禹贡锥指 (四库全书本)/卷18

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卷十七 禹贡锥指 卷十八 卷十九

  钦定四库全书
  禹贡锥指卷十八
  徳清胡渭撰
  九州攸同
  传曰所同事在下正义曰昔尧遭洪水道路阻绝今水土既治天下大同故总叙之陈氏曰禹贡书法简严上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同吴氏曰同谓九州之内无一处有未治者渭按此总叙水土之功而先举其凡曰九州攸同下文四隩既宅至四海㑹同则其目也
  古字州与洲通尔雅水中可居者曰洲说文尧遭洪水民居水中为髙土故曰九州今按礼记祭法曰共工氏之伯九州也其子曰后土能平九州故祀以为社韦昭云共工氏伯者在戏农之间管子曰神农作殖五谷九州之民乃知谷食地理志曰黄帝画野分州得百里之国万区陆氏释文引周公职录曰黄帝受命风后授图割地布九州帝王世纪曰颛帝帝喾建万国而制九州杜氏通典曰颛帝置九州帝喾受之州之为州也尚矣诚如许氏所言岂羲农之时亦尝有洪水乎舜典疏云天地之势四边有水邹衍书说九州之外有瀛海环之是九州居水内故以州为名共在一州之上分之为九耳此说近是盖自羲农以迄帝尧并为九州但其州名与疆域容有不同故黄帝颛顼亦称建置日知录云夏商之后沿上世九州之名各就其疆理所及而分之故每代小有不同周礼量人掌建国之法以分国为九州曰分则不循于其旧可知矣
  洪范曰鲧则殛死禹乃嗣兴而尧典殛鲧次肇斗二州之下故地理志云尧遭洪水褱山襄陵天下分绝为十二州使禹治之水土既平更置九州列五服盖汉人之说如此故王莽据之为奏帝王世纪云尧遭洪水分为十二州今虞书是也及禹平水土还为九州今禹贡是也说本班固今按禹告成在尧时尧崩三年丧毕舜即位其命官曰咨十有二牧则九分为十二实在告成之后使先十二而后九则舜之命官不当复言十二牧肇者始也使前此已为十二州至是复分九为十二则亦不得言肇矣且因褱襄而分绝其所荡析者不应独在冀青之北是皆可疑愚窃谓古史记之体有以年为经者春秋是也有以事为经者尚书是也二典所载诸事不系年月封山与巡守为一类四罪与恤刑为一类故相继言之吴才老云史泛举舜所行之大事初不计先后之序林少颖云殛鲧窜苗当在洪水未平之前肇十二州当在禹平水土之后史因言舜之恤刑遂举四凶事系于下耳二说允当左传王孙满曰昔夏之方有徳也贡金九牧杜预以为在禹之世孔颖达亦云禹登王位还置九州近是竹书纪年曰帝舜三十三年夏后受命于神宗遂复九州殆未可信
  舜典肇十有二州传禹治水之后舜分冀州为幽州并州分青州为营州始置十二州正义云以境界太逺始别置之马融曰禹平水土置九州舜以冀州之北广大分置并州燕齐辽逺分燕置幽州分齐为营州于是为十二州见史记集解郑康成曰舜以青州越海分齐为营冀州南北太逺分卫为并燕以北为幽金氏通鉴前编曰九州之来旧矣而冀为其北自陶唐都冀其声名文教自冀四达冀之北土所及固广矣及水土既平人民加聚于是分冀州自卫水以北为并州医无闾之地为幽州碣石以东接青州之北为营州是为十二州焉考诗书传记所纪其后复为九州盖九州为正而幽并营不过分统青冀之故地是以殷之制分并为幽合青为营分梁以入于雍荆周之制合梁为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山镇曰恒山其川呼池呕夷然则营州其山碣石其川辽水与渭按呼池即卫水呕夷即恒水也康成云分卫为并殊不分明通典指为卫水以北而金氏因之复举恒山呼池以证尤确若以为康叔所封之卫则并冀当以衡漳为界而冀域北尽于平阳无是理也营州之碣石非禹贡之碣石说见导山
  日知录曰幽并营三州在禹贡九州之外先儒谓以冀青二州地广而分之殆非也幽则今涿易以北至塞外之地并则今忻代以北至塞外之地营则今辽东大宁之地其山川皆不载之禹贡故靡得而详然而益稷之书谓弼成五服至于五千则冀方之北不应仅数百里而止辽史地理志言幽州在渤碣之间并州北有代朔营州东暨辽海营卫志言冀州以南历洪水之变夏后始制城郭其人土著而居并营以北劲风多寒随阳迁徙岁无宁居旷土万里或其说之有所本也刘三吾书传谓孔氏以辽东属青州隔越巨海道里殊逺非所谓因髙山大川以为限之意盖幽并营三州皆分冀州之地今亦未有所考渭尝与阎百诗论及此事百诗曰宁人著书言幽在今桑干河以北至山后诸州并在今石岭闗以北至丰胜二州营在今辽东大宁并有塞外之地舜盖至此始有先儒谓以冀青地广而分者殆非予时同客太原面质之曰此不过从肇者始也臆度耳其实周礼职方氏并州其泽薮曰昭余祁在今介休县东北二十二里俗名邬城泊吾与君所共游历者非石岭闗以南乎且亦知先儒之释经苦心处乎知分冀东恒山之地为并州则以周并州镇曰恒山故知分冀东北医无闾之地为幽州则以周幽州镇曰医无闾故又知分青东北辽东等处为营州则以尔雅释地齐曰营州故也不然微周礼尔雅二书欲于禹九州外枚举舜三州之名且不可得况疆理所至哉郑康成云舜以青州越海分置营州晋地理志同然则青之分而为营也不独以地广实以吏民艰于涉海故别置一州以避其险汉光武以辽东等郡属青州后还幽州与明嘉靖十三年改辽阳附顺天乡试者略同盖古今情形亦不相逺云今按恒山呼池呕夷皆并之山川而并载于禹贡安得谓其地非冀域自此以北禹功所未及故医无闾不书非以其山在外国而略之也经纪扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)州止于震泽岂可以㑹稽之山不载禹贡而谓浙江以南非扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)域邪幽为冀之东北境也明甚后汉书及杜氏通典皆以东夷九种为嵎夷其地在汉乐浪𤣥菟郡界而青州首书嵎夷既略则朝鲜句丽诸国禹时实皆在青域况辽东渡海仅数百里乎尧遭洪水天下分绝谓冀之东北前闭而后通前距而后服于理亦无碍但不可谓三州之地从古所未有至舜而始开耳且禹弼成五服至于五千自尧都以北当有二千五百里之地三州非其固有冀北要荒二服将何所容哉先儒释经未必皆是苟有确据不妨改从若此之类则又不如仍旧之为安矣
  四隩既宅释文隩于六反玉篇于报反渭按隩史记汉书并作奥
  蔡氏曰隩隈也厓内近水为隩渭按隩者水曲幽隠之处犹室之有奥四方之隩皆可奠居则非特兖之降丘宅土雍之三危既宅而已
  传云四方之宅已可居正义云室隅为隩隩是内也人之造宅为居至于隩内遂以隩表宅故传以隩为宅以宅内可居言四方旧可居之处皆可居也渭按隩者隅也故室隅亦曰隩直指隩为宅非是疏颇费辞终不明尔雅隩隈厓内为隩外为隈疏云隈当作鞫传写误也李巡曰厓内近水为隩其外为鞫孙炎曰隈水曲中也内曲里也外曲表也诗大雅芮鞫之即传曰芮水涯也鞫究也笺曰芮之言内也水内曰隩水外曰鞫盖诗之所谓芮即禹贡之所谓隩也芮与汭同隩亦作奥卫风瞻彼淇奥是也大学引诗作澳
  九山刊旅
  传曰九州名山已槎木通道而旅祭矣正义曰上文诸州有言山川泽者皆举大言之所言不尽故于此复更总之九山九川九泽言九州之内所有山川泽无大无小皆已治往前大水旅祭礼废言旅见已治也吕氏曰九州之山已刊除置坛场而旅祭以告成功金氏曰刋者去蓊郁驱猛兽也旅者定祭秩立表镇也王氏曰刋旅举始末以𮎛中间刋者治水之始旅者功成祭告渭按刋者随山之事旅者告祭之名九州之山皆已刋旅则非特四列之所随梁雍之所旅而已
  左传四岳三涂阳城太室荆山中南九州之险也禹贡有其七而无其二三涂阳城淮南子云何谓九山㑹稽泰山王屋首山太华岐山太行羊肠孟门也禹贡有其六泰山即岱首山即雷首而无其三㑹稽羊肠孟门殊不合故史记索隠释道九山曰汧壶口厎柱太行西倾熊耳嶓冢内方汶与岷同是九山也然禹之所导自汧至敷浅原凡二十七何独有取于此九山如谓举其大者则雷首太岳太华外方衡山岂反不及厎柱内方等邪蔡蒙荆岐终南惇物鸟鼠之旅经有明文何以皆不在此数耶其谬不待辩而可知且鲁语展禽曰共工氏之子曰后土能平九土韦昭云九州之土左传虞人之箴曰芒芒禹迹画为九州经启九道杜预云九州之道孔颖逹云既分海内以为九州遂皆以九言之禹贡云九山九川九泽故此亦言九州之土九州之道正可与此经相发明也
  披山通道未尝寜居黄帝之所以画野分州也帝省其山柞棫斯㧞太王之所以肇基王迹也刋木是古帝王大经济故始终两言之
  礼有正祭有告祭周礼大宗伯职曰国有大故则旅上帝及四望注云故谓凶灾旅陈也陈其祭事以祈以祀焉礼不如祀之备也上帝五帝也四望五岳四镇四渎论语季氏旅于泰山马融曰旅祭名由是言之旅乃告祭之名非専主山川孔传于梁州云祭山曰旅未当也或曰旅为告祭其山川正祭之名云何曰正祭山川谓之望尧典舜受终之后望扵山川东巡守至扵岱宗柴望秩于山川金吉甫云礼记作柴而望祀山川盖古者祭山埋之祭川沈之今于东岳之下祀岱宗而及东方山川不能遍埋沈也故柴而望祭取其气之旁达也诗序时迈巡守告祭柴望也郑康成云武王既定天下时出行其邦国谓巡守也望于山川皆以尊卑祭之般巡守而祀四岳河海也此皆天子之礼山川辽逺不可往祭因四向为坛遥祭之故曰四望公羊传曰三望者何望祭也祭泰山河海郑康成以为望者祭山川之名三望淮海岱也尔雅云梁山晋望左传云江汉睢漳楚之望此皆诸侯之礼也望为正祭天子诸侯皆躬亲其事而旅则令祠官致敬焉难者曰舜武之于山川亦告祭也何以为之望曰受终巡守大事也虽告祭而以望礼行之故亦谓之望禹治水时犹未摄位王官不得行望礼水土功毕聊以告平或躬亲其事或遣官属往祭通谓之旅也
  九川涤源释文涤待历反渭按源史记作原
  传曰九州之川已涤除泉源无壅塞矣正义曰从其所出至其所入皆荡除之无壅塞也林氏曰九山九川九泽皆是泛指九州之山川泽而言之若必欲以弱水而下为九川雷夏而下为九泽则导岍而下果九山否乎吕氏曰涤源水平而复疏涤其源为经久计也金氏曰九州之川不曰通流而曰涤源者此所谓浚畎浍距川则田里无水潦壅塞之患也渭按金说尤善九州之川皆已涤源则其所浚者非特岷嶓蒙羽诸山太原覃懐等地而已
  管子曰水有大小有逺近水出山而流入海者命曰经水别于他水入于大水及海者命曰枝水墨子曰禹湮洪水决江河通四夷九州名川三百支流三千小者无数周书曰禹渫七十川大利天下水经所引天下之水百三十七即所谓经水郦注引支流一千二百五十二即所谓枝水禹曰决九川距四海者是也史记索隠以弱黒河漾江沇淮渭洛当之则拘而鲜通矣其曰浚畎浍距川即此经所谓涤源者是也畎浍有二一为田间通水之道匠人畎遂沟洫浍之制是也一为山中涧壑之流释水云注川曰谿注谿曰谷是也谷即畎谿犹浍也详见青州盖畎浍者诸川之源洪水汜滥畎浍填淤不浚则雨潦时至平田皆为巨浸势不得不决而归之川川中暴涨还溢地上及其旱也田间乏水良苖立槁亦无以救之是旱潦皆灾源委交病也故必以涤源为浚川之成功云
  禹曰予决九川距四海浚畎浍距川此禹作司空时事也孔子曰卑宫室而尽力乎沟洫此禹摄帝位后事也夫既决川距海矣而必继之以浚畎浍亦既万邦作乂矣而又必尽力乎沟洫禹终身日孜孜于此者人皆知其为治田之良法而不知其为治水之终事江淮河汉之水由地中行历千馀年而不变者恃有此道也周恭肃曰今之黄河古之黄河也所以有徙决之变者以霖潦无所容也天下皆有沟洫则天下皆容水之地天下皆治水之人水治而田无不垦一举而平天下之大害兴天下之大利两得之矣朱国盛曰天下之水当以天下分之禹之决川䟽河所以抑洪水也其尽力沟洫所以偹洪水也以天下之沟洫盛平声天下之霪潦黄河安流入海四海之田皆垦而国计无虞矣此千古之格言治河之石画也禹贡于九州分叙决川之事而总结之曰九川涤源使其事专为治田而无与于治水则何以系诸九川之下其系诸九川之下者盖以是为治水之终事也今井田之政虽不可复而沟洫之法随地可行治河者不知出此何也冯应京曰大禹𤣥圭告成迨殷周而疆理如故也畛涂道路皆水防也无所事堤潴沟遂列皆水藏去声也无所事渠河由地中行不劳而定矣今濒河之北一望闲荒诚驱河南徐邳诸郡之民数百亩必沟数十沟必川数大川必潴为湖渚沟因水漱坊因水淫渊因水罄折而句音钩于矩为湖为渚多则方千里之水不助河为虐反因为利矣此真得涤源精意使其说得行岂非河定民安之上䇿哉总之沟洫之设不专为田间备旱潦盖暴水时至得沟洫以贮之则其水不尽归于河此急来缓受之法河之所以无溢决也三代而下知此意者鲜矣
  沟洫之制占地颇多商鞅之所以开阡陌者为富强计使地无尺寸不耕无尺寸不征也既尽地力废沟洫则膏壤变为舄卤而穿渠灌溉之事兴焉郑国引泾注洛以为渠溉舄卤之地四万馀顷是也贾让欲多穿漕渠于冀州地使民得以溉田此郑白之故智非大禹涤源之意故让亦自言非圣人法乃救败术也或以穿渠溉田有合于古沟洫之制大谬何也禹浚畎浍导谿谷之水以注之田间其势顺而易郑白之渠引川之水以溉平地其势逆而难沟洫广深雨多水暴至有所容利于田而兼利于河穿渠引溉使河流迟贮淤而稍浅水暴至辄溢决汉张戎说田虽利而河则病矣唯禹之治水使地上之流得所容畜而河中之水不甚满盈康功田功相为表里此所以为万世永赖者与
  九泽既陂
  传曰九州之泽已陂障无决溢矣正义曰往前滥溢今时水定咸作陂以障之使无决溢诗云彼泽之陂毛传云陂泽障也吕氏曰凡治水不出两端川流畎浍转相入以达于海所以使之有所归也或逺而不达则捐数百里之地以为泽所以使之有所容也渭按九州之泽皆已陂障则非特雷夏以下既泽既猪而已
  周礼泽虞注曰泽水所钟水希曰薮职方注曰大泽曰薮贾公彦云泽虞注水锺曰泽水希曰薮则泽薮别矣今此云大泽曰薮者但泽薮相因亦为一物也周语陂障九泽丰殖九薮韦昭云泽无水曰薮渭按泽薮单举则一有水一无水连称则通为一物更有所谓浸者郑云可以为陂灌溉愚窃谓此义未当泽水亦可灌溉非独浸也扬州泽薮曰具区其川三江其浸五湖葢泽薮之水浅或盈或缩丰殖百物民资其利故太宰职曰薮以富得民浸即后世所谓湖也渟蓄渊深四时不改今太湖自包山以西水极渊深即古之五湖而平望八赤震泽之间水弥漫而甚浅则古之具区也泽浸之别以此云梦泽方八九百里独巴丘湖常满而不涸是亦浸也
  周礼职方之泽薮扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)曰具区荆曰云瞢豫曰圃田青曰望诸兖曰大野雍曰弦蒲幽曰貕养冀曰杨纡并曰昭馀祁郑注云凡九州山镇泽薮言曰者以其非一曰其大者耳尔雅释地之十薮鲁有大野晋有大陆秦有杨陓宋有孟诸楚有云瞢吴越之间有具区齐有海隅燕有昭余祁郑有圃田周有焦护贾氏职方疏云尔雅泽有十者以周秦同在雍州秦有杨纡周有焦护一州有二故十吕氏春秋九薮云越之具区楚之云瞢秦之阳华晋之大陆梁之圃田宋之孟诸齐之海隅赵之巨鹿燕之大昭淮南子曰秦之阳纡燕之昭余今按九薮二字始见于国语及管子说者以为即九泽而周礼尔雅吕览淮南之所列参错不齐或以州言或以国言各举其大且著者与禹贡不合故释此经者以为兖之雷夏徐之大野扬之彭蠡震泽荆之云梦豫之荥波菏泽孟猪雍之猪野乃九泽也取之经而已足不烦外求此说亦通但无如九山之难于节取耳施博士曰虽有适然可合之数而无必然可信之理则九山九川九泽皆以九州而为言矣林氏尚书全解引此语
  周语太子晋谏灵王曰晋闻古之长民者不堕山不崇薮不防川不窦泽夫山土之聚也薮物之归也川气之导也泽水之锺也夫天地成而聚于髙归物于下疏为川谷以导其气陂唐污庳以锺其美唐堤也是故聚不阤崩而物有所归气不沈滞而亦不散越是以民生有财用而死有所葬昔共工弃此道也欲壅防百川堕髙堙庳以害天下祸乱并兴共工用灭其在有虞有崇伯鲧播其淫心称遂共工之过尧用殛之于羽山其后伯禹念前之非度厘改制量象物天地共之从孙四岳佐之髙髙下下疏川导滞锺水丰物封崇九山决汨九川陂障九泽丰殖九薮故天无伏阴地无散阳水无沈气火无灾𬊤皇天嘉之胙以天下按此论最精川流水故宜疏之以导其滞泽止水故宜锺之以丰百物此天地自然之性圣人治之亦行所无事而已左传云𤣥冥之子台骀能业其官宣汾洮障大泽盖自上古以来治水之法如是共鲧易之宜其败也
  陂亦堤也而实不同川两厓筑堤制其旁溢陂则环泽而堤之此其所以异也陂必有水门以时蓄泄考之传记寿春芍陂楚相孙叔敖作有五门隋赵轨修之更开三十六门穰县钳卢陂汉南阳太守召信臣作有六石门号为六门陂山阴镜湖㑹稽太守马臻作筑塘周回三百里疏为二门其北堤石闼二阴沟十九南堤阴沟十四盖皆古法也川水暴至则开髙门受水使水得游荡陂中以分杀其怒川平则仍闭以蓄水遇旱即开下门以溉田利民之事无大于此者故易曰说万物者莫说乎泽贾让言内黄界有泽方数十里环之有堤太守以赋民民起庐舍其中盖自战国开阡陌尽地力即有废泽以为田者其后翟方进坏汝南鸿隙陂而郡人怨之谢灵运求㑹稽回踵岯崲二湖以为田而太守不许陂之不可废也如此近世逐利而忘害古时潴水之地无尺寸不耕而昧其昔之为陂泽矣就禹贡所载言之荥播塞为平地非人之罪馀若大陆雷夏大野震泽菏泽皆失其旧大抵由围田所致而他泽从可知已夫子之论政也曰无见小利见小利则大事不成今废泽以为田而百川决溢人无宁居岁数不登皆谋国者见小利之害也
  陆文裕河汾燕间录曰晋水涧行类闽越而悍浊怒号特甚虽步可越处辄起涛头作漰湃源至髙故也夏秋间为害不细以无堰堨之具耳某行三晋诸山间尝欲命縁水之地聚诸乱石仿闽越间作滩自源而下审地髙低以为疏密则晋水皆利也有司既不暇及而晋人简惰亦复不知所事闽谚云水无一㸃不为利诚然亦由其先有豪杰之士作兴后来因而修举遂成永世之业故某谓闽水之为利者盈科后进晋水之不为利者建瓴而下耳朱文肃国桢涌幢小品曰辛丑某南归经磁州遍野皆有水沟深不盈二三寸阔可径尺纵横曲折随地各因其便舆马可跨而过禾黍蔚然异之问舆夫水何自来遥指西山曰此泉源也又问泉那得平流则先任知州刘征国从泉下筑堤障之髙丈许堤髙泉与俱髙因地引而下大约髙一尺可灌十里一州遂为乐土阎百诗尝举此二条以示余曰此即文章家急脉缓受缓脉急受之法也余曰然又因悟谿谷之水由山以注田由田以注川无问南北髙下皆宜缓而不宜急障其泉源则田间无骤盈之水深其沟洫则川中无暴涨之流聚石作滩筑堤为障亦即大禹陂泽之意非独下流捐地以为川水游波之所也
  昔贾让欲穿漕渠于冀州地多张水门旱则开东方下水门溉冀州水则开西方髙门分河流此亦用水门也而其法则与后世减水河同非陂障九泽之意盖凿渠减水施之于清川则可施之于浊流则分水既多水力缓弱不足以冲刷泥沙正道必致填淤而决于上游害滋甚矣因泽体之洿下以潴其水启闭以时川水暴至得左右游波及其退也经流不分永无填淤之患此圣人之智所以为大也
  四海㑹同
  传曰四海之内㑹同京师九州同风万国共贯正义曰礼诸侯之见天子时见曰㑹殷见曰同此言四海㑹同乃谓官之与民皆得聚㑹京师非据诸侯之身朝天子也夷狄戎蛮谓之四海林氏曰洪水汜滥于天下四方道路皆遏绝而不通至于禹治九州之功毕每州之末皆载其达于河之道如江不通淮则曰沿于江海达于淮泗沱潜汉不通洛则曰逾于洛至于南河或航海或陆运而皆以达河为至则北自碣石西自西倾南东尽海之地皆有通于帝都之道此四海之所以㑹同也张氏曰水患既去非特九州之民往来无阻而蛮夷戎狄皆复㑹同于京师矣渭按张说最善四海之人皆㑹同于京师则非特东方之岛夷西方之昆仑析支渠搜而已
  尔雅释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海郭璞曰九夷在东八狄在北七戎在西六蛮在南次四荒者渭按古书所称四海皆以地言不以水言尔雅四海系释地不系释水禹贡九州之外即是四海不以海水之逺近为限刘向说苑云八荒之内有四海四海之内有九州是也自宋人拨弃古训直以海为海水故蔡传释四海㑹同云四海之水无不㑹同而各有所归不知此意包括在九州攸同句中何用赘辞且禹贡诸水皆入东海唯黑水入南海其归西海北海者又何水邪西海北海不见于诗书礼记祭义始云西海北海注家不详其地左传孟子所谓北海不离乎东海离骚曰路不周以左转兮指西海以为期史记曰于寘之西水皆西流注西海又曰奄蔡在康居西北可二千里临大泽无厓盖乃北海云汉书苏武郭吉使匈奴皆幽于北海之上又条支国临西海后汉书云班超遣甘英辈亲至其地西海之西又有大秦夷人与海商皆常往来唐书言突厥部北海之北有骨利干国在海北岸又流鬼国去京师万五千里滨于北海其凿凿言之如此然西海距玉门阳闗四万馀里由汉以来西域常通中国人得见其海而极北之地罕有使命流鬼去长安仅万五千里而北海终不得见故朱子云自古无人穷至北海也据王制西河至东海不过二千馀里今以尧时甸服计之其距南海近者可四千里逺者亦无过七八千里而西海北海乃若此之逺声教所讫何其相去之悬绝邪四海之义定当从尔雅然传记所称西海北海则实有其处非寓言也洪景卢云海一而已地东北髙东南下所谓东北南三海其实一也北至于青沧则曰北海南至于交广则曰南海东渐吴越则曰东海无由有所谓西海者诗书礼经之称四海盖引类而言之审尔则禹贡之文但言海足矣何以又有所谓南海乎盖南海附近交广黑水入焉而西海北海逺在数万里之外与中国之水无涉故不言耳灉沮㑹同以水言四海㑹同以人言说者当随文立义不可牵合时见曰㑹殷见曰同自是周礼尧时未必有此名也㑹同只是望走之意不必引诸侯朝天子事四海㑹同举逺以该近言夷狄戎蛮则华夏可知传四海之内内字有病而疏曲为之说云天子之于夷狄不与华夏同风故知四海谓四海之内即是九州之中顺传违经吾无取焉
  六府孔修
  传曰水火金木土谷甚修治言政化和正义曰由政化和平民不失业各得殖其资产故六府修治也叶氏曰六府无废材贡赋之法于是而立金氏曰府官府也六府水火金木土谷之府也水土既平故六者之利无不兴而六者之官无不举也渭按此以下总结诸州土田贡赋之事六府者财用之源也六府之政不修则赋无所出贡无由作矣曰六府孔修为下文张本也
  金吉甫以府为官府其说盖有所本左传昭二十九年蔡墨对魏献子曰五行之官是谓五官实列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒正官长也句古侯反火正曰祝融金正曰蓐收水正曰𤣥冥土正曰后土句芒以下皆五行之神名配者与之同食亦得取彼名以为名犹社本土神之名稷本糓神之名配者亦得称社稷也献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少皥氏有四叔曰重直龙反曰该曰修曰熙实能金木及水能治其官使重为句芒该为蓐收修及熙为𤣥冥世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰犁国语字作黎为祝融共工氏有子曰句龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也农官之长掌播殖有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之今按五行之官及田正自少皥氏已有之则尧时亦有此六官可知也禹为司空平水土殆兼此二官益掌火焚山泽作虞若草木亦当兼木火之官稷播百谷为田正但未知金正属何人耳洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其序与此小异盖禹受洛书后所更定下文云土爰稼穑则谷附于土而不复别为一府于是五官之名著而六府之号隠矣
  庶土交正厎慎财赋
  传曰交俱也众土俱得其正谓壤坟垆致所慎者财货贡赋言取之有节不过度正义曰水灾已除天下众土坟壤之属俱得其正复本性故也民既丰足取之有艺致所慎者言什一而税不过度也叶氏曰庶土交正以九土相参而辨其等也吕氏曰九州之土彼此相视髙下各得其正蔡氏曰土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠髙下名物交相正焉以任土事也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类渭按此兼土田贡赋而言之厎慎者圣人兢业之心制其法使归于中正行之万世而无毙也
  万物皆丽乎土土为财赋之所自出故于六府之中特举土以言庶土吴幼清云川泽坟衍原隰丘陵山林也说本周礼大司徒即所谓以土㑹之法辨五地之物生者也东阳陈氏云庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之土地无不辨非特坟壤垆之别而已此说非是夫坟壤垆即在此五地中岂厥土云云之外更有所为五地之土性乎吴说不妨互证陈氏推广言之则谬矣
  正义云诸州之土青黎是色涂泥是湿土性之异惟有壤坟垆耳故举三者以言也今按扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)荆之涂泥不可谓非土性梁之青黎安国以黎为黑马融曰黎小疏也王肃从之盖黎实土性青海滨广斥斥卤亦土性也土黏曰埴徐之赤埴独非土性乎传云壤坟垆特举其多者言之不必谓三者之外更无土性也
  孔疏以众土俱复本性为交正叶少蕴始云以九土相参而辨其等此义较长故蔡传宗之或疑经文田有等而土无等叶说恐非愚谓田不外乎土特自人耕治出谷名之曰田九等亦就壤坟垆别之即田之等可以知土之等也但此云庶土交正不专主谷土耳
  咸则三壤成赋中邦
  传曰皆法壤田上中下大较三品成九州之赋明水害除正义曰土壤各有肥瘠故分为上中下计等级甚多但举其大较定为三品法则地之善恶以为贡赋之差虽细分三品以为九等人功修少当时小异要民之常税必准其土也苏氏曰九州各则其壤之髙下以制国用为赋入之多少中邦诸夏也贡篚有及于四夷者而赋止及于诸夏也王氏曰土赋有及四夷田赋止于中邦而已金氏曰中邦中国也古者田之可井者则整齐经理谓之中国其田不可井者则隘塞之地疆以戎索故有九州内之夷狄按金说最善中邦谓甸侯绥三服泛言九州者非田为庶土中之膏壤中邦乃井牧之地田赋所出生人之大命系焉国家之积贮赖焉视土贡尤急故特于上二句内抽出言之
  古者以九州之内地制为五服甸侯绥方三千里为中国要荒方二千里为四夷五服之外所有馀地亦属九州九州之外夷狄戎蛮是为四海自汉以来说经者不明此义唯金吉甫得之左传定四年祝佗言成王封伯禽于少皥之虚封康叔于殷虚皆疆以周索索法也封唐叔于夏虚疆以戎索夏虚者太原也尧时为侯服周宅镐京则太原当为要服其地近戎故疆以戎索盖亦不井其田使与中国之赋法同也
  礼记王制自恒山至于南河千里而近郑注云冀州域自南河至于江千里而近豫州域自江至于衡山千里而遥荆州域自东河至于东海千里而遥徐州域自东河至于西河千里而近亦冀州域自西河至于流沙千里而遥雍州域按此经意不在各州之界康成说似是而非篇首云凡四海之内九州州方千里此复纵横言之自恒山而南河而江而衡山南北径三千里自东海而东河而西河而流沙东西径三千里因其径以知其方故下文云西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿亩此即禹贡甸侯绥三服方三千里之地无蛮夷杂处其中可以则壤成赋夏造殷因历千馀年而不变至周而始损益之也周为王畿及侯甸男采四服之地金华应镛曰弼成五服至于五千者此区域之大数而疆理之略者也四海之内断长补短方三千里者此民田之大数而疆理之详者也深得经㫖诸儒所莫及四海之内即是九州九州之中爰有五服五服之地不尽九州孟子云海内之地方千里者九盖即禹贡中邦成赋之区撰王制者错㑹其意遂以为州方千里九州方三千里而其外即是四海自此一误诸儒不复知禹贡九州之内有中国蛮夷之别而以四夷为版图所不登正朔所不加之地与四海无分矣积谬相仍今特为正之
  禹贡长笺云按庶土四句蔡氏分土贡田赋土贡曰慎即惟服食器用也田赋曰成即万民惟正之供也然庶土所包者广据蔡云非特谷土则谷土已在其中况经文赋字有二本无异同何得以财赋之赋专指土贡言邪盖厎慎是千古理财之本义兼贡赋特积贮为军国之命什一尤中正之经故又于庶土之中科取谷土言之则壤成赋取民有制是所谓厎慎也义正相足非上言贡而下言赋之谓姚承庵疑问亦同余说
  禹贡锥指卷十八
<经部,书类,禹贡锥指>

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