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稽圣赋

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稽圣赋
作者:颜之推 北齐

豪豕自为雌雄,决鼻生无牝牡。《北户录》一崔龟图注引。

鼋鳖伏乎其阴,鸬鹚孕乎其口。《埤雅》二引,原作颜籀《稽圣赋》,盖误以注者为作者耳。

鱼不咽水。《埤雅》七引,原作颜之推曰︰今审知为《稽圣赋》文。

雀奚夕瞽?鸱奚昼盲?《埤雅》七引,原作颜之推曰︰今审知为《稽圣赋》文。

雎鸠奚别?鸳鸯奚双?《埤雅》七引。

蛇晓方药,鸩善禁咒。《埤雅》十引。

蛴螬行以其背,蟪蛄鸣非其口。《埤雅》十一引。

竹布实而根枯,蕉舒花而株槁。《埤雅》十五引。

瓜寒于曝,油冷于煎。《埤雅》十六引。

芩根为蝉。《东坡物类相感志》十六引。又引注︰“《抱朴子》曰︰‘有自然之蝉,有荇菜茎、芩根、土龙之属皆化蝉。今验水泽巨树处,多水虫登屽,空有裂化出为蝉也。’”

魏妪何多,一孕四十?中山何伙,有子百廿?《佩觿序》原注、《焦氏笔乘》六引。器案︰“魏”当作“郑”,此事见《竹书纪年》晋定公二十五年:“郑一女生四十人,二十人死。”中山,谓中山王刘胜,《史记‧五宗世家》:“中山靖王胜,以孝景前三年用皇子为中山王。……胜为人乐酒好内,有子枝属百二十馀人。”《汉书‧胜传》删“枝属”二字,之推用《汉书》,盖传其家学也。

乌处火而不燋,兔居水而不溺(拟)。《一切经音义》五一︰“王充《论衡》曰:‘儒者皆云:“日中有三足乌。”日者,阳精,火也。“月中有白兔、蟾蜍。”月者,阴精,水也。安得乌处火而不燋,兔居水而不溺?相违而理不然也。’李淳风注《稽圣赋》引‘抱朴子云:“今得道者及有妙术之人,亦能入火不烧,入水不濡。”且俱为人伦,而其异如此(“此”字原误植在“矣”下,今辄乙正。)矣,王生安知日中之乌、月中之蟾兔,而不如人间之术士,有能入水入火者,与常乌凡兔之不同乎?’又云:‘业感在星天之上,日月之中,其形虽同,彼必神明之类,不可以人理凡情之所校测者矣。’”器案:据此,则李淳风之注,颇有诘难之辞;而颜籀之注,盖祖述之推之说耳,于此,益有以知《稽圣赋》之有二注也。

水母,东海谓之䖳,(音䅊。)正白蒙蒙如沫。《北户录》一注引。按此当为颜籀注文。