礼记/曲礼下

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礼记 曲礼下

► 檀弓上

凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币、圭、璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执玉：其有藉者，则裼；无藉者，则袭。

国君不名卿老、世妇，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、长妾。君、大夫之子，不敢自称曰“余小子”；大夫、士之子，不敢自称曰“嗣子某”，不敢与世子同名。

君使士射，不能，则辞以疾；言曰：“某有负薪之忧。”

侍于君子，不顾望而对，非礼也。

君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修^[1]其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国；若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国。唯兴之日，从新国之法。

君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。

居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。

振书、端书于君前，有诛。倒䇲、侧龟于君前，有诛。龟䇲、几杖、席盖、重素、袗𫄨绤，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。

公事不私议。

君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。

凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。

大夫、士去国，祭器不逾竟；大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫、士去国：逾竟，为坛位，乡国而哭。素衣、素裳、素冠，彻缘，鞮屦、素簚，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。

大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。君若迎拜，则还辟，不敢荅拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不荅拜者。大夫见于国君，国君拜其辱；士见于大夫，大夫拜其辱；同国始相见，主人拜其辱。君于士，不荅拜也；非其臣，则荅拜之。大夫于其臣，虽贱，必荅拜之。男女相荅拜也。

国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麛卵。

岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食（梁）〔粱〕，士饮酒不乐。

君无故，玉不去身；大夫无故，不彻县；士无故，不彻琴瑟。

士有献于国君，他日，君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。大夫私行出疆，必请；反，必有献。士私行出疆，必请；反，必告。君劳之，则拜；问其行，拜而后对。

国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也。”大夫，曰：“奈何去宗庙也！”士，曰：“奈何去坟墓也！”

国君死社稷，大夫死众，士死制。

君天下，曰“天子”。朝诸侯、分职、授政、任功，曰“予一人”。践阼，临祭祀：内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸侯，畛于鬼神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。复，曰“天子复”矣。告丧，曰“天王登假”。措之庙，立之主，曰“帝”。天子未除丧，曰“予小子”。生名之，死亦名之。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。

五官致贡曰“享”。五官之长曰“伯”，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓谓之“伯父”；异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯曰“天子之老”；于外曰“公”；于其国曰“君”。九州之长，入天子之国曰“牧”。天子同姓，谓之“叔父”，异姓谓之“叔舅”，于外曰“侯”，于其国曰“君”。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰“子”。于内自称曰“不穀”，于外自称曰“王老”。庶方小侯，入天子之国曰“某人”，于外曰“子”，自称曰“孤”。

天子当依而立。诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。

诸侯未及期相见，曰遇；相见于郤地，曰会；诸侯使大夫问于诸侯，曰聘；约信，曰誓；莅牲，曰盟。

诸侯见天子曰“臣某侯某”；其与民言，自称曰“寡人”。其在凶服，曰“适子孤”。临祭祀，内事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”，复曰“某甫复矣”。既葬，见天子曰“类见”。言谥曰“类”。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。

天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。

天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子曰“老妇”；自称于诸侯曰“寡小君”；自称于其君曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。列国之大夫入天子之国曰“某士”，自称曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使（者）自称曰“某”。

天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶；诸侯失地，名；灭同姓，名。

为人臣之礼：不显谏；三谏而不听，则逃之。子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。

君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。儗人必于其伦。

问天子之年，对曰：“闻之，始服衣若干尺矣。”问国君之年：长，曰：“能从宗庙、社稷之事矣。”幼，曰：“未能从宗庙、社稷之事也。”问大夫之子：长，曰：“能御矣”；幼，曰：“未能御也。”问士之子：长，曰：“能典谒矣。”幼，曰：“未能典谒也。”问庶人之子：长，曰：“能负薪矣。”幼，曰：“未能负薪也。”

问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：“有宰食力，祭器、衣服不假。”问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。

凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。

天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

支子不祭，祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼：牛曰“一元大武”，豕曰“刚鬣”，豚曰“腯肥”，羊曰“柔毛”，鸡曰“翰音”，犬曰“羹献”，雉曰“疏趾”，兔曰“明视”，脯曰“尹祭”，槀鱼曰“商祭”，鲜鱼曰“脡祭”，水曰“清涤”，酒曰“清酌”，黍曰“芗合”，（梁）〔粱〕曰“芗萁”，稷曰“明粢”，稻曰“嘉蔬”，韭曰“丰本”，盐曰“咸鹾”，玉曰“嘉玉”，币曰“量币”。

天子死曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不禄”，庶人曰“死”。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。

天子视不上于袷，不下于带；国君绥视；大夫衡视；士视五步。凡视：上于面则敖；下于带则忧；倾则奸。

君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼，对以礼。

大飨不问卜，不饶富。

凡摰，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摰匹；童子委摰而退。野外军中无摰，以缨、拾、矢，可也。妇人之摰，椇、榛、脯、修、枣、栗。

纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰“备埽洒”。

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1. 循