神仙感遇传

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神仙感遇传
作者:杜光庭
本作品收录于《正统道藏

卷一[编辑]

王杲[编辑]

王杲者,湘南人也。其家近王乔观,迹古所造,殿宇台阁,功用甚奇,而岁久荒棘,渐欲隳坏。杲每疚心,而无力崇葺,唯祀像设,使耕农稍赡,必旋议修营。其家牧童于观侧牧牛,见一村夫,黄赤而短发,力壮于常人,好与之戏。或较力焉,牧童多不胜。常伺牧童来,即与之游狎。杲或责其归晚,因话其由。杲曰: “若是鬼怪,身冷而轻。”童曰:“此体冷而重,少语行迟。”杲曰:“明日复去,当随而伺之。但与其效力,吾将助汝擒之。”明日牧童复往,此人亦来,因效力,而杲共仆之,乃金人也。舁归甚轻,至家乃重及数千斤,背上文曰:“修观之外,以答王杲。”杲乃货金修观,数年而毕。王杲子孙,至今巨富也。

吉宗老[编辑]

吉宗老者,豫章道士也。巡游名山,访师涉学,而未有所得。大中二年戊辰,于舒州村观遇一道士,弊衣冒风雪甚急,忽见其来,投观中,与之对室而宿。既暝,无灯烛,雪又甚。忽见室内有光,自隙而窥之,见无灯烛而明,唯以小葫芦中出衾被、帷幄、𬘡褥、器用、陈设、服玩,无所不有。宗老知其异,扣门谒之,道士不应而寝,光亦寻灭。宗老乃坐其门外,一夕守之,冀天晓之后,聊得一见。及晓,推其门,巳失所在。宗老刳心责巳,周游天下,以访求焉。

何道璋[编辑]

何道璋者,阒州天目山道士也。修奉精勤,远近所敬。其香灯斋醮,所得财施,皆以崇葺观宇,兴置像设。虽荒坛坏殿,玄门古迹,必力而创之。如此者多矣。天目观为野火所焚,屋宇略尽。躬持畚锸五六年,而楼殿鼎新矣。天目东有峻崖,上倚枯树,树下往往有光。道璋将植松桧,伐其枯枿,崖石随坠。中有嵌穴,得上清古经七十馀卷,丹墨文篆一如新制,而方事缔构,未暇闵览。有道士从而借之,欲潜将去,忽然风雨暝暝而失其经。既失之后,无复知其所在。

谢贞[编辑]

谢贞者,临邛工人也。善污墁,而用意精确。尝煦工修泥鹤鸣观上清宫,宫即天师在蜀时所制。贞研精尽意,墁饰用密。忽见道士引二从者观焉,神彩异常,身长九尺,自门而入,谓贞曰:“山中难值修葺,颇愧用心。”以手画地,作一符,令再三审记,曰:“此后有疾者,虽千里之外,符必效。勿多取钱,可资家而已。”贞记其符,行之极效,大获金帛,而家业丰焉。

李岌[编辑]

李岌者,桂州人也。采樵,歇于大树下,见树枝间有一卷书。取而看之,或有识者,皆鬼神之名。读其名字,鬼神随应之。父母异其事,潜抄不识字,辩之于人也,然后遍能自读。呼鬼神姓名,一一皆应,遂能役使鬼神,隐形藏影,或步行水上,或喝水逆流,变化万端,无所不可。人或疑其幻化,欲擒之于官,乃曰:“我自法戏,不扰于人,何为怪也?”复隐居阳朔山修道,至今犹在。

叶迁韶[编辑]

叶迁韶者,信州人也。幼年采樵,避雨于大树下,忽见雷公为柎枝所夹,奋飞不得。柎枝雷霹后却合,迁韶为取石楔开枝间,然后得去,仍愧谢之曰:“约来日,却至此可也。”如其言,明日复至树下,雷公亦来,以墨篆一卷与之曰:“此行之可以致雷雨,祛疾苦,立功救人也。我兄弟五人,要雷声,唤“雷大”、 “雷二”,必即相应。然雷五性刚躁,无危急之事,不可唤之。”自是行符致雨,咸有殊效。尝于吉州市中醉,太守擒而责之,欲加凌辱。迁韶于阶下大呼“雷五” 一声,时中旱,日光猛炽,便震霹雳一声,人皆颠沛。太守下阶礼接之,请为致雨。信宿大霪,雨泽遂足。因为远近所传。游滑州时,方久雨,黄河泛,官吏被水,为劳忘其寝。迁韶以铁扎长二尺,作一符,立于河岸之上。水涌溢,堆阜之形,而沿河流下,不敢出其符外。人见垫溺,于今传之。人有疾请符,不择笔墨,书而授之,皆得其效。多在江浙间周游,好啖荤腥,不修道行。后不知所之。

牟羽宾[编辑]

牟羽宾者,成都洛带人也。家贫,煦力于市。一旦,有少年道士立于路中,见而问之曰:“我有衣担,要求一人力送之入成都,可乎!”羽宾许之,遂行至大东市北街。日方辰巳间,道流谓之曰:“日既未午,此不能住,径往山中矣。”又随其行,稍晚,已到青城山门,自神庙入竹林中,有小屋十许间。道流自开锁钥入内,房宇清洁,而别无人居。令其庙中取火,道流于篱落间采掇野菜,烹而与吃,乃曰:“不欲留宿此,欲遣去,又无钱。有一册子与之。”开其数页,见有文字云:“此方可以变髭发。依方合之,可终身衣食,必有所遇。”既而出山,及施婆店,乃夜计其道途,自早及暮二百馀里。羽宾依方制药,行之甚效。相国燕公在蜀,召见之,乃与冠帔,改名羽宾。其册子内止于一首方,无复他字,其方亦无传得者。

于满川[编辑]

于满川者,是成都乐官也。其所居邻里阙水,有一老叟常担水以供数家久矣。忽三月三日,满川于学射山至真观看蚕市,见卖水老人,与之语,云:“居在侧近。”相引蚕市看讫,即邀满川过其家。入桤竹径,历渠堑,可十里许,即见门宇殿阁,人物喧阗,有像设图绘,若宫观焉。引至大厨中,人亦甚众,失老叟所在。问人,乃葛贵化厨中矣,云来日蚕市,方营设大斋。顷刻之间,已十日矣。赍水老叟自此亦不复来。

侯天师[编辑]

侯天师者,九陇木头市人也。因蚕市,于葛贵化误损一客,道流衣担,惊惧异常。道流殊不为怪,乃授一道符云:“依此书之,可理众疾,以资终身衣食也。”依而行之,至今弥效。初时云“天师符”也,今人号之为“侯天师”焉。

韩氏女[编辑]

韩氏女者,雒县真多化人也。刘辟据成都府,天军西讨,兵士将及于真多市,士庶奔进,窜于草莽中。女十五六岁,其家力足,亦未惯徒步远涉,乃投真多观中。于殿东大厨内,有童子引入其门,见年少女官数人,窗下奕棋。既令引见,老大女官一人谓之曰:“不惯惊恐,但安心看棋。”如是良久,与之饭馔,讫,曰:“恐其家忧之,可令归去也。”复令童子引至其家,已三日矣。韩氏乃大修观字,崇严像设,以报其恩焉。

王睿[编辑]

进士王睿,渔经猎史之士也。孜孜矻矻,穷古人之所未穷,得先儒之所未得。著《炙毂子》三十卷,六经得失、史册差谬,未有不针其膏而药肓矣。所著有《二锺》之篇,《择喻》之说,则古人高识酒鉴之士有所不违焉。嗜酒自娱,不拘于俗,酣畅之外,必切磋义府,研核词枢,亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露,呼嚼岚霞,因亦成疹,积年苦冷而莫能愈。游宴中道,逢樱杖棕笠者,鹤貌高古,异诸其侪,名曰希道,笑谓之曰:“少年有三感之累耶?何若瘠若斯?”辞以不然,道曰:“疾可愈也。馀虽释俉,有炉鼎之功,何疾之不除也。”睿委质以师之,斋于漳水之滨。三日而授其诀曰:“木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。宜近效六旬,远期三载尔。”歌曰:“魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未决,古往今来日月。”受而制焉,饵之周星,疹且瘳。乃隐晦自处,佯狂混时。年八十矣,殕于彭山道中,识者瘗之。无几,又在成都市。常寓止乐温县,时挚兽结尾,为害尤甚,睿醉宿草莽,露身林间,无所惮焉。斯以蝉蜕得道之流也。

王从玘[编辑]

王从玘者,宦官也。蜀王初节制邛蜀,黎雅为永平军,从玘为监军判官。自是收克成都,罢镇为郡。从玘栖寓蜀中十馀年,食贫好善,不常厥居。于邛市,有老叟睨而视之曰:“将有大厄,宾于死所。”探怀袖中小瓢,以丹砂十四粒与之,曰:“饵此,旬日而髯生,勿为怪也,可以免难矣。”服之,三五日,髯果生焉。月馀,诏诛宦官,从玘亦在其数。人或劝其遁去,答曰:“君父之命,岂可逃乎?”俯首赴絷。太守哀而上请蜀王,特乞宥之。视其状貌,无复宦官矣。

崔玄亮[编辑]

崔玄亮,荥阳人也。奕世好道,勤于香火,常讽《黄庭》、《道德经》。宝历中,授湖州刺史。修黄箓斋于紫极宫,有鹤三百六十五只,集降坛上。内一只立于虚皇台顶,周身皎白,朱顶而已。紫气弥亘坛所,自辰及酉方散。杭州刺史白居易为赞曰:“有鸟有鸟,从西北来。丹顶火缀,白翎雪开。辽水一去,缑山不回。噫吴兴郡,孰为来哉。宝历之初,三元四斋。当白昼下,与紫云偕。三百六十,拂坛徘徊。上昭玄贶,下属仙才。谁其居之,太守姓崔。”玄亮自是通感,弥加精诚。一旦,于静室诵《黄庭》,异香盈室,无疾而死。葬时,棺轻若空衣耳。玄亮子金陵幕拂衣而去,居茅山,唯琴酒自适,亦解形去世。传言湖州刺史常诵《黄庭经》、《度人经》,执手炉于静室讽经,奄然化去。归葬荥阳,坐龛中但有手炉、法衣也。

钱道士[编辑]

钱道士者,杭州临安人也。初为末校,事太守令狐𫄸,从至京师。时朝廷命金吾将军韩重持节入云南,进士袁循为介,钱生同随循入云南,袁好尚焚修之道,到成都,遇玉局观,修黄箓道场。袁宿观法事,钱得随之。禁坛既毕,忽有道士,杖剑,执水碗,紫衣巍冠,身长七八尺,绕坛之外,周行廊庑之下,至钱生前,以碗中水令钱生饮之。水极甘美,钱饮数呷,道士乃去。钱自此不食,日以光悦。袁深异之,为制冠褐,今其入道。乾符间,犹来往京师,后不知所之。

令狐绚[编辑]

令狐绚者,馀杭太守𫄸之子也。雅尚玄微,不务名宦,于开化私院自创静室,三日五日即一度开室,焚香终日乃出。时有神仙降之,奇烟异香,每见闻于庭宇。因言入静之时,有青童引入,至天中高山之上,朝谒老君,见册命张天师为玄中大法师,以代尹真人之任。初尹与三天论功于太上之前,太上曰:“群胡扰于中原,蚕食华夏,不能戢之,尹真人之过也。再立二十四化,分别人鬼,泽及生灵,道陵之功也。此二者各宜登台,宜思取验,于大道可。”即敕尹真人登一莲花宝台,端寂而坐。顷之,方景昏曀。又命道陵亦登此台,既坐良久,则奇彩异光,种种变化,人天交畅矣。自是,以道陵代尹为玄中法师焉。乙未年,闻令狐之说。丁酉年,于西川濛阳见张道士云:“天师降授道法,远近敬而事之。”因聆其天师降教之事,云天师进位,近为玄中法师,与令狐所说符契,论功登台之事,一无异者焉。玄功杳冥,未可详验,聊以纪其异也。

李筌[编辑]

李筌,号达观子,居少室山,好神仙之道,常历名山,博采方术。至嵩山虎口岩,得《黄帝阴符》本,绢素书,朱漆轴,缄以玉匣,题云:“太魏真君一年七月七日,上清道士寇谦之,藏诸名山,用传同好。”其本糜烂,筌抄读数千遍,竟不晓其义理。因入秦,至骊山下,逢一老母,{髟巫}髻当顶,馀发半垂,弊衣扶杖,神状甚异。路傍见遗火烧树,因自言曰:“火生于木,祸发必克。”筌惊而问之曰:“此《黄帝阴符》文,母何得而言之?”母曰:“吾受此符,巳三元六周甲子矣。少年从何而得之?”筌稽首再拜,具告所得。母曰:“少年颧骨贯于生门,命轮齐于日角,血脑未减,心影不偏,贤而好法,神勇而乐智,真是吾弟子也。然四十五当有大厄。”因出丹书符一通,贯于杖端,令筌跪而吞之,曰:“天地相保。”于是坐于石上,与筌说《阴符》之义曰:“此符凡三百言,一百言演道,一百言演法,一百言演术。上有神仙抱一之道,中有富国安民之法,下有强兵战胜之术,皆内出心机,外合人事。观其精微,《黄庭》《八景》不足以为玄;察其至要,经传子史不足以为文;任其巧智,孙吴韩白不足以为奇。非有道之士,不可使闻之。故至人用之得其道,君子用之得其术,常人用之得其殃,识分不同也。如传同好,必清斋而授之,有本者为师,无本者为弟子也,不得以富贵为重,贫贱为轻。违者夺纪二十。本命日诵七遍,益心机,加年寿。每年七月七日写一本,藏于名山石岩中,得加算。”久之,母曰:“日巳晡矣,吾有麦饭,相与为食。”袖中出一瓠,令筌谷中取水。水既满矣,瓠忽重百馀斤,力不能制,而沉泉。及还,已失母所在,但留麦饭数升而已。筌食之,自此绝粒。开元中,为江陵节度副使、御史中丞。筌有将略,作《太白阴经》十卷;有相乘,著《中台志》十卷。时为李林甫所排,位不大显,竟入名山访道,后不知其所之也。

邓老[编辑]

邓老者,家于遂州长江距通泉界,有庄数十亩,古观在其田中。连值干戈,人户凋散,生计虚声,膏腴榛荒,而疾厄不已。一旦行于观内,见经藉委散,因抢拾。收卷际,忽有老人立而与语曰:“此是老君《枕中经》,若勤持诵,可以致福,灾所不侵。”邓乃敬听,取老人所指小经一卷,收拾既毕,已失老人所在。此后尽夜持《枕中经》,约数千遍,一二年间,家给力足,当兵戈之际,亦无所惊惧。成都康恭者,常过其家而得之,以精讽念。时郪城重围,死者众矣,康举家十馀口,素无储蓄,而骨肉安全,果免其难焉。至今,康之长幼常持此经矣。

杨初[编辑]

杨初者,成都人也。家赡,居东市金银行,事亲以孝行,为亲友所称。因游葛仙观,得罗公远真人真容,晨夕以香灯供养。数年,蜀王收成都,重闱于城中,公私力困,其家亦以罄竭。纳赡军钱七百千,鬻产以充,才及其半,旦夕为官中追迫,而恐老母为忧,不敢令其母知。忽有一村夫与之语:“官钱甚急,何以支吾?”初话其忧迫状。此人令初求生铁,备炭火。是夕来宿其家,于炉中实铁及炭,以锻之。相与饮酒至晚,留药与之曰:“此金半以备官钱,半以资家产。我青城罗真人也。”约会于青城山,服此药,即当山中相见。如是乃去。视其铁,化为金矣。初偿纳赡军钱之外,日充甘旨,一旦吞其药,径往青城。时还其家,亦得药与母。母已年老,发鬓黑。半年围解。

刘彦广[编辑]

刘彦广者,金陵磵壁仓人也。尝为浙西卫职,事节度使唐若山。若山好道,与其弟若水皆遇神仙,授以道要。开元中,明皇宠异之,杖节镇浙西。逾年而弃位泛海,遗表于船舫内。监军使以事上闻,诏若水于江岭仙山访之,不知所适。彦广十年后奉使杨州,于鱼行遇若山,担鱼货之。若山召彦广至其家,门巷陋隘,篙径荒梗,露草沾渍,才通人行。入门渐平,布砖花卉,台榭繁华之饰,迨非世有。命坐设食,闻其尚负官钱,家内穷罄,悯之形于容色。既而令于所止店中备生铁及炭。是夕,唐诣其店,置炭铁烈火而去,谓之曰:“汝后世子孙合于仙山遇道,不宜复居小职,但贞隐丘园可也。此金三分之一以支官中债,其二丰产资家。勿食珍羞,以增尔禄,勿衣绮绣,以增尔福。阴功及物,力济人之急,道所重也。《度人》上品、《五千文》妙经,勤而行之焉。”彦广得金,如其偿官债,营家业于磵壁也。世寿八九十。其孙松,后年入道天台焉。

丰尊师[编辑]

丰尊师者,不知何许人也。初为行者,至处州松阳县卯酉山叶天师旧宅观中,居累月,乃白其师,求度为道士,愿于卯酉山居住。许之。师去而独居山中,货衣装,市茅木,结舍,既成,野火焚之。复历告乡里,乞竹木,依前葺舍。既成,又焚之。乃栖止岩下数月,频有异物试难而退志。天师降焉,与其白丹,如豌豆大,谓曰:“今岁大疫,可将此丹救人,一丸可止一家之疾。”由是以丹一斗救疾,保全者极多。众率财帛、瓦木、功煦,为于山顶创殿宇、锺楼、斋坛、廊庑,一年而所制毕备。衢州陈儒仆射有疾,召而攻之,不往。所施极厚,亦乃不受。陈果不起。其弟主郡,广助金帛,以修功德焉。因中元,请众道流二十馀人,修黄箓道场十五夜。明月如昼,天无织云,忽凉风暴至,雷声一震,坛中法事次,失丰所在,异香满山。人皆惊异。逡巡丰至,曰:“适天师与三天张天师并降,赐我神剑,令且于山中修道,绩有旨命,即出人间,用此剑扶持社稷。”视功德前,果有剑长三尺馀,有纸一幅,长四五尺,广三尺,与人间稍同,但长阔顿异,非工所制作。刺史卢司空闻神剑之事,于大厅开黄箓坛,请丰及道众,以彩舆盛剑,迎请入州。去州门三二百步,剑飞跃如电,径入坛心。叹玩殊久,欲送节度使奏闻。丰曰:“天师云,佐国之时,自当有太上之命。今非其时,不可遽出。”卢然其言,至今在卯酉山尔。昔叶天师尝谓人曰:“百六十年后,有术过我者,当居此山。”今丰果符其言矣。

宋文才[编辑]

宋文才者,眉州彭山县人也。文才初与乡里数人游峨眉山,已及绝顶,偶遗其所赍巾履,步求之。去伴稍远,见一老人,引之徐行,皆广陌平原,奇花珍木。数百步,乃到宫阙,玉砌琼堂,云楼霞阁,非人世所睹。老人引登珠蕊台,顾望群峰,棋列于地,有道士奕棋,青童采药,清渠濑石,灵鹤翔空。文才惊驰,问老人曰:“此为何处也?”答曰:“名山小洞,有三十六天。此峨眉洞天,真仙所居,第二十三天也。”揖坐之际,有人连呼文才之名。老人曰:“同侣相求,不可久住,他年复来可也。”命侍童引至门外,与同侣相见,回顾,失仙宫所在。同侣曰:“相失已半月矣,每日来求,今日乃得相见尔。”文才具述所遇之异焉。

刘景[编辑]

彭城刘景,因游金华山,寻真访道,行及山半,觉景物异常,山川秀茂,见崇门高阁,势出云表。入门,左右池沼澄澈,嘉树垂条,棋布行列,披蔓柔弱,其实如梨,馨香触鼻。景顾望无人,因掇撷其实于怀袖中,未暇啖食。俄有猧子数个,驰出吠之,竞欲搏噬。景乃苍惶支吾,四顾无瓦石可投,探怀中所摘之果以掷之,果尽而犬亦去也。回顾前之宫宇,但林谷搸莽而已。晨僧休与刘友善,尝话其事迹者也。


卷二[编辑]

蓬球[编辑]

蓬球,字伯坚,北海人也。晋太始中,入贝丘西玉女山中伐木,忽觉异香。球迎风寻之,此山廓然自开,宫殿盘郁,楼台博厂。球入门窥之,见五株玉树。复稍前,有四仙女弹棋于堂上,见球俱惊起,谓曰:“蓬君何故得来?”球曰:“寻香而至。”言讫,复弹棋如初。有一小者登楼弹琴,戏曰:“元晖何谓独升楼。”球于树一立,饥,以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至,曰:“玉华,汝等何故有此俗人?王母即令王方平按行诸仙室,可令速去。”球惧出门,回顾,忽然不见。及还家,已是建平中矣。旧居闾舍,皆为墟墓。因复周游名山,访道不返。

王可交[编辑]

王可交者,苏州昆山人也。本农亩之夫,素不知道。年数岁,眼有五色光起,夜则愈甚,冥室之中可以鉴物。或人谓其所亲曰:“此疾也,光尽即丧其目矣。”父母愚,召庸医以炙之,光乃绝矣。咸通十年十一月,可交自市还家,于河上见大舫一艘,给以金彩,饰以珠翠,张乐而游。可交立而视之。舫舣于岸,中有一青童,引之登舫。见十馀人,峨冠羽服,衣文斑驳,云霞山水之状,各执乐器。一人唱言曰:“王三叔欲与汝相见,亦不知何许人也。”傍一人言曰:“好仙骨,为火所损,未可与酒。但不食十年,方可得道耳。”以栗子一枚,与之令食。可交食一半,留一半在手中。遂奏乐饮酒,童子复引之上岸,忽如梦中。足才及地,已堕于天台山瀑布岩下,顷刻之间,水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄,移牒验其乡里,自失可之日,洎到天台之时,已二十日矣。可交自此不食,颜状鲜莹。袁公以羽褐授之,使居紫极宫。越州廉察御史大夫王讽奏曰:“始以神游,天上之箫韶一曲;俄如梦觉,人间之甲子三旬。虽云十载为期,终恐一朝飞去。”诏曰:“神仙之迹,具载缣缃,灵异可称,忽详聪鉴,定非凡骨,况在名山,今古不殊,蓬瀛何远。委本道切加安恤,遂其栖隐。”于是任其游息,数年,犹在江表间。

陈简[编辑]

陈简者,婺州金华县小吏也。且入县,未启关,踌躇以候。忽逢道流,其行甚急,睨简。不觉随之,行三五里,所及一宫观,殿宇森竦,旁倚大山。引之一冥室内,有几案笔墨之属,以黄素书一卷,纸十馀幅,授之曰:“以汝有书性,为我书之。”发礻票视之,皆古篆文。简素不识篆字,亦未尝攻学,心甚难之。道流已去,无推让之所。试按本书之,甚易,半日已毕。道流以一杯汤与之曰:“此金华神液,不可妄得,饮之者寿无限穷。”味甚甘美,因劳谢而遣之曰:“世难,即复来此金华洞天也。”出门恍如梦觉,已三日矣。还家习篆书,遒劲异常,而不复饮食。太守鲜梓,方将受篆,颇异其事,以为神仙嘉应,判县状曰:“方传秘篆,有此嘉祥,既彰悟道之阶,允叶登真之兆。”寻复入金华山去,亦时还郡中。

邵图[编辑]

邵图者,馀姚人也。以孝廉擢第,任江东糺曹,连假宰邑。晚岁悟道,受符箓,备簪褐于天台谢君,方易名曰正图。奉师之道,逾于其亲。居四明山下叶天师旧址。其弟德温深于儒学,而未达玄理。图与四明晋绍山丈友善,以兄弟事晋,十馀年未尝往来,忽一旦理策,登山访晋焉。于中道遇三道流,携筐掇蔬,偶遇,道者谓图曰:“山侧将有干戈,江湖乱离,五谷翔贵,不可居矣。子既栖心于道,当可速游以避地。”图视其筐中皆芝菌药苗辈,亦不敢为请。言罢登山,同行者讶其后至,乃徐话所遇。山之峭崄,号大兰羊额,才通鸟径,攀缘一道,以绝他路。图与三人相值,同行皆无见者。是夕,宿晋之庐长。迟明,图复还所居,与善友者高谭通夕。昧爽间,图衣纸道衣,秉简长跪而化。所蓄书册、衣物,一一条疏,封于其前。发缄视之,则颁遗旧亲交友,靡不周悉。弟拘于儒礼,哭之恸,良久复苏,语曰:“吾得道耳,非死也,何哀恸如此为?”言讫奄然复化。是岁渐有兵戈,自此中原多垒,远近饥馑,率如其言矣。图秉版跪化,弟云坐化非儒家之事,伸其足而瘗之。书之者痛其拘于俗,而不达于道也。

吴磻[编辑]

吴磻者,别业在湖州卞山下,其侧有堆阜,高三四丈,围数步,巨石欹斜以盖其顶。磻偶率人力,以长绳挽之,石忽倾侧。其下有石穴,深而甚明。使一人夫缒縆而下,见穴中瓮十馀,行列两壁下,满中有水,如血色。又有诸小器皿,若铜非铜,若金非金,皆有光耀,其锼镂精巧,若非人工。洞穴渐深,惊惧而出,取器之最小者,欲示于外。及出,穴亦失所在,乃以石覆之。其后有人于侧近林中得一铜瓮,可受六七斗,亦满中赤水,倾弃溪中,数日溪水皆赤。又有老母拾得文石,光彩可玩,偶坠火中,则异香之气闻于远近。知其非常,因收而宝之,每投火中,异香亦如旧,寻竟亡去。时有里人得识云:“卞山下有无价香、长生药。”即老母文石之香、吴磻十瓮之水,符其谶矣。

王生[编辑]

王生者,尝游湖州乌程,过金子山下,遇石门大开,遂由其中。居第栉比,闾井棋布,名花异木,迨非人世。其居人皆霞冠羽衣,风貌高古,若神仙焉。王生周览胜异,颇有寓居之思,赋诗而出。复往寻之金子山前,但见巨石峭崔,无复仙境矣。

金庭客[编辑]

金庭客,咸通中,自剡溪金庭路,由林岭间,将抵明州。行二三十里,匆匆迷失旧路。忽忽而行,日已将暮,莫知栖息之所。因遇一道士,荷锄明津焉。道士曰:“此去人家稍远,无寓宿之所,不嫌弊陋,宿于吾庐可也。”引及其家,则林径幽邃,山谷冲寂。既憩庑下,久之,烹野蔬药苗食之。顷有扣其门者,童子报云:“隐云观请来日斋。”洎晓,道士去,约童子曰:“善祗奉客。”客因问隐云观置来几年,去此观近远,答曰:“自古有此观,去此五百里,常隐云中,世人不见,故以为名。客惊曰:“五百里甚远,尊师何时当还?”答曰:“尊师往来,亦顷刻耳。”俄而道士复归,欲留客久住。客方有乡关之念,恳辞而出,乃遣童子示其旧路。行三二里,失向来所在。及问岁月,已三四年矣。寻即复往,再访踪,无追其处所矣。

费玄真[编辑]

费玄真者,成都双流县兴唐观道士也。大中末,有道士自称吴子,来止观中,淹留岁馀。养气绝粒,时亦饮酒。其为志也,泛然自适,无所营为。忽谓玄真曰:“吾欲为师写真,可乎?”玄真笑曰:“夫欲写真,先须自写。”吴子如其言,引镜濡毫,自写其貌,下笔惟肖,顷刻而毕。复自为赞,兼诗二章,留遗玄真。为赞及诗,未尝抒思。赞曰:“不材吴子,知命任真。志尚玄素,心乐清贫。涉历群山,翛然一身。学未明道,形惟保神。山水为家,形影为邻。布裘草带,鹿冠纱巾。饵松饮泉,经蜀过秦。大道杳冥,吾师何人。瞩思下土,思彼上宾。旷然无已,罔象惟亲。”诗曰:“终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟《内景》,自合驻童颜。”又曰:“此生物当生涯,白石青松便是家。对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。”又云:“寂尔孤游,翛然独立。饮木兰之坠露,衣鸟兽之落毛。不求利于人间,绝卖名于天下。此山居之道士也。”题罢,报衣理荣而去,莫知所在焉。

白椿夫[编辑]

白椿夫,字永年,湖南衡岳人也。少有高趣,习神仙之道。三元八节,以诣岳中诸观,助焚修朝谒之礼,问玄经参真之义,颇为高尚所叹异。至于负薪汲水,勤苦寻师,不以为替。因得丹书,飞步檄邪之术。修之二十年,由是济俗救民,惩妖祛疾,赖其力者众矣。巢寇犯阙,大驾西巡,海内干戈,纪纲凌紊。酋豪犷暴者,所在自树置,不遵法度。师必约正道以戒之,从教者多矣。时境内有豪帅,亡其姓名,尝为其子娶妇。吉日之前一晨,忽有一少年,骑从十馀辈,不知所从来,径造其厅事,箕踞诟之曰:“我先欲娉某氏女,汝何为夺之?”众虽惊骇,莫敢酬对。因使其徒取𫄸绛、羔雁、青钱、束帛,备物之数以还之,而欲迫其女。众疑其鬼物也,豪帅无以拒之,选迅足者走百馀里,召师诘明。师将至,年少初无惧色,良久自谓曰: “白尊师果来矣。”乃泫然流涕,跳跃上屋,号呼数声而灭。所致之物皆在,师散之,以遗贫病者。师显以逆顺之理,谕豪帅。豪帅知非,乃散释堡聚,祛解兵卫,复为编民。廉使州将嘉其事,湘衡间贤不肖者,皆美师之德,仰师之教焉。一日有樵人扣户曰:“西峰岩中有仙人会话,师可造之。”师疑其山木之妖也,熟睨其目晴,以辨邪正。方摄衣将行,樵者曰:“师功行已著,系藉仙简,何邪之敢干?然毫厘之差,勿为恨也。”言毕,由他径去。师策杖寻之,至即暝矣,但见崖壁有光。因熟视之,有诗焉,翰墨犹湿。其词曰:“清秋无所事,来雾出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。”读讫即空壁无字,光亦止矣。

李颜[编辑]

黔南节度李颜在镇之日,管内有安居山,巨崖临水,高数百尺,上有灵洞,乡里不知其名,常有神仙居之。欲瞻礼者,乘舟其下,扣舷久之,即有云气异香之应。乡人上陈,李公命道士泛巨舟,备斋醮虔洁。有真仙数十人,累累而集于崖顶,以观听法事者,三四日尚见。至今,若祈请者,往往见之也。

李班[编辑]

李班者,符秦时人,颇好道术,常于卫国县西南,游川穴山。其山冬夏常出水,望之如练,时有瓜叶流出。班入穴寻之,可行三百馀步,廓然有明,中有宫宇床榻,经书几案。有二人,鬓发皓白,对坐床上。班前拜之,顾曰:“卿可还,无宜久驻。”遂辞出。至穴口,有瓜数枚,欲取食之,已化为石。寻故道还家,家人云,班去来已四十年矣。

裴沉从伯[编辑]

裴沉仕为同州司马,云其再从伯自洛往郑州,日晚,道左闻人呻吟。下马披蒿莱寻之,见一病鹤,垂翼俯味,翅上疮坏无毛。异其有声,恻然哀之。忽有白衣老人曳杖而至,谓曰:“郎君年少,岂解哀此鹤耶?若得人血一涂,必能飞矣。”裴颇知道,性甚高逸,遽曰:“某请刺此臂,血不难。”老人曰:“君此志甚佳,然须三世人。”〔此处似有脱漏〕是唐已数百岁,隐之谒焉,留宿。及夜,当呼其女曰:“可将下弦月子来。”其女帖月于壁上,如片纸耳。唐起祝之曰:“今夕有客,可赐光明。”言讫,一室之内朗然若张烛矣。见《壶史》。

庐山人[编辑]

卢山人,宝历中往往于白波南草市贩烧扑石灰,人见之累年,多有奇迹。贾人赵元卿好事,将随之游,乃频市其所贷,设瓜茗,访其利息之术。卢亦觉其意,谓曰:“观子之意,不在所市,何所为耶?”赵曰:“窃知长者埋形隐德,洞过著龟,愿乞一言耳。”卢笑曰:“今日且验,主人午时有非常之祸,当有人非意相干。须戒妻子勿轻应对,闭门临水避之,只可费三贯四百钱耳,无大害也。不然,祸甚,君可径为我语之。”赵时在张家停具,以此语告张。张素知卢神异,乃闭门伺之。欲午,果匠饼者负囊而至,如卢所言之状,叩门求籴。怒其不应,足其门诟之,观者甚众。张与其妻子出后门避之。及午,其人乃去。行数步,忽蹶倒而死。良久,其人妻至,号呼见官。官不能平,众人具言张闭户回避之状。官曰:“张固无罪,但今为备瘗埋之具。”其人妻亦喜,因为具之,正当三千四百文尔。由是人争趋之如市,卢不耐之,竟亦遁去。尝谓赵曰:“世间刺客隐形者不少,遁者得隐形者亦不少。遁者二十年可易形名,又二十年名列地仙。”所言率多奇怪。赵云,卢生状貌老少不常,亦不见其饮食。又尝于复州市与数人行,遇六七人,盛服带酒。卢叱之曰:“汝辈所为,不悛性命。”无几,六七人罗拜尘中曰:“不敢,不敢。”同行者讶之,卢曰:“此尽是劫江贼也。”其异如此,盖得道隐仙之流也。

权同休友人[编辑]

权同休,元和中举进士。先游海湖间,遇病,贫窘。有村夫,佣雇已一年矣。秀才疾中思甘豆汤,令其市甘草。雇者但具汤火,竟不为市。疑其怠惰,而未暇诘之。忽见折小树枝盈握,搓之近火,已成甘草;又取粗沙,挼之为豆汤,诚与真无异。秀才大异之,疾稍愈,谓雇者曰:“馀贫疾多时,既愈,将他适。欲市少酒肉,会村中父老,丐少路粮,无以办之。”雇者遂乃斫一枯桑树,成数筐扎,聚于盘上,以水洒之,悉成牛肉,汲水数瓶为酒,会村中父老,皆至醉饱,获束缣三十缗。秀才方惭谢雇者曰:“某骄遇道者,过亦甚矣。今请为仆役,以师事焉。”雇者曰:“馀少有失,谪为佣贱,合役于秀才,自有限日。勿请变常,庶卒某事。”秀才虽诺之,每所呼指,常蹙蹙不安。雇者乃辞去,因为说修短穷达之数,且言万物不可化者,唯淤泥中朱筋及发颓,药力不能化。因去,不知所之。


卷三[编辑]

御史姚生[编辑]

御史姚生,失其名。郑州刺史郑权叙云:姚罢官,居于蒲之左邑,有子一人。外甥二人,各一姓,年皆及壮,而顽驽不肖。姚之子稍长于二甥。姚怪其不学,日以诲责,而怠游不悛。遂于条山之阳,结茅以居之,兼绝外事,得专艺学。林壑重深,器尘不到。将遣之日,姚戒之曰:“每时季,试汝之所能。学有不进,必扰挞及汝。汝各宜勉焉。”及到山中,二子曾不开卷,而但扑斩涂塈为务。居数月,其长谓二人曰:“试期至矣,汝曹都不省书,吾为汝惧。”二子曾不介意。其长学读甚勤,忽一夕半夜,临烛凭几,披书之际,觉所衣裘后裾为物所牵,襟领渐下。亦不知异,徐引而袭焉。俄顷,复尔,如是数四,遂回视之,见一小犭屯藉裘而伏,色甚洁白,光润如玉。因以压书界方击之,犭屯声骇而走。遽呼二子,秉烛索子堂中。牖户甚密,周视无隙,而莫知犭屯所往。明日,有苍头骑扣门,搢策而入,谓三人曰:“夫人问讯,昨夜婴儿无知,误入君衣裾,殊以为惭。然君击之过伤,今则平矣,君勿为虑。”三人俱逊词谢之,相视莫侧其故,少顷,向来骑僮复至,兼抱持所伤之儿,并乳褓数人,衣襦皆绮纨,制造精丽,非寻常所见。复传夫人语云:“小儿无恙,故以相示。”逼而观之,自眉至鼻端,如丹镂焉,则界方所击之迹也。三子愈恐,使者及乳褓皆甘言慰安之,又云:“少顷夫人自来。”言讫而去。三子悉欲潜去避之,惶惑未决,有苍头及紫衣宫监数十人,奔波而至。前施屏幄,𬘡席炳焕,香气殊异。旋见一油襞车,青牛丹毂,其疾如风,宝马数百,前后导从。及门下车,则夫人也。三人趋出再拜,夫人微笑曰:“不意小儿至此,君昨所伤亦不至甚,恐为君忧,故来相慰耳。”夫人年可三十许,风姿闲整,俯仰如神,亦不知何人也。问三子曰:“有家室未?”三子皆以未对。夫人曰:“吾有三女,殊姿淑德,可以配三君子。”三子拜谢。夫人因留不去,为三子各创一院。指顾之间,画堂延阁造云而具,翌日,有辎軿至焉,宾从璘丽,逾于戚里,车服炫晃,流光照地,香满山谷。三女自车而下,皆年十七八。夫人引三女升堂,又延三子就座。酒肴珍备,果实丰衍,非常世所有,多未之识。三子殊不自意,夫人指三女曰:“各以配君子。”避席拜谢。复有送女数十人,若神仙焉。是夕合巹,夫人谓三子曰:“人之所重者生也,所欲者贵也,但百日不泄于人,令君长生度世,位极人臣。”三子复谢,但以愚昧扞格为忧。夫人曰:“君勿忧。”夫人乃敕地上主者,令召孔宣父。须臾,宣父具冠剑而至。夫人端立,微劳问之,谓曰:“吾三婿欲学,君其导之。”宣父及命三子,指六籍篇目以示之,莫不了然解悟,大义悉通,咸若素习。既而宣父谢去。夫人又命周尚父,示以玄女兵符、玉璜秘诀,三子又得之无遗。复坐举言,则皆文此处似有漏脱乐公主遣上玺书,言:“勉之国命,暂屈高标。”至京,亲贵候谒,寒温之外,不交一言。授太子宾客,封国公。及还山,敕翰林学士,赋诗送之。

荆州韶石[编辑]

荆州利水间有二石,若门,名曰韶石。晋永和中,有二飞仙,衣冠若雪,各憩一石之上,旬日方去。居人咸共见之也。

曹桥潘寻师[编辑]

杭州曹桥福业观,有潘尊师者,其家赡足,虚襟大度,延接宾客,功行济人。一旦,有少年容状疏俊,异于常人,诣观告潘曰:“某远聆尊师德义,拯人急难。甚欲求托师院后竹径中茅斋内,寄止两月,以避厄难,可乎?或垂见许,勿以负累为忧,勿以食馔为虑,只请酒二斗,可支六十日矣。”潘虽不测其来,闻欲逃难,欣然许之。少年遂匿于茅斋中,亦无人追访之,亦不饮不食。六十日既满,再拜致谢焉,从容问潘曰:“尊师曾佩授符箓乎?”潘云:“所受已及洞玄中盟矣,但未敢参进上法耳。”少年曰:“师之所受,品位已高。然某曾受正一九州社令箓一阶,以冒奉传,以申报答耳。”即焚香,于天尊前传社令名字,及灵官将吏,随所呼召,兵士骑乘应时皆至。既毕,令之曰:“传授之后,随逐尊师,营卫召命与今无异。”由是兵士方隐。又谓潘曰:“可于中堂垒床为坛,设案几,焚香恭坐,九州内外吉凶之事靡不知也。但勿以荤血为犯,苟或违之,冥必有谴。若精洁守慎,可致长生神仙矣。”言讫隐去,不知所之。潘即设榻,隐几坐于中堂,须臾,四海之内事无巨细,一一知之。如是旬日,为灵官传报,颇甚喧聒,潘勃然曰:“我闲人也,四远之事何须知之?”严约灵官,不使传报。答曰:“职司不宜旷阙。”所报益多,约之不已。潘乃食肉啖蒜以却之,三五日,所报之声渐远,灵官不复至,以亡。一夕少年来曰:“吾轻传真诀,以罹谴责。师犯污真灵,罪当冥考。念以前来相容之恩,不可坐观沦陷。别受一术,广行阴功,救人疾苦,用赎前过。不尔,当坠于幽狱矣。”潘自啖荤食之后,自知已失,及闻斯说,忧惧异常。少年乃取米屑,和之为人形,长四五寸,置于壁窦中。又授玉子符两道,戒潘曰:“民有疾苦厄难,来求救者,当问粉人,以知灾祟源本,然以吾符救之,勿取缗钱,务在积功赎过耳。勤行不替,十年后,我当复来。”自是潘以朱箓救人,祛灾蠲疾,赴之者如市。十馀年,年少复至,淹留逾月,多话诸天方外之事,然后别去。岁馀,潘乃无疾而终。疑其得尸解之道也。

相国卢钧[编辑]

相国卢钧,进士射策,为尚书郎,以疾求出,为均州刺史。到郡,疾稍加,赢瘠而耐见人,常于郡后山斋,养性独处,左右接侍亦皆远去,非公召,莫敢前也。忽有一人,衣饰故弊,逾垣而入。公诘之,云姓王。问其自,云山中来。公笑而谓之曰:“即王山人也,此来何以相教?”王曰:“公之高贵,位极人臣,而寿不永,灾运方染,由是有沉绵之疾,故相救耳。”山斋无水,公欲召人力取汤茶之属,王止之。以腰巾蘸于井中,解丹一粒,捩腰巾之水以咽丹。与约曰:“此后五日,疾当已,康愈倍常。复三年,当有大厄。勤立阴功,救人悯物为意,此时当再来相遇,在夏之初也。”自是卢公疾愈,旬日平复。明年,解印还京,署盐铁判官。夏四月,于本务东门道左,忽见山人,寻至卢宅,喜而言曰:“君今年第二限终,为灾极重。以君在郡,去年雪冤狱,活三人之命,灾已息矣。只此月内三五日不康,已固无忧也。”翌日,山人使二仆持钱十千,于狗春坡分施贫病而已。自后复去,云: “二十三年五月五日午时,可令一道士于万山顶相候,此时君节制汉上,当有丹华相授,勿愆期也。”自是公历任清切,便蕃贵重,而后出镇汉南,之明年,已二十三年矣。及期,命道士牛知微,五日午时登万山之顶。山人在焉,以金丹二粒使知微吞之,谓曰:“子有道气,而无阴功,未契道品,勤更宜修也。”以金丹十粒授于公曰:“当享上寿,无怠修炼,世限既毕,伫还蓬宫矣。”与知微相揖别,忽不复见。其后知微年八十馀,状貌常如三十许。卢公年仅九十,耳目聪明,气力不哀。既终之后,异香盈室也。

李公佐[编辑]

李公佐举进士后,为锺陵从事。有仆夫,自布衣执役勤瘁,画夕恭谨,迨三十年,公佐不知其异人也。一旦告去,留诗一章,其辞曰:“我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不捐有生身。江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救人间人。苏子迹已往(注云:苏耽是也),颛蒙事可亲(公佐字颛蒙。)莫言东海变,天地有长春。”自是而去,出门不知所之。邻里见其距跃凌空而去。

王子芝[编辑]

王子芝字仙苗,自云河南缑氏人,常游京洛间。耆老云:五十年来见之,状貌恒如四十许,莫知其甲子也。好养气,而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年,仙苗届于紫极宫。王令待之甚厚,又闻其嗜酒,日以二榼饷之。间日,仙苗因出,遇一樵者,荷担于宫门,貌非常也。意甚异焉,因市其薪,厚偿厥价。樵者得金,亦不让而去。子芝令人蹑其后以问之,樵者径趋酒肆,尽饮酒以归。他日复来,谓子芝曰:“是酒佳即佳矣,然殊不及解县石氏之酝也。馀适自彼来,怅向者无侣,不果尽于斟酌。”子芝因降阶,执手与之拥炉,祈于樵者曰:“石氏芳醪可致不?” 樵者歠之,因丹笔书符一,置于火上。烟未绝,有小竖立于所。樵者敕之:“尔领尊师之仆,挈此二榼,第往石家取酒,吾待与尊师一醉。”时既昏夜,门已扃禁,小竖谓子芝仆曰:“可闭目。”因搭其头,人与酒壶偕出自门隙,已及解县,买酒而还。因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈,非世所俦。中宵,樵者谓子芝曰:“子已醉矣,馀召一客伴子饮,可乎?”子芝曰:“可。”复书一朱符置火上,瞬息间,闻异香满室,有一人甚堂堂,美鬓眉,紫袍秉简,揖樵者而坐。引满两巡,二壶且褫。樵者烧一铁箸,以焌紫衣者云:“子可去。”时东方明矣,遂各执别。樵者因谓子芝曰:“识向来人否?少顷可造河渎庙睹之。”子芝送樵者讫,因过庙,所睹夜来共饮者,乃神耳,铁箸之验宛然。赵均郎中时在暮府,自验此事。弘文馆校书郎苏棁亦寓于中条,甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙,别传修炼之诀,且为地仙矣。

何亮[编辑]

何亮者,商山东阴驿厅子也。执役二十年,尝谦谨自持,不敢违怠。忽一日寒甚,雨雪交至,道绝行旅。有一道士冒雨而至,衣装皆湿。历诣诸店,皆闭门不容。亮见而哀之,延就驿廊下,炽火设食以待之。一夕而行去,将踌蹰曰:“荷君此恩,不可无报。”因壶中取丹一粒,令吞之,谓曰:“大期内可以无疾矣。” 言讫而去。何亮年已四十馀,自此筋力愈充,无复疾苦。乾符初年,九十馀矣,状貌四十岁,齿发不衰。信都先生冯君涓尝召问其事,远近之人亦具道之,馀得此说于信都先生焉。

薛长官[编辑]

薛长官者,尝与友人李生,自京师同志访道,周游名山,数年未有所遇。而薛南入五岭,言隐罗浮,其志弥笃。李生中道而辍,复归京师,游宦不偶,年迫衰幕。与薛相别三十馀年,交亲益踈,骨肉沦丧。晚岁杖策诣罗浮访之,果与薛相见。薛栖止且久,道术既成,风姿秀颖,肌若水玉。山中华轩层阁,风亭月榭,迨非人世所有。见李容状枯瘁,深所悯测,谓之曰:“子虽欲栖息于此,然终不可久驻。”因以金宝厚拯之,命女妓酣宴以饯之。将行,顾见其齿俱缺,问其故,云:“前因弄球子所损,收系在衣带中。”取而窥之,令女妓刮去垢污,薛以小刀子扎其缺处,复安二齿而遣之,戒以不语。及达山下,齿已牢矣。自是十馀年,生诸齿皆朽落,所安者宛而不动。容师张公自给事中出领兹镇,岁馀,病瘴疟,累月弥甚。公耽尚释氏,众有符药,或言有效者,皆不见信,骨肉、将吏深以为忧。副使信都先生冯君,密谓公之亲吏曰:“罗浮薛长官深有道术,拯人疾苦,远近赖之。可使一介持信以求其救也。”由是命使访之,果得其居处。薛闻而哀焉,谓使者曰:“谢张公远遗方物,山中无纸笔,不复寓书。所疾无以为忧,使至之后,可扫洒庭宇,洁斋三日,自当有应。”如其言,既至三日,一宅闻异香气,亦无所有,而张公瘳矣。复使人赍信币,入山致谢。使者迷失旧路,竟不知其处所。此盖地仙之俦也。馀亦于信都先生得之矣。


卷四[编辑]

谢璠[编辑]

谢璠者,蜀川人也。幼而好道,尝与三人同志,约为弟兄,同游诸山,搏采方术。因相与于峨眉山门,誓曰:“此山神仙所居,必有求道之所。我等三人于此相别,各入一谷中,随所投诣,看有见遇否?”讫,分行。璠入木皮谷,约五六里,逢四老人会坐巨石之上,前有大盘烹肉,共食之次,召璠令坐,揖令食肉。璠告之曰:“某志神仙之道,游历名山,久绝荤血,非敢矫妄矣。”老人喜曰:“子既求道,但入此谷,当有所遇。” 璠既诣谷中,行数十里,见有台阁华盛,迨非人世所居。入门,有道士数人,问其何以至此。具以所至启之。一人熟视璠良久,引至大殿之上,像设俨然,天尊前有经书,委积案几。此人令璠闭目,信手探取一卷,因即授之曰:“此天文大篆也,行之可以长生度世,可以积功救人。此非汝久居之处,便可去矣。”璠辞道流,得经出山,却至谷口,宿于民家。有小儿坠沸汤中,数处縻烂,举室惊痛,无门救之。璠视天文中有注字可治者,乃书其文,为灰调水洗之,逡巡都愈。自此常以天篆阴功救人,蒙其效者不可胜计。相国豳公都尉镇成都,招致璠于门下,待以异礼。及朝觐京师,璠亦坠至长安。一旦,豳公子弟暴疾,国医盈门,莫能效。公忽记璠神篆之力,促令召之。才至,授毫书之,应手而愈。金帛赐与,凡十数万,一无所取。其后归蜀,复游诸山,不知所之。

郑又玄[编辑]

郑又玄者,名家子,居长安中。其小与邻舍闾丘氏子偕学于师氏。又玄性㤭率,自以门望清贵,而闾丘寒贱,往往戏而骂之曰:“尔非类,而与吾偕学,吾虽不语,尔宁不愧于心乎?”闾丘默有惭色,岁馀乃死。又十年,又玄明经上第,补蜀州参军。既至官,郡守命作尉唐兴。有同舍仇生者,大贾之子,年始冠,其家资产万计,日与又玄宴游。又玄累受仇生金钱之赂,然以仇生非士族,未尝以礼貌接之。一日,又玄置酒高会,而仇生不得预。及酒阑,有谓又玄曰:“仇生与子同舍,子会宴而仇生不预,岂其罪耶?”又玄惭而召仇。既至,又玄以卮饮之,生辞不能。引满,固辞。又玄怒骂曰:“尔市井之氓,徒知锥刀,何僭居官秩耶?且吾与尔为伍,尔已幸矣,又何敢辞酒乎?”因振衣起。仇生惭耻而退,弃官闭门,月馀病卒。明年,又玄官罢,侨居濛阳,而常好黄老之道。闻蜀山有吴道士,又玄高其风,往而诣之,愿为门弟子。留之且十年,未禀所受。又玄稍惰,辞之而还。其后因入长安,宿褒城逆旅,有一童子十馀岁,貌秀而慧,又玄与语,机辩万变。又玄深奇之。童子谓又玄曰:“我与君故人有年矣,省之乎?”又玄曰:“忘之矣。”童子曰:“吾生闾丘氏,居长安中,与子偕学,而子以我为非类,尝骂辱我。又为仇氏子,作尉唐兴,与子同舍,子受我厚赂,而谓我为市井之氓。何吾于骄傲之甚也!子以衣缨之家,而凌侮于物,非道也哉。我太清真人也,上帝以尔有道气,使我生于人间,与汝为友,将授汝神仙之诀。而汝轻果高傲,终不能得其道。吁,可悲哉。”言讫,忽不复见。又玄既悟其罪,而意以惭怍,而卒矣。

卢道流[编辑]

卢道流者,不知何许人也。年七十馀,卖卜于洛阳市。忽痁作十馀日,异常危笃。闻程修已处士来往二京,颇有神奇之迹,盖得道者也,卢以痁疾告之。程于瓠中出丹砂,细如芥子,于白茶碗中滴酒研碎,又书碗子内,作二天使字,以授于卢,并酒服之,痁即顿愈。无何,自玄元观欲入城,路经穀水,暑热既甚,因浴于水中。顷之,穀水暴溢,水头丈馀。卢为水所流,已百馀步。河侧有二天使,促命锄瓜人涉流救之,仅得而免。及岸,则不复见二天使。免此漂流之厄,书二天使字以潜救之耳。天复中,程至长安,谓人曰:“五岭可以避地。”托求丹砂,入桂阳,不知所之。

成生[编辑]

成生者,其家巨富,世居零口。伯叔数人,其弟七叔好道,早年冠褐来往华阴山,时或暂归,自咸通后,不知所在。洎大寇犯关,昭宗东幸,成生骨肉沦散,生计困穷。忽一日,其叔还家,悯恻嗟痛,留止数日。因与成生之子往同州砂菀中。至所居,即甲第宏敝,亭台崇邃,有若宫门焉。立成生之子于门外,良久,持衣服器皿一帕以授之,令归赡家。至即数万金矣。成生惊异,知季父之得道也。翌日,与其子复往寻之,无复知处所。成生由是赡足。其门外墙角,有石笋以捍车马,凡五六十年,其叔令移于庭内。生疑其异,因攻錾之,得丹砂伍斤。邻里知之,或传于外,为军中有力者所夺。惜哉,疑其非世之丹砂,迨神仙之上药者乎,而失之哉。

徐定国[编辑]

徐定国者,隶籍右三军,有膂力。大中年,诏选三十人,送轩辕先生归罗浮,定国得预其选。既至山,托以有疾,方就药饵,因得驻留。遂执仆御之礼,以事轩辕。时定国已六十馀岁。居数年,先生遣之归长安,容状益少,行若奔马。天复中,不啻百岁,才如四十人也。

京兆华原陆尊师[编辑]

京兆华原栎阳界,有古观焉。有陆尊师考,隋朝得坐忘之道,其形质尚存。乾宁中,有奉使北京,于馆舍中与师相遇,言笑如旧交。驻留旬日,因话所止。官使还京,乃乞假归别墅,诣访焉。于小殿中见陆尊师像,貌与北都所见无异。有姚生者,持《黄庭经》。光启初,僖宗再幸梁洋,姚为寇盗所迫,夜窜以避之,误堕此观侧井中,伤足,乃旁穴为井窨,以养其疾。村里荒梗,竟无人到。以无修习之术,但昼夜念《黄庭》、《道德》二经,自觉不饥,足疾亦愈,亦不知在井窨中岁月之数也。襄王既平,大驾归阙,有游军宿于观中,夜见光明从井中出,因访而出之。姚生感真经所祐之力,遂为道士,居于此观焉。

明皇十仙[编辑]

明皇尝梦仙子十人,御卿云而下,引于庭,各执乐悬而奏之,其曲度清越,真仙府之音也。乐阙,有一仙人前而言曰:“陛下知此乐乎?此《神仙紫云曲》也。今愿传授陛下,为圣唐正始之音,与《咸韶》、《大夏》固不同也。”上喜甚,即传授焉。俄而寤,其馀响犹若在听。且命玉笛吹而习之,尽得其节奏,欲默而不泄。晓而听政于紫宸殿,宰臣姚崇、宋璟入,奏事于上前,上俛然若不闻。二相惧,又奏之,上即起,下望庭庑,卒不顾。二相益恐,趋出。内臣高力士奏曰:“宰相有所请,陛下宜面决可不。向者崇、璟所言,皆军国大政,而陛下卒不顾,岂二相有罪乎?”上笑曰:“我昨夕梦十仙子奏乐,曰《紫云曲》,因以授我。朕惧失其节奏,繇是默而习之,因不暇听二相。”即于衣中出玉笛,以示力士。是日力士至中书,为二相言,二相惧少解。其曲传于乐府焉。

虬须客[编辑]

虬须客道兄者,不知名氏。炀帝末,司空杨素留守长安,帝幸江都,素持权骄贵,蔑视物情。卫公李靖,时担簦谒之,因得素侍立红拂妓。妓姓张,第一,知素危亡不久,弃素而奔靖。靖与同出西京,将适太原。税辔于灵石店,与虬须相值。乃中形人也,赤须而虬,破衫蹇驴而来,投布囊于地,取枕歌卧,看张妓理发委地,立梳于床。蜻见虬须视之,甚怒未决,时时侧目张,熟观其面。妓一手握发,一手映身,摇示靖,令勿怒。急梳头毕,敛礻任前问其姓。卧者曰:“姓张。” 妓曰:“妾亦姓张,合是妹。”遽拜之,问第几。云第三。又曰:“妹第几?”妹曰:“最长。”喜曰:“今日幸得逢一妹。”妓遥呼靖曰:“李郎且来拜三兄。” 靖遂拜之。环坐割肉为食,客以馀肉饲驴,笑曰:“李郎贫土,何以致异人?”具话其由。客曰:“然则何之?”曰:“避地太原。”复命酒共饮,又曰:“尝知太原之异人乎?”靖曰:“州将之子,可十八来,姓李。”客曰:“似则似矣,然须见之。李郎能致子一见否?”靖言:“馀友人刘文靖与之甚狎,必可致也。”客日望气曰:“俾吾访之。”遂约期日,相倏于汾阳桥。及期果至,靖话于文靖曰:“吾有善相者,欲见郎君,请迎之。”文靖素奇其人,方议匡辅,遽致酒迎之,具见太宗。不衫不履,褐裘而来,神气扬扬,邈与常异。客见之,默居末坐,气丧心死。饮数杯,招靖谓曰:“此真天子也。”靖以告刘,益喜贺。既出,虬须曰:“吾见之,十得八九也,然亦须令道兄见之。”又约靖与妹于京中马行东酒楼下。既至登楼,见虬须与一道流对饮,因环坐为约,与道兄同至太原。道兄与刘文靖对棋、须、靖俱会,文皇亦来,精彩惊人,长揖而坐,神清气爽,满座风生,顾盼炜如也。道兄一见,惨然下棋子,此局输矣。于此失局,奇哉,救无路矣。知复奚言。罢弈既出,谓虬须曰:“此世非公世界也,他方可矣,勉之,勿以为念。”同入京,虬须命其妇妹与李郎相见,其妇亦天人也。虬须纱巾褐裘,挟弹而至,相与入中堂,陈乐欢饮。女乐三十馀人,非王侠之家所有,迨若洞天之会。既而舁二十床,以绣帕盖之,去其帕,曰:“此乃文簿钥匙耳,皆珍宝货泉之数,并以充赠。吾本欲中华求事,或龙战三五年,以此为经费。今既有主,亦复何为?太原李氏真英主也,三五年内即当太平。李郎、一妹善辅赞之,非一妹不能赞明主,勉之哉。此去十年后,东南数千里外有异,是吾得事之秋也,闻之可潜以酒相贺。”因呼家僮百馀人出拜,曰:“李郎、一妹是尔主也。” 言讫,与其妻戎装乘马而去,道兄亦不知所之。靖得此事力,以助文皇,缔构大业。贞观中,东南夷奏:“有海贼以艛船千艘,兵十馀万人,于扶馀国杀其主,自立为王,国内以定静。”靖知虬须成功,归告其妻,乃沥酒东南而贺焉。乃知真人之兴,乃天受也,岂庸庸之徒可以造次思乱者哉。

东明油客[编辑]

东明油客,不知名氏,常负担卖油于侧近坊内亲居观东偏门内。数年,邻里比狎之。谨洁谦慎,未曾见其喜愠。一旦,邻居有负债者,客知其主陈牒征讼,所司将欲追捕,计无所出,议欲窜诸远邑。不然,虚系狴牢,郎数口无所赡给,必至殍殆。聚族号泣,决别将去。客问之故,闻之默然良久,谓之曰:“勿用遁去,此有计矣。”即市致酪罐于一所,炭五斤,于其室穴地为炉,投药于罐内,以泥封之,然炭烧之,且曰:“待馀却来,然后开之,勿得轻视。”仍教以火候,因荷担而去。其夕不复归,明日及午亦不至,火烛已冷。其家发罐视之,即真金也。货而偿债三百馀千。油客自此不知所在也。

王璘[编辑]

进士王璘,大中巳卯岁游边回京师。既至之日,属宣皇升遐,人心震扰。才入金光门,投诸逆旅,皆已扃𫔎。遂入丰邑坊,诣景云观,僦一独院,月租五百文,即税辔秣驷焉。近铺有老叟,巨眉广颡,髭鬓皎白,貌古而秀,负箧而入。顾见𫔎,惊曰:“此有人居矣,又须移去也。”璘揖与语曰:“既为先到,第安居无虑也。某只三两日,此舍二十馀矣。”叟曰:“闻闻固有馀,君子月赁此舍,固难寓居。”璘强留之,欣然而止。开户汲水而入,闭关悄然。时方八月,叟已踞地炉,炽炭拥之而坐,深夜不寐。夕夕皆然,曾无庖爨之所。璘问其所为,曰:“馀老矣,货针以自给,多诣市肆,亦不事烟爨矣。”旬馀,璘疑其有道,敬而亲之。或诣其炉侧,坐而言论,词高旨远,迨非常流。璘稍稍言情,将有请益。及明而去,至夕不返。发户视之,无复有炉,中破药锅,其内微有金色焉。

梓州牛头寺僧[编辑]

牛头寺僧,中山上创造经楼,经营四层,方就一级,已费百万缗焉。迨适眇无成功,吁叹忧惶,自形于言色。庖中有执役者僧,村蠢庸朴,常使析薪汲水而已,亦不知其来。忽闻进谓,楼主僧曰:“此事非汝所知,第去,无以为问。”居数日,又进而言,复斥之。如是者三,楼主僧疑其异,徐问其意。对曰:“小僧有点化术,愿为和尚成就巨功。”讯其所须,只二十千,收买药物,可以办矣。虽异其说,亦疑有妄,即使人赍钱,与之买药。旋令一僧支价,直得水银二十斤,馀钱市金石诸药。至夕而归,乃于厨侧小房内凿地为炉,捣筑精密,布灰三升于其下,倾水银于灰中,衣带中解药末少许,糁于交土,以油纸单上积炭百馀斤,炽火以锻之。自夜及明,火已消矣,成真金巨饼,光彩异常。乃曰:“可于城市货与商贾,每两直二十贯。”如其言而售之,市材募工,楼亦告毕。是僧一日遁去。楼主僧散令徒弟,物索求之。月馀,遇之于嘉州市,恳召同归梓州,固辞不去。所追之僧因与纷竞,为巡察所擒,讯诘其由,具云此僧有黄白之术,梓僧遣众人寻之,还旧所点化者。为官司所留,将诱访之,欲传其术,闭口不对,遂潜害之,投尸于江中矣。

任公瑾[编辑]

任公瑾者,长安怀远里人也,年十馀岁。赵处士,不知何许人也,寓止于其邻子,然独处,晨出暮还,曾无饮食庖爨之所。任父见之数年矣,因与语曰: “处士每出,独执其盖,不亦劳乎?某有儿十馀岁,愿为处士执盖烹茶,给使左右,可乎?”赵欣然可之,任执役。又七八年,恭谨勤静,赵颇怜之。忽一日,熟视其面,惊谓之曰:“尔神形异矣,当有弃市之厄,不宜复在此矣。尔常见炉鼎之事,能记之乎?”任曰:“某未受处士之教,不敢窃记也。”即取其药石之类,一一示之,口传手授,使其点锡成银。戒之曰:“勿衣罗锦,勿事奢华,勿酣嗜酒肉,勿耽习美色,勿乘银镫,勿干宦名。尔衣食素薄,相命穷贱,吾以此给尔衣食而已尔。当为仆役二十年,俭心刻意,甘于力役。小有不忍,必陷刑戮矣。戒之,慎之。”遂决别。其家与段支使弟为照保,凡十年,节行操守异于常仆。无何,段弟赴京,以其谦恪,委之在家。既而点化银物,过理费用。主妾诟骂,不能容忍,持刀杀之。禁锢考按,将抵极法。法官问其本末,具述前事。试其化锡,果亦不谬。任泣曰:“某违处士戒约,自陷刑纲。苟能忍之二十年,当脱此祸矣。”竟亦就戮。大都黄白之事,非寻常之人所可妄学也,或得之者,必为祸胎。验于古今,斯证多矣,君子慕道,所宜戒之。

岐阳女子[编辑]

岐阳女子者,年五六岁,其家沽酒。一旦,严冬寒甚,有樵夫十数辈鬻薪于市,稍稍散去,独一老叟荷薪未售。日已晡矣,北风转劲,女子之母湣见老叟,呼之与语,买薪,直酬之百钱。欲设食,叟曰:“不须食也。”乃以酒一器授之。叟袖中坠一柿子,女子因拾之,叟笑曰:“本欲将还家,今既孩儿所得,便可食之。”女子遂啖此柿子,因不食粒。今已数年,颜状奇丽。樵叟竟不知所之也。


卷五[编辑]

崔希真[编辑]

会稽崔希真,严冬之日,见负薪老叟立门外雪中。崔凌晨见之,有伤悯之色,揖问之,叟去笠与语。顾其状貌不常,因问姓氏,云:“某姓葛,第三。”崔延坐。崔曰:“雪寒既甚,作大麦汤饼可乎?”叟曰:“大麦四时气足,食之益人,勿以豉,不利中腑。”崔然之,自促令备馔。时崔张绢,欲召画工为图,连阻冱寒,画工未至,张绢倚于壁。叟取几上笔墨,画一株枯松,一采药道士,一鹿随之。落笔迅逸,画踪高古,迨非人世所有。食毕,致谢而去。崔异其事,宝以自随。因游淮海,因遇鉴古图画者,使阅之。鉴者曰:“此稚川之子葛三郎画也。”崔咸通初入长安,于灞桥遇鬻蔬者,状貌与叟相类,因问:“非葛三郎乎?”蔬者笑曰:“非也。葛三郎是晋代葛稚川之子,人间安得识之?”负蔬而去,不知所之。

越僧怀一[编辑]

越僧怀一,居云门寺。咸通中,凌晨,欲上殿然香,忽见一道流,相顾而语曰:“颇有奇境事,能往游乎?”怀一许诺,相与入山。花木繁茂,水石幽胜,或连峰慨天,长松夹道,或琼楼蔽日,层城倚空,所见之异不可殚述。久之觉饥,道流已知矣,谓曰:“比有仙桃,千岁一实,可以疗饥。”以一桃授之,大如二升器,奇香珍味,非世所有。食讫复行,或凌波不濡,或腾虚不碍,或矫身云末,或振袂空中,或仰视日月,下窥星汉。如是复归还人间,周岁矣。怀一自此不食,周游人间,与父母话其事,因入道,历诣仙人,更寻灵胜,去而不复返。

杜晦[编辑]

杜晦少时,于长白山遇一道士,哀其多疾,以丹砂一粒,大如绿豆,红光莹彻,便令吞之,曰:“此丹不独祛积冷,若不食肉,可致长生,慎无触秽也。”既服丹,即容状充悦,轻健不食。累官为商州刺史,绝粒三十年,人不知也。忽一旦思肉,闻品味馨香,心自念曰:“仙师戒我不食肉,今欲却食五谷,先须食肉,必夺我药力矣。”遂啖猪肉少许。良久,吐一物,大如鸡子,若新胶未干。割而视之,丹在其内,光色莹然,与初服时无异。复欲吞之,因失之。后惋恨久之。是夕梦长白道士曰:“子不守吾戒,败于长生,吾复得丹矣。”晦时年八十馀,只如四十许人,失丹之后,旬日齿发变蓑,颜色枯槁,数年而卒。

吴淡醋[编辑]

吴淡醋,京兆奉天平原乡人。咸通中,畿内旱歉,携妻子二人,投京西就食。至永寿县,与一老父刈麦,老父引入西山庄中。行十数里,雷雨暴作,既晴,渐到庄所。门庭严洁,有若公署。老人为其设食,徐云:“我姓韩,修道于此。大都修道,若人间有纤粟所勖,未得升天去。我宿债负君钱五十万钱,未果远适,今欲相还。”食讫,使一村童引出山门,约曰:“君可于泾州居,候及永寿所负,且以五百千文支路粮。”既别,行百馀步,如出烟雾中,已及永寿市。便往泾州寓居,梦韩公曰:“钱在床下,可以取用。”明旦,床下得五百千。自是经营,事力赡足。乡里或知有韩山人修道,不记其名。再访山庄,不复知其处所矣。

王廓[编辑]

布衣王廓,咸通中,自荆渚随船将过洞庭。风甚,泊舟君山下,与数人出岸,寻山径,登山而行。忽闻酒香,问诸同行者,皆无。良久,香愈甚。路侧山崖间,见有洞穴。廓心疑焉,遂入穴中。行十馀步,平石上有洼穴,中有酒。掬而饮之,味极醇美。饮可半斗馀,陶然似醉,坐歇洼穴之侧。稍醒,乃归舟中。话于同侣,众人争往求之,无复所见。自此充悦无疾,渐厌五谷,乃入名山学道去。后看经云:“君山有天酒,饮之者升仙。”廓之所遇者,乃此酒也。

燕国公高骈[编辑]

丞相燕国公高骈,乾符三年丙申八月始筑罗城壅门却敌,共三十二里。自西北凿地,开清远江,流入东南,与青城江合流,复开西南壕,自阎门之南,至甘亭庙前,与大江相会,环城为固。其所板筑,率彭、眉、嘉、蜀、资、简、邛、汉,环畿赤之邑,八州十县丁夫,以授矩设版,六旬而毕。临邛县令陈沼领七县之力,分得金花街相如琴台。旧所凡有七台,各高丈馀,中台尤大。尽取其土,复浚其下,以为新壕,深且二十尺。下值石板,广三四尺,长五六尺,厚尺馀。二板相重,势颇牢密。役者众力举之,既发,有烟焰五色,直上高三尺许。于石穴中得石合,方五寸馀,金彩鲜莹,若图翚才毕,合中银葫芦,一大如指。众夫攫争夺,殴击捋拽。陈沼不能制伏,走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之,得葫芦石合、金丹一粒,云有七粒,喧闹之际失去其六。公置葫芦于道场中,炷香礼敬。来晨,丹砂七粒,红鲜异常。公尽吞服之,命释争夺喧击及分窃丹砂者之夫,并仰放之,一无所问。

杨大夫[编辑]

杨大夫者,宦官也,亡其名。年十八岁,为冥官所摄,无疾而死。经宿乃苏,云既到阴冥间,有廨署官属,与世无异。阴官案牍示之,见其名字历历然,云年寿十八岁,而亦无言请托。旁有一人为其请乞,愿许再生,词意极切。久之而冥官见许,即令还。其人亦送杨数百步,将别,杨愧谢之,知再生之恩,何以为报,问其所欲。其人曰:“或遗鸣砂弓,即相报也。”因以大铜钱一百馀与杨。俄然而觉,平复无苦。自是求访鸣砂弓,亦莫能致。或作小宫阙屋宇,焚而报之,如是者数矣。杨颇留心炉鼎,志在丹石,能制友魂丹,有疰误暴死者,研丹一粒,拗开其口灌之,即活,尝救数人。有阉官夏侯者,杨与丹五粒以服之。既而,以为冥官追去,责问之次,白云曾服杨大夫丹一粒耳,冥官即遣还。夏侯得丹之效,既苏,尽服四粒。岁馀,又见黄衣者追捕之,云非是冥曹,乃太山追之耳。夏侯随去,至高山之下,有宫阙焉。及其门,见二道士,问其平生所履。一一对答,徐启曰:“某曾服杨大夫丹五粒矣。”道士遽令却回,夏侯拜谢曰:“某是得神丹之力,延续年命,愿改名延年,可乎?”道士许之。后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效,常以救人。其子暄,因自畿邑归京,未明,行二十馀里,歇于大庄之上,忽闻庄中有惊喧哭泣之声。问其故,生人之子暴亡。暄解衣带中,取丹一粒,令研而灌之,良久亦活。杨物产赡足,早解所任,纵意闲放,唯以金石为务,未尝有疾,年九十七而终。晚年遇人携一弓,问其名,云鸣砂弓也,于角面之内,中有走砂。杨买而焚之,以报见救之者。其反魂丹方,云是救者授之,自密修制,故无能得其术者。

薛逢[编辑]

河东薛逢,咸通中为绵州刺史。岁馀,梦入洞府,肴馔甚多,而不睹人物。亦不敢食之,乃出山门。有人渭曰:“此天仓也。”明话于宾交,或曰:“州界昌明县有天仓洞,中有自然饮食,往往游云水者得而食之。”即使道士孙灵讽与亲吏访之。入洞可十许里,犹须执炬,十里外渐明朗,又三五里,豁然与人世无异。崖室极广,可容千人,其下平整,有石床罗列,床上有饮食名品极多,皆若新食,软美甘香。灵讽拜而食之,又割开三五所,请以奉于薛公为信。及赍出洞门,形状宛然,皆化为石矣。洞中左右有散面、溲面、堆盐、积豉,不知纪极。又行一二里,溪水迅急,既阔且深。隔溪见山川、居第历然,不敢渡而止。近崖坡中有履迹往来,皆长二三尺,绕如有人行处。薛公闻之,叹异灵胜,而莫穷其所以也。馀按《地理志》云:“少室山有仙,有九千年资粮留于山。少室山在嵩山西十七里,从东角上四十里,得下,又上十里,得上定思,十里中有大石门,为中定思。自中定思出至崖头下,有石室,中有水,多白石英。室内有自然经书、自然饮食。”与此无异矣。又天台山东有洞,入十馀里,有居人市肆,多卖饮食。乾符中,有游僧入洞,经历市中,饥甚,闻食香,买蒸饼啖之。同行一僧,服气不食。既饱,行十馀里,出洞门,已在登州牟平县界。所食之僧俄变为石。以此言之,王列石髓、张华龙膏,得食之者,亦须累积阴功,天挺仙骨,然可上登仙品。若常人啖之,必化为石矣。

蜀民[编辑]

蜀民遇晋氏饥歉,三五辈挟木弓竹矢,入白鹿山,捕猎以自给。因值群鹿骇走,分路格之。一人见鹿人两崖间,才通人过。随而逐之,行十馀步,但见城市栉比,闾井繁盛,了不见鹿。徐行市中,因问人曰:“此何处也?”答曰:“此小成都耳,非常人可到,子不宜久住。”遂出石穴,密志归路,以告太守刘悛。悛使人随往,失其旧所矣。庾仲雍《荆州记》曰:“武陵西,阳县南数里,有孤山,岩石峭拔。上有葱,自成畦垄。拜而乞之,辄自拔。食之甚美。山顶有池,鱼鳖至七月七日,皆出而游半岩。室中有书数千卷,昔道士所遗经也。”元嘉中,有蛮人此山射鹿,入石穴中,蛮人遂之。穴傍有梯,因上梯,即豁然开朗,别有天日。行数十步,桑果蔚然,阡陌平直,行人甚多。蛮人惊遽而出,旋削树记路。却结伴寻之,无复知处所。顾野王云:“天地之内,名山之中,神异窟宅,非止一处。”则桃源、天台,皆其类也。

康知晦[编辑]

康知晦者,教坊乐官康赫赤之子。幻而挺特,好古从善,常有云泉放旷之志。多诙谐,颇敏辩。常自子午谷抵金州,半岁而还。每值水石幽胜,必留连赏玩。忽谷行次,闻雷霆风雨之声,在近山之侧,寻亦云物开霁,而山溪泛滥。水上有一老人,乘槎而来,沿岸而谓康曰:“子有道气,将有所得。然十年之间,四海沸腾,九州辐裂,王室多难,卒未可平。当深居远害,勿近王公大臣,以保元吉。馀有鬼谷九宫之书,以授于子。善审吉方,自谋避地也。”言讫,泛泛而去,水亦骤退,山路复通。廉受书,按而行之,占往知来,考定吉凶,虽京房、管辂,莫能过也。老人使栖息于道,康乃冠簪,居永乐里开元观西庑之南轩。朝野请益,相属于道。将欲卜居中条,未暇理策。左军中尉韩公文约,使人三召之,不得已而谒焉,即署军职,加之宪御,以金鱼、玉带、衣马、靴笏,并以授之。康即冠带,庭谢而归,谓其子曰:“相逼若此,不可复留矣。”明旦,无疾而卒。数日肌肤香洁,人以为尸解焉。自是中原戈甲,四方用武,咸依老叟之言。其所授之书,名《命枢宝章》也。

僧悟玄[编辑]

僧悟玄,不知何许人也。虽寓迹缁褐,而潜心求道,自三江、五岭、黔、楚诸名山,无不游历。每遇洞府,必造之焉。入峨眉山,闻有七十二洞,自雷洞之外,诸崖石室邃穴之所,无所遗焉。偶歇于巨木之下,久之,有老叟自下而上,相揖而坐,问其所诣。悟玄具述寻访名山灵洞之事,叟曰:“名山大川皆有洞穴,不知名字,不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳渎经》,审其所属,定其名字,的其里数,必是神仙所居,与经记相合,然后可游耳。不然,有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞,误入其中,害及性命,求益反损,深可戒也。”悟玄惊骇久之,谢其所教,因问曰:“今峨眉洞天,定可游否?”叟曰:“神仙之事,吾不敢多言,但谒洞主,自可问耳。”悟玄又问:“洞主为谁?”叟曰:“洞主姓张,今在嘉州市门,屠肉为事,中年而肥者是也。”语讫别去。悟玄复至市门求之,张生在焉。以前事告之,张曰:“无多言也。”命其妻烹肉,与悟玄为馔,以肉三器与之。悟玄辞以不食肉久矣,张曰:“游山须得气力,不至饥乏,然后可行。若不食此,无由得到矣。”勉之再三,悟玄亦心自计度,恐是神仙所试,不敢违命。食尽二器,厌饮弥甚,张亦劝之,固不能食矣。食讫求去,张俯地拾一瓦子以授之,曰:“入山至棋峰下,值某洞门,有长松,下有洄溪,上有峭壁,此天真皇人所居之洞也。以此瓦扣之三二十声,门开则入。每遇门则叩之,则神仙之境可到矣。”依其教入山,果得洞,与所指无异。以瓦叩之,良久,峭壁中开。洞内高广平稳,可通车马,两面皆青石莹洁,时有悬泉流渠,夹路左右。凡行十馀里,又值一门,叩之复开,大而平阔,往往见天花夹道,所窥见花卉之异、人物往来之盛,多是名姝丽人、仙童玉女,时有仙官、道士、部仵、车骑,憧憧不绝。又值一门,叩之弥切,瓦片碎尽,门竟不开。久之,闻震霆之音,疑是山石摧陷,惶惧而出。奔走三五十步,已在洞门之外,无复来时景趣矣。复访洞主,已经月馀,屠肆宛然,而张生已死十许日矣。自此志栖名山,誓求度世,复入峨眉,不知所之矣。

费冠卿[编辑]

费冠卿者,池州人也。进士擢第,将归故乡,别相国郑馀庆。公素与秋浦刘令友善,喜费之行,托以寓书焉。手札盈幅,缄授费,戒之曰:“刘令久在名场,所以不登甲乙之选者,以其褊率,不拘于时,舍高科而就此官,可善遇之也。”费因请公略批行止于书末,贵其因所慰荐,稍垂青眼。公然之,发函批数行,复缄之如初。费至秋浦,先投刺于刘。刘阅刺,委诸案上,略不顾眄。费悚立俟命,久之而无报,疑其不可干也,即以相国书授阍者。刘发缄览毕,慢骂曰:“郑某老汉,用此书何为?”襞而弃之。费愈惧,排闼而入,趋拜于前。刘忽悯然顾之,揖坐与语。日已暮矣,刘促令投店。费曰:“日已昏黑,或得逆膂之舍,已不及矣。乞于厅庑之下,席地一宵,明日却诣店所。”即自解囊装,舒毡席于地。刘即拂衣而入,良久,出曰:“此非延宾之所,有一阁子可以憩息,仆乘于外可也。”即令左右引仆夫、卫子,分给下处,刘引费,挈毡席入厅后对堂小阁子中。既而闭门,锁系甚严。费莫知所以,据榻而息。是夕月明,于门窍中窥其外,悄然无声,见刘令自执帚畚,扫除堂之内外,庭庑阶壁,靡不周悉。费异其事,危坐屏息,不寐而伺焉。将及二更,忽有异香之气非常,非人世所有。良久,刘执版恭立于庭,似有所候。香气弥甚,即见云冠紫衣仙人,长八九尺,数十人拥从而至。刘再拜稽首,此仙人直诣堂中,刘立侍其侧。俄有筵席,罗列肴馔、奇果,香阁中。费闻之,已觉神清气爽。须臾,奏乐饮酒,命刘令布席于地,亦侍饮焉。乐之音调,亦非世间之曲。仙人忽问曰:“得郑某信否?”对曰:“得信,甚安。”顷之,又问:“得郑书否?”对曰:“费冠卿先辈在长安中来,得书。”笑曰:“费冠卿且喜及第也,今在此耶?”对曰:“在。”仙人曰:“吾未合与之相见,且与一杯酒,但向道,早修行,即得相见矣。”即命刘酌一杯酒,送阁子中。费窥见刘自呷酒了,即于阶下盆中水投之。费疑而未饮,仙人忽下阶,与徒从乘云而去。刘拜辞鸣咽,仙人戒曰:“尔见郑某,但令修行,即得相见也。”既去也,刘令即诣阁中,见酒犹在,惊曰:“此酒万劫不可一遇,何不饮也?”费力争,得一两呷。刘即与冠卿为修道之友,卜居九华山。以左拾遗征,竟不起。郑相国寻以去世,刘、费颇秘其事,不知所降是何仙也。

紫逻任叟[编辑]

郑南海为牧梁宋,其表弟进士刘生,寓居汝州,州有紫逻山,即神仙灵境也。刘以寓居力困,欲之梁宋求救,因行诣药肆中。既坐,有樵叟倚担于壁,亦坐焉。主人连叱之曰:“此有官客,何忽搪揬!”刘敛礻任而起,谓主人曰: “某闲人也,樵叟所来,必有所求,或要药物,有急难所请,不可令去。”恳揖叟,令坐,问其所要。叟曰:“请一幅纸及笔砚耳。”刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若,书毕,以授于刘。书曰:“承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。承欲访郑生,郑生将有厄,即为千里客,兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。”刘览,惊异,笔势迈逸,超逾常伦。看读之际,失叟所在。月馀,郑为人所讼,黜官千里之外,皆如其言。刘即于紫逻葺居,物色求访,不复见叟。世宝其书,巢寇犯阙,方失其所在也。

朱含贞[编辑]

朱含贞者,晋陵道士也,居龙兴观之东轩。素以清贫,而精奉香火,孜孜焉,未尝少怠。大中丙子岁,道士马自然落魄江浙间,率以杯酒娱逸为事。然时人异之,疑其有道者也。每诣含贞,必以为请,含贞常力以奉之。居岁馀,谓含贞曰:“我久游江浙,今将北行。嵩、洛、镇、华,皆神仙之府,餐和味道,道士不可不游也。子有修励之志,而寡香膏之资,有悯物之心,而无拯救之效,亦可叹也。”因以三符授之曰:“可以给终身之衣食,增无涯之阴功。第以玉篆救之,虽千妖百疾,靡不愈也。初以一符攻之,未致效者,即发其二,大效不过于三也。多恤贫病,少务金帛,功充德全,道不远矣。”因命版,题二十字诗于其庑下曰:“世有无穷事,生知遂曰春。问程方外路,直是上清人。”署其名曰:“山客马自然书。”书毕别去,不复见矣。后数年,传云君白日升天。含贞自是符术大效,姑苏、馀杭、金陵、淮海,东西南北千馀里,飞书寄信请其救者,不知纪极。因其所得之缗钱,创东圣祖院,丹翠金碧,图绘之丽,盛著一时。含贞寿七十馀,无疾而终。咸谓其预于道籍,解脱之流也。

吴善经[编辑]

吴善经,嵩山学道十馀年,博寻洞府,周历幽胜。忽值一洞,门广丈馀,高五六尺。徐行而入,渐觉博宽。烛灭,路远无复计。扪拊稍进,又二三里,即觉似浓烟雾中。如此数里,豁然明朗,山川洞开,四顾极远。视一岩窟之下,有道士五六人。奔往礼谒,比至,唯一人在焉。善经拜礼修谒,自陈遭遇之幸,乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰:“子之勤志,颇为难偕,今得值我,已是积善所钟矣,度世之道,须青箓著名,天挺仙骨,未易言也。然子慕道之志,亦可悯焉。第还人间,后当重会耳。”因指石床上,有书数轴,令取一轴来。依教取之,仙者笑曰:“未可教以出世之道,且读此,可以于人间整叙经文,辩识天文玉字,以佐王者,增尔善功耳。”因使读之,善经一无识者。即授以指诀,丁宁再三。善经了然顿悟,一一详识。即令出山,指以他径。顷之,已在洛下矣。自此,经中玉篆赤书、宝章真诀,晨读详熟,与隶书无异。宪宗皇帝修内殿,于斗拱内得符一函,中外无有识者。或言善经有天篆之鉴,如入殿内,示之。披读周悉,辄无凝滞。赐以金帛,即令注解以进,命太清宫别敕供给。兴唐观道士琼,执弟子之礼,备得其诀。琼以天书玉字,写《道德》二经、《黄庭》内外篇、《生神》、《度人》、《消灾》诸经几十卷,又注解《三洞箓》符篆,以为正音。咸通中,召于大内三宫,授夷希先生万羽客等七百人法篆。所写《玉篆经》,未果上进,琼以没,故诏谥为昭玄先生。善经在洛下,九十馀,貌若婴孩,齿发不衰。言游五岭,不知所在。昭玄去世,已九十馀矣。昭玄所书《玉篆经》,上饶道士吴方夷得之,将往华山中,方避黄巢之乱,因散失焉。

杨晦之[编辑]

杨晦之,自长安东游吴楚,至乌江,闻王先生颇有道术,因就门谒之。先生玄巾褐衣,隐几而坐,风骨清美。晦之再拜备礼,先生拱揖,命坐其侧,语义高畅,不觉至夕,即八月十二日也。先生召其女七娘者,乃一老妪,年七十馀,齿发尽衰,行步俯伛而至。先生谓晦之曰:“此吾女也,惰不好道,今且老矣。”既而谓七娘曰:“尔为吾刻纸,作今夕月,置于室之东垣上。”顷之,七娘以纸月施于东垣上,俄而奇光焕发,一室之内,纤毫尽辨。先生与晦之玩话于室内,寒气逼人,如在天半矣。及晓,将别,先生以杖划其庭尘土,晦之暝视其所居,则崖壑万仞,丛木参天,前有积水,目之不极,晦之与先生立于水滨。惊悸叹骇,谓先生曰:“何变化之如此耶?昨宵之遇,今朝之睹,岂非仙家一夕,人世千年耶?”先生笑曰:“吾以为娱耳。”振衣挥斥,逡巡则门庭如旧。晦之驰去,莫敢顾眄矣。

清河房建[编辑]

清河房建,居舍山,尚奇好道,常授六甲符、九章真箓,积二十年。后至衡山,遇一道流,与语,及诘上仙都蓬莱,方丈灵奇之事,一一皆若涉历。旬馀相依,不能舍去。建将之南海,道流谓曰:“馀常游南海,今十年矣。护军李侯遗我玉簪,我以君好道,今以相赠,君其宝之。”是岁秋,建至南海,独游开元观北轩,有塑二真人,一曰左玄,一曰右玄。视左玄之状,与衡山所遇道流无异,叹骇久之。顾其冠,即无簪矣。因问观中道流:“此真人何谓而阙其簪耶?”道流曰:“十年前,护军李侯常以玉簪饰真人之冠,亡之数月矣。”建具述衡山所赠簪之事,囊中出玉簪,归于真人矣。

僧契虚[编辑]

僧契虚,姓李,其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏,年二十,髡发衣褐,居长安中佛舍。及明皇幸蜀,羯胡陷两京,契虚乃入太白山,食柏叶,绝粒。遇道士乔君,清瘦高古,髭鬓皎白,谓契虚曰:“师神骨孤秀,后当寓游仙都。”契虚谦谢之,乔君曰:“异日,师于商山,备食物于逆旅。有扌夅子,必犒而馈焉。或有问师所求,但言愿游稚川,当有扌夅子导师去矣。”及禄山破,上皇还京,天下息兵,契虚即于商山旅舍备食膳,遇扌夅子而馈焉。近数月,馈扌夅子数百人,食毕辄去,无问者。契虚稍息,为乔君见欺,将归长安。忽遇川扌夅子,年甚少,问契虚所诣,答曰:“愿游稚川,积有年矣。”扌夅子惊曰:“稚川,仙府也,安得而至乎?”契虚曰:“幼而好道,曾遇至人,劝游稚川,但不知其路耳。”扌夅子曰:“与我偕行,可以到也。”于是与之俱至蓝田上,理行具,登玉山,涉危险,逾岩𪩘,八十馀里,至一洞穴,水自洞侧而出。扌夅子与契虚运石填水,三日而水绝,俱至洞中,昏晦不可辨。遥见一门,在十数里外,望门而去。既出洞外,风日恬煦,山水清丽。凡行百馀里,登一高山,攒峰迥拔,石径危峻。契虚眩感,不敢前去,扌夅子曰:“仙都近矣,无自退也。”挈其手而登。既至山顶,缅然平坦,下视山峰川原,杳不可辨。又行百馀里,入一洞中,又数十里。及出洞,见积水无穷,中有石径,才横尺馀,长且百里。扌夅子引之,蹑石而去。颇加悚栗,不敢顾视。即至一山,下有巨木,烟景繁茂,高数十寻。扌夅子登木长啸,久之,风生林杪。俄有巨索,自山顶悬竹橐而下。扌夅子与契虚入竹橐中,闭目危坐,势如腾飞,举巨縆引之。即及山顶,有城邑宫阙,玑玉交映,在云物之外。(后有缺文逸进文)

刘子南[编辑]

刘子南者,乃汉冠军将军、武威太守也。从道士尹公。受务成子萤火丸,辟疾病、疫气、百鬼、虎狼、虫蛇、蜂虿诸毒,及五兵白刃、贼盗凶害。用雄黄、雌黄各二两,萤火、鬼箭、蒺藜各一两,铁槌柄,烧令焦黑,锻灶中灰、羖羊角各一分半,研如粉面,以鸡子黄并丹雄、鸡冠血,丸如杏仁大者。以三角绛囊盛五丸,常带左臂上。从军者系腰中,居家悬户上,辟盗贼诸毒物。子南合而佩之。永平十二年,于武威邑界遇虏,大战,败绩,馀众奔溃,独为寇所围。矢下如雨,未至子南马数尺,矢辄坠地,终不能中伤。虏以为神人也,乃解围而去。子南以教其子及兄弟为军者,皆未尝被伤。喜得其验,传世宝之。汉末,青年道士封君达得之,以传安定皇甫隆,隆授魏武帝,乃稍传于人间。一名冠军丸,亦名武威丸,今载在《千金翼》中。(《太平广记》卷一四)

道士王纂[编辑]

道士王纂者,金坛人也。居马迹山,常以阴功救物,仁逮蠢类。值西晋之末,中原乱离,饥馑既臻,疫疠乃作。时有毒瘴,殒毙者多,闾里凋荒,死亡枕藉。纂于静室,飞章告玄,三夕之中,继之以泣。至第三夜,有光如画,照其家庭。即有瑞风景云,纷郁空际。俄而异香天乐,下集庭中,介金执锐之士三千馀人,罗列若有所候。顷之,珠幢宝幡,霓旆羽节,红旗锦旆各二,相对前引,幢居其前,节最居后。又四青童执花捧香,二侍女捧案,地舒锦席,前立巨屏,左右龙虎将军、侍从官将,各二十许人,立屏两面,若有备卫焉。复有金甲大将军二十六人、神五十人,次龙虎二君之外,班列肃如也。须臾,笙簧骇空,自北而至,五色奇光,灼烁艳逸。一人佩剑持版而前,告纂曰:“太上道君至矣。”于是,百宝大座自空而下,太上大道君,侍二真人、二天帝,在座之上。道君五色莲花,二真、二帝立侍焉。纂拜手迎谒,跪伏于地。道君曰:“子湣念生民,形于章真,刳心投血,感动幽冥。地司列言,吾得以鉴躬于子矣。”纂匍匐礼谢竟,道君告曰:“夫一阴一阳,化育万物,而五行为之用。五行互有相胜,各有盛衰,代谢推迁,间不容息,是以生生不停,气气相续,亿劫已来,未始暂辍也。得其生者,合于纯阳,升于天而仙;得其死者,沦于至阴,在地而为鬼。鬼物之中,自有优劣强弱,刚柔善恶,与人世无异。玉皇天尊。虑鬼神之肆横害于人也,常命五帝三官。检制部御之,律令刑章,罔不明备。然而季世之民,浇伪者众,淳源既散,妖诈萌生,不忠于君,不孝于亲,违三纲五常之教,自投死地。由于六天故气、魔鬼之徒,与历代已来。将败军死,聚结为党,亦戕害生民,驾雨乘风,因衰伺隙,为种种病,中伤极多。亦有不终天年,罹其夭枉者。昔于杜阳宫出《神咒经》,授真人唐平,使其流布,以救于物,民间有之。世人见王翦、白起之名,谓为虚诞。此盖从来将领者,生为兵统,死为鬼帅,有功者迁为阴官,残害者犹居魔属,乘五行败气,为瘵为瘥。然以阳为惮,以神咒服之,自当弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二经,复授于子,按而行之,以拯护万民也。”即命侍童,披九光之韫,以《神化经》及三五大斋之诀,授之于纂,曰:“勉而勤之,阴功克成,真阶可冀也。”言讫,千乘万骑,西北而举,升还上清矣。纂按经品斋科,行于江表,疫毒镇弭,生灵乂康。自晋及兹,蒙其福者。不可胜纪焉。(《太平广记》卷一五)

阮基[编辑]

阮基者,河内人也。以周武帝建德七年,因射熊入王屋山东北,见一道士,坐松树下,神状奇异。基遂舍弓矢,稽首起居已。师命基曰:“可暂往观中。”眺望岩间,忽有一童子,引基到观门。台殿严丽,皆饰以金玉,土地清净,皆绀碧琉璃,行树端直,绿叶朱实,清风时起,锵然有声。基于门下观览,心神惶怖,载拜请退,即至师所。师笑曰:“汝不敢进邪?”基曰:“凡夫肉人,不识大道,忽于今日,得睹天堂。情诚喜悦,不能自胜。愿师弘慈,济基沈溺。”师曰:“汝积罪人也,先身微缘,今得遇我。汝命将尽,其奈之何?”基闻,不胜惶竦,叩头千百,求乞生津。师遂令基舍恶从善,誓弃弓矢。乃授基智惠上品十戒,兼为设蔬食,食讫令去。基载拜奉辞,师曰:“汝命绝之时,吾将度汝。”其年冬,基得暴病而卒,唯左手一指尚暖,家人不即葬之,三日而活,久能言。言云:初见黄衣使者二人,执文书,引基去。忽至一处,状如台府。至屏门,使者引入,见大厅上有官人隐隐,阶前小吏数十人,皆执簿书,或青或黑。有一吏执黑簿,谓基曰:“汝积罪深厚,应入地狱。”基闻,仓卒惶怖,莫知何言。良久思之,忽忆圣师,心中作念:“初别之时,言‘临命绝时,必来度汝’,今日危困,幸垂救济。”须臾,天西北瑞云忽起,云车冉冉,自空而下,直至阶前,去地丈馀而止。乃见圣师在车中坐,冥官见之,皆稽首作礼。圣师曰:“我有弟子在此,故来度之。”乃取经一卷付基,基载拜跪受。题云《太上救苦经》,令基读之一遍。冥官皆稽首受命听讫。谓基曰:“可去,勿住此。深勤精进,后更与汝相见。”言讫,失师所在,唯觉香气氛氲久之。乃见一黄衣使者,引基至家,唯闻家号泣之声。基乃还活,凝坐良久,追忆梦中经,不遗一字。乃慎持念,遂抄录,传于世。复辞亲友,入王屋山,莫知所在。(《太平广记》卷一五)

文广通[编辑]

文广通者,辰溪县滕村人也。县属辰州,溯州一百里,北岸次有膝村,广通居焉。本汉辰陵县。《武陵记》云:广通以宋元嘉二十六年,见有野猪食其稼,因举弩射中之,流血而走。寻血踪,越十馀里,入一穴中。行三百许步,豁然明晓,忽见数百家居止,莫测其由来。视所射猪,已归村人圈中。俄有一叟出门云:“汝非射吾猪者乎?”文曰:“猪来犯仆,非仆犯猪。”翁曰:“牵牛蹊人之田,信有罪矣,而夺之牛者,罪又重矣。”文因稽首谢过,翁云:“过而知改,是无过矣。此猪前缘,应有其报,君无谢焉。”翁呼文通至厅上,见十数书生,皆冠章甫之冠,服缝掖之衣,有博士,独一榻,面南谈老子。又见西斋有十人相对,弹一弦琴,而五声自韵。有童子酌酒,呼令设客。文饮半酣,四体怡然,因尔辞退。观其墟陌、人事,不异外间,觉其清虚独远,自是胜地,徘徊欲住。翁乃遣小儿送之,令坚关门,勿复令外人来也。文与小儿行,问其始末,答曰:“彼诸贤避夏桀难来此,因学道得仙。独榻座谈老子者,昔河上公也。仆汉时山阳王辅嗣,至此请问老子滞义。仆自扫门已来,于兹十纪,始蒙召进,得预门人,犹未深受要诀,只令守门。”至洞口,分别殷勤,自言相见未期。文通自所入处,见所用弩皆已朽断,初谓少顷,已十二年矣。文通家已成丧讫,闻其归,乃举村惊疑。明日,与村人寻其穴口,唯见巨石塞之,烧鉴不可为攻焉。(《太平广记》卷一八)

郭子仪[编辑]

郭子仪,华州人也。初从军沙塞间,因入京催军食,回至银州十数里。日暮,忽风砂陡暗,行李不得,遂入道傍空屋中,籍地将宿。既夜,忽见左右皆有赤光。仰视空中,见軿辎车、绣屋,中有一美女,坐床垂足,自天而下,俯视子仪。拜祝云:“今七月七日,必是织女降临,愿赐长寿富贵。”女笑曰:“大富贵,亦寿考。”言讫,冉冉升天,犹正视子仪,良久而隐。子仪后立功贵盛,威望烜赫。大历初,镇河中,疾甚,三军忧惧。子仪请御医及幕宾王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等曰:“吾此疾,自知末到衰殒。”因话所遇之事,众称贺忻悦。其后拜太尉、尚书令、尚父,年九十而薨。(《太平广记》卷一九)

韩滉[编辑]

唐宰相韩滉廉问浙西,颇强悍自负,常有不轨之志。一旦,有商客李顺,泊船于京口堰下,夜深滉断,漂船不知所止。及明,泊一山下,风波稍定。上岸寻求,微有鸟径。行五六里,见一人,乌巾、岸帻、古服,与常有异,相引登山。诣一宫阙,台阁华朋,迨非人间。入门数重,庭除甚广。望殿遥拜,有人自帘中出,语之曰:“欲寓金陵韩公一书,无讶相劳也。”则出书一函。拜而受之。赞者引出门,送至舟所。因问赞者曰:“此为何处也?恐韩公诘问,又是何人致书?”答曰:“此东海广桑山也,是鲁国宣父仲尼,得道为真官,理于此山。韩公即仲由也,性强自恃,夫子恐其掇刑网,致书以谕之。”言讫别去。李顺却还舟中,有一使者戒舟中人曰:“安坐,勿惊惧,不得顾船外,逡巡则达旧所。若违此戒,必致倾覆。”舟中人皆如其言,不敢顾视,舟行如飞,顷之,复在京口堰下,不知所行几千万里也。既而诣衙,投所得之书。韩公发函视之,古文九字,皆科斗之书,了不可识。诘问其由,深以为异。拘絷李顺,以为妖妄,欲加严刑。复博访能篆籀之人数辈,皆不能辨。有一客,疣眉古服,自诣宾位,言善识古文。韩公见,以书示之。客捧书于顶,再拜贺曰:“此孔宣父之书,乃夏禹科斗文也。文曰:告韩滉,谨臣节,勿妄动。”公异礼加敬。客出门,不知所止。韩惨然默坐,良久了然,自忆广桑之事,以为非远,厚礼遣谢李顺。自是恭黜谦谨,克保终始焉。(《太平广记》卷一九、《三洞群仙录》卷一八)

罗公远[编辑]

罗公远,本鄂州人也。刺史春设,观者倾郡,有一白衣人长丈馀,貌甚异,随群众而至。门卫者皆怪之。俄有小童傍过,叱曰:“汝何故离本处,惊怖官司耶?不速去!”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所,具白于刺史。刺史问其姓名,云:“姓罗,名公远,自幼好道术。适见守江龙上岸看,某趣令回。”刺史不信,曰:“须令我见本形。”曰:“请俟后日。”至期,于水滨作一小坑,深才一尺,去岸丈馀,引水入。刺史与郡人并看。逡巡,有鱼白色,长五六寸,随流而至,腾跃渐大。青烟如线,起自坎中。少顷,黑气满空,咫尺不辨。公远曰:“可以上津亭矣。”未至,电光注雨如泻。须臾即定,见一大白龙于江心,头与云连,食顷方灭。时玄宗酷好仙术,刺史具表其事以迸。时玄宗与张果、叶法善棋,二人见之大笑曰:“村童事亦何解?”乃各握棋子十数枚,问曰:“此有何物?”曰:“空手。”及开,果无,并在公远处。方大骇异,令与张、叶等齿坐。剑南有果初进,名为日熟子,张与叶以术取,每过午必至。其日,暨夜都不到,相顾而语曰:“莫是罗君否?”时天寒围炉,公远笑,于火中素树一箸,及此除之,遂至。叶诘使者,云:“欲到京,焰火亘天,无路可过,适火歇,方得度。”从此众皆敬伏。开元中,中秋望夜,时玄宗于宫中玩月。公远奏曰:“陛下莫要至月中看否?”乃取拄杖向空搀之,化为大桥,其色如银,请玄宗同登。约行数十里,精光夺目,寒色侵人,遂至大城阙。公远曰:“此月宫也。”见仙女数百,皆素练宽衣,舞于广庭。玄宗问曰:“此何曲也?”曰: “《霓裳羽衣》也。”玄宗密记其声调,遂回。却顾其桥,随步而灭。且召伶官,依其声调作《霓裳羽衣曲》。时武惠妃尤信金刚三藏。玄宗幸功德院,忽苦背痒,公远折竹枝,化七宝如意以进。玄宗大悦,顾谓三藏曰:“上人能致此乎?”曰:“化幻化耳,臣为陛下取真物。”乃袖中出七宝如意以进,公远所进者即时化为竹枝耳。及玄宗幸东洛,武妃同行,在上阳宫麟趾殿,方将修殿。其庭有大方梁数丈,经六七尺。时公远、叶尊师、金刚三藏皆侍从焉,玄宗谓叶尊师曰:“吾方闲闷,可试小法以为乐也。师试为朕举此方木。”叶受诏作法,方木一头揭数尺,而一头不起。玄宗曰:“师之神力,何其失耶?”叶曰:“三藏使金刚善神,众压一头,故不举。”时玄宗奉道,武妃宗释。武妃颇有悦色,三藏亦阴心自欢,惟公远低头微哂。玄宗谓三藏曰:“师神咒有功,叶不能及,可为朕咒法善入澡瓶乎?”三藏受诏置瓶,使法善敷座而坐,遂咒法《大佛顶真言》,未终遍,叶身欻就瓶,不三二遍,叶举至瓶嘴,遍讫,拂然而入瓶。玄宗不悦,良久,谓三藏曰:“师之功力,当得自在,既使其入,能为出乎?”三藏曰:“是僧之本法也。”既咒之,诵《佛顶真言》数遍,叶都不出。玄宗曰:“朕之法师,今为三藏所咒而没,不得见矣。”武妃失色,三藏大惧。玄宗谓公远曰:“将若之何得法善旋矣?”公远笑曰:“法善不远。”良久,高力士奏曰:“叶尊师入。”玄宗大惊曰:“铜瓶在此,自何所来?”引入问之,对曰:“宁王邀臣吃饭,面奏的不放,臣适宁王家食讫而来。不因一咒,何以去也?”玄宗大笑,武妃、三藏皆贺。已而使叶设法箓。于是取三藏金阑袈裟折之,以盆覆之,叶禹步叩齿,绕三匝,曰:“太上老君摄去。”盆下袈裟之缕,随色皆摄,各为一聚。三藏曰:“惜哉金阑,至毁如此。”玄宗曰:“可正乎?”叶曰:“可。”又覆之,咒曰:“太上老君正之。”启之,袈裟如故。叶又取三藏钵,烧之烘赤,手捧以合三藏头,失声而走。玄宗大笑。公远曰:“陛下以为乐,乃道之末法也,叶师何用逞之?”玄宗曰:“师不能为朕作一术,以欢朕耶?”公远曰:“请更问三藏法术何如。”三藏曰:“贫道请收固袈裟,试令罗公取,取不得则罗公输,取得则僧输。”于是令就道场院为之。三藏结坛焚香,自于坛上跏趺作法,取袈裟,贮之银合,又安数重木函,皆有封锁,置于坛上。玄宗与武妃、叶公皆见中有一重菩萨,外有一重金甲神人,外以一重金刚围之,贤圣比肩,环绕甚严。三藏观守,目不暂舍。公远坐绳床,言笑自若,玄宗与叶公皆视之。数食顷,玄宗曰:“何太迟迟,得无劳乎?”公远曰:“臣斗力,安敢自衒其能?但在陛下使三藏启观耳。”令开函取袈裟,虽封锁依然,中已空矣。玄宗大笑。公远奏曰:“请令人于臣院内,敕弟子开柜取来。”即令中使取之,须臾袈裟至。玄宗问之,公远曰:“菩萨力士,圣之中者,甲兵诸神,道之小者,皆可功参上界。至于太上至真之妙,非术士所知。适使玉清神女取之,则菩萨金刚不见其形,取若坦途,何碍之有?”玄宗大悦,赏赍无数,而叶公、三藏然后伏焉。时玄宗欲学隐遁之术,对曰:“陛下玉书金格,以简于九清矣。真人降化,保国安人,诚宜习唐虞之无为,继文景之俭约,却宝剑而不御,弃名马而不乘。岂可以万乘之尊,四海之贵,宗庙之重,社稷之大,而轻徇小术,为戏玩之事乎?若尽臣术,必怀玺入人家,困于鱼服矣。”玄宗怒,骂之。遂走入殿柱中,数玄宗之过。玄宗愈怒,易柱破之,复入玉磶中。又易磶,破之为数十片,悉有公远之形。玄宗谢之,乃如故。玄宗后又坚学隐形之术,强之不已,因而教焉。然托身隐,常有不尽,或露裾带,或见影迹。玄宗怒,斩之。其后数岁,中使辅仙玉奉使入蜀,见公远于黑水道中,披云霞衲帔,策杖徐行。仙玉策马追之,常去十馀步,竟莫能及。仙玉呼曰:“天师云水适意,岂不念内殿相识耶?”公远方伫立顾之。仙玉下马,拜谒讫,从行数里。官道侧俯临长溪,旁有巨石。相与渡溪,据石而坐,谓仙玉曰:“吾栖息林泉,以修真为务。自晋咸和年入蜀,访师诸出,久晦名迹。闻天子好道崇玄,乃舍烟霞放旷之乐,冒尘世腥膻之路,混迹鸡鹜之群,窥阅蜉蝣之境,不以为倦者,盖欲以至道之贵,俯教于人主耳。圣上延我于别殿,遽以灵药为索。我告以人间之腑脏,荤血充积,三田未虚,六气未洁,请俟他日以授之,以十年为限。不能守此诫约,加我以丹颈之戮,一何遑遽哉!然得道之人,与道气混合,岂可以世俗兵刃水火害于我哉?但念主上列丹华之籍,有玉京交契之旧,躬欲度之,眷眷之情,不能已已。”因袖中出书一缄,谓仙玉曰:“可以此上闻,云我姓维,名厶申,静真先生弟子也。上必寤焉。”言罢而去,仍以蜀当归为寄,遂失所在。仙玉还京师,以事及所寄之缄奏焉。玄宗览书,惘然不怿。仙玉出,公远已至,因即引谒。玄宗曰:“先生何改名姓耶?”对曰:“陛下尝去臣头,固改之耳。罗字去头,维字也;公字去头,厶字也;远字去头,字也。”玄宗稽首陈过,愿舍其尤。公远欣然曰:“盖戏之耳。夫得神仙之道者,劫运之灾,阳九之数,天地沦毁,尚不能害,况兵刃之属,那能为害也?”异日,玄宗复以长生为请,对曰:“经有之焉:‘我命在我,匪由于他。’当先内求,而外得也。刳心灭智,草衣木食,非至尊所能。”因以《三峰歌》八首,以进焉。其大旨乃玄素黄赤之使,还婴溯流之事。玄宗行之逾年,而神逸气旺,春秋愈高,而精力不惫。岁馀,公远去,不知所之。天宝末,玄宗幸蜀,又于剑门奉迎銮辂,卫至成都,拂衣而去。及玄宗自蜀还京,方悟蜀当归之寄矣。(《太平广记》卷二二,云出《神仙感遇传》及《仙传拾遗》,《逸史》等书)

萧静之[编辑]

兰陵萧静之,举进士不第。性颇好道,委书策,绝粒炼气,结庐漳水之上。十馀年,而颜貌枯悴,齿发凋落。一旦引镜而怒,因迁居邺下,逐市人,求什一之利。数年而资用丰足,乃置地葺居。掘得一物,类人手,肥而且润,其色微红。叹曰:“岂非太岁之神,将为崇耶?”即烹而食之,美,既食尽,逾月而齿发再生,力壮貌少,而莫知其由也。偶游邺都,值一道士,顾静之,骇而言曰:“子神气若是,必尝饵仙药也。”求胗其脉焉,乃曰:“子所食者,肉芝也。生于地,类人手,肥润而红。得食者,寿同龟鹤矣。然当深隐山林,更期至道,不可自混于臭浊之间。”静之如其言,舍家云水,竟不知所之。(《太平广记》卷二四)

二十七仙[编辑]

唐开元中,玄宗皇帝昼景宴居,昏然思寐。梦二十七仙人云:“我等二十八宿也,一人寓直,在天不下。我等寄罗底间三年矣,与陛下镇护国界,不令戎虏侵边。众仙每易形,混迹游处耳。”既寤,敕天下山川郡县,有“罗底”字处访之,竟不能得。他夕,又梦云:“有音乐处是也。”再诏访焉。于宁州东南五里,有地名罗川,川上有县,县以川名。有罗州山,相传有洞穴,而翳荟不通,樵牧者闻音乐之声。诏使寻之,久而不见。忽有白兔出于林中,迳入崖下。寻所入,而得嵌窦焉。石室宽博,中有石像二十七真,得之以进。乃于内殿设位,晨夕焚香,躬自聸谒。命夹纻工作二十七像,送于本洞,于其处置通圣观,改县为真宁以旌之,赐宝香及炉。炉今犹在,乡里之人言:昔年有底老者,不知所来,庞眉皓发,异于他叟,或出或处,乡俗咸敬之。于山下卖酒,常有异人来饮,或药童樵父,来往其家。一旦,众异人谓底老曰:“加其酝,更一饮,不复来矣。”如其言,加酿以待焉。酿熟,群仙果至。饮酣,居下者一人与坐云:“我请刻众仙之形,以留于世。”乃取石二十七片,刻成二十七人,俄顷之间,备得众仙真容,置于洞中,依饮时列坐,皆志仙之名氏于其背。安讫而散去,底老亦不复知所之。时人咸谓仙举也。底老者,疑其氐宿耳。后著作郎东门诰,为赞序以纪之。(《太平广记》卷二九)

韦弇[编辑]

韦弇字景照,开元中,举进士下第,游蜀。时将春暮,胜景尚多,与其友寻花访异,日为游宴。忽一旦,有请者曰:“郡南十里许,有郑氏林亭,花卉方茂,有出尘之胜,愿偕游焉。”弇喜,遂与俱,果南十里。得郑氏亭焉。端室巍巍,横然四峙,山门花辟,曲径烟矗。眙而望之,不暇他视,真尘外景也。俄而延弇升巨亭之上,回廊环构,饰以珠玉,殆非人世所有。即引见仙子十数,左右侍卫,华裾靓妆,亦非常世所睹。中有一人与弇语,弇遍拜,且诘之。美人曰:“闻吾子西游蜀都,历访佳景。春煦将尽,花卉芳妍,愿聊奉一醉,无以延款为疑也。”既坐,即张乐饮酒。其陈设肴膳,奇味珍果,既非世之所尝;金石丝竹,雅音清唱,又非世之所闻。弇乘间问曰:“某自上国,历二京,至于帝宅尊严,侯家繁盛,莫不见之。今之所睹,固不可偕矣。然女郎何为若此之贵耶?”美人曰:“馀非人间人,此盖玉清仙府也。适欲奉召,假以郑氏之亭耳。馀有新曲,名曰《紫云》。今天子奉尚神仙之道,馀以此乐授于吾子,而贡于圣唐之君。以此相托,可乎?”弇曰:“某一儒生耳,在长安中,区区于九陌,以干一名,望天子门不可见,又非知音者,若将贡新曲?固不可为也。”美人曰:“君既不能,馀当寓梦而授于天子。然子已至此,亦道分使然,愿以三宝为赠,子其售之,可毕世之富也。”饮毕,命侍者出一杯,谓之碧瑶杯,光莹洞彻;又出一枕,谓之红蕤枕,似玉而栗,其文微红,而光彩莹朗;又出一紫玉函,似布,光彩甚于玉。俱授于弇。拜而谢之,即别去。行未及一里,回顾,失向亭台,但荒榛而已。遂挈宝入长安。明年复下第,东游广陵。胡商诣弇,以访其宝,出而示之,胡人拜而言曰:“此玉清真人之宝,千万年人无见者,信天下之奇货矣。”以数十万金易而求之,弇以大富。因筑室江都,竟不求闻达,亦不知所终焉。后数年,玄宗梦神仙十馀人,持乐器集于庭,奏曲以授,请为中原正始之音,曲名《紫云》。既晨兴,即以玉笛吹而习之,传于乐府。此乃符弇之所遇,欲使弇上奏之曲也。(《太平广记》卷三三)

于涛[编辑]

于涛者,唐宰相琮之侄也。随琮南迁,途经平望驿,维舟方食,有一叟自门而进,直抵厅侧小阁子,以诣涛焉。叟之来也,驿吏疑从相国而行,不之问,相国疑是驿中人,又不之诘。既及涛所憩,涛问叟何人也,对曰:“曹老儿。”问其所来,对曰:“郎君极有好官职,此行不用忧。”涛方将远陟,深抱忧虑,闻其言,欣然迎待,揖之即席。涛与表弟前秘书省薛校书俱与之语,问其所能,云:“老叟无解,但见郎君此后官职高显,不可一一叙之,请濡毫执笔,随语记录之也。”如是,涛随叟所授数章,词多隐密,迨若谣谶,亦叙相国牵复之事。因问薛校书如何,叟曰:“千里之外,遇西则止,其有官职,虽非真刺史,亦作假郡守。”涛又问:“某京中宅内事,可以知否?”叟俯首良久,曰:“京宅甚安,今日堂前有某夫人、某尼。”宾客名字,一一审识,“某廊下有小童某,牵一铜龟子驰戏。”涛亦审其谛实,皆书于编上,荏苒所载,已是数幅。相顾笑语,即将昏瞑,涛因指薛芸香姬者,谓叟曰:“此人如何?”对曰:“极好,三千里外亦得好官。”涛初随语书事,心志锐信,及闻此姬亦有好官,讶其疏诞,意亦中怠矣。时涛表弟杜孺休给事刺湖州,寄箬下酒一壶,可五斗。因问叟:“颇好酒否?”叟忻然为请。即以银盂授之,令自酌饮。顷之酒尽,已昏晦矣,遂以银盂枕首而睡。时蚊蚋盛,无有近叟者。及旦失叟,唯银盂在焉。方惊问访求,莫知所止。人或云:“此即曹休博士也。”曹休,魏之宗室,仕晋为史官,齐梁间或处朝列,得神仙之道。多游江湖间,往来贾贩,常拯救人,以阴功及物。人多有见之,受其遗者。涛自后授泗州防御使、歙州刺史,佐淮南吴王杨公行密为副使,相国寻亦北归,薛校书佐江西宾幕,知袁州军务。值用军之际,挈家之闽,至一小邑,姬者俄以疾终。山中无求器之所,托一村翁,辍其寿棺而瘗。斯棺装漆金彩,颇甚珍华。既瘗之后,方验“得好棺”之言。及京宅是日宾客,小童牵铜龟游戏之事,无不验者。(《太平广记》卷四三、《吴郡志》卷四)

维杨十友[编辑]

维杨十友者,皆家产粗丰,守分知足,不干禄位,不贪货财,慕玄知道者也。相约为友,若兄弟焉。时海内大安,民人胥悦,遽以酒食为娱,自乐其志。始于一家,周于十室,率以为常。忽有一老叟,衣服滓弊,气貌羸弱,似贫窭不足之士也,亦著麻衣,预十人末,以造其会。众既适情,亦皆悯之,不加斥逐,醉饱自去,莫知所之。一旦言于众曰:“馀为困之士也,幸众人许陪坐末,不能为责。今十人置宴,皆得预之,席既周毕,亦愿力为一会,以答厚恩。”约以他日,愿得同往。至期,十友如其言,相率以待。凌晨,贫叟果至,相引徐步,诣东塘郊外,不觉为远。草莽中茆屋两三间,倾侧欲摧。引入其下,有丐者数辈在焉,皆是蓬发鹑衣,形状秽陋。叟至,丐者相顾而起,墙立以俟其命。叟令扫除舍下,陈列蘧蒢,布以菅席,相邀环坐。日既旰矣,咸有饥色。久之,各以酰盐竹箸,置于客前。逡巡,数辈共举一巨板,如案,长四五尺,设于席中,以油帕幕之。十友相顾,谓必济饥,甚以为喜。既撒油帕,气燑々然,尚未可辨。久而视之,乃是蒸一童儿,可十数岁,已糜烂矣,耳目手足半已坠落。叟揖让劝勉,使众就食。众深嫌之,多托以饫饱,亦有忿恚逃去,都无肯食者。叟纵意餐啖,似有盈味,食之不尽,即命诸丐擎去,令尽食之。因谓诸人曰:“此所食者,千岁人参也,颇甚难求,不可一遇。吾得此物,感诸公延遇之恩,聊欲相报。且食之者,白日升天,身为上仙。众既不食,其命也夫。”众惊异,悔谢未及。叟促问诸丐,令食讫即来。俄而丐者化为青童玉女,幡盖导从,与叟一时升天。十友刳心追求,更莫能见。(《太平广记》卷五三)

张镐妻[编辑]

张镐,南阳人也。少为业勤苦,隐王房山,未尝释卷。山下有酒家,镐执卷诣之,饮二三杯而归。一日,见美妇人在酒家,揖之与语,命以同饮。欣然无拒色,词旨明辨,容状佳丽。既晚告去,镐深念之,通夕不寐。未明,复往伺之,已在酒家矣。复召与饮,微词调之,妇人曰:“君非常人,愿有所托,能终身,即所愿也。”镐许诺,与之归。山居十年,而镐勤于坟典,意渐疏薄,时或忿恚。妇人曰:“君情若此,我不可久住,但得鲤鱼脂一斗合药,即足矣。”镐未测所用,力求以授之。妇以鲤鱼脂投井中,身亦随下。须臾,乘一鲤,自井跃出,凌空欲去,谓镐曰:“吾比待子立功立事,同升太清。今既如斯,固子之薄福也。他日守位不终,悔亦何及。”镐拜谢悔过。于是乘鱼升天而去。镐后出山,历官位至宰辅,为河南都统,常心念不终之言,每自咎责。后贬辰州司户,复征,用薨,时年方六十。每话于宾友,终身为恨矣。(《太平广记》卷六四)

张士平[编辑]

唐寿州刺史张士平,中年以来,夫妇俱患瞽疾,历求方术,不能致。遂退居别墅,杜门自责,唯祷醮星辰,以祈神之佑。年久,家业渐虚,精诚不退。元和七年壬辰八月十七日,有书生诣门请谒。家人曰:“主公夫妇抱疾,不接宾客久矣。”书生曰:“吾虽书生,亦攻医术。闻使君有疾,故来此耳。”家人入白士平,士平忻然曰:“久病不接宾客,脱有方药,愿垂相救。”书生曰:“但一见使君,自有良药。”士平闻之,扶疾相见。谓使君曰:“此疾不假药饵。明日倩丁夫十人,锹锸之属,为开一井,眼当自然立愈。”如其言而备焉。书生即选胜地,自晨穿井,至夕见水,士平眼疾顿轻。及得新水洗目,即时明净,平复如初。十年之疾,一旦豁然。夫妻感而谢之,厚遗金帛。书生曰:“吾非世间人,太白星官也。以子抱疾数年,不忘于道,精心祷醮,上感星辰,五帝星君使我降受此术,以祛重疾,答子修奉之心。金帛之遗,非吾所要也。”因留此法,令转教世人,以救疾苦,用增阴德。其要以子午之年,五月戌酉、十一月卯辰为吉;丑未之年,六月戌亥、十一月辰已;寅申之年,七月亥子、正月已午;卯酉之年,八月子丑、二月午未;辰戌之年,九月申未、三月寅丑;已亥之年,十月申酉、四月寅卯。取其方位、年月、日时,即为福地,浚井及泉,必有良效矣。士平再拜受之。言讫,升天而去。(《太平广记》卷七五)

崔言[编辑]

崔言者,隶职于左亲骑军。一旦得疾而目昏暗,咫尺不辨人物,眉发自落,鼻梁崩倒,肌肤生疮如疥。皆目为恶疾,势不可救。因为骆谷子午归寨使,遇一道流自谷中出,不言姓名,受其方曰:“皂荚刺采一二升,烧之为灰,大黄九蒸九曝,杵之为末,食上,浓煎大黄汤,以末匕调而服之。旬日,须发再生,肌肤充润,所疾顿愈,眼明倍于寻常。道流传此方讫,却入山去,不知所之。(《太平广记》卷七五)

释玄照[编辑]

释玄照修道于嵩山白鹊谷,操行精悫,冠于缁流。常愿讲《法华经》千遍,以利于人。既讲于山中,虽冱寒酷热,山林险邃,而来者恒满讲席焉。时有三叟,眉须皓白,容状瑰异,虔心谛听。如此累日,玄照异之。忽一旦,震谒玄照曰:“弟子龙也,各有所任,亦颇劳苦,已历数千百年矣。得闻法力,无以为报,或长老指使,愿效微力。”玄照曰:“今愆阳经时,国内荒馑,可致甘泽,以救生灵,即贫道所愿也。”三叟曰:“召云致雨,固是细事,但雨禁绝重,不奉命擅行,诛责非细,身首为忧也。试说一计,庶几可矣,长老能行之乎?”玄照曰:“愿闻其说。”三叟曰:“少室山孙思邈处士,道高德重,必能脱弟子之祸,则雨可立致矣。”玄照曰:“贫道知孙处士之在山也,而不知其所行,又何若此邪?”三叟曰:“孙公之仁,不可诊度,著《千金翼方》,惠利济于万代,名已籍于帝宫,诚为贵真也。如一言救庇,当保无恙。但长老先与之约,如其许诺,即便奉依。”即以拯护之方授于玄照。玄照诣思邈所居,恳诚祗谒,情礼甚谨。坐定久之,乃曰: “处士以贤哲之度,济拔为心。今者亢阳,寸苗不植,嗷嗷百姓,焦枯若此。仁哲之用,固在于今,幸一开恩,以救危歉。”思貌曰:“仆之无堪,遁弃山野,以何功力,济于人也?苟有可施,固无所吝。”玄照曰:“贫道昨遇三龙,令其致雨。皆云不奉上帝之命,擅行雨者,诛罪非轻。唯处士德尊功大,救之则免。特布腹心,仰希裁度。”思邈曰:“但可施设,仆无所惜。”玄照曰: “既雨之后,三龙避罪,投处士后沼中以隐。当有异人捕之,处士喻而遣之,必得释罪矣。”思邈许之。玄照归,见三叟于道左,玄照以思邈之旨示之。三叟约: “一日一夜,千里雨足。”于是如期泛洒,泽甚广被。翌日,玄照来谒思邈,对语之际,有一人骨状殊异,径往后沼之畔,喑哑叱吒。斯须,水结为水,俄有三獭,二苍一白,自池而出,此人以赤索系之,将欲挈去。思邈召而谓曰:“三物之罪,死无以赎。然昨者擅命,是鄙夫之意也,幸望脱之。兼以此诚上达,恕其重责也。”此人受教,登时便解而释之,携索而去。有顷,三叟致谢思邈,愿有所酬。孙曰:“吾山谷之中,无所用者,不须为报。”回诣玄照,愿陈力致效。玄照曰: “山中一食一衲,此外无阙,不须酬也。”三叟再为请,玄照因言:“前山当路,不便往来,却之可否?”三叟曰:“固是小事耳,但勿以风雷为责,即可为之。” 是夕,雷霆震击,及晓开霁,寺前豁然,数里如掌。三叟复来,告谢而去。思邈至道,不求其报,尤为奇特矣。(《太平广记》卷四二)

蒲中多大枣[编辑]

蒲中多大枣,天下传岁中不过一二无核者。(《白孔六帖》卷九九)

周生[编辑]

周生,大和中,庐于洞庭山,以道术济人,吴楚敬之。后出游广陵佛寺,有三四客偕来。时八月望,霁月澄莹,生自言曰:“某学于师,能挈月,致之怀袂。”或疑其诞,或喜其奇。生命虚一室,翳四垣,使无纤隙,取箸数百,呼童僮以绳联续架之,曰:“我将此梯取月去。”乃闭户久之。数客步庭中伺焉。忽觉天地曛晦,闻生呼曰:“某至。”开室视之,生曰:“月在某衣中,诸君试观。”举其袖,出月寸许,一室通明,寒入肌骨。客再拜谢之,却闭户。其外尚晦,食顷如初。(《吴郡志》卷四十)

范蠡[编辑]

范村山者,乾符中,吴人胡六子聚徒海中,一旦暴风,矴缆断,诸舟散失,独所乘舟,泊一山岛下。登岸寻食,渐见村落。遂戒约徒伴曰:“风波如此,幸不倾没。虽数日绝食,若见居人,只可博籴粮食,辄不得扰人。”言讫纵步,见居人,乃问其地。其人曰:“范村也。”皆礼貌相接,人物情义,与中国同。引上高山,十馀里花木夹路,风景清虚,宫室华丽。谒见一人,侍卫甚众,年可八十馀,号为山长。升阶,延坐曰:“馀越相范蠡也,居此年深,子孙相承,已数十世。山下皆吾子孙,子孙生死,与世人同,独馀得道长生。以子远来,不相惊扰,即以回风相送,却归中国。”乃告别下山,众人各助以粮食。既及船中,便风俄起,顷刻归达西岸。六子自叹幸,独不知范蠡为何人,话于有识者,方知其仙。六子后为高骈六合镇将。(《吴郡志》卷四十)