直庵集/卷十

直庵集
卷十
作者：申暻
1811年

序

送尹瑞膺序

余年十四五时。始获交于坡平尹瑞膺甫。居一城东西。时月从游。相与讲论于经旨书趣。性理名义。及立心制行之要。居家处世之方。亹亹不已。两不相舍。余盖窃仰瑞膺之邃学博识。以为就正之益友。而默察瑞膺亦不鄙余。以为可与语者。则交际之密迩。情好之亲切。有不待言而形矣。如是者复十四五岁。瑞膺甫将卜湖西之伊山玉屏溪而移居。行期有定。余方寓广陵楸下。委来送别于其终南僦舍。去留之际。怅惘之怀。自不胜其耿结依黯矣。人生聚散。自古有之。世故所迫。有此分离。涯角相去。将不得畴昔之源源矣。宁不慨然乎。而时势使然。末如之何。则顾亦安足道哉。然余与瑞膺所可相勉戒者。则不可以相别而不相及也。余与瑞膺。乃是尤，玄两先生私淑之徒也。两先生志同道合。德业相邻。余与瑞膺所共抱读其遗书。景仰其楷模。以为尊慕师法之地者。心诚无斁矣。而顾瑞膺之宗玄翁。不及余之宗尤翁。是则可讶也。今于其行也。余收辑玄翁文字行事之关于祖述洛闽之道。宪章退栗之学。著书立言之功。明理淑人之德者。及扶植伦纪。辨斥奸邪底事迹以贻之。要其持归湖中。与湖中士友朋徒。讲明而推绎之。共致敬服之诚。则斯文之福也。世道之幸也。记曾瑞膺语余曰。吾于玄石。亦纯心尊慕。以吾为玄石边人亦可。尝上厚斋书。有曰当今从祀大论。舍玄石而何适。观此等说话。可见瑞膺之心公识明。而庶可望于同余心尊慕矣。不负余今日贻赠之意矣。湖西两宋先生遗教之乡。而玄翁之杖屦适未及焉。则瑞膺当对其人士。讲明其两门志道之同。而一体尊尚则是余志也。瑞膺既与余同道同学。则岂有不同志之理哉。然而如或不然。则瑞膺将不得为余同志之人。故敢以斯义奉勖。未知瑞膺甫何以处我。

赠金伯刚序

余于金君伯刚。恒有劝学之语。而伯刚每为逊谢。终无奋发担当之意。余甚慨然也。余之劝伯刚学。岂余心之所自云也。盖有所以信其资质可以为学故耳。顾安得终默而不劝之乎。记昔先师无恙时。伯刚年八九岁。受读纲目数十卷于先丈。已能领会于先王制作历代治乱。而文理畅达。俨若成人。见解评论。极其明爽。先师呼先丈而教之曰。此儿姿禀明粹。可以为学。只授史书。殊甚可惜。可教小学。俾早习于做人㨾子。向里工夫。于是先丈即教以小学。盖消旬月工夫而卒业。其后伯刚年十二三岁。尽读四子二经。又读大易。却能探赜于性理名义卦爻象数。而辨析于先儒训诂者。极其颖悟。先丈始惊喜。更令读近思，节要等书。对余嘉奖曰。此儿聪明才辨。足以闻道。而恐不能由吾儒门庭安顿得身。如之何则可也。盖虑科工为累也。时余闻此。汗出沾背。知后生之真可畏。徒致莫助之爱。而以为圣门诸子不以历聘而妨其学。程朱高弟不以贡举而废其学。我朝静庵先生以专意于学而断置举业。及被荐授官。则乃谓欲行所学。当从科目出身。可以有为。遂登第立朝。始效𤱶畒之志。然则求登第立朝者。本之则尤不出于学也。如是酬酢。曾不止一再。故余之恒劝伯刚以学者。实体先师所期待先丈所称道之遗意。而非自己独言也。伯刚于是其可不跃然自警。锐然自立。思所以无忝先训。不坠家声。从事正学。以为吾道之重乎。若其学之为道。余非知道者。无以指引其入道之阶级。而惟我先师天人之学。君民之志。著在遗书。具有本末。先丈见而知之。其推而教之于伯刚者。必亲切端的矣。伯刚归而求之。不必寻师问友。而自得之于家庭所闻矣。奚待人之言之。先师先丈之气。禅于伯刚之身。而先师先丈之学。不得传于伯刚之世。则此岂非大可戚大可惧者哉。惟伯刚学以为己任。如不及。惟恐失之。勿复为逊谢语。直以穷理正心之业。修己治人之术。为参前倚衡。日用不离之地头。用力以成功。使人知夫先师之有后。先丈之有子。克世其学。不愧为先正家贤嗣。则余之至愿。故谨书此以赠之。伯刚质美而才。文质兼备。又明于义利之辨。其于为学。庶亦事半功倍而终必有获矣。余岂不拭目而颙俟乎哉。

跋

䌹庵集跋

昔我先祖文僖，文节二公。以文学经术。立英陵，靖陵两朝。德业标望。照暎后来。人到于今称服不衰。至我王考䌹庵文庄公。步武先懿。克世厥德。寔以文雅风裁经济谟猷。事我肃庙三十馀载。遍历华显。终至秉匀。至其力阐名义。扶持世道。间被群小之诬毁敲撼而不少挫焉。则复与文纯朴先生。自有同道邻德之实。而其于文僖文节二公。为益有光。呜呼盛矣。若是者非阿好之言。究观公之遗集。即可以真见其然矣。公之遗集定本。诗凡二编。文凡六编。盖公德性本醇正近道。而平日用工。以经传为主。硏钻丹铅。不离儒籍。然后佐之以子集。而诗慕三唐。文喜西汉北宋。故发诸吟咏者。雅丽和平而无冗琐局促之音。见诸论著者。典重平实而无浮华刻画之辞。至于万言封事。尤根据深厚。规摹宏远。允为国家长治久安之名言确论。肆先辈若白轩李公，西河东里两李公。侪友若沧溪林公。剧赏公文章。盛加推隆。而当时舆论。虽宣庙盛际。优尸文盟云。艺苑公评。斯可想见矣。公捐馆后。先人与叔父始共拣选编次。遂成刊本。而患乏事力。迄未梓行。居恒忧惧。适会宗侄大孙出牧星山。暻乃略损益重校勘而托之。俾付剞劂氏。遂缀数行猥见卷尾。伏切怆惕。不知所云云尔。

和庵集跋

右我先府君诗集总四编。府君讳圣夏。字成甫。平山申氏。和庵其号。而亦尝扁堂守拙。又以先垅地名。亦称困岩居士。以崇祯乙巳生。弱冠。文艺夙就。屡举场屋。而终厄南省。世咸称屈。中岁。以先荫筮仕。内经侍直，司评，都事，庶尹等官。有恪勤精白之操。外典醴泉，长城，潭阳，延安等邑。著教士字民之绩。而耆艾以后。休官不出。参戊申平难后勋胄会盟。升通政拜都正。推长子昉侍从恩。超嘉善。袭封平云君。丙辰。考终于居第。此府君平生始卒也。府君于诗。雅好甚深。功力专久。而天分超然。占地高古。故凡有述作。类皆天成浑然。不事雕琢。风调粹如。若出古先。至其冲和简澹淹博苍健。则噫亦岂弟恬素。情性则然。而家数之全。不一其格也。考䌹庵府君尝称府君诗曰。优于达意。长于用事。玄石朴先生就加奖叹曰。天机从容。洒脱尘臼。尽可谓陶谢门庭出来。而时或有伊洛击壤集意味。拙修赵公圣期，默守柳公成运则以为雅炼法度中。带见逸畅气像而古色苍然。绝无瑕玷。侪友如慎白渊无逸，李槎川秉渊尤敛服推挹。以为高韵老笔。蔚有杜意陆趣。季氏恕庵公常叹其豊好秾深。非吾所及。而沧浪洪世泰闻之以为信然。此又府君文章。所以见许于家庭及斯文词垣诸家者然也。然而府君雅深谦挹。故末音只令藏之家内。子孙传看而已。顾以恕庵公平日定论及长子临终遗言。俱以为不容不梓行。故玆敢拣选编定。以待事力之至。而极以知见蒙昧。去就踈谬。为十分兢惕矣。抑又惟念草稿文部诸文字。典雅瞻鬯。理胜辞达。亦为前辈诸公所推许。有可以传示后人。不容泯没者。而第以平素专工之在诗。故姑不附载。以为日后更商之地。重犯不孝之罪。尤不胜万万惶惧焉。时崇祯纪元后三戊辰正月日。不肖孤暻泣血谨识。

恕庵集跋

先生以丙申四月六日易箦。距其降辛酉二月二十三日。为三十六岁。肃庙乙酉释褐。历职翰苑玉堂。卒官司谏院献纳。夫先生德性之仁。名行之贤。固为当世大夫士所共推服。则于其寿不侔身。爵不满德也。所共咨嗟痛惜。深有憾于天道者。庸有其极哉。先生富有著述。遗稿逾三十编。盖先生自少究心于文章之学。工力至到。成就高远。优优乎大方家数矣。先辈若农岩金公尽有让一头之畏焉。先生之于农翁。寔犹苏端明之于欧阳少师。此非阿好之言。后世具眼者。诵先生之诗。读先生之书。则真见其然而庶无改评矣。呜呼盛矣。先生留玆千古不朽之业矣。即其年位之短长豊啬。讵足较论耶。先生殁后。同志斗川李公玮，白渊慎公无逸。尝取遗稿。后先拣抄而务归于精粹简当。伯侄参判公又加折衷而删定序次。为十六编。诗凡六百七十首。文凡四百六十首。二子晧，晌经营剞劂之役。不幸未就其志而相继短折。不但遗稿之锓梓。遂致迍邅。先生血胤。于斯绝息。其为惨怆悲凉。胡可胜道哉。今则先生后事之所可借手以致力者。惟在文集之寿传矣。季侄曙之男大权为先生所后孙。因买屋鸠财。以活字印行。戊午季秋始役。腊月讫事。而拓得二百二十馀件。暻以先生教育之人。顾为后死者。获见斯役。俛仰今昔。不胜悲喜之交至。略有猥识于卷末云。

屯庵集跋

右我伯氏少宰屯庵公文集凡八编。公之文章。存焉而雷霆一世。殁焉而百世在后。暻顾呐口。其何敢论。而亦何事于论哉。第暻之所以知公者则有之。通原集一帙。初年作居十之五。而较之中晩。殊无初晩之可别。则成就之早也。不漫作。作必完粹无瑕。故看详者难于取舍。至谓之钞选不得。则制作之圆也。立心主意。循蹈实地。大小论述。鲜不顾是。以至尺牍之为闲文字。而友道规益外。绝无虚华语。其与洪夏瑞书所谓虽一行一句。必顾义理。不敢为随意放肆之语者。盖实录也。则理致之胜也。高处可以编八家无愧。次者犹一字不落东套。则地分之高也。杂识一编。盖多名言格论。而其评异端杂伎处。尤的捉真赃。剖断明确。实近世诸公所罕说到。而殆亦有功于吾道。则知见之邃也。苍老之格而辅之以悍紧。简重之中而参之以踈宕。芒寒色正则体裁庄矣。矿去金留则淘洗精矣。噫亦盛矣。公固含章。戒勿灾木。而顾在后死。不容但已。则部分编摩。以待事力之至者。且有年矣。暻以终鲜人事。一番编摩之外。不复忍翻动斯集。则今当遗文之出世。旧感新怆。岂复有泚笔其间之意。而惟略叙其平日所以知公者。而仍系以开板之由如此云。

东圃集跋

东圃金公遗集。久在巾衍中。今其胤子勉行敬夫在彭泽任所。始克捐俸募财。图所以梓行。余缅闻其役。盖蹶然而喜。慨然而怆也。公实我先君子姨兄弟。而亦实我先君子先叔父之所畏许也。盖公结发治艺。启发熏陶之益。又在三洲，三渊两门。则是其濡染之盛。观感之深。非特为文章一路。而为诗若文。亦必耻随东陋。锐学古人。诗尤出入唐宋。韵格秀发。风调澹宕。有足以鸣世而传后者。先君子每得公佳句合作。则亟赏叹之曰。此弟真不可当也。先叔父又往往默诵手录。以推重于朋友之知公者曰。华敏难敌。慎白渊无逸，李槎川秉渊并亦交口称艶。归锋颖法度之评。而槎川又谓世人虽有知公之诗者。未必知公之有文。虽有知公之文者。未必知公之有学。韩南塘元震状公之行。则特叙其学识行谊有进于诗与文者。公每对余娓娓讲说大学朱书不置。则韩公之言。亦可谓有见于公矣。若是者。其可只以文章论哉。敬夫以余为先君子牛马走。而猥以跋文辱属。余固懵陋。顾何以发挥公蕴积耶。只诵家庭旧闻及词垣斯文诸长老引重之大致以复之。非曰文也。盖以附名卷末为幸也。抑惟念公性简洁。神仪闲朗。所居四友堂。却扫无一尘。寻常造拜。必见其琴书静暇。燕坐萧然。真韦苏州扫地焚香气像也。其诗之秀发澹宕。岂非出性情者然欤。呜呼。余何由得升公堂。复见公平日气貌耶。书之至此。尤不胜俛仰感伤也。

斗川集跋

余于斗川李公。寔从游之久要也。盖余宗慕农岩金先生。无异及门之士。又蒙我先叔父恕庵公曁伯氏屯庵公所教育者。而公为农岩之贤弟子。恕庵，屯庵之畏友。则余所以讲服倾仰之笃且深于公。固有以大异于馀人矣。窃尝独恨公之高文邃学。优于需世。而短期薄禄。不得充拓其志业。天道之未定。不能无疑也。犹幸其有一部遗集。乃公精神之所蕴。成就之所在。庶足不朽公于千古。余尝借读而摩挲感欷。三复不已也。近其孤子修享删整成帙。将谋梓行。俾余有一言。余未有知。何能妄议公之文学范围哉。顾尝窃听于家庭之緖论者则有之。恕庵恒称公文章学识。可为一代眉目。其文一取诸胸中。所得于圣经贤谟者。发挥而运用之。耻在古人脚下作家计。又自有英特迈往之气力。足以济之。故率皆沉雄老健。绝无浮夸散漫之言。屯庵称公文章。一以义理为主。而务去烦文。立论精确。不求俗誉。故刱见机杼。不留瑕玷。雅健之笔力。苍老之古色。令人久堪咀嚼。自然敛衽敬服。二公又尝称公之为学明白深到。制行严谨刻厉。卓然有难及者云。实公文章之所本也。噫。公之殁在农岩梦楹之后。既不得其赏音之褒。则二公所评。岂不为公知己之论耶。余故谨书家庭所闻以归之。不敢妄赘一语也。抑余别有所感伤者。若使白渊慎公有弁卷之文。则其必大有扬确于公之文章学术。与上二公之言相发明。以为今与后之公案者。而九原不可作。悲夫。于是而为之掩卷太息者久之。

白渊集跋

白渊慎公自少有大志高才。诗学杜陵。文慕昌黎。不徒效法。必求逼似乃已。又游玄石，农岩两先生门下。获闻程朱道义之说。其文章问学。可以伏一世。与我恕庵叔父齐名当世。同时诸子俱敛衽起敬而高仰之。恕庵尝序公之诗稿。其所推许揄扬者甚盛。不在空同下。可谓不易之定评。而槎川李公秉渊，斗川李公玮，可湖安公重观咸曰。敬所大家数也。吾侪不可企及。则公之所存居。可想见矣。玆盖公诗之苍老谨严。有非槎川之所可颉颃。公文之英伟光洁。有非斗川之所可争衡。公学之博洽渊永。有非可湖之所可仿佛故也。然公气岸轩昂。不能与世推移。盛名在躬。人多窃忌之者。故虽拾一第。而爵位犹𮜠蹬。门庭自萧瑟。独喜余之知公而服公。每值其拜床。则辄出示其草稿。披列左右。指点而讨论曰。吾爱吾文。如南越王之黄屋左纛。祗以自娱而已。余实不胜感叹。悲公之不遇。惜其以公之文章不得大用于廊庙馆阁。而徒费家居漫应之作矣。宁不慨然哉。公殁十年。公之子世东。以公遗稿见寄。略修整归之。惟恐刊行之或迟矣。公讳无逸。敬所其字也。官止侍郞。噫。公论在后世。后世人得赏公之文章。其必为之咨嗟歆诵而深有不同时之叹矣。今之俗子。何足以知之。

白原集跋

不佞尝从尤庵老先生集中。窃读白原申公墓志。乃知公之有师友渊源。而以问学仁义。负盛名于当世。尽深敬服之私。独恨无以获公论著文字而观之。以偿向慕之志。近因公之孙壶山府伯振鸿。借其遗稿全部而卒业然后。尤不胜景仰之有倍于前矣。盖公姿禀温良。识趣博雅。穷经而信古。积学而力行。内省默察之功。既其邃密。好善疾恶之风。亦殊劲特。师门为之推奖。朋侪为之倾倒。实是世间之伟人也。惟公所存之深厚。有如是者。故即其发于吟咏者。闲淡简整。自有希世之音。见诸著述者。质悫渊永。自有范俗之绩。有德者必有言。圣人岂欺余哉。抑余僭不自量。尝以壶山之请。妄有考校拣抄之役。实犯不韪之罪矣。第念公以学行文章。自家而达于乡。由乡而闻于国。受圣祖之礼遇。作后学之型范。年德俱尊。名位且显。人到于今称诵不沫。而文集尚未刊。极以为恨矣。今壶山君出宰湖邑。欲图锓梓。而征余以弁卷之文。余人微言轻。不足以任此托。故略识所感于下方。用寓区区歆悦之诚云尔。

隐坡集跋

农岩门下。有一高士。曰隐坡申公命鼎。与余为百代之亲。且生并一世。而不及识其面而遽失之。恒以为恨。近始因其胤子光彦。获睹公之遗集与遗事。盖公穷居事亲。能竭其力。有季路负米之风。慕曾子养志之义。而深以邹孟氏五不孝之目为戒。俱有事实行迹之不可掩者。持比古之笃孝君子若徐仲车，王休征之类。庶不相让。况又服从贤师。讲明彛伦日用之道。以问学行谊。隐然儒林间名重而望隆。卒俾乡党称诵。至蒙圣朝褒赠之典。尽可谓立扬以显之孝矣。其可敬也夫。富贵而立扬以显者。固可贵重。贫贱而立扬以显者。讵不尤可贵重乎。此余所以深致区区歆尚之怀而不能自已也。吾师厚翁，艮翁与吾友士重。或序其集。或表其墓。或跋其谱。咸有表章文字。余于是顾安得独无一言。所可愧者。人微言轻。不足以增重于公之潜德幽光也。

沙村集跋

余生垂七十年。窃观当世之学士大夫多矣。然其文学才猷。兼修交备。名德声望。蔚然最显者。其惟谏议金公讳致垕字士重乎。盖公以厚斋老先生嗣孙。早袭儒芬。立脚正路。四十年家庭。日亲独立之教。所茶饭者。天人之学。所参倚者。义利之辨。存乎身而忠孝大节。拟诸用则经纶长筭。全才宏器。伟然为大人钜公。而最其刚毅正直之气。如松直上。旁无附枝。宁穷饿枯死。不能为回互屈曲媕婀苟且之态。故其发为文章也。率皆根经术主理致。典重的确。沉深淹博。不拘拘于操觚绳尺。而自然有光明磊落之像。所致意者。布帛菽粟之实用。而无藻绘浮华之杂焉。即其庚戌戊午二䟽。为吾东大文字。而凛凛乎古名臣奏议。等闲杂著。寻常诗律。亦莫非其底蕴所摅名论所寓。而至其论事析理处。直截洞快。明白痛切。如刃解竹而水临壑也。读之洒然。如见其人。后有子云尧夫作。则其必有拂蠧简检䵝墨。犂然契合。咨嗟咏叹之不足。而知余言之非出于阿好矣。若其与世抵牾。终身抹𢫬。卒莫之大有施为。则千古志士之所共赍恨而于公何病焉。余于公。姓不同兄弟也。斯世知公。宜莫余详。而所愧驽劣。不克自效公后事文字。如古人相约为传之为。为所深戚。今公之子锺正裒公遗稿。将谋梓行。余窃幸老病垂死。及见公集之成。而复念于此无言。则终无以一暴余志。而有耿耿不自释者。玆书此。俾附之卷末。亡质后死。孰知余悲。呜呼怆矣。

远观轩集跋

右远观轩金公讳克光字显甫与我先君子唱和诗稿一百一十有五首。公之孙必泰从原集中誊出遗我者也。记昔丙申秋冬。先君子将赴长城任所。过辞梦窝金相国。相国为之语曰。贵府龙江。有金处士显甫。乃南州高士。尝与家弟仲和子益及林令德涵为同砚友。学识既优。诗文俱雅。可与相识也。又贻公书。告以新去地主。乃巨室贤侯。又是先正高弟。必有下士爱才之风。君虽不入城府。可与相从也。先君子下车。即驰书候问。公既造谢于铃阁。自是参寻无拘。以拟陈，徐故事。先君子亦访公之溪亭。前后诗篇往复。积成卷轴矣。先君子赠公之诗。有曰叹息龙江子。老穷真可哀。公车罢待诏。草泽有遗才。一见心先许。相思首几回。惭非言偃室。难得澹台来。又曰。超然身世寄江乡。牢落乾坤一草堂。命达元知文所忌。诗穷不特子堪伤。即今贤士蓬蒿遍。从古骚人㤪恨长。雪月数宵清景好。待君终夕拂尘床。又曰。龙江今日始登临。坐语移时已夕阴。一别应知玄发变。两情须比绿潭深。眼中将奈晨星阔。岭表难教暮境寻。问讯尺书凭仗外。唯期耿耿岁寒心。此可以见先君子与公交际之厚期许之重。恋系不舍之深笃情谊。而信知其为今古罕有之胜缘矣。两家子孙。宜悉先契之若是。而继讲世好。无替也夫。

文章宗选跋

先君子雅言书必自抄以看。古人选家虽多。皆不合己意。此文章宗选之所由以编辑者也。宗选之凡例。上自经史。下逮子集。圣贤载道之文。历代纪事之文。馆阁词章之文。草泽光怪之文。无不尽收并畜。更没遗蕴馀憾。然于经传。则谨载全文。不敢有所删节。至于史记与诸子诸集。则虽不得已略有刊汰。犹主于广取而寡舍。故合为巨帙。几至百有馀编。五十有二卷。若名世文宗若古文真宝若文章轨范等书。视此殆单陋径约。有不足以博观矣。先君子盖于此役。用平生精力。其志既勤。其功遂专。卒成前古所无之大编。先叔父尝取以读之。亟叹以为此书要当梓行于世间。以补文苑之缺典。京华学士大夫家。藏书籍备具。无种不有者。纵无所事于此。而山村乡庐。学究秀才。得此一件以置之。则之经也之史也之子也之集也。咸可得以窥翫领会矣。讵不大为嘉惠哉。遂欲为有弁卷之文。以发挥其意。且将拟劝书肆。图所以印布。用寿其传。而仍乏事力未果。惟其言则尽好评扬此书得范围无憾矣。暻之不肖。不能立扬。又无财力。无以托诸剞劂氏。独抱遗书。不胜感涕而已。猥此略识于卷末。俾家内后生。有以考认而寓诚致力焉。

六礼疑辑跋

礼之在天下。公私吉凶。无不管摄。盖不可以一事不讲。而其中冠婚丧祭乡相见六件。尤为生民之大节。古今之切用。其书古有姬公仪礼。后有朱子家礼。仪章部伍。固已著明完备。学者依文熟读。按本力行。则庶不迷夫秩礼叙典之本义。然而仪礼，家礼。只言经礼之应行常制。而不并及于变礼之疑文难节。则戴记一书。所以踵兴于仪礼之后。而与相表里。补其阙漏。继戴记而作者。又代有其籍。有若杜氏通典。亦粤宋五先生礼说。曁本朝诸先正论礼文字。均之为戴记之支流馀裔。家礼之羽翼藩屏者。其于上六件疑变之节。有所依据。容可折衷。而殆始无憾矣。第其各自为书。不相合并。当事者每病其考检受用之艰。则肆我玄石朴先生平生功力。最在礼书。而以此六种疑礼。合有一处裒收。乃于讲读之暇。将通典以下。类汇群编。成此一书。其事虽述。而其功反有盛于作者。若其蒐聚编定分门列目之所以然。具载书首凡例。不待敷陈。固已了然矣。书成藏于家。且数十年。门人厚斋金公，族孙黎湖朴公。盖尝为之眷眷表章。以为传远之图。比因儒臣大臣鳞次陈达。自上命岭南道臣。亟付剞劂。卒俾广行于世。圣朝崇礼教淑风化之德意。猗欤盛哉。是不可以无识。而先生当时未有弁文。厚斋，黎湖以未见入梓。亦未有书后文字。为可恨也。玆暻以士友同人之请。不自揆量。略跋下方如此。僭逾之罪。知无所逃。仍窃念先生富有论著。识者谓朱子后纂述之盛。无出其右。惟此疑辑之外。前后所编三十馀部。就如二书要解，四书读记，心学至诀，圣贤遗模，东儒师友录等书。为尤著显。其有以发挥经传。嘉惠来学。有不可胜言者。曷亦次第灾木。若此书为哉。是则不胜慨惋也云。后学平州申暻再拜谨书。

平山申氏家乘跋

我申氏族谱卷首。虽尝略载先世之名行事迹。顾不免简而未该。踈而未备。尽不能无遗憾。故先君子窃深病之。别为家乘一书。以先世正统为主。以雁行旁亲附记。仿玄石先生崇孝录。起例成帙。凡有先世诗文遗稿。则勿论多寡。必先收录。次以状碑表志年谱挽诔等文字。而犹以为不足。博考前辈文集杂著。苟见其有可充遗事者。靡不亟取而并采辑之。以附其后。于是先世德业文献。始有所赖而可征。可传于今与后矣。岂不极幸哉。夫既有此成书规模。然后继述之责。亶在子孙。不肖窃恐人代渐远。或怠于续修之功。则大违先君子述先启后之志。为深可痛恨。故敢复粗有叙论。以祈无至废绝。未知家内后生。以余之心为心。而得不孤负坠落否。苟有人心者。当知斯言之不容泛忽。玆事之不容放过矣。

家藏先迹经书正文跋

以圣贤之文祖考之笔。合为一册。则生民之幸。子孙之宝。举天下之物。宜无有加于此者矣。而暻之不肖得而有之。故深有所自幸而略识之。用示后人。书经正文。即我王考亲笔所写也。诗经及庸学正文。即我先考所写也。书经则先叔父平生诵读不离手者。以遗不肖。诗与庸学。先考少时手誊用工之册。而晩授不肖矣。手泽尚留。呜呼痛哉。抑不肖虽知得而有之之为幸。而顾不能勤笃肆力。亲见实效。则毕竟不免为圣贤祖考之罪人矣。后来子孙。庶其以我为戒。善读而得力也夫。

家藏赐书跋

左传十五卷。布衣臣申暻之五代祖领议政平城府院君所受赐于仁庙者也。小学四卷，孟子七卷，心经二卷，春秋补编二卷，启蒙翼传三卷，考事撮要三卷。臣暻之祖父领议政平川君所受赐于肃庙者也。阐义昭鉴三卷，大训祖训各一卷。贱臣之所受赐于圣上者也。臣以草莽寒贱不才下品。未克出身立朝以事主。而特以先祖之遗裔。钦奉前王及圣主之赐书。每当披阅之际。有感君亲之恩。荣耀罔极。因知其世守不失。屈首敬读。粗识书中之义理。然后方始罔坠忠孝之传矣。此是臣与后人所共勉戒之义。故谨录其件数而敢识微忱云尔。

三圣御笔跋

惟我先祖忠翼公在政府时。仁祖大王每以手札御书。访问机密事务。公殚诚竭智。详悉条对以进。公又或以小箚。有所论难禀奏。仁庙恒以亲笔批于箚尾以降之。其事则秘。虽家人子弟。莫得以知之。君臣际遇之重。于戯盛矣。今此小箚一纸。截去上面。只留最末一行。乃李白洲明汉笔也。其左圣批。即宸翰也。盖当时公以李公为备局有司堂上。常留置家内别舍。凡临条对禀奏之际。招李公于前而或使写之云。中经兵火。家藏公私文籍。荡然无遗馀。御札对箚。百不存一。今此数幅。幸见于旧箧乱轴中。故谨并孝宗大王在沈阳时赐公御札两纸。及祖考议政公为山南直指使时。所受肃宗大王御笔封书一道。妆䌙作帖。藏于庙中。以为家传世守之宝云尔。

书后

书玄石先生文集后

老先生晩年。闲居坡山之广滩。将平生著述文字。手自整釐。为正外两集。盖其较重且紧者。就加朱点而目以正集。较轻且歇者。就加青点而目以外集。闲漫者。无点而归之删弃。止于辛未以前。而甲戌以后文字。两点并不及焉。目以续集。此则追宜略有去取而当为后人之责也。先生易箦后。自本宅誊出一本。我王考议政公亦誊一件。而并以全帙都数没誊矣。王考尝思以芸阁活字印出。而仍公私多事而未遑。其后遂无复有致意者。辛丑六月。筵臣李重协白请先生遗稿有数十卷。乞令两南道臣刊行。克蒙允许。于是门人厚斋金公。与芝村李公相议。先刊正集续集。而外集则勿刊。又谓先生于尤庵先生。尊仰之大体无憾。而于美村酉峯父子。非斥其处义乖舛者。不啻明著矣。及至己巳见尤翁被祸。而尹氏为凶徒推奖之后。则扶抑而是非之者。益为严截明白矣。其前虽或有尝议尤翁得失之文字。而在先生。为已弃之论。考之于先生所加红点中则可知也。今于修整也。当主此意。或有碍逼于尤翁者。则当行删去。以明先生之本志。若其辨责尹氏罪过者。不妨具存。以白先生之晩年定论可也。仍使先生外孙申暻与金君正鲁兄弟。看详签识。以为商确之地。李公世瑍意见。亦未始不同。而只先生孙弼傅以片言只字不可遗漏为言。不肯相从出力沮戯。遂不待修整。下送原集于两南而刊之。适时事大变后。赵令显命为岭伯。弼傅适为其管下守令。乃不有先生旨意。不顾厚芝定论。只与赵令及李匡德辈。聚首谋议。忙急董役。不日刊出。而凡书札中碍逼尤翁而不入青红点者。反为收载。攻斥尼尹而见录于年谱及行状者。遽复拔去。即其变幻之形迹。毁动之情节。狼藉如泥中之兽迹。不可复见扶怀抑尼之本志定论。其恣意逞胸。乱用手势之罪。岂不万万痛骇哉。然先贤文集。有更定改刻之时。亦有板刓重刊之事。故今暻为是之虑。谨记厚斋，芝村所尝欲删者及迷见所欲财处者。别为目录以俟之。后之君子。庶有考据而折衷。则幸莫甚矣。虽未改刊之前。凡集中或有碍于尤翁者。览者认作先生已弃之论。弼傅误为载录之故而看过。则固不失先生旨意。而事实亦信然矣。区区以此窃有望于当世也。

又书玄石先生集后

先生文集锓梓之前有四本。其一手稿本草也。其一先生殁后本宅誊本也。其一我王考誊本也。其一辛丑朝命后誊本也。本宅及吾家誊本。一从先生所定正外编目。而移写存删。皆从青红点者也。辛丑誊本。李公世瑍，朴从弼傅亦称如是写出。而未保其果然。时事既变后。李公将文集四本。不卷还于厚斋。而尽还于朴从。以致误事。朴从背先志附异类者也。尽入其手之后。未知何以为之也。其后朴从与赵显命对刊之本。与先生手稿草本及正外编目。多有出入相左者。存其所删。删其所存。渠意嫌其与草稿及他本迳庭。故吾家所誊本。托以见失。终不还送。盖其手稿藏于先生祠堂内。人不得以恒览。而我王考誊本。若还之吾家。则必较诸刊本。考其存拔。渠辈私意去取。变乱本集之情迹。将发露无馀。故为此隐没之计。而其实只见其欲巧而反拙。益以证成渠辈乱真之公案尔。何便之有哉。可哀也已。暻知此里面颠末。最详且悉。故一书再书而不止。览者合前后说而观之。可知先生本志之不如此。厚斋，芝村及暻之所执为是。而李公及朴从赵令之所行为非矣。

书栗谷先生集后

栗谷老先生诗集文集合二十卷。乃牛溪成先生所抄选。而朴公汝龙所分类编次者。刊行于世六十馀年。玄石朴先生讲读之馀。惜其尚多散逸。于是更考老先生手草本稿及诗集逸编论辨书尺。与知旧门人家所藏片言只字之散在临瀛海阳坡山诸本。拣其诗文之见漏原集而辞义俱粹者。及如经筵日记有补世道者。为续集八卷，外集八卷。又取同时诸贤赞诵老先生后事文字。为别集六卷。附以所自修正年谱二卷。刊行于世。已近百年。当时固尝往复于尤庵宋先生而为之。而窃取朱子大全例。汇编传布。无复遗憾矣。老先生与牛翁，玄翁。均是本朝大贤也。老先生遗书在我东。如程朱书。可以天壤俱弊。其重如何。牛翁以老先生德邻之执友。而既先编其原集。则后人不可议论轻到。故玄翁以老先生私淑之人。原集则不敢一字移易。遂自追编其续外别集。以继原集之后者。谨严之义。大可见矣。然则为玄翁后贤者。亦当察识此义。而近者李判书煕卿毁动原集及续外别集。合为一帙。名以栗谷全书。而于原集。删其十之一二。于续外两集。删其十之六七。于别集。没其题目而称为附录。至谓玄翁所尝收拾者。或有不能必其为先生所作者。或有来历不甚分明者。噫。此何言也。玄翁于老先生。世代近而闻见明。煕卿则世代益远而闻见不逮矣。考据之精审。编摩之详著。玄翁早已十分慎重。尽善尽美矣。煕卿以眇然后生。何敢议其踈漏乎。尤翁曾于其太极问答及为学之方图说。疑其非老先生手笔。而要以这意添注题下。以示传疑之意而已。无欲全去别集之语。则今煕卿称托尤翁作此不韪之举。殊可异也。夫先正遗书。先正编刊。已行之百年。而晩出后学。以私意偏见。擅自毁改。乱用手势者。决知其至未安也。岂不慨然哉。呜呼。后之欲观老先生宗庙百官之美富者。宜读牛翁所编原集及玄翁所编续外别集。而书院所储四集板本是也。若年久刓缺。则就加重刊而已。今所为全书新本。还他一家私藏而宜在所废也。千载之下。必有识余意从余言者矣。抑闻煕卿之为全书也。士友多规其专辄。则遂不得已以原续外三集所删之文字。目以拾遗。还为附编于卷末。厥亦觉其削去之不可矣。与其若此。岂如仍旧无改之为安乎。且如圣学辑要，击蒙要诀。自是别为梓行之书也。朱子四书章句，诗集传，易本义，小学，近思录。曾无混入大全之事。则此又何必入于文集中耶。其亦编次失伦矣。后人不可不知也。

书尤庵先生年谱后

尤庵老先生年谱。宋校理畴锡草刱之。遂庵，芝村二公讨论修润而成之。而未即入刊矣。二公下世后。先生曾孙婺源，景徽始为入刊。而不从二公定本。多以己意变改添补。而颇有失误处。何以知之。曾余从芝村所借读旧日之本故也。二公所定之本。无向玄翁侵诋之事。而新本多有毁诬讥议之语。未知景徽何心为此也。以此示后。则人何以知两门之同道哉。将为世道之害矣。愚意更以二公旧本刊行为是。何者。玄翁于尤翁。宗仰其道德。本自无憾。其于斥二尹也。亦以为大意则尽好。自家意思亦然。而但攻斥之际。或涉太过。则有所奉质。而初不妨于大意尽好之本志也。于大尹江都事及主尹䥴两款。自以为非斥。本与尤翁同。于小尹背师一款。明言痛斥其犯分悖伦者。不一而足。然则玄翁与尤翁。有志同道合之事契交际。有何相病之端。而捃摭捏合。恣意诟谤耶。尤翁有知。必责景徽如崔慎矣。噫。玄翁之孙弼傅出玄翁文集。而附托异论之人。凡害于尤门者。靡不收录。惟恐或漏。尤翁之曾孙出尤翁年谱。而凡害于玄门者。恣意毁谤。若是无据。两人所为。可谓不识二父之心。而两先生志同道合之盛。后人将不得看出矣。岂不可痛心乎哉。余于家藏本。视旧本所无者削去之。新本所拔者添入之。以待日后公心之君子必有采听而改正之者矣。余盖不得已也。可幸无罪矣。

书玄石先生年谱附录后

恭惟先生易箦垂七十载。时移而迹远。世降而言豗。暻以后死。为是之惧。谨依退栗以下诸先生附录例。裒收先生状表等诸后事文字可以阐扬其志事者。釐为四编。适从子大孙蒙恩授陜川。故仍俾刊行。盖先生文集板本在陜故也。第其裒收。不能无憾。盖暻方来寓湖曲。随身无可考文迹故耳。前后请额䟽，宣额致祭文，奉安祭文及壬戌后赐祭文二度。丙子后从享䟽几本。例所入载。而散逸零落。皆未及收录。是可恨也。后之人其完续而继成之可也。先生文集既误出。无以见先生志事。故暻不得已为此役。若先生德学之地位。名论之始末。上焉而先生自有定本。中焉而百世在后。下焉而是编在矣。暻何敢赘焉哉。

书圣贤遗模后

昔朱子尝就周程张子遗书。辑编为近思录一书。寔为六经之阶梯。其所以嘉惠后学者。可谓罔极之恩也。我玄石朴先生尝读近思录。乃思溯而上之。仿此成书。遂将诗书易礼语孟学庸诸经传。考究孔子颜子曾子子思孟子之许多议论许多行事。可以入于论道体论为学大要。论致知存养力行。论齐家论治体治法出处义利。与夫尊圣贤排异端者。各以事类相接。随以文字相从。汇辑分编。合为巨帙。书既成。名以圣贤遗模。又以周程张朱议论行事。别为后篇。以附其下。然后洙泗洛闽群圣贤之道德教化。政事文章。无不会同于一书之内。而无散见错出。猝难领会之忧。盖略如近思录纲与目之法例而其功盛矣。千载无人作如是想者。而迺先生独能积年用力。终至告成。俾后学获睹前古所未尝有之书。而凡于圣贤垂训诏后之本末。庶可得以窥测晓解。如亲炙如指掌矣。其有诚于前圣。有德于后贤。曷可胜道也哉。先生著书立言之富。固为我东先正之最。如四子读记，二书要解，六礼疑辑，稽治录，东儒师友录等书。孰非关继开之文献。补天人之遗阙者。而谅亦莫如此书之为尤重且大也。以故厚斋金公，黎湖朴公。每以此书谓羽翼经传。开牖来裔。可与性理大全，朱子语类，大学衍义，圣学辑要等书并行也。称述表章。眷眷不已。而恒恨开板之迟矣。二公未几相继下世。无复知有此书。而暻独抱遗书。不胜感欷。略识景仰之忱于卷之下方。未知剞劂而行于世者。竟在何日也。

书巾笥录后

右巾笥录一卷。我祖考䌹庵府君晩年所著也。府君以崇陵壬子立朝。以明陵丁亥捐馆。德尊位隆。名立事显。而此书成于甲申丙戌间。则即其平生经历之事变。设施之𬣙谟。无不备载于其中。呜呼。府君爱君忧国之志。尊贤卫道之诚。扶伦讨逆之功。匡时救民之策。忠厚而恳笃。正直而精白者。百世之下。有废书而泣者矣。矧在子孙羹墙之慕。曷有其极哉。伯氏尝手写净本。戒暻以勿轻示他人。盖虑书中被斥家子孙或见而妄生是非故也。然而岂可一向悭秘乎哉。

书先祖文僖公神道碑后

公之神道碑铭。得徐四佳居正文。二百馀年矣。事力不逮。至今阙刻。为子孙痛恨矣。后裔东川君德夏。为公墓所在之本道水使。募财治石。不日蕫成。受篆于判府事兪拓基。请书于领府事徐命均。以某月日。镌而树之于茔域之左。追远之诚。于是小恔矣。公佑我世宗大王。致太平。配享庙庭。故家祠至今不迁。方奉安于贞陵洞公之平日所居养拙堂中。壬丙两难。宫阙闾阎公私屋舍。咸被荡残于煨烬。而斯堂独存。岿然若灵光。吁其异矣。公之内外孙。今至十数代。不胜尽记。而有若判书文节公鏛，进士命和，处士命仁。俱己卯名贤。文节之后最大。平洲府院君华国，平川府院君磼，监役礏，都巡边使砬，守御使硈，节度使虔，领议政平城府院君忠翼公景禛，东平君景𥙿，东城君景禋，知事景琥，参判景祺，副元帅平陵君景瑗，判书平兴君埈，都正垓，进善硕蕃，判书庄武公汝哲，领议政平川君琓，平恩君璨，奉事球，平海君漫，判尹厚载，参议厚命，承旨弼贤，节度使汉章，平云君圣夏，副校理靖夏，统制使翊夏，东川君德夏，承旨宅夏，揔戎使光夏，大司宪昉，掌令暻，正言大修。相继立朝。簪缨不绝。而主公祠者。今明川府使焕也。外裔最著者。左赞成李文成公珥，应教奇遵，大成奇大升，左议政宋文正公时烈，右赞成吴谦，绫海君具宬，绫城府院君具宏，绫川府院君具仁垕，青云君沈命世，南阳君洪振道，大司宪兪㯙，右议政郑维城，左议政李端夏，领议政李畬，领议政李宜显，右赞成郑齐斗，右议政金构，大提学金楺，右议政兪拓基，判府事李箕镇，领议政金在鲁，判书金取鲁，左议政徐命均，大提学吴瑗，观察使闵亨洙，判书朴师洙也。恭惟我仁献王妃。寔公六代孙女。笃生仁祖大王。光启中兴。圣神相承。至于当宁。猗欤盛哉。

书先祖忠翼公南汉遗书后

国事夫何言哉。只自痛哭。今十二日。江都亦被兵。上下俱为被执。至于两大君来在阵中。古今天下。安有如此被兵事耶。不得已明日自上将出南汉城。许和于汗云。出和之后。仍进京城。故不得不依其言还京。吾亦随驾入城。不得早死。忍见此变。完豊正月初三日四更气死。羡哉羡何及也。东宫欲为陪往。尤增罔极。此外难从之请。无数无数。此后事何可忍言耶。被围四十六日。而明日下城还都。斥和之士尹集，吴达济。今日已为执去矣。一家避乱之行。并无事而到耶。朴进士之行追往云。已到乎。柳察访妻未知去向何处。子午不忘。如得闻见。详示为宜。贞儿无事连命耶。须加恤念。无使呼饥。姑兵不解围。修书留山城。使之前往耳。心乱不具。丁丑正月二十九日父。

崇祯丙子冬。国运不幸。被清贼来冦。时我五代祖忠翼公领训局兵。扈南汉守东门。屡与贼交锋胜捷。而毕竟弱不敌强。庙谟出于讲和。呜呼。岂不痛哉。此乃公在围城中。寄高祖判书公安东任所书也。书成于丁丑正月二十九日。则盖出城前一日。书中备及当时危辱之变。痛冤悲愤之意。至今读之。令人眦裂而发冲矣。虽使当时同朝之词苑钜公。奋笔沥血而书之。其慷慨激仰之气。诚无以有加于此矣。公之深得春秋之义尊攘之旨。有不容诬者。于戯伟哉。公后来潜通密使于天朝。以伸大义。受毅宗皇帝褒奖之诏。其基寔兆于是书矣。尤庵宋先生铭公之碑曰。拱北之义。必东之诚。始将晦昧。赖公复明者。真知言哉。此可与知者道。难与不知者言也。

书孟文贞公大拜王旨后

孟思诚为大匡辅国崇禄大夫议政府右议政，兼领集贤殿经筵事，监春秋馆事，世子傅，兼判兵曹事者。宣德年月日。朝鲜国王之印。赠朴孝子得八字。

在昔陶唐世。至化方坱圠。虞舜耕历山。夔夔心不恝。大孝存至今。令人深省察。甄城亦王都。风俗不奸猾。朴公居于斯。事亲勤且劼。庐墓泣三年。哀哀情更㔠。此是舜之臣。何须元凯八。孝可移于君。公宜置管辖。新昌孟思诚。

余近在旅寓涔寂中。一日孟淑春汝和持其先祖文贞公大拜王旨及公赠朴孝子诗篇手稿以来。求得一言以记之。余不觉蹶然而起。肃然而敬也。我东自箕圣建邦以来。叙九畴之道。行八条之法。素称侔埒中华。而及至我世宗大王然后。其礼乐文章。始焕然复明。尽制作之政。做极盛之治。盖箕圣后一人也。有是君。必有是臣。当时赞襄太平者。文贞公与我先祖文僖公及黄翼成，许文景公后先立朝。左右台揆。遂为圣祖之所依毗而委任责成。人到于今称其德业。诵其风猷。呜呼伟哉。国步多难。中经壬丙两冦。公私文籍。荡残无遗。此独获全于兵火之馀。流传至三百馀年。岂不奇幸哉。况其末端所安御宝六字。即皇明太祖皇帝所颁降玺章也。获睹此章于神州陆沉之后。令人感涕无从也。若不天悭而神护之。则何以获保至今日也。奇矣幸哉。我祖文僖公平日居第。扁以养拙堂者。至今尚存。岿然若灵光。为世人所艶称。而窃念居第之贵重。不及于王旨皇玺之益可贵重矣。摩挲感叹。不胜歆仰之至。复观其诗篇与手迹。则词格淳古和平。字画端谨秀美。与我文僖公诗笔。恰恰相似。吁其异哉。余文僖孙也。感叹歆仰。自有异于他人万万矣。汝和须以王旨居上。诗稿处下。合成一帖。以为传远之图。未知汝和以为如何。

书师任堂手迹后

师任堂申夫人。我先祖文僖公之后孙。而栗谷李先生之先妣也。先生撰夫人行。叙述其德行与才艺甚详。德行则可就状中考认。而复观先生之为先生。则又可推测而征其醴芝之源根矣。才艺则状中称其通经传善弄翰。工于刺绣。尽山水若草虫。俱极精妙。屏簇盛传于世云。今此草虫图八帖。乃夫人手笔。为李公阳元家所宝藏者。李公为先生同时向慕之人。则其得此而宝藏也。固当然尔。今其后人残败。将卖是帖。以资远行。余从进士李民秀闻而求之。质钱买得焉。余实夫人之旁孙。而余子孙又为夫人之弥甥。是帖之归属余家。其事有不偶然者。是岂不深可贵重而自詑哉。记昔郑公必东宰江陵时。亦得夫人草虫图而归。广受题跋于诸名公。我叔父校理公独以七言古诗。盛加赞扬之辞矣。今是帖与郑本。虽纸幅有大小之异。即其名物同一规模。而更无差别。遂信其出于夫人之手无疑矣。若其品格之高。先生所谓俱极精妙四字尽之。而我叔父诗中春风暗入笔下吹。点缀真夺天工奇。想得从容落笔时。用意不在丹青为。当年葛覃卷耳咏。仿佛写出无声诗。至今流传二百载。墨色欲落神不移等数语。尽能善形容。而可谓不易之评矣。顾余复何赘论哉。抑余年前寻拜夫人墓及先生墓。不胜追慕之感。今得夫人墨迹而有之。又得先生亲写诗稿而有之。余以何幸。能得他人所未得有而有之哉。是不可以无识。摩挲叹欷之馀。略述敬服之意。传之子孙。俾千金勿传非其人也。

书栗谷先生亲笔诗稿后

余于栗谷李先生。景仰之诚。有如鲁人之慕夫子。故平日思得先生手笔。以为没身敬玩之资。数十年广求不已。世代既远。虽或有藏储者。皆爱惜悭秘。故久未有以得之矣。顷年得闻芝村李公出宰首阳时。乃获先生手写诗稿一卷而来。亟就其中。分得三叶以归。李公盖赏余之诚意而强副之矣。三叶之内。诗凡十有五首。而字字句句。罔非先生之心画。恍然如侍其占毕之境界。而若亲其吟风咏月之气像矣。此岂不至奇而极幸乎。平生志愿。于是克遂而无憾矣。摩挲钦服之馀。不胜赞叹之私。略识颠末。传之子孙。俾千金勿传非其人也。

书先师手帖后

学贵力行。我先师有焉。先生尝手书礼记，论语，心，近等书中会心格言十二帖。揭于壁上。以为朝夕顾𬤊。坐立警省之地焉。养心检身。待人接物。日用动静之道。皆在其中。先师于此体贴服膺。实用其力。故其持敬工夫。独能真实刻苦。以至纯熟和平。盖始由勉斋之功。竟得伊川之化。非并世诸儒所可企及也。凡平生亲炙之士。咸服其凝道之至德矣。先生殁后。嗣孙致垕士重。并收拾妆䌙。作为一册。将垂示后昆来学。暻以畴昔出入门墙。仰瞻心画之人。义不容无一言。呜呼。百世之下。览是帖。则先生之居敬规模。可以想见而兴起。不待于考阅状碑矣。士重之眷眷为是役。岂不宜哉。更愿摹刻而有板。以寿其传可也。

书女子屏训后

余以未教之女。妻清风金伯刚。实士重令之冢妇也。士重行义高。家法严。余忧女子之将何以为妇于德门。而常用兢竦矣。女子归宁之日。持示乃舅所赐一屏凡十帖。盖取古人前言往行孝义恭俭事迹。既书本文。且为谚解。末复以自意推演发挥。饬励而期待之。其为丁宁戒训。不啻深切恳到。殊多其父之所未思及而教之者。余谓女子曰。汝舅爱汝。故有此训教矣。汝若于此夙夜惕念。服行无替。则一生受用不尽矣。下可以为孝妇。中可以为顺妻。上可以为义方之母。而庶不坠厚斋先生礼法之家道矣。可不勖哉。余又窃有感于斯者。世之造给新妇屏障者。例图百子而祈多男。绘花鸟而供玩戯者。又于礼见之日。面给珠珰绫锦之属。则人皆以为爱妇之深。而彼皆施之以奢靡。示之以丧志矣。岂若士重之爱之以德而教之以嘉言善行也哉。方见士重之所以异于众俗也远矣。此不可以无征。故余于是乎跋之。惟尔女子之子孙。世世传守而无违。则金氏之门。安得不永久昌大乎。

书东山溪堂诗卷后

出东门十许里。有小山曰石丘。昔我王考䌹庵府君晩年。卜筑于其中。据山之北而置精舍二区各九楹。上曰东山堂。左扁洛咏斋。右扁赌墅轩。下曰远志堂。左扁吟啸斋。右扁踈襟轩。其后以东山堂遗叔父恕庵公。以远志堂遗伯氏屯庵公矣。未几。我先考和庵府君。又即东山堂之右而立溪堂六楹。左扁夕佳斋。右扁多在亭。以遗不肖暻。又就远志堂之左而立池亭四楹。左扁便会亭。右扁影华榭。以遗家弟曙矣。此其一山之内。并有叔侄兄弟之宅。而揔为先庐之传授者。其事尽奇且幸矣。园圃田畴。错落其间。花木林樾。暎带其外。冈峦回抱而无高峻之危。溪涧清浅而无深险之忧。道峯，三角，天磨，水落，妙寂诸山。四面环围而眼界清秀。实是不易得之佳境也。不肖间尝抄取前后诗篇之散在家集者。合写一册。复倩人作绘事。附见卷端。以为此身不能长在山中。故足迹未到时。着眼寓怀之资。可见余之爱好斯境而无斁也。

书陶令三迳图后。赠尹景平。

余家有陶令三迳图一障。其铺叙盖取诸归去来辞。而画法亦不俗。每揭壁纵观。则南窗西畴东皋真境界。宛然眼前物色。不觉千载之为遥。余实爱之。今以遗尹学士景平。使持归其山家。以为林居自况之资。盖景平宜有此画故也。景平正色立朝。以风裁居台阁。奋鹰鹯之志。请沐浴之讨。而议不见施。则勇退于急流之中。入坡州龙渊。修其先人弊庐而处之。从余求此图以往。将朝暮瞻挹。以究古人乐趣而消遣闲中日月。其劲节清风。堪对此图而真个着题矣。顾余何惜一缣绘而不以相赠。用以成人之美。而助其高韵逸兴于宽闲之野寂寞之滨也哉。余见丹岩闵相国，三山李尚书之退。而窃叹其大臣之以道事君。不可则止之义而歆叹之。又见景平以眇然后进。同其退。于是乎景平不但其自靖者匹美于并世之贤。抑可追迹于昔人而无愧。岂不足以励世道为世防而名垂于后世耶。然则余虽爱此图。固宜推与于景平矣。不但此也。又欲使工画者画出尹景平三迳图以看之。何必慕古人为也。昔苏老泉题诗水宫图。以明画之在我犹在子之义。而结之以报以好词之句。此则景平之责也。未知景平何以答之。

书金太白隐寂诗轴后

今参知政事退渔金公。当世之贤大夫也。公释褐初。入台阁论时事。遭严旨即退。遂初服。缚屋于黄骊江上以居。不复出世。每于春秋闲日。游赏域内之名山水。以寄兴寓怀。若金刚，七宝，妙香，九月，方丈，瑞石，清凉，月岳等地。往来如房闼。其高风清福。为衿绅所歆艶矣。壬申冬。上以公恬退树声。有补世教。特进秩为上卿。用国朝故事。许入耆社。月致惠养之需。公以独饷为愧。与乡党邻里共之。携酒设食于旁近萧寺。招致乡中耆老子弟。而酣飮劝叙畅咏而为乐者。非止一再。而余独在远。不得同焉。今年春。余为请叔父墓文。来寻公。李尚书君范亦欲受公笔。刻先碑而至。邂逅相逢。而偶然凑着于宴开之日。仍同席参过。可谓浮世之胜缘矣。公精力康健。德义昭著。而其所以勉诲会中之人者。有可记取者。其言曰。士生斯世。耕织为本业。孝悌为恒德。虞庭之命九官。命稷先于命契。孟子之论王道。先树艺而及庠序。又以衣食足而知礼节。丁宁垂训。圣人之意大可见。其事之重。无以有移易。而如之何后世习俗。以科宦为第一务。营营汨没而不知务本业修恒德。夫本业恒德者。乃吾之素位也。科宦乃外物也。且科难必得。宦非常有。则何可侥幸于外物而忘吾之素位乎。于是合坐洒然如寐得醒。信乎有德者必有言也。公于临罢。赋五七二绝。遍示诸人要和。而余不能诗。又公之言则诗中不可以形容。故撮以书之于轴末。以为衰世之警云尔。

书东儒礼说后

东儒礼说者。我先师厚斋金先生之所纂集也。先生尝编玄石先生礼说。以继有宋五先生礼说。而先是沙溪先生已有疑礼问解。尤庵先生已有经礼问答。次第刊行于世。以嘉惠于后学。然前乎此而盖有退溪，晦斋，栗谷，牛溪，寒冈诸老先生论礼文字。或酬人质疑。或立说证正者。尽皆引据经义。损益古今。可以羽翼斯文。柯则来世。而允为东方之大文献矣。虽尤庵，玄石。亦多考准而取资焉。则其不可散逸放过而不收也审矣。顾世之学者。恒患蔽于近而昧于远。无人致意于寻理蒐聚。以成一帙。如问解之为者。先生实深病之。燕居之中。尝就诸老先生遗集。采其讲说之关于礼律者。一依家礼及丧礼备要篇目门类。段段分属。件件汇录。以便考阅。总十有四编。凡其所以讨论于吉凶常变之节。仪章度数之文者。大有禆于聚讼润色之家。其事虽述。而其功诚不让于作者。噫。我先生雅言执礼。而从先进牖后学之德业。至是而始无憾矣。猗欤盛哉。书成。未尝轻以示人。藏之箧笥有年。暻获睹于先生梦楹之后。不胜区区感服。而早晩俟得事力。当付剞劂。故玆敢不揆僭妄。猥有略识于卷末。俾后之人有以知良工独苦之心也。

书东儒经说后

厚斋先生尝教暻曰。经书集注大全。以朱子训诂。为主为纲。以诸儒论说。添补附见。编辑博而规模备。尽好为后学考阅参究之资。惟我东方先儒有若静退栗牛沙寒尤玄诸先生。沉潜经传。发挥义趣。而形诸言语。见诸文字者。明通完粹。可以梯接朱子。不在宋明诸儒下。而或有反复胜似处。此宜为之收聚汇录。如大全之例。以为诏后训蒙之地。不容但已。故余曾欲将退溪集。先为试手。凡遇明德性命道教仁义忠恕。及如政事文章等名义论辨文字。则拟就学庸语孟本编各章之下。段段采入。类类分属。合为一帙。以便通览矣。旋以丧病震剥。有志未就。今老白首。无以卒业。故托之于子子尚。少幸留意编摩。终成吾志也。暻于当时。固以不敢当之意仰对。而亦有不敢忘之义。又不可谓不受命矣。一念恒在于肚里。系着寤寐耿耿。忽复十数年矣。顾惟诸先生遗集。固多与学者答问于经义书理者。又或有箚录立说者。可以搜捡而会同成书。以副先生指挥。而识虑不逮。罔知攸措。第思之。诸先生说。虽有彼此不同。不免有差互者。只宜并存。以俟后贤之折衷。不宜妄行去取。或有遗漏也。厚斋之意。亦尝然矣。姑且如是从事。而设有纂次鲜法。拣汰失当者。后人可以更商而重修。故属付儿子大传及先生曾孙锺正。追加整顿云尔。

书潜龙池记后

诗云维桑与梓。必恭敬止。先祖所植之树木。犹可爱惜。况于先祖歌哭聚族之所乎。诗云于戯。前王不忘。前王之盛德至善。凡民犹能没世不忘。况于前王讲学典书之地乎。具氏之芙蓉堂。寔自文懿忠肃二公始居焉。阐明儒术。贲餙文治。国朝士大夫德业。罕有出其右者。堂前潜龙池。盖有仁祖大王旧学于甘盘故事。人到于今称道之。如虞帝之历山，汉高之大泽。其说详著于文学臣李挺朴记文。具氏后承。宜于斯堂斯池。子子孙孙世守之。以非身之所得为者为心。效死勿去。而敬谨居守。然后方可不违于敬止桑梓。不忘前王之义。而近闻其宗孙命远将欲变卖之云。闻来殊极惊心骇耳。其将为忠孝之罪人矣。殆不可使闻于他人也。伤叹痛恨。久而不能释然于中矣。适其支孙节度树勋。持示李之记文。征以跋文。故遂书所感而还之。因要节度禁止命远。俾不得移属他人。或给价而自有之。不失为具氏基。永久保守。传之无穷。则其幸如何。其亟有以图之。

书愚谷禹公行录后

余尝读壬辰野史。见霁峯高公倡义檄。云咨我诸镇士民。或资以器仗。或济以糗粮。量力所及。惟义之归。意当时草野忠义之士。必有以资助之左右之。以成锦山之烈者。而惜乎其无传也。今得愚谷禹公行录。公之所捐家粟补军需者数千斛。赵重峯，高霁峯之师。亦多所资云。则公可谓以义用财者矣。二公者非有赖于公。亦何以号召义旅。转闘数百里之外。以效其勤王之绩哉。二公之所成就。如彼卓卓。而公独无闻焉者。岂不以生死殊道而显晦有命者耶。至其癸甲之饥。列十二釜。以糊饿人。全活甚多。则又可见仁者之施。亦异夫希褒赏。有所为而为之者矣。然公尝问道于徐孤青。知向上之工。又手写心近书及退晦二先生语。时时玩赏。居忧尽礼。祭先必诚。化行乡里。有古王烈之风。则公之有得于学力者不可诬。盖足以办此而有馀矣。夫以用财一事而论公者。其亦浅乎知人也欤。

书葛溪禹公行录后

栾共子曰。民生于三。事之如一。惟其所在。则致死焉。若葛溪禹公者。其可谓明于斯义而全斯三德于一身者欤。方丙子之难。公为泮任。诸儒迸散而独不去。躬奉五圣十哲位版。陪致于行在所。则是死于师之义也。扶母夫人。隐于林薄。虏骑猝至。挺身引去。则是死于亲之孝也。若其大驾未离宫。则诸臣子不宜先去。误闻山城失守。则遂投身锦江以殁。公于是乎死于君矣。不死于彼而死于此。则所值之异也。向公之奉位版曁母氏也。一有可死之会。则公不苟免矣。玆非所谓生三事一。所在致死者乎。行录云公年逾舞勺。居丧以礼。事母志养。友睦兼至。则公盖醇乎内行者也。又云公自幼好学。早受法训。贯穿经传。潜心硏究。尤深于心近性理之学。节行之成有其本。斯诚知言也。抑余重有感焉。公于先师如此。则其于亲受业可知也。世衰伦斁。师生之义不明久矣。甚或朝受之业而暮反其戈。则况可论子不在回必死之义耶。若是者其可以泚颡于公之行录矣。公讳鼎。愚谷纲之孙也。世居公山云。

书清潭帖后

故明府具公时经少出入尤翁老先生门。尝构西山精舍于清潭洞里。自为草堂记。以道其读书藏修之志。山水幽胜之趣。其乐固不羡公侯矣。老先生曾游览其地。为留题额大字及诗篇而嘉奖之矣。顷年。公之孙上舍晩逊妆成一帖。受一代名公诗文甚多。一日持示余而要得我叔父恕庵公次韵。故余感其诚而贵其事。绍介而受送矣。后三十八年。复睹此帖于友人金季闻之室。闻上舍已作古人。不胜伤欷之怀。摩挲感叹。附书数字于其下。

书沙川门下书牍后

右厚斋金先生寄门人申暻书也。自暻出入于先生门下以来二十馀年矣。每岁必一再趋谒。而左右就养之日甚少。故往复书尺。如是其多矣。自辛卯至戊戌。书六十四道。别纸十六。自己亥至癸卯甲辰。书四十九道。别纸四幅。自乙巳至辛亥。书凡五十道。别纸八幅。窃观卷内往复。或有批诲于经义礼疑者。或有开示于时事出处者。罔非义理之精蕴而关世道名教底文字也。日后刊集。皆合收入而绝少刊汰者矣。暻之不肖。何幸得此于师门乎。先生道学高明。心德纯正。平日言论。绍述尤玄两先生之法程。凡与门人答问启发者。皆从圣训贤法中出来。明白有下落。使人有足以领悟。有足以受用。此卷亦可见其信然之一端也。虽暻生质庸下。识趣颛蒙。无以副先生诏教之万一。而乃先生顾一味爱遇。辛勤提喩。以至非其所可与闻所可堪承者。靡不谆悉指导。夫子有言曰。学不厌而教不倦。惟其不厌故不倦。先生知体仁用。岂非有符于这个道理耶。先生片言只字。自暻得之。不啻如灵龟拱璧。故前后教墨。不敢遗失。玆谨聚辑编第。以为三卷册子。常置案上。用替皋比下警欬之承焉。夫以龙门尊所闻行所知之义揆之。卷中诸书所以施教于暻者。手迹宛然。心画俨然。辞旨蔼然。十分恳到。则其所闻知于先生之言语议论者。岂亦不深切著明乎。而顾无尊之行之之实功。以负先生惓惓接引之志。为极万万罪愧焉耳矣。山颓梁坏。仪刑永隔。虽切摧痛无涯。而珍重至言。尚载简牍。犹以此为馀生寓诚展慕之地。呜呼哀哉。流涕敢识。

书芝村门下书牍后

暻年二十。始谒芝村李先生。其后九年。先生殁。前后床下之拜。仅止四五度矣。事故多绊。病冗为累。竟不得往侍凾丈。执经请业。此为终身之恨矣。然先生尝教曰。吾于尤庵先生，玄石先生两门下一事之。尝欲合两门而为一也。又曰。吾于玄门。一则子弟也。一则门人也。每自处以如此。故暻亦以子弟门人自处于先生脚下。即其宗慕之诚。敬服之情。岂有不至哉。窃覸先生道学精邃。文学明洒。而其于接人也。又一味温厚和易。故虽不肖无似如暻者。被其容接而受其爱重。至以莫逆无间为期。凡有言议之就正。事为之禀证者。则顾乃教诏之。必倾倒也。箴戒之。必谆悉也。仰德受知。铭感在骨。遂于易箦之后。谨以平日所获书札及别纸五十馀幅。集为一卷。常置座右。以寓追思之怀。仪刑永远。手泽在玆。每当披玩。感涕沾襟。呜呼。岂不悲哉。因开卷而识之。

书生并笔札后

当世之达人闻士。余固未得皆与从游。而其幸相识者。或时有往复书札。自老成诸公。至朋侪群彦。凡七十馀家。余空踈谫劣。一无可言。而诸君子辱与酬酢。有此往还。盖出不鄙之意也。区区感挹。何可胜道。试观卷内诸名胜。以言其上。则先辈前人。有德望显于世者。名声著于时者。以言其下。则知旧侪流。有文学扬于朝者。操行称于野者。因亦可以考吾世之大略也。近因迹畸城𬮱。来寓郊埛。偶阅旧箧。检出诸人手札若干帖。结以为册。遂以生并笔札题焉。噫。沧桑经来。辽鹤起感。不但生离者。星走矢散。莫可会合。至于死别者。厚穸夜台。九原不可作。替面寓怀之图。舍此卷而何以哉。此余所以为此役也夫。噫。

书丙子上书后

周易节卦注及鲁论君子思不出其位注。先儒多言士之身未出而言先出。为儒家大禁忌。故我玄石先生未造朝之前。未尝一番言事。盖以此义为重故也。厚斋先生及黎湖朴兄。亦守此义惟谨。故余亦前后征命。辞恳之外。不敢论时政国事者。欲避大禁忌故也。或有劝以古人以言替行之例者。而不曾挠动矣。第见遂庵权先生虽终身不出。而苟值师门渊源有被诬可辨之事。则抗章伸暴。不止一再。此与寻常进言不同。义难泯默故也。余平日雅意。窃慕遂翁矣。顷岁以来。宰相赵文命，宋寅明辈假托荡平之名。欲济其护党之心。以忠逆混用。薰莸同器为务。坏世道误国家。罔有纪极。而诬引玄石先生调剂老少。为证援而借重之。自上遽纳其说。倾信不疑。将为世道无穷之害。而顾无以辨先生被诬之冤。解圣上先入之见。忧慨何言。厚斋先生在庚戌辛亥间。欲上一䟽。痛辨其诬。文字既具。适有情势。未果上彻。遂成千古遗恨矣。暻为厚斋门人。厚斋为玄翁门人。则暻虽不肖。渊源流派如此。而身是私淑之徒。且有陈䟽之路。而不为厚翁所欲为之事。为渊源。终无一言辨诬而死。则将何以归拜于九原乎。丙子五月。辞地部佐贰䟽末。敢述先师遗意。略陈玄翁之于尤翁。尊仰无变。于尼尹非斥备至。虽有调剂之事。而主客之扶抑可见。亦尝有建极箚及破朋党教书。而以举直错枉及分别忠邪贤否。为本领归趣。则其意全在于是是非非善善恶恶而已。以破时宰诬贤欺君之计。末辨郑宅河侵侮玄门事。以痛先师之言不得行于今之世。都是诵师说。为渊源辨诬也。非自我刱发议论者。未知其不可。而人言骇怕。甚未可晓然。踈远之臣。交浅言深。以略及大意为主。故辨诬措辞。不能明白痛快。详尽发挥。此则自知其罪。日后当复伸前说。略尽底蕴。而知我罪我。在此一书。后世如有公心公眼之君子。则当知玄翁之不可诬而愚说之不可斥也。