稽圣赋

稽圣赋
作者：颜之推　北齐

豪豕自为雌雄，决鼻生无牝牡。〈《北户录》一崔龟图注引。〉

鼋鳖伏乎其阴，鸬鹚孕乎其口。〈《埤雅》二引，原作颜籀《稽圣赋》，盖误以注者为作者耳。〉

鱼不咽水。〈《埤雅》七引，原作颜之推曰︰今审知为《稽圣赋》文。〉

雀奚夕瞽？鸱奚昼盲？〈《埤雅》七引，原作颜之推曰︰今审知为《稽圣赋》文。〉

雎鸠奚别？鸳鸯奚双？〈《埤雅》七引。〉

蛇晓方药，鸩善禁咒。〈《埤雅》十引。〉

蛴螬行以其背，蟪蛄鸣非其口。〈《埤雅》十一引。〉

竹布实而根枯，蕉舒花而株槁。〈《埤雅》十五引。〉

瓜寒于曝，油冷于煎。〈《埤雅》十六引。〉

芩根为蝉。〈《东坡物类相感志》十六引。又引注︰“《抱朴子》曰︰‘有自然之蝉，有荇菜茎、芩根、土龙之属皆化蝉。今验水泽巨树处，多水虫登屽，空有裂化出为蝉也。’”〉

魏妪何多，一孕四十？中山何伙，有子百廿？〈《佩觿序》原注、《焦氏笔乘》六引。器案︰“魏”当作“郑”，此事见《竹书纪年》晋定公二十五年：“郑一女生四十人，二十人死。”中山，谓中山王刘胜，《史记‧五宗世家》：“中山靖王胜，以孝景前三年用皇子为中山王。……胜为人乐酒好内，有子枝属百二十馀人。”《汉书‧胜传》删“枝属”二字，之推用《汉书》，盖传其家学也。〉

乌处火而不燋，兔居水而不溺（拟）。〈《一切经音义》五一︰“王充《论衡》曰：‘儒者皆云：“日中有三足乌。”日者，阳精，火也。“月中有白兔、蟾蜍。”月者，阴精，水也。安得乌处火而不燋，兔居水而不溺？相违而理不然也。’李淳风注《稽圣赋》引‘抱朴子云：“今得道者及有妙术之人，亦能入火不烧，入水不濡。”且俱为人伦，而其异如此（“此”字原误植在“矣”下，今辄乙正。）矣，王生安知日中之乌、月中之蟾兔，而不如人间之术士，有能入水入火者，与常乌凡兔之不同乎？’又云：‘业感在星天之上，日月之中，其形虽同，彼必神明之类，不可以人理凡情之所校测者矣。’”器案：据此，则李淳风之注，颇有诘难之辞；而颜籀之注，盖祖述之推之说耳，于此，益有以知《稽圣赋》之有二注也。〉

水母，东海谓之䖳，〈（音䅊。）〉正白蒙蒙如沫。〈《北户录》一注引。按此当为颜籀注文。〉