童蒙先习
| 童蒙先习 作者：朴世茂 |
御制童蒙先习序[编辑]
夫此书隐即东儒所撰也罗総冠以五伦为古复以父子君臣夫妇长㓜朋友奴列之于次为古而其自太极伊肇判乙奴三皇五帝夏殷周汉唐宋以至皇朝屎历代世系乙纎悉备录为古逮夫我东厓始檀君历三国为也至于我朝屎亦为俱载为尼文虽约而录则博为古卷虽小而包则大罗
其况尧舜之道隐孝弟而已罗舜之命契为舍隐代以五品为重为时尼此文之冠以五伦者伊其意宏矣奴多噫罗孝于亲然后于伊忠于君为古弟于兄然后于伊敬于长为飞尼以此观之巨大隐五伦之中厓孝弟为先是罗虽然伊�诗赞文王曰于缉熙敬止舍叱多为尼敬者隐成始终彻上下之工夫也罗故奴大学要旨隐即敬字也五中庸要旨隐即诚字也伊尼诚敬伊亦于学问厓车两轮鸟两翼者也罗
今予伊于此书厓以诚敬二字奴冠于篇首为奴尼诚然后于伊也能免书自我自伊五敬然后于伊也可以钦体钦遵伊尼学者岂可忽乎㢤阿予伊又于卷下国初开创受号朝鲜之文厓慨然追慕为也三复兴感也为奴罗
噫罗继继承承为舍重熙累洽伊寔是至仁盛徳果深恩隆惠伊垂裕后昆之致时尼继体之君伊式体至徳为也兢兢业业为也诚心调剂为也至于荡荡为旀诚心爱民为也永保元元为面则吾国伊其庶几也旀吾国伊其庶几也隐底
且我东礼义虽因箕圣之教化�三韩以后于伊几乎泯焉伊驴尼入于我朝为也礼乐伊毕举为古文物伊咸备为尼惜乎罗述者之犹遗乎此㢤亦嗟尔小子阿益加勉旃也夫隐底
峕玄黓阉茂朝月上浣矣命芸馆而广印为古作序文于卷首为奴罗。
童蒙先习[编辑]
天地之间万物之众厓唯人伊最贵为尼所贵乎人者隐以其有五伦也罗
是故奴孟子伊曰父子有亲为旀君臣有义为旀夫妇有别为旀长㓜有序为旀朋友有信是为时罗尼人而不知有五常则其违禽兽不远矣里罗
然则父慈子孝为旀君义臣忠为旀夫和妇顺为旀兄友弟恭为旀朋友伊辅仁然后厓沙方可谓之人矣里罗
父子有亲[编辑]
父子隐天性之亲是罗生而育之为古爱而教之为旀奉而承之为古孝而养之为飞尼是故奴教之以义方为也弗纳于邪为旀柔声以谏为也不使得罪于乡党州闾为飞尼
苟或父而不子其子为旀子而不父其父为面其何以立于世乎里五虽然是�天下厓无不是底父母罗父虽不慈�子不可以不孝尼
昔者厓大舜伊父顽母嚚为也尝欲杀舜是于乙舜伊克谐以孝为舍烝烝乂为也不格奸为时尼孝子之道伊于斯厓至矣奴多孔子伊曰五刑之属伊三千是奴代而罪莫大于不孝罗为时尼罗。
君臣有义[编辑]
君臣隐天地之分是罗尊且贵焉为旀卑且贱焉为尼尊贵之使卑贱果卑贱之事尊贵隐天地之常�是旀古今之通义罗
是故奴君者隐体元而发号施令者也五臣者隐调元而陈善闭邪者也罗会遇之际厓各尽其道为也同寅协恭为也以臻至治为飞尼
苟或君而不能尽君道为旀臣而不能修臣职为面不可与共治天下国家也尼罗虽然是�吾君不能乙谓之贼是尼
昔者厓商纣暴虐是于乙比干伊谏而死为尼忠臣之节伊于斯厓尽矣奴多孔子伊曰臣事君以忠是罗为时尼罗
夫妇有别[编辑]
夫妇隐二姓之合是罗生民之始旀万福之原是尼行媒议婚为旀纳币亲迎者隐厚其别也罗是故奴娶妻乎代不娶同姓为旀为宫室乎代辨内外为也男子隐居外而不言内为古妇人隐居内而不言外为飞尼
苟能庄以莅之为也以体乾健之道为古柔以正之为也以承坤顺之义则家道伊正矣于尼卧反是而夫不能专制为也御之不以其道为古妇乘其夫为也事之不以其义为也昧三从之道为古有七去之恶则家道伊索矣里罗
须是夫敬其身为也以帅其妇为古妇敬其身为也以承其夫为也内外和顺是罗沙父母伊其安乐之矣时里罗
昔者厓郤缺伊耨于乙其妻伊馌之乎代敬为也相待如宾为尼夫妇之道伊当如是也尼罗子思伊曰君子之道伊造端乎夫妇罗为时尼罗
长㓜有序[编辑]
长㓜隐天伦之序罗兄之所以为兄果弟之所以为弟伊长㓜之道伊所自出也罗盖宗族乡党厓皆有长㓜为尼不可紊也罗
徐行后长者乙谓之弟五疾行先长者乙谓之不弟尼是故奴年长以倍则父事之为古十年以长则兄事之为古五年以长则肩随之尼长慈㓜为旀㓜敬长然后于伊沙无侮少陵长之弊而人道伊正矣里罗
而况兄弟隐同气之人是罗骨肉至亲伊尼尤当友爱五不可蔵怒宿怨为也以败天常也尼罗
昔者厓司马光伊与其兄伯康乙奴友爱尤笃为也敬之如严父为古保之如婴儿为尼兄弟之道伊当如是也尼罗孟子伊曰孩提之童伊无不知爱其亲是旀及其长也为也隐无不知敬其兄也罗为时尼罗
朋友有信[编辑]
朋友隐同类之人是罗益者伊三友五损者伊三友尼友直为旀友谅为旀友多闻是面益矣五友便辟为旀友善柔为旀友便佞是面损矣里罗
友也者隐友其徳也罗自天子奴至于庶人屎未有不须友以成者为尼其分伊若疏而其所关伊为至亲为尼
是故奴取友乙必端人为旀择友乙必胜己尼要当责善以信为旀切切偲偲为也忠告而善道之为多可不可则止尼罗
苟或交游之际厓不以切磋琢磨奴为相与为古但以欢狎𭟼谑乙奴为相亲则安能久而不疏乎里五
昔者厓晏子与人交乎代久而敬之为尼朋友之道伊当如是也尼罗孔子伊曰不信乎朋友伊面不获乎上矣里罗信乎朋友伊有道为尼不顺乎亲为面不信乎朋友矣罗为时尼罗
緫论[编辑]
此五品者隐天叙之典而人理之所固有者罗人之行伊不外乎五者而唯孝伊为百行之源是罗
是以奴孝子之事亲也隐鸡初鸣是于等咸盥漱为古适父母之所为也下气怡声为也问衣燠寒为旀问何食飮为旀冬温而夏凊为旀昏定而晨省为旀出必告为旀反必面为旀不远游为旀游必有方为旀不敢有其身为旀不敢私其财尼罗
父母伊爱之于时等喜而不忘为旀恶之于时等惧而无𭜥为旀有过于时等谏而不𨒫为古三谏而不听是于时等则号泣而随之为旀怒而挞之流血是罗斗不敢疾𭜥为旀居则致其敬为古养则致其乐为古病则致其忧为古丧则致其哀为古祭则致其严是尼罗
若夫人子之不孝也隐不爱其亲是五而爱他人为旀不敬其亲是五而敬他人为旀惰其四肢为也不顾父母之养为旀博奕好飮酒为也不顾父母之养为旀好货财为旀私妻子为也不顾父母之养为旀从耳目之好为也以为父母戮为旀好勇斗狠为也以危父母为飞尼罗
噫罗欲观其人矣行之善不善印大必先观其人之孝不孝尼可不慎㢤旀可不惧㢤阿苟能孝于其亲则推之于君臣也卧夫妇也卧长㓜也卧朋友也厓何往而不可㢤里五然则孝之于人厓大矣而亦非高远难行之事也罗
然是�自非生知者伊面必资学问而知之尼学问之道隐无他罗将欲通古今为旀达事理为也存之于心为旀体之于身是尼可不勉其学问之力㢤阿玆用摭其历代要义为也书之于左为奴罗
盖自太极肇判为也阴阳始分乙奴五行伊相生厓先有理气罗人物之生伊林林緫緫为加尼于是厓圣人伊首出为舍继天立极为时尼天皇氏卧地皇氏卧人皇氏卧有巢氏卧燧人氏卧伊是为太古尼在书契以前是罗不可考奴多
伏羲氏伊始画八卦为旀造书契为也以代结绳之政为时古神农氏伊作耒耟为旀制医药为时古黄帝氏伊用干戈为旀作舟车为旀造暦筭为旀制音律为时尼是为三皇是尼至徳之世罗无为而治为尼罗
少昊卧颛顼果帝喾果帝尧卧帝舜伊是为五帝罗皋夔稷契伊佐尧舜而尧舜之治伊卓冠百王是罗孔子伊定书厓断自唐虞为时尼罗
夏禹卧商汤果周文王武王伊是为三王是尼历年伊或四百为旀或六百为旀或八百为尼三代之隆乙后世莫及而商之伊尹傅说果周之周公召公伊皆贤臣也罗周公伊制礼作乐为时尼典章法度伊粲然极备为加尼
及其衰也为也五霸搂诸侯为也以匡王室为尼若齐桓公果𣈆文公果宋襄公果秦穆公果楚庄王伊迭主夏盟为尼王灵伊不振为尼罗
孔子伊以天纵之圣乙奴辙环天下为舍道不得行于世为也删诗书为时旀定礼乐为时旀赞周易为时旀修春秋为舍继往圣开来学为时古而传其道者隐颜子曾子罗事在论语为尼罗曾子之门人伊述大学为尼罗
列国则曰鲁果曰卫卧曰𣈆果曰郑果曰曹卧曰蔡卧曰燕果曰吴卧曰齐卧曰宋果曰陈果曰楚卧曰秦是尼干戈伊日寻为也战争不息为也遂为战国为尼秦楚燕齐韩魏赵是谓七雄是罗
孔子之孙子思伊生斯时为舍作中庸为时古其门人之弟孟轲伊陈王道于齐梁为舍道又不行为也作孟子七篇而异端纵横功利之说伊盛行是罗吾道不传为尼罗
及秦始皇为也吞二周灭六国为旀废封建为郡县为旀焚诗书坑儒生为尼二世而亡为尼罗
汉高祖伊起布衣成帝业为也历年四百乎代在明帝时为也西域佛法伊始通中国为也惑世诬民为尼罗蜀汉果吴卧魏三国伊鼎峙而诸葛亮伊仗义扶汉为多可病卒军中为尼罗
𣈆有天下厓历年百馀乎代五胡伊乱华为尼宋齐梁陈厓南北分裂是驴尼隋能混一乎代历年三十为尼罗
唐高祖卧太宗伊乘隋室乱为也化家为国为也历年三百为尼罗后梁果后唐果后𣈆果后汉果后周伊是为五季尼朝得暮失为也大乱伊极矣罗
宋太祖伊立国之初厓五星伊聚奎为也𰝩洛关闽厓诸贤伊辈出为尼若周敦𮨈卧程颢卧程𮨈卧司马光果张载卧邵雍果朱熹伊相继而起为也以阐明斯道奴为己任乎代身且不得见容而朱子伊集诸家说为舍注四书五�为时尼其有功于学者伊大矣奴多
然而国势伊不竸为也历年三百为尼契丹果蒙古果辽卧金伊迭为侵轶而及其𡸁亡为也文天祥伊竭忠报宋为多可竟死燕狱为尼罗
胡元伊灭宋为古混一区宇为也绵历百年为尼夷狄之盛伊未有若此者也奴多天厌秽徳是罗大明伊中天为舍圣继神承为时尼于千万年是奴多
呜呼罗三纲五常之道伊与天地奴相终始为尼三代以前厓隐圣帝明王果贤相良佐伊相与讲明之故奴治日伊常多为古乱日伊常少为加尼三代以后厓隐庸君暗主卧乱臣贼子伊相与败坏之故奴乱日伊常多为古治日伊常少为尼其所以世之治乱安危卧国之兴废存亡伊皆由于人伦之明不明如何耳罗可不察㢤阿
东方厓初无君长为加尼有神人伊降于太白山檀木下于乙国人伊立以为君为尼与尧奴并立为也国号乙朝鲜是罗为尼是为檀君是罗
周武王伊封箕子于朝鲜为甲大教民礼义为也设八条之教为时尼有仁贤之化为加罗
燕人卫满伊因卢绾乱为也亡命来为也诱逐箕准为古据王俭城是驴尼至孙右渠为也汉武帝伊讨灭之为时古分其地为也置乐浪临屯玄菟真蕃四郡为多昭帝伊以平那玄菟奴为平州为古临屯乐浪乙奴为东府二都督府为多
箕准伊避卫满为也浮海而南为也居金马郡为尼是为马韩伊罗秦亡人伊避入韩是于乙韩伊割东界为也以与为尼是为辰韩是罗弁韩则立国于韩地为尼不知其始祖年代罗是为三韩是罗
新罗始祖赫居世隐都辰韩地为也以朴乙奴为姓为古高句丽始祖朱蒙隐至卒本为也自称高辛之后奴罗为也因姓高为古百济始祖温祚隐都河南慰礼城为也以扶馀奴为氏为也三国伊各保一隅为也互相侵伐为加尼
其后厓唐高宗伊灭百济高句丽为古分其地为也置都督府为也以刘仁愿薛仁贵奴留镇抚之为尼百济隐历年伊六百七十八年伊五高句丽隐七百五年伊罗
新罗之末厓弓裔伊叛于北京为也国号乙泰封伊罗为古甄萱伊叛据完山为也自称后百济奴罗为多新罗伊亡为尼朴昔金三姓伊相传为也历年伊九百九十二年伊罗
泰封诸将伊立王建为也为王为尼国号乙高丽罗为也克刬群凶为古统合三韩为也移都松岳是驴时尼至于季世为也恭愍伊无嗣为古伪主辛禑伊昏暴自恣而王瑶伊不君为也遂至于亡为尼历年伊四百七十五年是罗
天命伊归于真主为尼大明太祖高皇帝伊赐改国号曰朝鲜是于时乙定鼎于汉阳为舍圣子神孙伊继继绳绳为舍重熙累洽为舍式至于今为时尼实万世无疆之休舍叱多
于𭟼罗我国伊虽僻在海隅为也壤地褊小为�礼乐法度卧衣冠文物乙悉遵华制为也人伦伊明于上为古教化伊行于下为也风俗之美伊侔拟中华为尼华人伊称之曰小中华罗为尼玆岂非箕子之遗化耶里五嗟𤕨小子隐宜其观感而兴起㢤印哉
跋[编辑]
《孟子》曰：“读其书，诵其诗，不知其人，可乎？”余㓜时见人家子弟初学者，无不以是书为先，而苐不知出于何人之手矣。今朴上舍廷仪氏来谓余曰：“此吾高祖讳世茂之所编也。”余不觉惊喜曰：“今日始知其人矣。”
公为明庙朝名臣，其学问有渊源，而门路亦甚正，观于此编则可知矣。其该括《约说》，无非学问中体认一大公案，而所序历代，又史家之総目也。
或疑编内所辑理气性命等说，非童学所能知，此则不知作者本意所在也。朱子尝论仁说曰：“此等名义，古人之教，自《小学》之时，已有白直分明训说，得知此道理，不可不着实践履，所以实造其地位也。若茫然理会不得，则其所以求之者，乃其平生所不识之物，复何所向望慕爱，而知所以用其力耶？今之童学，略识诸般名义界限，终有所归宿者，必于此书而得之，其功岂不大㢤？”
窃闻今上殿下每临筵喜说此书，𥈠学之明，其必有以识此矣。公字景蕃，咸阳人。登第始为翰林，官止监正。苏斋卢相公守慎以尝著此书训其子弟，载公《墓碣》云。
崇祯纪元之商横阉茂阳月日恩津宋时烈谨跋