礼记章句/卷一·曲礼上·第二章

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敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

“志”者，心有所期于事也。“乐”，得其意之所适也。四者之动，以礼节之，则各适其当而不流，是以君子贵乎循礼也。

贤者狎而敬之，畏而爱之。

“狎”，亲也。虽狎必敬，虽畏不忘其爱，则礼行乎其间矣。

爱而知其恶，憎而知其善。

能节其情，则善恶之理见矣。

积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，狠毋求胜，分毋求多。

“安”者，安于其安。“迁”，无怀土之心也。“毋求胜”者，自反而缩，虽败犹荣也。“分”，与人分财。“积”与“狠”虽非君子之所务，而货恶其弃于地，则积而非贪，以直报怨，则狠而非戾。六者能审乎利害生死之间，以反诸其节，则私欲不行，义立而礼行矣。

疑事毋质，直而勿有。

“质”，证也。事之然否曲直未明见而信诸心，毋质证以为固然。其直者虽可自信，抑勿挟而有之以与人竞。能此，则私意不行而天理见矣。

若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。

“从俗”，谓所使之国所习行之礼。上言学者去私循礼以为行礼之本，则自强于礼，而不挟己自是以拂乎人情，其于容貌之庄，权宜之中，亦举而措之而已。此盖有阙文，详见大戴记。

右第二章。此章言节情去私为礼之本，与上章相承而立言，以为一篇之纲领。上章言存理之学，而此章乃遏欲之事。先存理而次遏欲者，圣学所以异于异端而有本也。此下四章则以发明礼之大指，本立而用斯行矣。