直讲李先生文集 (四部丛刊本)/卷第二十九
| 直讲李先生文集 卷第二十九 宋 李觏 撰 阙名 撰年谱门人录 景江南图书馆藏明刊本
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直讲李先生文集卷之二十九
杂文
原文
利可言乎曰人非利不生
为不可言欲可言乎曰
欲者人之情为不可言言而不以礼是贪与淫罪
矣不贪不
而曰不可言无乃贼人之生反人之情
世俗之不憙儒以此孟子谓何必曰利激也焉有仁
义而不利者乎其书数称汤武将以七十里百里而
王天下利岂小㢤孔子七十𠩄欲不逾矩非无欲也
扵诗则道男女之时容貌之美悲感念望以见一国
之风其顺人也至矣学者大抵雷同古之𠩄是则谓
之是古之𠩄非则谓之非诘其𠩄以是非之状或不
知古人之言岂一端而已矣夫子扵管仲三归具
官则小之合诸侯正天下则仁之不以过掩功也韩
愈有取扵墨翟荘周而学者乃疑噫夫二子皆妄言
耶今之所谓贤士大夫其超然异扵二子者邪抑有
同扵二子而不自知者邪何訾彼之甚也
原正
𥙊非其
而求福焉人知其不正矣考之
则祷祠
之礼烦设祝史巫觋其术近乎怪孰谓圣人而为不
正㢤君亲人所甚爱也死亡人𠩄甚恶也以所甚爱
而之𠩄甚恶有告之曰祷可以免虽圣人其如何孔
子曰丘之祷久矣为已故也周公册祝请代武王臣
子之心也今之学者自以为正人视其亲爱之疾则
曰有命噫正可矣曰孝与慈则未也不孝不慈而得
正焉吾不愿也
读儒行
儒行非孔子言也盖战国时豪士𠩄以高世之节耳
其条虽十有五然指意重
要其归不过三数涂而
已平居自重慎处贫约〈一曰道涂不争险易之利冬夏不争阴阳之和爱其〉
〈死以有待也养其身以有为也二曰其居处不淫其飮食不溽三曰一亩之宫环堵之室荜门圭窦建戸〉
〈瓮牖易衣而出并日而食四曰幽居不〉临事有守奋发不顾忌〈一曰劫之以众〉
〈泹之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力二曰可亲而不可劫也可近而不可迫〉
〈也可杀而不可辱也三曰虽有暴政而不更其所四曰䜛謟之民有比党而危之者身可危也而志不可〉
〈夺也五曰世乱不沮〉不苟合扵君视利禄如土芥〈一曰难得而易禄也易禄〉
〈而难畜也二曰委之以货财淹之以乐好见利不𧇊其义三曰上不荅不敢以謟四曰陈言而伏静而正〉
〈之上弗知也麤而翘之又不急为也五曰上不臣天子下不事诸侯虽分国如锱铢〉容人爱士
以身徇朋友〈一曰慕贤而容众毁方而瓦合二曰内称不辟亲外举不辟怨程功迹事推贤〉
〈而进逹之不望其报三曰爵位相先也患难相死也四曰并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信〉
其馀亦常事〈如席上之珍以待聘衣
中之类〉考一篇之内虽时与
圣人合而称
多过其施扵父子兄弟夫妇若家若
国若天下粹美之道则无见矣圣人之行如斯而已
乎或曰哀公轻儒孔子有为而言也曰多自夸大以
揺其君岂𠩄谓孔子者㢤
读文中子
文中子之言圣人之徒也传之者非其人为之痈创
而巳耳吾观中谓𠩄传者奸诈无礼之人也世诮
房魏軰不称师顾诸公如何人也𥨸人之财犹谓之
盗学焉而不知𠩄由来固小人矣然其佐唐命基太
平行事灼见非小人也非小人而不称师未尝以为
师也明矣隋书魏公𠩄述常人或得一传而无王通
云者岂穷为弟子而忽忘若是乎或谓以长孙无忌
怒故〈句〉夫魏公引义谏诤不为天子屈岂惮一无忌
而削其师㢤盖文中子教授河汾间迹未甚显没后
门人欲尊宠之故扳太宗时公卿以欺后世耳惧其
语之泄乃溢辞以求媚〈若杜如晦扵万民犹天百姓日用而不知之类其媚扵唐〉
〈帝则下文曰尭舜者是也〉孔子之时周王鲁公非有道也至
春
秋尊京师别内外恋恋不已江都弑炀帝而文中
子曰天其或者将启尭舜之运吾不与焉命也其如
君臣之礼何孔子扵孟懿子季康子称对称名〈孟孙问孝〉
〈扵我我对曰云云康子馈药拜而受之曰丘未逹云云〉杨素苏䕫李徳林隋之
大臣且非弟子而谓之请见又名之〈素与吾言夔与吾言德林与吾〉
〈言云云〉其如上下之礼何吾故谓𠩄传者奸诈无礼之
人也虽然不奸诈不无礼文中子之道不如是之光
也流俗之视中如视佛书夫焉知佛之道可尊而
尊之㢤徒闻其未死时天地神夷狄之君无不尊
之者耳或曰文中子之道不如是之光则柰何曰不
害为圣人之徒
吊杨子
岁阴在戌兮其月季春望前三日兮是惟壬辰面书
林以斋慓兮敢行吊于子云呜呼哀㢤高庙不神兮
借人以𫞐新都大盗兮舂国之咽㓙邪得志兮明哲
偷安天炉炽炭兮璞玉不燃敛佐王之刀尺兮回智
巧乎简篇何诸儒之䘮明兮复培𪣻乎泰山夫圣者
通之谓兮可名而名之岂有常人昔成汤号伊尹曰
元圣兮固商书之𠩄不删夷之清而恵之和兮孟氏
亦以为圣焉谓子云之非圣兮何啻乎
柱而操弦
韩退之云大醇而小疵兮𠩄论止于法言兹对问之
细碎兮如入宫始见其堧垣伊太庙明堂之巨丽兮
则尽在于太元兼三材而用五行兮取度数扵浑天
日如蚁而右转兮斗掲柄而左旋阴阳昼夜之会合
兮非弄笔之𠩄磨镌其指在扵三纲兮尤切切扵君
臣君道光而臣道㓕兮尊卑之分以陈消与息而相
乘兮无盛满之不疾颠言行祸福同出扵罔兮贵思
虑乎未然必称孝而称忠兮异乎剧秦而美新既广
且深兮浩浩东溟之潴百川自哲人之萎扵鲁兮独
子云之书谁得而及肩惟视之八曰翡翠于飞离其
翼狐鼦之毛躬之贼盖小才之足以杀其身兮俾愚
心之愬愬奉新语以周旋兮庶全归扵窀穸彼𠦑明
之为注兮间或失而或得矧科指之不甚明兮匪后
生之识今之
事扵此书兮其溺乎数术𨼆怪
之士惜以为已有兮学者欲求而弗𫉬繄小子之不
敏兮将大为之觧释下以行诸讲学兮上以及夫邦
国计其业之勤劳兮岂一朝而一夕困于内者疾病
兮迫于外者衣食念一家之言兮终成之扵何日天
有意扵此书兮使我夀考而强力不然子云之道兮
或㡬乎息我思古人兮泪涟涟而霑臆
复
孔子曰颜氏之子其殆庶㡬乎有不善未尝不知知
之未尝复行也易曰不远复无祗悔元吉噫颜氏之
贤肖夫圣者也犹有不善乎曰众人之不善不至乎
善也贤人之不善善而过者也孔门高弟师也过由
也兼人有姊之䘮而弗除曾子执亲之䘮水浆不入
扵口者七日皆善而过者也而未闻其复也中庸曰
回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失
之矣复而得中者颜氏而巳乎故曰用之则行舍之
则蔵唯我与尔有是夫人之患不在乎不及而在乎
过之不及则下扵人下扵人则愤愤则知进矣过之
则出乎类出乎类则矜矜则不知其反矣伯夷与鄊
人立其冠不正望望焉去之过扵正者也叔向三数
叔鱼之罪过扵直者也扵陵仲子不食兄之禄过扵
廉者也鲁𨼆公摄位过扵让者也徐偃王不忍闘其
民过扵仁者也尾生期女子过扵信者也圣人则不
然子见南子似不正昭公知礼似不直将之荆先之
以子夏申之以冉有不欲速贫似不廉文王既没用
我者其为东周似不让诛少正卯似不仁诺阳货曰
将仕似不信应时迁徙各得其𠩄礼𠩄以制乎中义
𠩄以谓之宜也可与适道未可与立可与立未可与
𫞐圣人之情也义之不存而苟变焉然后为小人矣
䕫教胄子皋陶陈九徳曰直而温宽而栗柔而立是
亦复之一端也天台王㡬好学而多将有𠩄就焉
者也几之字曰复之故为之作复
命箴
宜失而失斯谓之正宜得而失斯谓之命身之不修
责命可乎谨尔攸趍惟道之图命之不谐躁乎则惑
慎尔食息躁尔之贼得失不言吾道孰辨臧之否之
繄我之愿言不以道幸其哀己食而揺尾彼兽之耻
非道而哀尚盍耻之矧其无益祗辱奚为三十曰壮
圣人以立先迷无悔今是犹及蚤诗夜书以遨以娱
戒之勿渝天其舎诸
画赞
工有图贵人之像者予哀其贤而无𠩄遂也为之
辞云
道之可行君子乃出行而无成君子之疾位以名得
名以位失古人丘壑岂徒自逸呜呼
弋阳县学铭
庆暦恢儒首自东都爰及郡县筑宫授徒地不患小
𫞐不在大系乎其人乃勤乃
陂之南县廷之东
令异尉宇经始其中居室以严用器以利曰艺曰仪
一为品制事则有变众则有散非志之确谁足之践
易美知㡬孔戒巳甚太学三万党人以禁兴虽有功
废或为福敝漏之下诵弦亦足朂㢤斯道无与乎世
儒之全安宜亿万祀
嘿堂铭
黄介夫尉郧鄊作嘿堂以居使人来告故为之铭曰
众人之嘿不材扵天贤人之嘿保身以𫞐止则为泽
行将为川虽欲勿言安得不言
太学议
觏伏以古今时异㳂革事殊凡有设施当求折衷若
曰上法周室作为辟雍询扵儒者谅无异议行之本
朝或似不便何者虽作辟雍必不欲废国子监未闻
古者辟雍之上更有国子监也况辟雍之设非徙讲
授而巳便当行视学之礼养老之事国家大礼如籍
田明堂鸾舆未动六军之士巳希赏赐𥨸恐惜费未
䏻尽行有其器而无其用天下之望宁不歉耶若欲
太学不与国子监相妨又无行礼之责则宜近取唐
制国子监太学四门律书筭广文凡七馆皆属国子
监太学则七馆之一其扵国子监犹吏部兵部之扵
尚书省也不相妨明矣万一遭遇帝晖下临乃吾道
之光耳若犹未也亦不为朝廷之阙至扵栋宇之度
在唐无闻如使讲习有位生徒有次量事制宜谁曰
不可然亦湏见地之广狭而后计之若豫为广大之
制而地或𥚹小则是空文无𠩄施用或谓周人立四
代之学今若以国子监为唐学又立辟雍以法扵周
有何害耶觏谓不然周之四学并立各有𠩄用如养
国老于东胶养庶老扵虞庠学干戈羽籥扵东序礼
在瞽宗之类是也今教学之职尽在辟雍若不使国
子监统之则祭酒司业当治何事如使辟雍属扵国
子监则古者辟雍之上更无官司故觏以为不便果
䏻废国子监而兴辟雍且视学养老之礼以饰之
则非觏之𠩄敢议也
策问三首
问孟子称舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则执之舜
𥨸
而逃海滨以有𠩄受之也观诸周礼则有议亲
之辟夫宗室有罪尚在八议彼为天子父而吏得执
之是邪非邪抑异代之法不可同条邪二三子极言
之
问夏之有徳远方图物以铸九鼎使民入山泽不逢
不若其功大矣然所谓神奸者固为傀异之形而求
近人邪抑变化与人乱邪果其傀异则民之见者
虽无有鼎亦知惧矣苟变化与人乱则何形之可
铸邪当王孙满之时鼎犹在周其所象物盖尝目见
非虚语也顾言之失其义耳然则禹之为是鼎其何
意也
问周官六属其职三百六十而贠数则多如六鄊七
万五千家耳自比长以上卿大夫士万八千馀人此
大可怪学者毎非之而未见其抑序官之妄邪则
鄊州党族闾比皆有职又不可阙然则守其官者何
等人也
策问六首
问太史公叙术学崇黄老而薄六经其论以道家与
时迁徙应物变化故曰圣人不巧时变是守以吾观
之盖不出夫易易非六经乎何其不察而遽薄之也
二三子试言焉
问韩退之有言老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰
孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其乐其诞而
自小也亦曰吾师亦尝云尔佛之吾不详曽子
问老子列传则有问礼之事史未足尽信礼记经之
属也亦有妄乎明辨之无牵旧
问韩退之谓杨墨之书尚有存者今之学者有学扵
彼者乎有近扵彼者乎其巳无传乎其无乃化而不
自知乎吾考扵墨彊本节用诚其𠩄长杨则无见矣
然乃孟子𠩄谓为我者也历观士大夫之所以高人
者俭陋为先俭非墨之流乎其施扵天下国家恨未
及也至扵先己而后人持禄保位不以治乱累其心
者亦杨氏为我之决矣及其论议尚
然曰辟杨
墨岂非化而不自知者㢤噫时有变事有宜则夫二
者为是乎为非乎将盖而勿问乎将折以先王之制
乎各言其画
问春秋书王𠩄以见王者上奉时承天而下统正万
国吾习诸此未始不舍业而叹深矣先王之法也然
公羊子曰王者孰谓谓文王杜元凯曰𠩄书之王即
平王学者往往未知所传今之儒生又有异意谓春
秋以天下无王而作盖号令赏罚天子之事孔子不
敢私之故书王以著号令赏罚之𠩄由出若是则王
非周也孔子藉之云尔吾心亦不安兹用商于二三
子绎圣人之心懋君臣之义吾有望焉
问周礼周公致太平之迹也而扵大司马见师不功
之文小司宼有询国危之目诸如此类盖非周公𠩄
尝行若春秋旧凡亦曰周公之制而弑君之例存焉
岂成王时有是也㢤故学者疑周官凡例皆不出于
周公二三子以为如何
问孟子曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君
者也是时天子在上而孟氏游扵诸侯皆以王道
汤文武所以得天下之未闻一言奨周室者庸非
后其君乎贤人之言必不徒尔盍各求其意
直讲李先生文集卷之二十九终