方壶外史

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
方壶外史
作者:陆西星 

新梓方壶外史序[编辑]

干字集

崑丘外史赵宋撰

今天下文字称最古者、宓犠氏之易画与轩辕氏之阴符灵枢、类皆宣泄造化、根极性命、为世所不可不读之书、易更三圣演翼而其道益尊、灵枢则编入于医方、为九流所擅、而阴符一书、语高旨深、学人不解其义、辄废阁勿讲、圣人之经、世轻世重、知不知使然也。乃后则老子之道德、伯阳之参同、紫阳之悟真、递相祖述、撰成一家之言、而后黄帝阴符之旨、焕然大明、而数君子者、又皆遁世去位、化形隐沦、是以其调弥高、其和弥宣、其书虽出、而知者盖希。老子言知我者希则我贵。夫天下之人之于道也、诚贵之也。乃至载道之书、则读如嚼蜡、率以无味弃去、何哉。吾闻之也、义理极于精研、天机生于悦乐、诠要本于师传、解悟由于颖慧、四者弗具而能进于知言、曾未之有也。孔子曰、易之为书也、广大悉备、有天道焉、有地道焉、有人道焉、说者谓易为圣人穷理尽性至命之书、而伯阳作契、直参同于周易、易与天地准、故能弥纶天地之道、而黄帝之阴符亦曰、观天之道、执天之行、尽矣。如是则符契之言、准之羲易、其殆先后一揆者欤。夫学者考信圣经谓、易则说天莫辨矣、若乃教外玄谈、则天机人事、关系性命、屑去勿论。何误哉。夫身与世则必有分矣、急于经世而忽于理身、号称通儒、吾弗惑之矣。宋启款寡闻、猥以儒术用世、非敢自谓能读天下之书、而道德性命之旨、尤所乐闻。顷者吾友潜虚陆君、博极群籍、尚友千古、精研至道、感契上真、一旦遭逢、遂成解脱、若谓谆谆语人、不若潜心着述、一言领悟、不若万理圆通也。于是摘取诸家之书、各为测疏、旁通曲畅、一旨同归、丽泽之馀、颇闻法要间、尝以易参玄、以玄准易、所谓乾坤离坎、咸恒既未、古仙丹法、厥有深旨、其诸火候消息、药材铢两、莫不准则阴阳、符合卦气、自非天门洞启、灵关朝彻、则玄通微妙、鲜克举之。予问陆君、易前民用玄、何以乎。君曰、正德厚生、自利利他、上圣仁寿之学也。某测其书旧矣。为予诵之、聆其言若江河之有原而流衍无极也。亦若呉机蜀锦、千丝万缕、而同出于一轴也。又若行宫之月、普朗万川、而流光互映也。君子之立言也、得其君宗、不当如是乎哉。深悯后生好道之伦、皓首穷经、废书长叹、一经指示、倏尔改观、将使愤者启、悱者发、邪者破、正者显、云雾廓而天开、荆榛剪而道夷、何其畅欤、何其畅欤。爰请陆君谓、宜梓传以惠同志。虽然塩入水中、饮则知味、强不饮者而使之知、即将不能也。君平生精力、尽在此书、言念昔者、艺同铅椠、佥谓、君当振英舒采、大有补于斯世、而君数数奇、其身则既隐矣。君功名不介于纤毫、而精神独贯于千古、事业不建于当时、而利泽广被于来学、古之所谓志士、盖庶几近之。此有人焉、致身要地刚盖、上青云而随俗治化、与穷愁著书一言之几乎道者、比量功德、吾知其不肯去此就彼也、而况君也。君著述甚富、予所取者、书十种总若干万言、釐为八卷。

重印方壶外史丛编郑序[编辑]

丹经𤘒牙难读玄妙难解明嘉靖年陆潜虚先生究道徳之根宗得 仙师之口授深悯后学皓首穷经浩无津涯往往废书而叹甚至误入 旁门人亡财散于是将最古最要之书玉皇经阴符道德经参同契 吕祖师百字歌邱祖师靑天歌龙眉子金丹印证诗均为测疏示 其精要名为方壶外史丛编其测疏较诸家注解尤为显明足为后学 津梁惜书板遭兵燹即不致如论语代薪大元覆瓿亦已散轶无存 访诸书肆及海内好道之士亦鲜睹其书几疑广陵散不再见于人间 矣迨寻之既久友人黄君邃之乃得自藏书家盖不知几经鬼神呵护 之灵而始获斯硕果之仅存也因嘱观应张君弼士马君驯之各捐百 金重付手民以广流传爰缀数语于后以为序

时在

旃蒙单阏之涂月罗浮待鹤山人郑观应谨序于沪凟居易山房

万序[编辑]

一阴一阳之谓道一金一石之谓丹一炁一神之谓药配合阴阳烹炼 金石斡运神炁识此玄机金丹大道思过半矣惜学者未遇真师无门 可入旁蹊曲径流弊滋深致使有志之徒望洋兴叹废食因咽坐令金 刚不壊之身日腰月削于不知不觉之地噫可慨也夫孔子曰道不远 人人之为道而远人盖有为而言也余自幸遇陈师指授后遍阅丹 书数十百种颇能辨其真赝而博而能约简而弥精者惟陆潜虚先 生所著方壶外史数种实为斯道正宗先生四世知修学通三教又得 吕祖真传故所著述字字珠玉语语琳琅诚可宝也惜其书流传太久 散轶无存玉皇经阴符经测疏及玄肤论等八种书肆中尚可寻求而 道徳经玄览参同悟真测疏龙眉子金丹印证等编几如仅存之硕果 同鄕黄君邃之好道有年藏书甚富竟从友人家觅得明板方壶外史 丛编一部各种俱全出以示诸郑君陶斋张君弼士马君驯之遂各捐 助百金慨然重印嘉惠士林诚非浅鲜盖郑君夙具慧眼幼知向道于 兹五十载未尝须臾离所著盛世危言正续编中外卫生要旨待鹤山 房诗钞以及道书数十种久已流布寰区脍炙人口今春来刊就陈 师而问道师鉴其乐道好施根识俱善因授以玄科秘旨使之性命 双修将来精进不休名登仙籍实为同门之庆平时邮筒论道络释不 绝因知方壶外史诸种为东派正传是以有丛编之刻尤亟亟焉书成 嘱序于余辞之不获爰述顚末于右云

时在乙卯冬月东华正脉后学式一子万启型谨撰

马序[编辑]

河图左旋而五行相生洛书右转而五行相克相生相克天之道也系 辞云河出图洛出书圣人则之说卦云昔者圣人之作易也将以顺性 命之理又曰易逆数也夫五行生克二气顺逆不外邵子阳在阴中阳 逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行数语此造化之 机缄也先天乾坤之位后天之坎水离火居之干下交于坤而坤中孕 阳坤上交于干而干中含阴先天之干后天之离人得之以为性先天 之坤后天之坎人得之以为命而阴中孕阳阳中含阴坎离又互为性 命是故乾坤者坎离之体坎离者乾坤之用天地消息于水火之中万 物男女亦生死于水火之中圣人与天地合撰而经纶之动静互根生 克交济顺逆异用性命双修丹道也易道也一以贯之矣予友黄君邃 之抱道潜修世罕知者一日出所藏旧刻方壷外史示予予拜而读之 洞晓阴阳深达造化发群经之奥揭千圣之传修玄之正脉度世之慈 航也爰与同志诸君子捐资排印用广流傅逍体无一日不流行于天 坏而兹书显晦有时予得缀言简端固三生之幸也乙卯冬至驯道人