石谷达意稿/卷31

卷之三十 ◄

石谷达意稿 卷之三十一

► 卷之三十二

奏疏

河南等处提刑按察司佥事臣吴伯通谨奏

为陈言学政事

臣猥以凡庸，叨居台察，惭非抟击之才，恒以瘝废为惧，乃者伏蒙圣恩，畀以提学之柄，明命自天，敕谕谆至，只受以来，夙夜竞惕，深惧无以仰塞圣明简任之意，巡视所部，随事屡省，切深忧感。盖不惟臣之愚昧驽钝，无以振兴学政，表率生徒，起其昏怠，而成其俊乂。而窃观夫人才之已效于用，或列职郡邑，或备官学校，其所以教养之政，训迪之方，与夫士子之所以学者，亦未见其果能有以上当圣心，而仰副委托作养期待之盛意者也。臣伏念此实关职分，有所见闻，庶或裨益，辄忘芜陋，谨具条奏区区犬马之诚，不觉辞之繁复。伏望圣明府垂省览，倘有可采，即赐施行，如不可用，乞宽诛斥，幸甚！为此具本顺差承差亲赉，谨具奏闻。

计开：

一选师儒以育贤才

盖人才之未用也，养之贵有道。考于三代之隆，贤才之多，虽关气化之盛，要亦先王所以作养者，得其道也。昔宋盛时，有大儒程颢者尝言于朝，谓治天下以得贤才，正风俗为本，宜先礼命近侍贤儒及百执事，悉心推访有德业充备，足为师表者，其次有笃志好学材良行修者，延聘敦遣萃于京师朝夕相与讲明正学，其道必本于人伦明乎物理，其教自小学洒扫应对，以往修身孝悌忠信周旋礼乐，其所以诱掖激励渐摩成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道，其学行皆中于式者，为成德取材识明达可进于善者，使日受其业，择其学明德尊者为太学之师，次以分教天下之学其论学制最为有本，后来大儒朱熹读之慨然发叹，盖以此也，臣伏读钦奉圣谕，谓学校无成，皆由师道不立，且以今之教官贤否不齐，俾臣察考其德行文学皆善者礼待之，其疏浅及怠于训诲者诫励之，又条示学者读书为学作文之方欲其讲明体行圣贤言语，敦孝弟忠信礼义廉耻之行，无务口耳之学，又欲其主敬以收放心，穷理以精义利。公私之辨庶趋向不差，他日出仕，名节事业可观，又以举业亦穷理之事，谓能精通经书便会行文，不可记诵侥幸。又欲其作文务典，实平顺说理详明，不可浮夸怪诞。臣伏思惟大哉皇言，其意盖将俾士之游学校者，一崇圣贤之学皆成真才，上者立德，其次立功，其次立言。以佐太平于当时，开来学于无穷，其与程颢之议，今古同符。盖皆圣贤远识，洞见治本之有在也。顾臣庸愚素昧此道，钦承明命，切深感悟，遍巡所部宣布德意，警告师生不敢少怠，切见教官出自科目与岁贡上等者，虽或学未闻道犹能讲解经书撰作文字训诲生徒，从事举业，奈何中间科目选授者少，他途杂补者多，察其德行则质老，日用不知，与田野凡民一致，其慧者则利欲是营，与市井贩夫同流，所行若是何望其能立标准，胥教诲以进诸生于道哉？考其文学，则上者，或解作芜陋之词，或省记陈腐之语；其下者，则或文体之未诣，或字义之不识，所学如此，何望其讲明义理，论撰文词，以进诸生于艺哉？是以诸生才质近上者类能自奋然已，不多得其中才以下待教而兴者，往往因无师资，沦胥下达，鲜有成材，深负朝廷作育之意，究其所以至此，其本有原。盖亦师儒之官其选太轻又且淹滞，故出自科目者，率不乐就不免取诸他途聊以承乏故耳。比年以来，言者屡及于此教职简拔之例，虽稍复其旧，然犹过于靳惜而人之获选者不多，教官会试之例虽微开其端，然犹限以岁年。而士之遭者有数，况当天下熙洽之时，人情日志于贵富而鲜安于贫贱，彼其义理之心未足以胜其外慕之念，但见学校之官寂寞沉滞寡于势利而进士之途取荣势为径，有司之官，得货利为饶则其奔趋于所欲，如就下之川，孰能止之哉？夫不易乎世者，上智之难而从欲以流者，中才以下皆然也。方群心熙熙攘攘，奔逐于势利之日如波颓草靡，然不思有以挽而救之，而或者犹偏守因循之说，以破天下之议，则人心何由而正？贤才何由而出？风俗何由而美？天下何恃以长治邪？臣虽愚昧窃惧非计之得也，如蒙伏望圣明远采前哲之议俯纳愚臣之言，礼命近侍儒臣及百司执事悉心推访，如颢所云“道明德尊”之士，延聘萃于京师，特置尊贤之堂，处以为师之职，择太学与天下学校之士及官员子弟，凡民俊秀材识明达有志向道者，使日受其业，学成上者以教国学，其次亦以分教天下之学，庶几教官类有真儒，学者得闻大道之要，足以仰副圣明崇正学求真才之意，其次会试举人正榜乞照永乐年间多取四五百名副榜，亦取一千名进士，照今例内外并用，各府及武学教授有缺将三甲进士仍带本俸或带京职，除掌教授事学正教谕、训导仍旧将副榜举人选授三年，考满教授有功绩者与进士除推官知州、知县者一例取升京官，学正以下或三年、六年、九年，听各该提学官考察学行有进职业克修者，起送会试，不中依期还任，九年考满，简其功绩应升者与听选监生一体入选考试，升除府佐州县正佐等职，其监生考选教职者，非精通举业者不许如此，则亦庶几教职有超迁之路而人情知所愿慕，教官无阘茸之流，而生徒有所师资。人有定志而奔竞，荣利之心息。士有成德而崇尚道义之俗兴，贤才日盛，治化日隆矣。

一严考试以举贤才

盖贤才之方进也，取之宜至公。古者选举必由于乡里，宾兴必择其贤能。有司不得售其私，不才不得厕其选，故得人之盛致治之隆不可及也。洪惟圣朝为治，法古求贤，养之于学校，取之于科目，其法至详，其道至公，与成周乡举里选之制盖异法而用意，殊途而同归也。奈何奉行或值非人，积久不能无弊。或有司徇情而明取势要之子，或试官受贿而阴取富货之人，故私门渐辟而公道未彰，贤者或遗而非才幸进，此弊不禁，久将益滋。盖徇情之弊，肆然行之，人莫敢议；受贿之弊，则预通言于道路之间，暗藏号于文字之内，如前人“丕休哉”之类，尤为诡秘难知。若非内外互相纠察，未易遽革而幸进者终不能无也。

如蒙乞敕该部并都察院通行天下，凡遇乡试之年，帘外两司提调监试官及百执事官从巡抚巡按推举平昔存心公正、制行刚方者，方许入院，各专其事，毋相侵越。聘举考官，虽从巡按御史会官推举，但聘请之际，必须密封公文，差人赍赴所在，巡按御史处投下仍取会彼处提学官审实，所聘教官学行堪充考官，方听差来人往请，若或不堪就，许公同别举学行堪充者往应其聘。如此，庶考官皆得其人，其乡试锁院三试之日，监临等官不许独行下号及与生员相接传说主意，因而作弊其试卷，弥封誊录，对读已毕，仍要监临等官一一看过，中无私记，方与封入其帘内，去取已定，临将出榜，先期二日，许监临监试等官入帘，从公将各房取中式卷每房一一详看，中无私弊，用关防印记，才令次第开填上榜。若文义不纯，必有记号，即便黜落，别行取补。若开榜之后，中式举人内有不厌人望者，许提学官吊取墨卷朱卷，较勘劾发，追究违者，事发连坐。如此，庶几人知警惧，不敢营私。私门既塞，公道方行，而所取庶皆实才。不肖者无由幸进矣。

一汰冗滥以清仕路

臣闻古者，官人以才，爵人以德。其选举由于乡里，宾兴必有贤能。公卿大夫士之选，悉此焉出。而府史胥徒，执役终身焉。此仕路所以清，风俗所以美也。

洪惟我圣朝稽古建官，任人图治，科贡兼行，儒吏并用，盖虑下有遗才故也。方宣德、正统间，职制之设，尚为简寡。仕进之途，犹未壅滞。监生满历，即入铨除。胥吏执役，艰得进取。学校之士，无久滞羁穷之叹。小大之官无亟去贪黩之谋，延及年来，承平日久。法制渐弊于因循，臣工多惮于怨讟。科贡选士，乃取什一于万千，而吏胥考试仅去什一于千百，正途尚隘而捷径太宽。监生入仕，坐见淹留。胥吏盈考，辄得冠带。选曹待铨之士，斑白居多；州县省祭之官，庸流太半。况又利路傍开，仕途益滞。道路往来之费，不免需求；羁旅馆食之供，全资借贷。遂使士丧恒心，而廉隅毁顿，人怀私计；而贪黩浸淫，龙钟昏聩，犹在官使，鄙陋颛愚滥居，民上识者病此，遂议增官，数行考察。然而人怀亟去，益萌无赖之心。官为数更，亦有不胜之患。凡此皆职仕路不清，人才久滞之故耳。将以救之非断以大勇，裁以至公，不为身谋，不恤众怨，未易能也。

如蒙乞敕廷臣集议通行天下，巡抚、巡按等官公同将司府州县大小官严加考察，但猥鄙庸耄者放回，狡黠污浊者革黜，未仕各项监生及吏胥冠带者在京乞敕重臣会同吏部都察院及六科十三道官严加考选，在外依亲听选监生、省祭听选官吏，亦听巡抚等官公同就近考选监生，但年老猥鄙、文学政事不谙者，俱与冠带吏员，但身言书判不备者，悉皆罢黜。俱闲住吏为民，今后吏员仍照依正统年间精选严考，不复轻授。如此，庶几仕途不至滥壅，人才不至淹滞，贤能皆及时奋庸而恒心不丧，国家长得人任用，而大业无疆矣。

一广科目以通仕路

臣观古者帝王之治天下，于天地之常经，则有因而无革，于古今之通义，则或革而或因，盖制度文为之间非因时制宜，则无以扶偏救弊。《易》所谓“穷则变，变则通，通则久”。此理势之，自然唯圣人识变知化，因而顺之，是以自天佑之，动顺民宜吉无不利也。

洪惟国家以纲常为治，列圣相因不易。至于法制未尝不因时损益，以善治焉。如科目取士，其一也。往时，各处乡试，止是府州县儒学生员及山林儒士入试惟顺天府两京乡试，乃有监生人等入试。故其解额比之各布政司独多监。旧制也，皇上御极，博爱士民，虑有穷困，或阻于道路，不能赴试两京，下诏有司，许在外依亲，监生于本布政司乡试，大开贤路，恩及困穷至渥也。经今五科监生感奋中式已多，但各处乡试解额仍旧未蒙开广。臣愚以为各布政乡试所取举人原有定数，且监生中举，不作教官功绩，大凡取中监生一名，不免黜落生员一名，而两京赴试监生既少，解额尚宽，虽云不禁，监生赴试，然人情乐于就近，惮于涉远。今内不加少，外不加多，事理未均，舆情伪惬，宜有损益以平厥施。至于进士之科，得人往往为盛，盖其法无年，资之局限，惟文艺之为取士之出。于是者，多年力方强，气节亦壮，且名第芳馨，举世荣重，士获与选，不敢自轻，故其列官中外，多能举职，虽瘝废墨败，时或有之。终是绝少顾其所取名数，比之永乐年间，犹为未广。况今天下学校之士，荷蒙圣明作育之久，比之往时文风日兴，人才日众，重以历科会试。副榜举人少就教职，积滞尤多，则通融之策惟有开广科目为宜也。如蒙乞敕该部计议合无如臣前项所陈，今后会试照永乐年间多取正榜，每科或四五百名，照今例不拘内外选除五品以下，七八品以上正佐官及带俸带职，除掌教授事，任职之后，果有政绩，不分内外一体，取擢陟用，以励贤能。其各布政司乡试亦宜量人才众多去处稍增解额，若仍旧额去处，有取中监生或三名五名俱于旧额名数之外，另行作数。其监生出学一二年中乡举者，仍作曾经受业教官。功绩如此，庶几事体适均舆情允惬，科目益隆，贤能奋励矣。

浙江等处提刑按察司副使臣吴伯通谨奏

为陈情乞恩休致事

臣自天顺八年，叨恩赐同进士出身，除授大理寺右评事，历右寺副，升河南按察司佥事提刑。三年，以荐蒙恩，改提学。将六年，丁忧去任。又六年复任，五月三考满。又蒙恩升今职，奉敕巡视提督浙江等处学校。内外历官凡三十年，未尝有过。是臣不能激昂勖忤时俗，有所建明。臣之非才盖可知已。滥竽官使，因循积久，日月浸逝，年齿向衰，今五十三岁矣，虽勉竭驽力，从事不专，考较诸生文艺高下，时与讲明正学，以趋正道，求效涓埃之报，图塞简任之意，夙夜罔敢怠遑。但臣愚直成心，弱躯多病，不能俯仰奔走，形势以干名誉，动辄得咎，讥谗攸萃，忧畏熏心不安于其位，迩者沙汰，遭逢圣治清明，幽黜明陟，幸获保全。然诋毁已形，臣虽愚昧，以事理十之一，身进退盛衰，几先动矣。若不早见豫，求避退，至于群诽众诋，然后曳轮晚矣。臣虽一芥草茅，既微且眇，然平昔在官，守义远利，知耻自重，亦尝齿于善类，臣身进退，亦有关系，极知盛明之世，尧舜在位，皋夔满朝，必不使谗鄙之夫得藉势行私中伤善类，以快怨仇。臣惧孤踪去天日远，诽诋或行，卒难自辨，揣分度才，义当引退。况臣实早衰，百病侵迫，不堪驱驰，干当职事。求退避贤，固其愿也。抑臣此请，不知臣衷者，必以臣为势压，积薪心生愤忮，臣虽愚，尝学问颇知义命，躁动弗获，怨天尤人，臣不为也。所为乞去者，诚欲保身于清明之朝，以完平生，无使谗诋得行，好修起害以上累明时，下沮善俗。此臣惓惓之本心也。如蒙圣明察臣之愚，怜臣之病曲，赐保全，将臣放归田里，休养病躯，苟犬马馀年，未即溘先朝露，尚当优游里塾，讲明旧学，以淑乡人子弟，使知孝弟忠信万一，尚有裨益盛世，遐方风俗，此又区区之至意也。臣自少入官食禄，殆老荷国厚恩，同天罔极，臣诚不忍言去，訾病交加，势不容已兴心衋然，臣无任宸惧恳恻之至，为此力疾供职，具本令养男吴抱赍。谨具奏闻。

石谷达意稿卷三十一终