也名
学而废者不若不学而废者学而废者恃学而有
骄骄必辱不学而废者愧已而自卑卑则全勇多
于人谓之暴才多于德谓之嫉
小善乱德小才耗道
以有善而不进以有才而不修孔门之徒耻也
古之隐也志在其中今之隐也爵在其中
吏不与奸罔期而奸罔自至贾竖不与不仁期而
不仁自至呜呼吏非被重刑不知奸罔之䘮已贾
竖非遭极祸不知不仁之害躬也夫易化而善者
齐民也唯吏与贾竖难哉
人之肆其志者其如后患何
圣人能与人道不能与人志
呜呼才望显扵时者殆哉一君子爱之百小人妒
之一爱固不胜扵百妒其为进也难
不以尧舜之心为君者具君也不以伊尹周公之
心为臣者具臣也
造父善御不能御驽骀公输善匠不能匠散木吾
知夫不教之民也岂易御而易匠者哉阳货者仲
尼之驽骀也互郷者仲尼之散木也
或曰子之道有以迈于人子之貌固不足加于众
噫何哉曰亦何昜哉伊皋亦人矣孔颜亦人耳
不思而立言不知而定交吾其惮也
知道而不行知贤而不举甚乎穿窬也夫盗也者
不能尽一室如不行道足以䘮身不举贤足以亡国
金贝珠玑非能言而利物者也至夫有国者宝之
甚乎贤惜之过乎圣如失道而有乱国且输人况
夫金贝珠玑哉
圣人行道而守法贤人行法而守道众人侮道而
货法古之决狱得民情也哀今之决狱得民情也
喜哀者哀其化之不行喜之者喜其赏之必至周
公为天子下白屋之士今观于一命之士接白屋
之士斯礼遂亡悲夫幸君之急而见惩糺已之仇
而为直因躬不好者而为廉因人不乐者以为正
大人不由也
圣人之道犹坦途诸子之道犹斜迳坦途无不之
也斜迳亦无不之也然适坦途者有津梁之斜迳
者苦荆棘三王之世民知生而不知化五帝之世
民知化而不知德
毁人者失其直誉人者失其实近于乡原之人哉
惮势而交人势劣而交道息希利而友人利薄而
友道退明君善全臣者不狎哲士善全友者不昵
或曰我善治苑囿我善视禽兽我善用兵我善聚
赋古之谓贼民今之谓贼臣
虸蚄能害稼不能害人奸邪善害人害稼者有时
而稔是不害也虽有祝𬶍之佞宋朝之美其害人
也可胜道哉
或问君子之道何如则可以常行矣曰去四蔽用
四正则可以常行矣曰何以言之见贤不能亲闻
义不能伏当乱不能正当利不能节此之谓四蔽
道不正不言礼不正不行文不正不修人不正不
见此之谓四正鹓鸾不常见君子慕焉莺鸠常见
小人捕焉噫君子之出处亦犹夫鹓鸾而已矣
不位而尊者曰道不货而富者曰文噫吾将谓得
时乎尊而骄者不为矣吾将谓失时乎富而安者
吾为矣
或曰将处乎世如何则可以免乎谤曰去六邪用
四尊则可矣曰何以言曰谏未深而谤君交未至
而责友居未安而罪国家不俭而罪岁道不高而
凌贵志不定而羡富此之谓六邪也自尊其道尧
舜不得而卑也自尊其亲天下不得而诎也自尊
其已孩孺不得而娱也自尊其志刀锯不得而威
也此之谓四尊也
爱虽至而不媟雠巳危而不挤势方盛而知足利
正中而识已岂小人之能哉
以俭而获罪犹远乎奢以退而遇谤尚愈乎进弓
箕之家生子而舍乎弓箕陶旊之家生子而舍乎
陶旊噫吾之道犹弓箕陶旊乎
自汉至今民产半入乎公者其唯桑弘羊孔仅乎
卫青霍去病乎设遇圣天子吾知乎桑孔不过乎
贾竖卫霍不过乎士伍
古之杀人也怒今之杀人也笑
古之用贤也为国今之用贤也为家
古之酗醟也为酒今之酗醟也为人
古之置吏也将以逐盗今之置吏也将以为盗
或曰杨墨有道乎曰噫钱格簺皆有道也何啻乎
杨墨哉吾知夫今之人嗜杨墨之道者其一夫之
族耳
皮日休文集卷第九