方壺外史

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方壺外史
作者:陸西星 

新梓方壺外史序[编辑]

乾字集

崑丘外史趙宋譔

今天下文字稱最古者、宓犠氏之易畫與軒轅氏之陰符靈樞、類皆宣洩造化、根極性命、爲世所不可不讀之書、易更三聖演翼而其道益尊、靈樞則編入於醫方、爲九流所擅、而陰符一書、語高旨深、學人不解其義、輒廢閣勿講、聖人之經、世輕世重、知不知使然也。乃後則老子之道德、伯陽之參同、紫陽之悟眞、遞相祖述、撰成一家之言、而後黄帝陰符之旨、煥然大明、而數君子者、又皆遯世去位、化形隱淪、是以其調弥高、其和弥宣、其書雖出、而知者蓋希。老子言知我者希則我貴。夫天下之人之於道也、誠貴之也。乃至載道之書、則讀如嚼蠟、率以無味棄去、何哉。吾聞之也、義理極於精研、天機生於悦樂、詮要本於師傳、解悟由於穎慧、四者弗具而能進於知言、曾未之有也。孔子曰、易之爲書也、廣大悉備、有天道焉、有地道焉、有人道焉、説者謂易爲聖人窮理盡性至命之書、而伯陽作契、直參同於周易、易與天地準、故能弥綸天地之道、而黄帝之陰符亦曰、觀天之道、執天之行、盡矣。如是則符契之言、准之羲易、其殆先後一揆者歟。夫學者考信聖經謂、易則説天莫辨矣、若乃教外玄談、則天機人事、關係性命、屑去勿論。何誤哉。夫身與世則必有分矣、急於經世而忽於理身、號稱通儒、吾弗惑之矣。宋啓款寡聞、猥以儒術用世、非敢自謂能讀天下之書、而道德性命之旨、尤所樂聞。頃者吾友潛虚陸君、博極羣籍、尚友千古、精研至道、感契上眞、一旦遭逢、遂成解脱、若謂諄諄語人、不若潛心著述、一言領悟、不若萬理圓通也。於是摘取諸家之書、各爲測疏、旁通曲暢、一旨同歸、麗澤之餘、頗聞灋要間、嘗以易參玄、以玄准易、所謂乾坤離坎、咸恆既未、古僊丹灋、厥有深旨、其諸火候消息、藥材銖兩、莫不准則陰陽、符合卦氣、自非天門洞啓、靈關朝徹、則玄通微妙、鮮克舉之。予問陸君、易前民用玄、何以乎。君曰、正德厚生、自利利他、上聖仁壽之學也。某測其書舊矣。爲予誦之、聆其言若江河之有原而流衍無極也。亦若呉機蜀錦、千絲萬縷、而同出於一軸也。又若行宮之月、普朗萬川、而流光互暎也。君子之立言也、得其君宗、不當如是乎哉。深憫後生好道之倫、皓首窮經、廢書長嘆、一經指示、倐爾改觀、將使憤者啓、悱者發、邪者破、正者顯、雲霧廓而天開、荊榛剪而道夷、何其暢歟、何其暢歟。爰請陸君謂、宜梓傳以惠同志。雖然塩入水中、飲則知味、強不飲者而使之知、即將不能也。君平生精力、盡在此書、言念昔者、藝同鉛槧、僉謂、君當振英舒采、大有補於斯世、而君數數奇、其身則既隱矣。君功名不介於纖毫、而精神獨貫於千古、事業不建於當時、而利澤廣被於來學、古之所謂志士、蓋庶幾近之。此有人焉、致身要地剛蓋、上青雲而隨俗治化、與窮愁著書一言之幾乎道者、比量功德、吾知其不肯去此就彼也、而况君也。君著述甚富、予所取者、書十種總若干萬言、釐爲八卷。

重印方壺外史叢編鄭序[编辑]

丹經𤘒牙難讀玄妙難解明嘉靖年陸潛虛先生究道徳之根宗得 仙師之口授深憫後學皓首窮經浩無津涯往往廢書而歎甚至誤入 旁門人亡財散於是將最古最要之書玉皇經陰符道德經參同契 呂祖師百字歌邱祖師靑天歌龍眉子金丹印證詩均爲測疏示 其精要名爲方壺外史叢編其測疏較諸家註解尤爲顯明足爲後學 津梁惜書板遭兵燹卽不致如論語代薪大元覆瓿亦已散軼無存 訪諸書肆及海內好道之士亦鮮覩其書幾疑廣陵散不再見於人間 矣迨尋之旣久友人黃君邃之乃得自藏書家蓋不知幾經鬼神呵護 之靈而始獲斯碩果之僅存也因囑觀應張君弼士馬君馴之各捐百 金重付手民以廣流傳爰綴數語於後以爲序

時在

旃蒙單閼之涂月羅浮待鶴山人鄭觀應謹序於滬凟居易山房

萬序[编辑]

一陰一陽之謂道一金一石之謂丹一炁一神之謂藥配合陰陽烹煉 金石斡運神炁識此玄機金丹大道思過半矣惜學者未遇眞師無門 可入旁蹊曲徑流弊滋深致使有志之徒望洋興歎廢食因咽坐令金 剛不壊之身日腰月削於不知不覺之地噫可慨也夫孔子曰道不遠 人人之爲道而遠人蓋有爲而言也余自幸遇陳師指授後徧閱丹 書數十百種頗能辨其眞贋而博而能約簡而彌精者惟陸潛虛先 生所著方壺外史數種實爲斯道正宗先生四世知修學通三教又得 吕祖眞傳故所著述字字珠玉語語琳琅誠可寶也惜其書流傳太久 散軼無存玉皇經陰符經測疏及玄膚論等八種書肆中尙可尋求而 道徳經玄覽參同悟眞測疏龍眉子金丹印證等編幾如僅存之碩果 同鄕黃君邃之好道有年藏書甚富竟從友人家覔得明板方壺外史 叢編一部各種俱全出以示諸鄭君陶齋張君弼士馬君馴之遂各捐 助百金慨然重印嘉惠士林誠非淺鮮蓋鄭君夙具慧眼幼知向道於 兹五十載未嘗須臾離所著盛世危言正續編中外衞生要旨待鶴山 房詩鈔以及道書數十種久已流布寰區膾炙人口今春來刊就陳 師而問道師鑒其樂道好施根識俱善因授以玄科祕旨使之性命 雙修將來精進不休名登仙籍實爲同門之慶平時郵筒論道絡釋不 絕因知方壺外史諸種爲東派正傳是以有叢編之刻尤亟亟焉書成 囑序於余辭之不獲爰述顚末於右云

時在乙卯冬月東華正脈後學式一子萬啟型謹撰

馬序[编辑]

河圖左旋而五行相生洛書右轉而五行相克相生相克天之道也繫 辭云河出圖洛出書聖人則之說卦云昔者聖人之作易也將以順性 命之理又曰易逆數也夫五行生克二氣順逆不外邵子陽在陰中陽 逆行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順行數語此造化之 機緘也先天乾坤之位後天之坎水離火居之乾下交於坤而坤中孕 陽坤上交於乾而乾中含陰先天之乾後天之離人得之以爲性先天 之坤後天之坎人得之以爲命而陰中孕陽陽中含陰坎離又互爲性 命是故乾坤者坎離之體坎離者乾坤之用天地消息於水火之中萬 物男女亦生死於水火之中聖人與天地合撰而經綸之動靜互根生 克交濟順逆異用性命雙修丹道也易道也一以貫之矣予友黃君邃 之抱道潛修世罕知者一日出所藏舊刻方壷外史示予予拜而讀之 洞曉陰陽深達造化發羣經之奧揭千聖之傳修玄之正脉度世之慈 航也爰與同志諸君子捐資排印用廣流傅逍體無一日不流行於天 壞而兹書顯晦有時予得綴言簡端固三生之幸也乙卯冬至馴道人