祭炼心咒注

祭炼心咒注

本作品收录于《古书隐楼藏书》

祭炼心咒注

吴兴金盖山人闵苕？诠释

按此心咒，传自萨祖，用于五言玉章经后，为法家之宝秘。法用白米六粒，书“灭罪超升”四字。毕，盖以萨祖心印，铁师讳，太乙讳，太乙心印，元始金书，玉皇玉篆。毕，以青灵诀对米虚书，念此咒不计遍，以粒粒放光为度。收于铁罐之中，每夜取以祀孤，其功最大。或放于铁罐之盖，盖有七星孔，行持者启师后，跌坐观想，默持五言玉章经，存诸灵爽，附魂法粒，自能走入孔内。如七粒俱下，则为得度南宫，上生天界。若止一粒、二粒、三粒，不过罪业已消，生入人天。若有四粒、五粒、六粒，则入十善人天，必得富贵大善之身，去仙不远。故 晚不效，则行持不已，或行至四十九夜、八十一夜之久，未有不得奇效者也。其铁罐有一定之效，另详铁罐炼科，兹不之载。其咒文向无诠释，兹亦不敢尽泄，但于每句下，略注 二，便持之者，知蕴有口功耳。

唵

唵，音奄。此字宜存哀悯之心而出之，其音引长，必若有所现焉而已。故此字惟首遍用之，馀则一遍一加，九遍一加而已。

唆罗修

唆，音进，一音梭。罗，音啦，一音来，一音赖。修，一如字读，一音收，一音秀，各有口诀存焉。其大旨存彼诸灵端肃前进之义而已，则以慈光按引而来之义。

罗修

，音益，一音儒。其大旨诰彼诸灵，互相忏除夙业之义。　者，翼也，互相忏除貌。己则以慈光照烛之，有如一轮明镜然，令彼诸灵，就前自照，则有互相忏悔之良心发现焉。

修罗

慰词也，亦奖词也。存为开除刑具，锡以衣食，或施之以丹药，疗其疾病，存彼诸灵，各完天赋，欢喜受度之貌。

波露吒

示以性海也。存彼诸灵，于中沐浴，而悬圣日圣月以烛之。

华露吒

示以心法也。存彼性海，透生无量五色莲华，法无上心香，诸灵见之，各各了悟，腾身华中，各各跌坐。

真灵吉帝吒

吒，作磋字义会。盖真灵者，即指诸灵心已了梧，已非鬼类也，故以真灵呼之也。是证盟之词也。吉帝吒者，犹言太乙慈航也，即指上句所现之心华是也。至此须存升送之意，存上莲华，枝枝直透，驭风驭云，上升空际，渐化一彩云，腾升无际之象。

麻陀

麻者，众合之貌。陀者，光明圆足之象。言惟见彼诸灵，化成一团明晃晃、光烁烁，直升霄汉间，至此微以意送升之，已则寂然良久乃止，此其大略如此。

按此心咒，科本不之载，世世口传，五百年于兹矣。或于此咒，续以变衣变食诸咒，轻云子以为倒置不可从，故不之录。非秘地，其神效之源，在能诚持玉章经。欲习是科者，须先诚持玉章经十万八千遍，则行持时，此咒一诵既灵，不过百十遍，观想既周，便可勿持也。