真逸遗稿/卷四
新雪赋
[编辑]岁在壬申。惟仲之冬。玄云承宇。万窍呼风。异气候之惨凄。瞻海岳之冥濛。余乃附冷火而拨死灰。披重裘而袭厚幪。视云物而叹曰。异哉。此滕六之先驱也。小焉。日车西匿。雪花飘零。绵绵密密。摇摇轻轻。始缘甍而便娟。终投户而轻盈。映墀庑以独耀。扑轩窗而有声。压松篁而欲挫。铺池沼而渐平。形势散漫。东西渺冥。兽迷群而狂顾。鸟失巢而忽惊。俄而。云阴解驳。月色微明。千山俱白。万壑失青。银河莹莹。不足以喩其净。水国湛湛。不足以喩其清。爰策枯藜。爰陟阿丘。探景物之浩白。蹇忘归兮夷犹。顾谓客曰。雪之时义。其类孔多。载涂纪于周雅。黄竹申于汉歌。子猷发剡溪之兴。惠连赋梁园之怀。谢安比喩。足见慧黠。欧公禁体。谩夸其才。尔乃金屏日暖。玉楼夜迟。间房寂谧。锦帐高垂。云鬟历乱。玉钗横施。于时严寒启候。密雪初下。玉林先春。银界失夜。谅幽闲而俪曲。泛清瑟以自欣。陈桂酒而欲酌。叹人生之长勤。至如日短寒窗。岁晏穷闾。幽士失意。终年耽书。捉衿肘见。纳屦踵穿。家徒四壁。囊无一钱。见素雪之初飞。知节序之告阑。计无衣以卒岁。哀时命之艰难。若乃空明爽垲之境。缤纷凄惨之时。触目兴怀。有喜有悲。虽旁搜而远纪。固难得而备知也。客有诘余曰。子知雪之为美。而未知雪之所由也。方今
圣明在上。天地其德。敷和气于两间。播仁风于四域。运七政于璿玑。调四时之玉烛。酿至和之氤氲。固坱圠而叵量。玆一尺之初盈。固亦丰年之祥者乎。不此之详。顾乃引物类之纷纭。迷圣德之无旁。于是相视而笑。勖之以歌曰。天地清宁。
吾王之德。三白呈祥。吾民之福。又歌曰。岁寒将至。六花载布。子善体牝。永保贞素。
闵雨赋
[编辑]惟玆之旱兮。自方春而迄今。构乾阳以为灾兮。将炎炎之日深。旸乌赫其当中兮。蛟龙遁而不飞。岂人事之有违兮。将天道之莫知。哀民生之无辜兮。宁适丁乎此时。方献岁之发春兮。始服事于东皋。既手胼而足胝兮。长蹇蹇而勤劳。逮嘉谷之既生兮。罗畎亩而芊芊。羌昏昼而往观丁。庶有食于穷年。何昊天之不仁兮。历春夏而不雨。苗方秀而尽枯兮。将无功于劳苦。是倚来而怊怅兮。郁愁思之伤肝。入昏黑而太息兮。涕垂臆而汍澜。起视天之云汉兮。天茫茫而无端。妇晨起而兴叹兮。计卒岁之艰难。制土梗之俯偻兮。喧击鼓于数日。云凭凭而欲屯兮。雨愔愔而欲滴。款解散而无踪兮。日杲杲而还出。信鬼神之莫余助兮。心闵怜而戚戚。嗟天地万物之父母兮。民所欲之必从。故云行而雨施兮。成四时之三农。然感应之靡不明兮。在人事而可征。故殷汤之自责兮。致年岁之隆平。及周宣之侧身兮。跻世道于日升。謇终古而皆然兮。矧今世而可轻。彼荆公之立言兮。迷至理而不详。谓水旱尧汤所不免兮。腾口舌之莫当。嗟我国之饥馑兮。自丙辰而始臻。丰沿革之失当兮。将赋役之不均。内遑遑以求索兮。恐靡遗乎黎民。曰余未有知兮。何咎征之敢言。然参究于洪范兮。知至理之所存。沥肝血而书辞兮。声欲吐而复呑。君之门九重兮。仰浮云而飞魂。重曰阴阳失序兮。屯密云而无泽。旱魃为虐兮。瞻山川其涤涤。仰穷昊而一呼兮。庶危恳之必格。
五礼序
[编辑]为国以礼。固也。由祭祀。有吉之礼。由死丧。有凶之礼。由师旅。有军之礼。由交接庆喜。有宾与嘉之礼。所以维持防范。而为天下之具。信乎其阙一不可者焉。然帝王之制。代各异宜。殷之礼异乎夏。周之礼异乎殷。汉不周秦。唐不汉魏。时有推迁。事有变易。其斟酌损益。以就大中之典者。固将有待也。恭惟世宗大王。天纵圣学。经世大猷。谓我朝典章。散在有司。不可无统纪。以示后世。乃命集贤殿臣等。搜罗类集。勒成一代之典。吉礼之目凡几。凶礼之目凡几。军礼之目凡几。宾礼之目凡几。嘉礼之目凡几。总若干卷。遂许颁诸中外。仍命臣序其卷编。臣窃惟。礼之为用。大矣。孔子曰。安上治民。莫善于礼。盖惟圣人。然后为知礼之不可已也。而坏国亡家者。必先去其礼也。是故祷祀祭祠。非礼不成。衰麻哭踊。非礼不哀。军旅什伍。非礼不威。朝觐聘问。非礼不信。昏冠燕飨。非礼不严。是知为礼也。犹坊之捍水。惟元气之在人。国不可一日无也。夫以叔孙通之为人。承秦之后。佐高祖之治。而草定礼仪。犹足以收效。当时见君臣之名久焉。况乎以关睢麟趾之化。而行周官之法度。为一代之大中典者。其为功效。果如何也。我朝延怀践猷。道光尧舜。而立经陈纪。固无可恨。姑即其大略言之。供给神鬼。礼文咸秩。而祀事严矣。送终哀死。缘情立文。而丧纪尽矣。陈师鞠旅。四时训炼。而军律肃矣。效邻事大。以殷以时。而信义通矣。冠服有度。上下有仪。而礼文备矣。其所以严其堤防。峻其机牙。详其节目。称其情文。以纳民于轨物。而文大平之治者。不可使散逸无传焉。此五礼之书所以编也。后之观礼知政者。其亦有考于斯焉。
九日登高诗序
[编辑]九月九日。我昆季与郑必大，河应千，李胤保，姜景醇。絮酒裹鸡。率童子五六人。登于宅西之断山。而设小酌焉。盖用龙山故事。而文雅则抑已过矣。于时天气澄鲜。日已入。街鼓已咚咚鸣。暝色苍然。其西南则凡山之诸峯。水之支派。或联络而屈起。或迤逦而渟溜。攒青拖白。隐见出没。以至樵者之休。牧者之讴。贾者之舻。渔者之火。千态万状。悉自效于玆山之下。指东北而瞰焉。则凡城郭台榭市井之森布。无不出入烟霭间。望之隐如也。少焉月出。微阴尽释。凡接于目者。益以豁。接于耳者。益以清。粲然也有城郭之美。悠然也有江胡之趣。使欧阳子见之。亦必有二美幷合之记矣。于是引满取醉。扬确千古。或联句。或起舞。不知帻之堕地。而河汉已西流矣。嗟乎。玆山之弊。千古榛莽之塞焉。过者睨视而不可住也。今之显于吾徒也。不知天之厚吾徒欤。抑玆山之显于今。皆天也。由是而之焉。则凡人之通塞穷达。亦天也。人之处之。一于诸天。可也。不于诸天。而于诸人。不可也。奚可屑屑于侥幸之万一。终不知一日之乐哉。或曰。流连荒亡。君子之所戒。诸君之舍业嬉游如此。顾乃引庄列之粗。以自文之。何也。诗不云乎。善戏谑兮。不为谑兮。吾徒之游衍于此者。直欲舒畅精神耳。若其轻蔑礼义。务自标榜。曰我盖广达。我盖广达。而终不入于圣贤之域者。非吾徒也。凡诸君联句。俱记于后。以为后日再会张本。因发声为诗十章。〈云云。〉
送李秀才序
[编辑]秀才李庚。我从叔府尹公之甥也。故谓予为兄。而予谓之弟。壬申夏。从府尹公。朝京师。临行。征赠言之义。至于再三曰。庚也嗜书人。或诮予为书淫。然余志不变。今玆之行。将广求博访。以偿所愿。子其以谓何如。侃曰。卓哉。子之志也。今之往京师者。孰不奔趋乎市廛。盈厌其所欲。以苟充其囊橐。而君之所为如是。则是岂非加于人一等也哉。然载籍之繁。上自羲轩。下迄近代之文。其多如海。其繁如云。人之学之者。莫不因其所好以自得也。惟君子则不然。广精神以极其详也。专智术以领其要也。而精粗本末。无不该焉。是犹山林之墟。百材皆备。纷纭杂错。旁午纵横。人之往乎其间者。亦各因其才力之所及。而施其斤斧。忽有匠石临睨乎其间。而大者中杗。细者中桷。短者中欂栌。长者中椳𫔶。圆者直者方者曲者。莫不各有其宜。恢恢乎其统纲纪焉。井井乎其有条理焉。是何也。亦其精神之广。而智术之专也。今子之求于书也。将窥闯圣人之经。以先立乎大者。而得纲纪条理焉。如匠石之为者欤。抑姑得其一偏。以自快足。而无慕于外欤。是则属乎子。而不属乎我。子其思所以自处也哉。若其精微玄妙之奥。功夫节目之详。当俟君之还。灯窗雪夜。拥炉相对。探囊中所得。愿即其一二而扬确讨论之。
送梵师游方序
[编辑]自予下第。穷踬不振。喜与浮屠。游于天宝山。得所谓梵上人。禀气精锐。负志飘逸。博通天台家书。又喜为诗。落笔风生。操纸立就。缁徒之巨擘也。与余款洽累日。一月。以丛林上首雨千峯所书大字。幷一时才士大夫所遗诗一轴。丐予言为之序曰。今欲游方。幸先生遗之言。以道余行。予即谢曰。方今摛绮绣而唾琼瑰者。人人而是。奚以予言为哉。然以上人请之之勤。则不可以不告。乃求一二之似而言之。夫人之居乎此。所以乐乎此也。乐则着矣。著则固矣。浮屠之学。盖不如是。所以有三不宿桑下之说也。自世道之毁。虽浮屠之徒。往往反其教。以自便于己。营建大屋。聚徒怀居。憧憧恋恋。裒集厚货。与世人略无异焉。呜呼。父子之不归。室家之不复。而惟教之自反。失于此。而又不得于彼。其何以自立天地之间乎。今上人则不然。方将摆落世累。横拈一杖。游山翫水。溯海浮江。以搜讨隐隟。不讨不止。其视此辈。为何如也。自此涉历日以广。闻见日以博。所谓传持祖灯。嗣续佛寿。将于是行乎在。其可浅之为自处乎。上人。其无留行。若其河山风土之异。民物世故之变。当俟上人之还。细讯历访。秃宣城之毫。穴端溪之石。然后有以竭喙焉。
游冠岳寺北岩记
[编辑]夏六月。予避暑于冠岳寺。日与缁徒。穷山之深林诡石。而谓是山之奇且异者。皆我之有也。一日。谓其徒曰。予于山水。厌见矣。然山之北。予指异之而不讨。盍先道之。曰。山北。林益深。石益峻。路阻不可穷也。然试道之。遂斫菑翳。而先自西崖升。行榛莽间。又绝而北。山势峭出。举缘而上。疲则以手援葛而息。仅而得上。有岩如堂宇而环。其下殆千仞。始则愕乎袖动也。遽与伸两脚。踞其上而坐。少焉。松声萧【萧然自万壑】来。溽暑不留。下则鱼鸟草木之葳蕤游咏者。悉效于目。又指西而望。则溟渤际天。云雾微茫。日欲入海。光芒洞射。若赤若苍。若黑若白。势若鬼神之聚。噫。游是山者。嚅几释几。而无有称道此岩者。予之游。幸得以自售。得非造物者为予设也。庄周氏之言曰。大林丘山之善于人也。袖者不胜。然周未必知言也。夫人之处于世。外则万事萃之。内则百虑营之。以至于气塞而志滞。及见山林之大。溪涧之胜。揿然目谋。泠然耳谋。则向之胸中滞塞而不宣者。消释无馀矣。古之得山水之助者。尚奚周言之足信哉。是月十六日。记。
训炼馆射厅记
[编辑]厅以射名者何。为肄武设也。肄武之具。非独射也。独以射名者何。射为五兵之首也。其立名之义弘矣。夫肄之无事之时。可以塡卫百姓。维持太平。以为他日有事之用。用之于有事。则可以除暴乱而威天下。以其肄之有素也。此训炼射厅之所由设也。恭惟圣上。继述祖宗。恢宏盛业。揭扬文风。以贲饰一代之治。犹且安不忘危。留心戎事。谓斯厅祖宗所设。遂命臣记其始末。以传诸后。臣切惟天下之势。治于方乱易。治于未乱难。盖天下绎骚。群雄角逐。人主之心。前虑后顾。鲜不如敌国之在旁。及夫天下既定。方内乂安。率皆扭于升平。偸堕怠佚。口不言兵。至以无赖白徒。市井浮浪之辈。典爪牙而备宿卫。甚者。销锋镝以示不用。一朝变起。所忽匹夫奋臂于草莽之间。则崩腾四溃。麋烂不收。转斗四五十年然后止。此其理亦宜也。故曰天下虽安。忘战必危。先王知其然。故虽隆仁义礼乐。以化天下。然弧矢立武。亦不敢废。此周官大司马之职所以设。大射乡射所以讲也。周政衰。六艺缺。掇拾秦火之馀。宏纲大略。世莫之讲。日底耗亡。则由世之苟简者胜也。可不惜哉。我太祖。身属櫜鞬。经营草创。大功既定。天命攸归。谓兵虽不用。武备不可忘。首发挥训炼之事。太宗大王。骏惠前烈。遹追先志。乃辟馆于都之东。宏敞其南为大厅。所谓射厅者是也。乃命兵曹。统镇抚所曁本观之员。大会军士。较射于此。其法大略有四。曰武选。曰都试。曰取才。曰炼才。皆所以程其能否而劝沮之也。审其劳逸而赏罚之也。甄其勇怯而策砺之也。于是张狸设虎。抉拾相旅。以奋以励。以康以乐。至于戈矛旗鼓钲镯之用。靡不毕陈。则其肄之之具。非独在于射之一事。而作治之功。备豫之义。曲防周虑。至深远矣。今殿下。又能遵其法而勿失。战兢自持。御广厦细毡之上。常思祖宗栉风沐雨之苦。思所以不失旧物。底安生灵。故其于军事。日炼而月训之。岁习而时讲之。于是智者无馀技。勇者无馀力。兵精卒强。自可以腾天地而澈海岳矣。祝彼汉唐之君。以讲武之事。充角抵戏玩之用。其为规模。固万万不同。然则斯厅之设。不可不记。故谨记之。
成均馆记
[编辑]我太祖即位之某年。设国学于东北隅。凡经营指计。规模制度。咸底厥宜。无一不完。大略南为庙。庙左右有庑。庙主祀先圣。而庑祀先师。国之故与焉。东为正录所。其南为厨。又其南为食堂。庙北两旁。引长廊。廊之北。高其基。左右夹室。而中为堂。以为师生讲劝之所。是谓明伦也。馆为屋大小计凡九十有六。而独是堂与圣庙为最尊。攻斸纯。缔构坚。隆然其高也。奂然其新也。学官大司成以下凡几人。大昕鼓征诸生。列于庭下。一揖之后。升是堂。执经论难。讲之为君臣焉。讲之为父子焉。讲之为长幼焉。讲之为夫妇朋友之道焉。揉而熟之。箴之翼之。时其动息而弛张之。日渐月渍。磨励变化。他日将为忠臣为孝子于国于家者。必将林林焉而出。吁其盛矣。自我东国以来之所未有也。或曰。圣人之教。亦多端矣。名是堂。独以明伦何也。曰。父子也。君臣也。夫妇也。长幼也。朋友之交也。本诸天理之固然。穷天地而始终。夫人之为道。岂有大于此乎。曰夏曰商曰周之校序庠学。无非所以明此伦也。人伦明于上。庶民亲于下矣。夫子。大圣也。数仞之墙。得其门而入者。其亦寡矣。然求其所以为圣人。不过能尽之而已。故曰。圣人。人伦之至也。是犹规矩之尽方圆。斸不可毫末加也。秦汉以来。正学不传。申韩以毁之。老庄以淫之。而伦始不明。训诂之拘拘。词章之嘐嘐。而伦全不明。其异于物者几希。呜呼。可不惜哉。今之游于斯。陟降于斯者。睹其名而知其义。非徒知其义。抑亦允蹈其实。以无负圣朝长育之意。斯可矣。若其功夫节目。虽未可以一言尽。触类而长之。亦不出是堂之内。上宇下栋。尊临卑也。背幽向明。内别外也。自门而堂。自堂而奥。循循乎等威之不可躐。烛烛乎东西之不可迷。如是求之。庶乎其得矣。
病中杂说
[编辑]或问医于成子。对曰宜。请问其详。察之六气。征之五脏。学问以明之。思虑以精之。参苓以君之。卢葛以臣之。君有所主焉。臣有所任焉。毋攻其平焉。毋养其急焉。勿缓缓其迟焉。勿龊龊其速焉。斯不亦宜乎。曰。岂独医事之为然哉。挟子之术以往。天下可理。磁石吸铁。琥珀拾芥。夫物亦有然者。是故君子。与其类相求。以成天下之治。
扁鹊见齐侯曰。君有疾在腠理。不治将深。桓侯曰。寡人无疾。后五日复见曰。君有疾在血脉。不治将深。桓侯曰。寡人无疾。后五日复见曰。君有疾在肠胃。不治将深。桓侯曰。寡人无疾。后五日望见桓侯而退走曰。疾在骨髓。后五日桓侯遂死。呜呼。乐生恶死。孰无足心。桓侯迷焉。以陨厥身。是故君子。见于未然。防于未危。见于未然。无意外之患。防于未危。无难救之弊。此大中至正之道也。
书刚中诗稿后
[编辑]杨子曰。朋而不心。面朋也。友而不心。面友也。余与刚中。相知最悉。不知用心之所极。是徒面焉而已。岂其知之至也。刚中。英敏秀发。自龆龁时。已解缀篇。既而。乃大肆于诗。迢辙古作。一时文士之自能其才者。皆缩手袖间。莫敢举而伦之。而刚中则常歉然不自以为足。譬如陟泰山。而未至天关。自其下视之则高矣。于其心则未也。一日。于家得所作诗一编。即取而归之。竟夜疾读。类皆豪迈老健。一洗旧常畦径。不蹇涩以为奇。不斧藻以为工。雄童杰句。特立中国。非柔筋弱骨猎取模仿者所可仿佛也。呜呼。自世道之衰。气日以耗。士安于凡近。操觚弄翰。稍协声律。则曰我于诗能矣。其视刚中。为何如。刚中。果能于此。不废初心。益自奋厉。以收久远之功。则将见光华敌日月。磊落掀天地。自可映千古而垂无穷。岂可腾于一时。传于一国而已哉。余与刚中。相知最悉。故不暇旁引他说。直述刚中用心所极。与夫勉励之义。以为刚中赠。且以为刚中规。规之何。乃朋友相资之义也。
慵夫传
[编辑]慵夫。不知何许人也。凡诸谋为。一于慵。故世呼为慵夫。官至散官直长。家有书五千卷。而慵不披。头疡体疥。而慵不医。在室慵坐。在途慵行。茫茫然若木偶人也。阖室患之。谒巫而祷之。卒不能禁也。勤须子。学既成。慨然有济人之志。以其学来攻。慵夫方以慵之病。踑踞散发。瞠目而坐。勤须子曰。自古。人也。莫不以勤而生。以慵而败。是故圣人。皆以勤自守。文王日昃不假。禹惜寸阴。勤也。不宁犹是。风雨也。霜雪也。周乎四时。载育万物者。天之勤也。天可学也。不可违也。违天不祥。慵夫莞尔而笑曰。我则教子。子何教于我。人生百年。心形俱劳。昼则营营作役。朝夕乎奔走。无不为也。夜而假寐。啽呓而达旦。复何用哉。至人。不如是也。操戈而逐之。勤须子良久而思之曰。余知术矣。于是。盛酒于器。随之以郑声。伺间而进曰。今日风气喧和。鸟鸣于山。思与子罄欢。可乎。慵矣欣然而笑。投袂而起。履及于门。杖及于道。数十年之慵。一时顿尽。相与举酒大噱。后遂以勤终焉。
贺诛叛臣笺
[编辑]天威震叠。罪人既伏其辜。解泽流通。恩命载须于丁。欢声远墦。喜气旁腾。切惟人臣无将。炳千古之彝训。国制有定。怀二心者必诛。惟大义之若玆。故不轨之莫贷。属者逆徒相煽。凶谋欲行。虽圣人得拯大难。而群丑尚留馀蘖。心怀报复。将贻祸于国家。志在凶残。欲释憾于君父。然而亦顺终归于必死。鬼神难可以诈欺。乃于夹旬之间。得正淊天之罪。风飞电扫。妖氛廓清。干转星回。玄化自运。有如今日。蔓绝前闻。玆盖德冠百王。运膺千载。蕴神机之莫测。仗天讨以恭行。是宜宗社之宁。益慰神人之望。臣等俱以驽劣。获睹鸿休。虎拜觞。恭上万年之寿。龙庭就列。愿赓七德之歌。