眞逸遺稿/卷四

眞逸遺稿
卷之四
作者：成侃
1467年

新雪賦

歲在壬申。惟仲之冬。玄雲承宇。萬竅呼風。異氣候之慘悽。瞻海岳之冥濛。余乃附冷火而撥死灰。披重裘而襲厚幪。視雲物而歎曰。異哉。此滕六之先驅也。小焉。日車西匿。雪花飄零。綿綿密密。搖搖輕輕。始緣甍而便娟。終投戶而輕盈。映墀廡以獨耀。撲軒窓而有聲。壓松篁而欲挫。鋪池沼而漸平。形勢散漫。東西渺冥。獸迷群而狂顧。鳥失巢而忽驚。俄而。雲陰解駁。月色微明。千山俱白。萬壑失靑。銀河瑩瑩。不足以喩其淨。水國湛湛。不足以喩其淸。爰策枯藜。爰陟阿丘。探景物之浩白。蹇忘歸兮夷猶。顧謂客曰。雪之時義。其類孔多。載塗紀於周雅。黃竹申於漢歌。子猷發剡溪之興。惠連賦梁園之懷。謝安比喩。足見慧黠。歐公禁體。謾誇其才。爾乃金屛日暖。玉樓夜遲。間房寂謐。錦帳高垂。雲鬟歷亂。玉釵橫施。於時嚴寒啓候。密雪初下。玉林先春。銀界失夜。諒幽閑而儷曲。泛淸瑟以自欣。陳桂酒而欲酌。嘆人生之長勤。至如日短寒窓。歲晏窮閭。幽士失意。終年耽書。捉衿肘見。納屨踵穿。家徒四壁。囊無一錢。見素雪之初飛。知節序之告闌。計無衣以卒歲。哀時命之艱難。若乃空明爽塏之境。繽紛淒慘之時。觸目興懷。有喜有悲。雖旁搜而遠紀。固難得而備知也。客有詰余曰。子知雪之爲美。而未知雪之所由也。方今

聖明在上。天地其德。敷和氣於兩間。播仁風於四域。運七政於璿璣。調四時之玉燭。釀至和之氤氳。固坱圠而叵量。玆一尺之初盈。固亦豐年之祥者乎。不此之詳。顧乃引物類之紛紜。迷聖德之無旁。於是相視而笑。勖之以歌曰。天地淸寧。

吾王之德。三白呈祥。吾民之福。又歌曰。歲寒將至。六花載布。子善體牝。永保貞素。

閔雨賦

惟玆之旱兮。自方春而迄今。構乾陽以爲災兮。將炎炎之日深。暘烏赫其當中兮。蛟龍遁而不飛。豈人事之有違兮。將天道之莫知。哀民生之無辜兮。寧適丁乎此時。方獻歲之發春兮。始服事於東皐。旣手腁而足胝兮。長蹇蹇而勤勞。逮嘉穀之旣生兮。羅畎畝而芊芊。羌昏晝而往觀丁。庶有食於窮年。何昊天之不仁兮。歷春夏而不雨。苗方秀而盡枯兮。將無功於勞苦。是倚來而怊悵兮。鬱愁思之傷肝。入昏黑而太息兮。涕垂臆而汍瀾。起視天之雲漢兮。天茫茫而無端。婦晨起而興嘆兮。計卒歲之艱難。製土梗之俯僂兮。喧擊鼓於數日。雲憑憑而欲屯兮。雨愔愔而欲滴。款解散而無蹤兮。日杲杲而還出。信鬼神之莫余助兮。心閔憐而戚戚。嗟天地萬物之父母兮。民所欲之必從。故雲行而雨施兮。成四時之三農。然感應之靡不明兮。在人事而可徵。故殷湯之自責兮。致年歲之隆平。及周宣之側身兮。躋世道於日升。謇終古而皆然兮。矧今世而可輕。彼荊公之立言兮。迷至理而不詳。謂水旱堯湯所不免兮。騰口舌之莫當。嗟我國之飢饉兮。自丙辰而始臻。豐沿革之失當兮。將賦役之不均。內遑遑以求索兮。恐靡遺乎黎民。曰余未有知兮。何咎徵之敢言。然參究於洪範兮。知至理之所存。瀝肝血而書辭兮。聲欲吐而復呑。君之門九重兮。仰浮雲而飛魂。重曰陰陽失序兮。屯密雲而無澤。旱魃爲虐兮。瞻山川其滌滌。仰窮昊而一呼兮。庶危懇之必格。

五禮序

爲國以禮。固也。由祭祀。有吉之禮。由死喪。有凶之禮。由師旅。有軍之禮。由交接慶喜。有賓與嘉之禮。所以維持防範。而爲天下之具。信乎其闕一不可者焉。然帝王之制。代各異宜。殷之禮異乎夏。周之禮異乎殷。漢不周秦。唐不漢魏。時有推遷。事有變易。其斟酌損益。以就大中之典者。固將有待也。恭惟世宗大王。天縱聖學。經世大猷。謂我朝典章。散在有司。不可無統紀。以示後世。乃命集賢殿臣等。蒐羅類集。勒成一代之典。吉禮之目凡幾。凶禮之目凡幾。軍禮之目凡幾。賓禮之目凡幾。嘉禮之目凡幾。總若干卷。遂許頒諸中外。仍命臣序其卷編。臣竊惟。禮之爲用。大矣。孔子曰。安上治民。莫善於禮。蓋惟聖人。然後爲知禮之不可已也。而壞國亡家者。必先去其禮也。是故禱祀祭祠。非禮不成。衰麻哭踴。非禮不哀。軍旅什伍。非禮不威。朝覲聘問。非禮不信。昏冠燕饗。非禮不嚴。是知爲禮也。猶坊之捍水。惟元氣之在人。國不可一日無也。夫以叔孫通之爲人。承秦之後。佐高祖之治。而草定禮儀。猶足以收效。當時見君臣之名久焉。況乎以關睢麟趾之化。而行周官之法度。爲一代之大中典者。其爲功效。果如何也。我朝延懷踐猷。道光堯舜。而立經陳紀。固無可恨。姑卽其大略言之。供給神鬼。禮文咸秩。而祀事嚴矣。送終哀死。緣情立文。而喪紀盡矣。陳師鞠旅。四時訓鍊。而軍律肅矣。效隣事大。以殷以時。而信義通矣。冠服有度。上下有儀。而禮文備矣。其所以嚴其隄防。峻其機牙。詳其節目。稱其情文。以納民於軌物。而文大平之治者。不可使散逸無傳焉。此五禮之書所以編也。後之觀禮知政者。其亦有考於斯焉。

九日登高詩序

九月九日。我昆季與鄭必大，河應千，李胤保，姜景醇。絮酒裹雞。率童子五六人。登於宅西之斷山。而設小酌焉。蓋用龍山故事。而文雅則抑已過矣。於時天氣澄鮮。日已入。街鼓已鼕鼕鳴。暝色蒼然。其西南則凡山之諸峯。水之支派。或聯絡而屈起。或迤邐而渟溜。攢靑拖白。隱見出沒。以至樵者之休。牧者之謳。賈者之艫。漁者之火。千態萬狀。悉自效於玆山之下。指東北而瞰焉。則凡城郭臺榭市井之森布。無不出入煙靄間。望之隱如也。少焉月出。微陰盡釋。凡接於目者。益以豁。接於耳者。益以淸。粲然也有城郭之美。悠然也有江胡之趣。使歐陽子見之。亦必有二美幷合之記矣。於是引滿取醉。揚確千古。或聯句。或起舞。不知幘之墮地。而河漢已西流矣。嗟乎。玆山之弊。千古榛莽之塞焉。過者睨視而不可住也。今之顯於吾徒也。不知天之厚吾徒歟。抑玆山之顯於今。皆天也。由是而之焉。則凡人之通塞窮達。亦天也。人之處之。一於諸天。可也。不於諸天。而於諸人。不可也。奚可屑屑於僥幸之萬一。終不知一日之樂哉。或曰。流連荒亡。君子之所戒。諸君之舍業嬉遊如此。顧乃引莊列之粗。以自文之。何也。詩不云乎。善戲謔兮。不爲謔兮。吾徒之游衍於此者。直欲舒暢精神耳。若其輕蔑禮義。務自標榜。曰我蓋廣達。我蓋廣達。而終不入於聖賢之域者。非吾徒也。凡諸君聯句。俱記於後。以爲後日再會張本。因發聲爲詩十章。〈云云。〉

送李秀才序

秀才李庚。我從叔府尹公之甥也。故謂予爲兄。而予謂之弟。壬申夏。從府尹公。朝京師。臨行。徵贈言之義。至於再三曰。庚也嗜書人。或誚予爲書淫。然余志不變。今玆之行。將廣求博訪。以償所願。子其以謂何如。侃曰。卓哉。子之志也。今之往京師者。孰不奔趨乎市廛。盈厭其所欲。以苟充其囊橐。而君之所爲如是。則是豈非加於人一等也哉。然載籍之繁。上自羲軒。下迄近代之文。其多如海。其繁如雲。人之學之者。莫不因其所好以自得也。惟君子則不然。廣精神以極其詳也。專智術以領其要也。而精粗本末。無不該焉。是猶山林之墟。百材皆備。紛紜雜錯。旁午縱橫。人之往乎其間者。亦各因其才力之所及。而施其斤斧。忽有匠石臨睨乎其間。而大者中杗。細者中桷。短者中欂櫨。長者中椳闑。圓者直者方者曲者。莫不各有其宜。恢恢乎其統綱紀焉。井井乎其有條理焉。是何也。亦其精神之廣。而智術之專也。今子之求於書也。將窺闖聖人之經。以先立乎大者。而得綱紀條理焉。如匠石之爲者歟。抑姑得其一偏。以自快足。而無慕於外歟。是則屬乎子。而不屬乎我。子其思所以自處也哉。若其精微玄妙之奧。功夫節目之詳。當俟君之還。燈窓雪夜。擁爐相對。探囊中所得。願卽其一二而揚確討論之。

送梵師遊方序

自予下第。窮躓不振。喜與浮屠。遊於天寶山。得所謂梵上人。稟氣精銳。負志飄逸。博通天台家書。又喜爲詩。落筆風生。操紙立就。緇徒之巨擘也。與餘款洽累日。一月。以叢林上首雨千峯所書大字。幷一時才士大夫所遺詩一軸。丐予言爲之序曰。今欲遊方。幸先生遺之言。以道余行。予卽謝曰。方今摛綺繡而唾瓊瑰者。人人而是。奚以予言爲哉。然以上人請之之勤。則不可以不告。乃求一二之似而言之。夫人之居乎此。所以樂乎此也。樂則着矣。著則固矣。浮屠之學。蓋不如是。所以有三不宿桑下之說也。自世道之毀。雖浮屠之徒。往往反其敎。以自便於己。營建大屋。聚徒懷居。憧憧戀戀。裒集厚貨。與世人略無異焉。嗚呼。父子之不歸。室家之不復。而惟敎之自反。失於此。而又不得於彼。其何以自立天地之間乎。今上人則不然。方將擺落世累。橫拈一杖。遊山翫水。泝海浮江。以搜討隱隟。不討不止。其視此輩。爲何如也。自此涉歷日以廣。聞見日以博。所謂傳持祖燈。嗣續佛壽。將於是行乎在。其可淺之爲自處乎。上人。其無留行。若其河山風土之異。民物世故之變。當俟上人之還。細訊歷訪。禿宣城之毫。穴端溪之石。然後有以竭喙焉。

遊冠岳寺北岩記

夏六月。予避暑於冠岳寺。日與緇徒。窮山之深林詭石。而謂是山之奇且異者。皆我之有也。一日。謂其徒曰。予於山水。厭見矣。然山之北。予指異之而不討。盍先道之。曰。山北。林益深。石益峻。路阻不可窮也。然試道之。遂斫菑翳。而先自西崖升。行榛莽間。又絶而北。山勢峭出。擧緣而上。疲則以手援葛而息。僅而得上。有岩如堂宇而環。其下殆千仞。始則愕乎袖動也。遽與伸兩腳。踞其上而坐。少焉。松聲蕭【蕭然自萬壑】來。溽暑不留。下則魚鳥草木之葳蕤游詠者。悉效於目。又指西而望。則溟渤際天。雲霧微茫。日欲入海。光芒洞射。若赤若蒼。若黑若白。勢若鬼神之聚。噫。遊是山者。嚅幾釋幾。而無有稱道此岩者。予之遊。幸得以自售。得非造物者爲予設也。莊周氏之言曰。大林丘山之善於人也。袖者不勝。然周未必知言也。夫人之處於世。外則萬事萃之。內則百慮營之。以至於氣塞而志滯。及見山林之大。溪澗之勝。撳然目謀。泠然耳謀。則向之胸中滯塞而不宣者。消釋無餘矣。古之得山水之助者。尙奚周言之足信哉。是月十六日。記。

訓鍊館射廳記

廳以射名者何。爲肄武設也。肄武之具。非獨射也。獨以射名者何。射爲五兵之首也。其立名之義弘矣。夫肄之無事之時。可以塡衛百姓。維持太平。以爲他日有事之用。用之於有事。則可以除暴亂而威天下。以其肄之有素也。此訓鍊射廳之所由設也。恭惟聖上。繼述祖宗。恢宏盛業。揭揚文風。以賁飾一代之治。猶且安不忘危。留心戎事。謂斯廳祖宗所設。遂命臣記其始末。以傳諸後。臣切惟天下之勢。治於方亂易。治於未亂難。蓋天下繹騷。群雄角逐。人主之心。前慮後顧。鮮不如敵國之在旁。及夫天下旣定。方內乂安。率皆扭於昇平。偸墮怠佚。口不言兵。至以無賴白徒。市井浮浪之輩。典爪牙而備宿衛。甚者。銷鋒鏑以示不用。一朝變起。所忽匹夫奮臂於草莽之間。則崩騰四潰。麋爛不收。轉鬪四五十年然後止。此其理亦宜也。故曰天下雖安。忘戰必危。先王知其然。故雖隆仁義禮樂。以化天下。然弧矢立武。亦不敢廢。此周官大司馬之職所以設。大射鄕射所以講也。周政衰。六藝缺。掇拾秦火之餘。宏綱大略。世莫之講。日底耗亡。則由世之苟簡者勝也。可不惜哉。我太祖。身屬櫜鞬。經營草創。大功旣定。天命攸歸。謂兵雖不用。武備不可忘。首發揮訓鍊之事。太宗大王。駿惠前烈。遹追先志。乃闢館於都之東。宏敞其南爲大廳。所謂射廳者是也。乃命兵曹。統鎭撫所曁本觀之員。大會軍士。較射於此。其法大略有四。曰武選。曰都試。曰取才。曰鍊才。皆所以程其能否而勸沮之也。審其勞逸而賞罰之也。甄其勇怯而策礪之也。於是張貍設虎。抉拾相旅。以奮以勵。以康以樂。至於戈矛旗鼓鉦鐲之用。靡不畢陳。則其肄之之具。非獨在於射之一事。而作治之功。備豫之義。曲防周慮。至深遠矣。今殿下。又能遵其法而勿失。戰兢自持。御廣廈細氈之上。常思祖宗櫛風沐雨之苦。思所以不失舊物。底安生靈。故其於軍事。日鍊而月訓之。歲習而時講之。於是智者無餘技。勇者無餘力。兵精卒強。自可以騰天地而澈海岳矣。祝彼漢唐之君。以講武之事。充角觝戲玩之用。其爲規模。固萬萬不同。然則斯廳之設。不可不記。故謹記之。

成均館記

我太祖卽位之某年。設國學於東北隅。凡經營指計。規模製度。咸底厥宜。無一不完。大略南爲廟。廟左右有廡。廟主祀先聖。而廡祀先師。國之故與焉。東爲正錄所。其南爲廚。又其南爲食堂。廟北兩旁。引長廊。廊之北。高其基。左右夾室。而中爲堂。以爲師生講勸之所。是謂明倫也。館爲屋大小計凡九十有六。而獨是堂與聖廟爲最尊。攻斸純。締構堅。隆然其高也。奐然其新也。學官大司成以下凡幾人。大昕鼓徵諸生。列於庭下。一揖之後。升是堂。執經論難。講之爲君臣焉。講之爲父子焉。講之爲長幼焉。講之爲夫婦朋友之道焉。揉而熟之。箴之翼之。時其動息而弛張之。日漸月漬。磨勵變化。他日將爲忠臣爲孝子於國於家者。必將林林焉而出。吁其盛矣。自我東國以來之所未有也。或曰。聖人之敎。亦多端矣。名是堂。獨以明倫何也。曰。父子也。君臣也。夫婦也。長幼也。朋友之交也。本諸天理之固然。窮天地而始終。夫人之爲道。豈有大於此乎。曰夏曰商曰周之校序庠學。無非所以明此倫也。人倫明於上。庶民親於下矣。夫子。大聖也。數仞之墻。得其門而入者。其亦寡矣。然求其所以爲聖人。不過能盡之而已。故曰。聖人。人倫之至也。是猶規矩之盡方圓。斸不可毫末加也。秦漢以來。正學不傳。申韓以毀之。老莊以淫之。而倫始不明。訓詁之拘拘。詞章之嘐嘐。而倫全不明。其異於物者幾希。嗚呼。可不惜哉。今之遊於斯。陟降於斯者。覩其名而知其義。非徒知其義。抑亦允蹈其實。以無負聖朝長育之意。斯可矣。若其功夫節目。雖未可以一言盡。觸類而長之。亦不出是堂之內。上宇下棟。尊臨卑也。背幽向明。內別外也。自門而堂。自堂而奧。循循乎等威之不可躐。燭燭乎東西之不可迷。如是求之。庶乎其得矣。

病中雜說

或問醫於成子。對曰宜。請問其詳。察之六氣。徵之五臟。學問以明之。思慮以精之。參苓以君之。盧葛以臣之。君有所主焉。臣有所任焉。毋攻其平焉。毋養其急焉。勿緩緩其遲焉。勿齪齪其速焉。斯不亦宜乎。曰。豈獨醫事之爲然哉。挾子之術以往。天下可理。磁石吸鐵。琥珀拾芥。夫物亦有然者。是故君子。與其類相求。以成天下之治。

扁鵲見齊侯曰。君有疾在腠理。不治將深。桓侯曰。寡人無疾。後五日復見曰。君有疾在血脈。不治將深。桓侯曰。寡人無疾。後五日復見曰。君有疾在腸胃。不治將深。桓侯曰。寡人無疾。後五日望見桓侯而退走曰。疾在骨髓。後五日桓侯遂死。嗚呼。樂生惡死。孰無足心。桓侯迷焉。以隕厥身。是故君子。見於未然。防於未危。見於未然。無意外之患。防於未危。無難救之弊。此大中至正之道也。

書剛中詩稿後

楊子曰。朋而不心。面朋也。友而不心。面友也。余與剛中。相知最悉。不知用心之所極。是徒面焉而已。豈其知之至也。剛中。英敏秀發。自齠齕時。已解綴篇。旣而。乃大肆於詩。迢轍古作。一時文士之自能其才者。皆縮手袖間。莫敢擧而倫之。而剛中則常歉然不自以爲足。譬如陟泰山。而未至天關。自其下視之則高矣。於其心則未也。一日。於家得所作詩一編。卽取而歸之。竟夜疾讀。類皆豪邁老健。一洗舊常畦徑。不蹇澁以爲奇。不斧藻以爲工。雄童傑句。特立中國。非柔筋弱骨獵取模倣者所可彷彿也。嗚呼。自世道之衰。氣日以耗。士安於凡近。操觚弄翰。稍協聲律。則曰我於詩能矣。其視剛中。爲何如。剛中。果能於此。不癈初心。益自奮厲。以收久遠之功。則將見光華敵日月。磊落掀天地。自可映千古而垂無窮。豈可騰於一時。傳於一國而已哉。余與剛中。相知最悉。故不暇旁引他說。直述剛中用心所極。與夫勉勵之義。以爲剛中贈。且以爲剛中規。規之何。乃朋友相資之義也。

慵夫傳

慵夫。不知何許人也。凡諸謀爲。一於慵。故世呼爲慵夫。官至散官直長。家有書五千卷。而慵不披。頭瘍體疥。而慵不醫。在室慵坐。在途慵行。茫茫然若木偶人也。闔室患之。謁巫而禱之。卒不能禁也。勤須子。學旣成。慨然有濟人之志。以其學來攻。慵夫方以慵之病。踑踞散髮。瞠目而坐。勤須子曰。自古。人也。莫不以勤而生。以慵而敗。是故聖人。皆以勤自守。文王日昃不假。禹惜寸陰。勤也。不寧猶是。風雨也。霜雪也。周乎四時。載育萬物者。天之勤也。天可學也。不可違也。違天不祥。慵夫莞爾而笑曰。我則敎子。子何敎於我。人生百年。心形俱勞。晝則營營作役。朝夕乎奔走。無不爲也。夜而假寐。啽囈而達旦。復何用哉。至人。不如是也。操戈而逐之。勤須子良久而思之曰。余知術矣。於是。盛酒於器。隨之以鄭聲。伺間而進曰。今日風氣喧和。鳥鳴於山。思與子罄歡。可乎。慵矣欣然而笑。投袂而起。履及於門。杖及於道。數十年之慵。一時頓盡。相與擧酒大噱。後遂以勤終焉。

賀誅叛臣箋

天威震疊。罪人旣伏其辜。解澤流通。恩命載須於丁。歡聲遠墦。喜氣旁騰。切惟人臣無將。炳千古之彝訓。國制有定。懷二心者必誅。惟大義之若玆。故不軌之莫貸。屬者逆徒相煽。凶謀欲行。雖聖人得拯大難。而群醜尙留餘櫱。心懷報復。將貽禍於國家。志在凶殘。欲釋憾於君父。然而亦順終歸於必死。鬼神難可以詐欺。乃於夾旬之間。得正淊天之罪。風飛電掃。妖氛廓淸。乾轉星回。玄化自運。有如今日。蔓絶前聞。玆蓋德冠百王。運膺千載。蘊神機之莫測。仗天討以恭行。是宜宗社之寧。益慰神人之望。臣等俱以駑劣。獲覩鴻休。虎拜觴。恭上萬年之壽。龍庭就列。願賡七德之歌。