祭炼心咒注

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祭炼心咒注
本作品收录于《古书隐楼藏书

祭炼心咒注

吴兴金盖山人闵苕?诠释

按此心咒,传自萨祖,用于五言玉章经后,为法家之宝秘。法用白米六粒,书“灭罪超升”四字。毕,盖以萨祖心印,铁师讳,太乙讳,太乙心印,元始金书,玉皇玉篆。毕,以青灵诀对米虚书,念此咒不计遍,以粒粒放光为度。收于铁罐之中,每夜取以祀孤,其功最大。或放于铁罐之盖,盖有七星孔,行持者启师后,跌坐观想,默持五言玉章经,存诸灵爽,附魂法粒,自能走入孔内。如七粒俱下,则为得度南宫,上生天界。若止一粒、二粒、三粒,不过罪业已消,生入人天。若有四粒、五粒、六粒,则入十善人天,必得富贵大善之身,去仙不远。故 晚不效,则行持不已,或行至四十九夜、八十一夜之久,未有不得奇效者也。其铁罐有一定之效,另详铁罐炼科,兹不之载。其咒文向无诠释,兹亦不敢尽泄,但于每句下,略注 二,便持之者,知蕴有口功耳。

唵,音奄。此字宜存哀悯之心而出之,其音引长,必若有所现焉而已。故此字惟首遍用之,馀则一遍一加,九遍一加而已。

唆罗修

唆,音进,一音梭。罗,音啦,一音来,一音赖。修,一如字读,一音收,一音秀,各有口诀存焉。其大旨存彼诸灵端肃前进之义而已,则以慈光按引而来之义。

罗修

,音益,一音儒。其大旨诰彼诸灵,互相忏除夙业之义。 者,翼也,互相忏除貌。己则以慈光照烛之,有如一轮明镜然,令彼诸灵,就前自照,则有互相忏悔之良心发现焉。

修罗

慰词也,亦奖词也。存为开除刑具,锡以衣食,或施之以丹药,疗其疾病,存彼诸灵,各完天赋,欢喜受度之貌。

波露吒

示以性海也。存彼诸灵,于中沐浴,而悬圣日圣月以烛之。

华露吒

示以心法也。存彼性海,透生无量五色莲华,法无上心香,诸灵见之,各各了悟,腾身华中,各各跌坐。

真灵吉帝吒

吒,作磋字义会。盖真灵者,即指诸灵心已了梧,已非鬼类也,故以真灵呼之也。是证盟之词也。吉帝吒者,犹言太乙慈航也,即指上句所现之心华是也。至此须存升送之意,存上莲华,枝枝直透,驭风驭云,上升空际,渐化一彩云,腾升无际之象。

麻陀

麻者,众合之貌。陀者,光明圆足之象。言惟见彼诸灵,化成一团明晃晃、光烁烁,直升霄汉间,至此微以意送升之,已则寂然良久乃止,此其大略如此。

按此心咒,科本不之载,世世口传,五百年于兹矣。或于此咒,续以变衣变食诸咒,轻云子以为倒置不可从,故不之录。非秘地,其神效之源,在能诚持玉章经。欲习是科者,须先诚持玉章经十万八千遍,则行持时,此咒一诵既灵,不过百十遍,观想既周,便可勿持也。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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