竹泉集/别

竹泉集
别
作者：金镇圭
1773年

传

金佥使_得男传

佥使名得男字善述。姓金氏。其先汉城人。父亿昌避倭寇移家咸平。佥使魁梧长大。绝异于人。颜渥丹。多力善射。常忼慨言男儿当死国。少中武科。历舒川浦万户。癸亥从咸宁君李沆预闻反正之谋。义旅入阙。最先登。手斧斫破敦化门扇。其迹尚在。时夜黑。仓皇失御宝不得。佥使入禁中。见茵下有物。蹴茵宝出。乃得之。而不自上。归功于沆。录从勋陞折冲阶拜蛇岛佥使。丙子建虏入寇。以铁串佥使隶江都留守。每东望行在。欲赴难以死。会虏百馀骑俘系我士女于富平界。循海而过。士女呼号。声闻岛中。我军望见。募有能夺还者。人莫敢应之。佥使独奋然愿往曰。固知身孤力弱。不足报效。而主辱臣死职也。今日请决死。时孝庙以大君在江都。闻而壮之。赐战马一匹锦两端。佥使素解卜筮。将行倚马占之不吉。所骑又无故战掉。〈掉字下疑有阙文〉诸人曰吾其不返矣。夫然许身而悔之不可。属其仆收尸返葬。遂与梁挺之等数骑渡水。与虏遌。后骑皆鸟兽散。无一从者。身独左右驰突。或射或击。虏披靡莫能当。佥使素善用铁链。其以链击杀者尤众。所杀虏凡四十馀。虏异其状貌。畏其勇健。呼以将军而避其锋。尽遁走。追至安南山下。悉夺所俘。将还旋马。马踣见败。虏马在傍。弃其马。腾上虏马。有一虏伏丛薄。乘不备仰射。中眉间洞后。驰一里许乃坠。仆不知虏矢之异我矢。不自后拔其金。遽自前拔矢。矢出而金不出。仆负置途傍村舍。恐虏复至。走匿。虏果疑其为我军游骑。益发精骑来索。无所见乃还。翌朝仆往村舍问之。老妪云初闻呻吟声。至夜深乃绝。佥使死时年四十七。而与虏战丁丑正月三日也。讣至家其妻号哭不食死。朝廷赠佥使为判尹。命录用其后。子邦宝以虏之为雠。坐不面西。邦宝亦中武科。以不事干谒久不调。圭先君子掌武选。甄拔死事者之后。金直讲尚夏咸平人。言佥使死事状。且告有子。于是除邦宝于兰浦万户。邦宝之任。有所管船材松在罗州。而罗之豪右偸伐构屋。邦宝将寘之法。罗牧挟其兄权相势庇豪右。邦宝终不挠。大衔之。嗾水帅置下考罢之。呜呼。当虏难之作。文武大僚受厚泽负重寄。而有逗兵退缩者。有负国偸生者。若佥使非朝廷素所养也。而乃捐躯赴敌。视死如归。可以愧夫二三大僚者矣。今最其平生。有功不居廉也。挺身应募勇也。单骑歼贼武也。知死不避义也。廉以饬躬。勇以敌忾。武以弭乱。义以制事。其必蔑不济矣。以彼其才。屈居褊校。无所施而死。苟能早为之拂拭宠任。其所就岂可胜道哉。朝廷既不用之于其生。死虽有恤孤之典。历三朝不举。甚矣有司者之不尚节义也。邦宝幸遇先君子。始通仕籍而旋罢归。至老未牵复。邦宝之不骫法循人。可谓无忝。而其未牵复则吾重为有司者惜之。佥使之义烈。既不宜泯没。且为先君子所嘉尚。玆得其详于金君。参互其家乘而为传。

序

送养叔使燕序

本朝力屈于虏馀六十载。人之使虏。盖久且多矣。送人而使虏亦久且多矣。是以使者滋不知为耻。送者渐忘其可恨。今余之送养叔则异乎是焉。余家于彼虏。有必报之雠。养叔王父文贞公尝以心在中朝。与金文正同幽沈馆。外王父黄府尹公又触虏遘祸矣。然则以养叔而使虏与以余而送养叔。当何如。而余圣主忾然于匪风之义。为正谊明道之事。而余忝礼官。有所周旋。忤柄相不得复相其事。而北走之金缯发此时。其耻其恨。又当何如也。噫。无论其耻与恨。古人之行。居者必赠言。以余送养叔为此行。可无言乎哉。昔宋刘共父之将使金。南北均礼。而共父尚欲争礼不屈。慷慨以行曰。藉令不死。归未可期。况今日事耶。且共父勉从王事。而志雪先雠。此尤养叔所宜勉也。养叔勉乎哉。抑余重有恨焉。彼所谓柄相。亦文正弥甥耳。养叔之到沈。必历访文贞文正二公遗躅。于此自当有所勉。亦有所戒也。而归而以其目触心感者语余。则两人之耻与恨。又当何如。而亦可以交相勉也。

从祖沧洲先生遗稿后叙

昔诸葛武侯受知昭烈。身任兴复之责。虽功业未卒。而然其忠义之气。摅于出师两表。使千载之下读之者。激仰奋发。以知其天经地义之所存。若是乎忠义之能感人。而文字之用。又曷可少之哉。惟我从祖沧洲府君自遭丙丁虏难。志虑家国之雠。忾然以刘子羽事自拟。其言于朝者。要以明义理举纪纲。渐图自强。而与时枘凿。言不行。逮孝庙御极。眷注日深。府君明知当宁大有为之智勇。遂自任以国事。凡诸章䟽。以天理人欲为戒。以正大制心䧺断处事为劝。而甲午所奏。首论天德王道。以及得人委任之道。其于职官田赋兵制学䂓。条陈靡馀。盖欲立其大本而整釐庶务。使体用该具。将以修内而攘外也。上览之大喜。即赐对曰事业未就。岁不吾与。甚可叹。召见卿者。欲相面论。仍与之密勿计议。自是际遇益昭融。擢府君将大用。府君益以死自许。苟义所当为。则虽谤姗朋兴而亦不沮。引程朱语以晓人曰。不幸蹉跌。国人尽死。然诛天下贼。有不得顾大承气之症。宁用理中汤。然而不徒䂓䂓于事为之末。必本之以人主一心。可见其志业䂓模之宏远也。府君又尝往吊尤庵宋先生。留宿庐舍。极论时事。而为致上意。以同心协力。鞠躬尽瘁相勖。及先生赴召献言。府君则已殁矣。上喟然叹曰。金某之说尝如此。先生亦掩涕而出。此可以观府君君臣朋友之际矣。呜呼。府君之左右圣祖。以图除凶刷耻者。固懔乎如武侯所为。而武侯中途丧其君。府君其身先亡。此虽似差殊。然宋先生踵府君以进。而未几抱弓剑之恸。虽使天假府君数年。此事终必为千古遗恨耳。然则府君与武侯之所以赍志未伸者。亦无不同矣。而况府君之勉圣学以基施设之方。排俗论以建振作之策者。与武侯之以谘诹察纳勉于君。而设六未解以辨议者之非计。其精忠大义。可谓前后相符矣。盖府君天禀高朗特达。弱冠博通群书。其为文本诸经传。参之韩欧。而根极宋儒之性理。浑浩奔放。不可涯涘。而其于论事。辞婉理到。剀切痛快。奇伟之气。流动于言语之表。有足以感动君听。此孝庙之所以深相契者也。诗亦平淡和雅。得古作者遗旨。府君既富于奏议。而其他诸作。举皆明白典重。不类词人墨客之徒尚工丽。读之可想其为人。而府君尝病世之多刊布文集。戒诸子藏遗草勿出。宋先生谓不可不传于世。仲子牧使公遂稡校为十五编。孙镇玉宰龙潭。割俸入梓。以广其传。噫。世之不讲复雪之义久矣。今于斯集之行。庶几有相感者。如胡明仲之醉后悲吟。而所谓伦常之重。亦将因此而复明。则遗草之传与不传。实有关于世教。吾知宋先生之意盖亦在是尔。工既讫。牧使公命小子叙之。玆非蒙陋所敢为。亦不敢辞。谨摭平日得于家庭与宋先生之诸言者。书于卷尾如此云。

祭文

宗庙祈雨亲祭文

于皇祖宗。圣创神继。事天以敬。勤民则惠。泽厚功隆。施及后嗣。小子缵服。愧德不类。不克灵承。而戾是获。民之怨咨。天怒斯赫。比岁荐饥。生类顑颔。吁玆旱暵。孔虐以憯。时当长养。久閟膏泽。畴焦浍涸。大地涤涤。禾苗则枯。麦秀而萎。民天危失。国计靡依。心焉焚惔。𨃃蹷以愬。方土山川。靡神不举。日遣辅臣。亦吁閟宫。岂诚未格。不监微衷。霡霂旋止。蕴隆冞酷。牲璧既卒。群祀嫌渎。人之疾痛。必呼父母。靡我祖宗。焉所控叩。静思召灾。亶繇小子。闻昔殷王。六事罪己。彼圣尚尔。矧伊不辟。追愆悔过。请自数责。念惟为邦。节用爱人。使民以时。亦载经文。顾今耗财。若泄尾闾。征敛徒繁。储偫罄虚。内供预入。私第继建。虽知其非。未能从谏。嗟我赤子。久困颠连。抚绥失策。侵扰多端。赈饥虽勤。殒毙相续。釐役欲均。或致骚绎。若夫城筑。盖为绸缪。抑岂不时。取讥中丘。僭差之征。亢阳之应。罔非今我。所可反省。况玆朝议。乖张不肃。我未荡平。敢望时若。凡诸所列。宜致悔怒。民则何辜。咎实在予。仰惟列圣。尝推惠鲜。相彼孑遗。宁不衋叹。肆布兢业。冀救耗斁。谅臣矢诚。容臣改度。洋洋陟降。冥佑是遄。普赐甘霖。诞活元元。

预备

斋心㓗牲。为民请命。有故替荐。尚冀顾享。

大报坛亲祭文

明承天命。诞抚四夷。惟帝御宇。我昭敬时。丕冒之化。覆焘同大。视要如绥。揆教奋卫。时有卉服。于我假途。抗义以斥。凶锋先刳。毁我七室。刘我八路。越在一隅。父母是愬。帝乃耆武。命将来援。十万其师。亿秭其餫。皇威所震。若霆之击。妖祲旋豁。奄复壃埸。廷议初贰。惟帝是断。谗说继腾。亦惟帝辨。既存我亡。又怜我诚。始终有济。由我帝明。凡此再造。伊谁之力。肆我侯度。益致其恪。誓期子孙。永效朝宗。云胡大历。三百而终。锺簴既移。冠屦遂倒。中间变故。盖不忍道。自伤力弱。恩岂敢忘。尚希夏靡。而志未成。迩来三世。一念匪解。嗟臣不肖。寝远圣代。顾我属国。至今犹活。而其大德。未报万一。眷言西悲。述职何所。荒凉寝园。芬苾谁举。曷以荐享。我心斯展。爰筑灵坛。义取郊典。笾簠之式。奠献之礼。仿乎皇制。意亦有在。嘻玆春季。灵运攸穷。人情既感。神理可通。繄神于天。譬水在地。惟诚之格。奚间远迩。故国腥膻。于何陟降。昔所渐被。今宜肹蚃。云旗玉軚。髣髴东指。谁其卫侍。有臣杨李。茫茫海域。犹戴皇仁。庶几扬灵。载笑不颦。矧伊明禋。非为稷馨。尊周之义。昭敬是程。想推旧恩。不弃其后。冀监寸悃。以顾以右。

䟽

论领相南九万筵说䟽

伏以臣顷以难安之迹。猥忝匪据之职。只欲自伸私义。终至起闹大议。上以受圣教之警责。下以被时论之诋斥。情穷势蹙。置身无所。幸蒙恩遆。得以省愆矣。不意玆者。新命又降。旧衔旋复。臣诚惊惶感激。不知所措。严召之下。黾勉趍谢。念此论思之任。虽非如臣所敢承当。而区区愚衷。既有所不可含嘿而苟冒者。臣请略暴之。惟圣明垂察焉。臣伏闻日昨筵中大臣。因己巳诸臣䟽释事。乃曰诸臣只是不能争执而已。与光海时群凶之请废者有异云。噫嘻。此何言也。夫当时之事。果可比拟于光海时耶。诸臣之罪。亦果止于不能争执而已耶。当时之事。其在圣朝处分。则初不过如汉光武与皇明宣宗所为。而及至前岁。圣心惕悟。不待一人之启发而断自渊衷。为千古圣王所不能为之盛举。浮云之来去。固无害于日月之明。则圣德之迈于光武宣宗远矣。噫。彼光武宣宗尚不可谬拟于光海。则况敢以圣朝比之于万万不当比之时耶。若夫诸臣则乘时乐祸。当臣子所不忍闻之事而视若细故。唯以窃柄弄权为快者。实路人之所共知。而特以半日庭请。片时伏阁。为掩人耳目之计。此其罪岂止于不能争执而已乎。虽以其后来善，玄逸等不道之言观之。此辈之肺肝。灼然可知。宁有一分可恕之端。而大臣之言乃至于此。其意以诸臣为无可深罪。而不顾其指斥之反有所归。噫嘻此何言也。且伏闻大臣之为此言也。圣上有投鼠忌器之喩。臣恐圣明于大臣之语意。犹有所未烛也。盖大臣之言。实欲宽恕诸臣。以致比拟之谬戾。则其意固不念器之当忌。而亦非出于投鼠而然也。臣窃观近日时议之于一番人。事事而宽容。言言而原恕。欲以示公平于外。务调停于内。其心既有所偏着。故其于君臣母子之大伦大义则反或忽焉。可胜痛哉。臣又闻前此大臣以为曩日诸臣之事。皆由禀命得旨。请下教责躬。而无论其罪犯之轻重。一倂䟽释云。噫。权奸之欺蔽放纵。是岂圣躬之阙失。而乃于更张屏黜之后。欲以权奸之罪。责之于圣躬。其指意所在。已可见矣。而至于日昨所达而愈益较著矣。呜呼。以大臣之受三朝厚恩。负一时重望。而其言如此。则彼任相元之势有所压云者。亦无足怪也。噫。此事之关系。有非寻常言语之过。则凡在言责者。宜有所辨白。而侧听有日。迄无一言。顾臣情迹固异他人。从前陈暴私义之外。不敢开喙。而然此关系既重。辨白无人。则亦安可受其职责。而拘于情迹。终始含嘿。苟然忝冒。以孤圣恩而负愚衷也哉。玆敢不避逾分之罪。仰效无隐之忱。伏乞圣明恕其罪而谅其忱。不胜幸甚。

因泮儒䟽辞职䟽_兼弼善时

伏以臣情势穷蹙。疾恙深苦。冒上辞单。幸解本职。庶可以稍安私义。将理病躯。而昨于受暇之中。伏见馆学儒生赵仪祥等䟽本。则抉摘臣前日䟽语。至以为讥切圣躬。臣披读未了。毛骨皆竦。噫。臣前䟽辞意。今可寻绎。其所云云。不过略论前后处分而已。夫岂有一毫讥切底意。而人之为言乃至于此。臣诚惊怖危懔。莫知所以厝躬。为人臣子而讥切君父则此系犯上之罪。唯当泥首请命。其敢更论是非。重伤事体乎。然而臣于此。亦不无慨叹。凡于言事之际。虽系朝家处分。直陈无隐者。固是论思之体。则未闻以此构成危险之语。驱人罟阱之中。而今者此言。乃出贤关。臣身所遭。有不足言。而世道之变。槩可见矣。此外诋辱亦甚狼藉。而臣所崩迫。盖在乎是。他馀悠悠。未遑伸辨。顾臣以臲卼之踪。蒙甄收之恩。起自摈弃。复厕近密。徒感宠灵。不避忌嫉。两旬供职。一言妄陈。终致挤陷于大戾。此莫非臣忘贱分昧时势之罪。舌不可扪。人何足尤。玆敢席稿私次。引罪自列。伏乞圣明亟命有司。勘臣罪名。以谢人言。以饬臣工。不胜幸甚。

因李彦经李世维避辞辞职䟽_应教时

伏以臣至愚甚迷。不自揣量。只欲俯伸私义。仰效微忱。而跋前寁后。动致狼狈。臣之踪迹。可谓穷矣。幸蒙圣渥如天。既准许其乞免之请。又温谕于俟罪之章。臣诚感激不知所措。今臣情势。虽于冗散。亦且臲卼。而适当旷古之盛举。见差敦匠之紧任。分义所关。不敢退伏。冒谢军衔。勉赴祗役。不意经幄新除。辱及此际。臣之惊惧踧踖。不敢承当。有不暇言。而此在朝家进退抑扬之道。实有所不便。盖向者章甫之所以罪状臣者。有非薄故微眚之可以宽贷湔涤。虽以圣度之包荒。不加谴何。其不当旋置清班要职则甚明。而才过旬日。复授旧秩。臣恐多士方生之论。必因此怫郁。更惹纷闹之端。如此则臣身之终不免擭阱。虽不足恤。其于重贻清朝之累何哉。且不特此也。臣于日昨。大臣之䟽宪臣之避。皆有所难安。而尘渎是惧。泯嘿以过。终亦不可不一陈。夫臣前䟽之论慎氏别庙事。盖出于有怀无隐。欲望典礼之审慎而已。元非有彼此之可疑可怒。而原任大臣之疑其讥切。已是不谅。而若乃李彦经则因崔重泰之论已。移怒于臣。至以祖述等语。横加丑詈于重泰。重泰既缘臣而被辱。则臣安得晏然。至于李世维则乃于既往之后。追咎臣前䟽。张皇辨论。而以嫡妾等说。斥臣比拟之失伦。噫。仲子之非惠公元妃。宪臣独知而臣不知之哉。盖归仲子之赗考仲子之宫。诸儒之传。虽有异同。而捴以论之则仲子是惠公之宠妾。而以其有手文。惠公欲以为夫人。隐公追成父志。奉桓公而摄之。故其所以为桓立庙而祭其母。亦出于成惠公之意也。且杜氏之注以夫人子氏之薨。为仲子之丧。以此见之。仲子是虽妾也。而终以夫人成丧。赴于诸侯。则宜若立庙之无妨。然于礼不再娶无二嫡。而以孟子之已入惠宫。为仲子别庙者。实系非礼。此圣人之所以笔之于经而讥之也。盖臣前䟽引此为喩者。只以后夫人非入庙配食。而别为立庙之不可而已。若其嫡妾名分则本非所论也。凡引古喩今之体。或有取其义同。或有取其事类。故听之者亦不拘于辞语。而只取所以引喩之大旨矣。昔刘敞驳议郭氏祔庙。而引春秋不薨于寝不赴同姓不反哭于庙则不言夫人之义。此例初出于左氏君氏卒之传。君氏惠公之妾媵。郭氏仁宗之正后。亦可谓名分之不侔。而议者不斥其嫡妾之异同。且隽不疑之于成方遂之诈称卫太子。引辄拒蒯聩事。而断以春秋之义。辄事固不可拟议于昭帝。况春秋元不是辄之拒蒯聩。而当时不罪其比拟之乖谬。反嘉其明于大谊。此可见古人引喩之体。听言之道。而今宪臣欲借手于嫡妾二字。箝制异议。其亦异乎古之君子矣。且宪臣又以后汉事谓非三代帝王之制。三代固尚矣。而如明帝之贤。岂不足法哉。宪臣既陋明帝。则何不援三代别庙事而证之耶。况宪臣之于此事。以为无名之举。又以为未知台谏之必当争执。夫诚知其为无名之举。则别庙享祀。何等重事。而职在言地。其可随逐唯诺耶。今其言论之糊涂如此。而至于攻斥臣言则甚辨且力。良可异矣。噫。今日世态。无论事之可否言之是非。辄以区别形迹为先务。故世维，彦经亦非不知此事之未安。而嫌其言之初发于臣。或吹毛而索瘢。或引绳而排根。不但臣言之疵议。并与意见之偶同者而公肆凌藉。故人之视臣不啻如刘舆之腻矣。如是而尚可更厕言议之职。重被淟涊之诮哉。臣昨构此䟽。未及书进。而伏闻回禄之灾。出于禁掖之内。不胜震惊。为候起居。黾勉入谢。而若其不可冒据于职次则决矣。玆敢披露肝膈于天地父母之前。伏乞圣明俯垂谅察。亟许遆改。俾得循分敛迹。更免妄论是非。重遭颠沛。千万幸甚。

代京畿儒生李仁夏论道峯腏享䟽

伏以尊贤尚德。王政之攸先。斥邪辨诬。士论之所急。今有事关贤邪之际。则惟当明辨痛斥。以尽尊尚之道。不宜泯泯棼棼。苟简颠错而已。臣等请不顾狂僭而略陈之。惟圣明留意焉。窃惟先正臣宋时烈道德之醇正。学问之高明。实三朝之宾师。百世之宗儒。故于昨年馆学章甫䟽请腏食于道峯书院。则圣明允下于礼官。礼官覆启而请行。继以筵臣奏达。定其合享。盖以时烈之与先正臣赵光祖。道学既一揆。事迹又同符。百年之间。蔚然两贤之相望故也。然则合享之礼。不但为士林之公论。实是圣朝崇儒重道之盛举也。不意一种奸凶馀孽。掇拾前日谗构之緖论。济亿繲起之于前。益焕楡继之于后。簧鼓迭奏。贝锦交织。凭借腏享儒宫之事。欲售尝试朝廷之计。岂料明时复有此爻象耶。噫济亿等诬辱之言。固无纪极。而大都不过构捏虚无。妆撰抑勒而已。譬如诬夷齐以跖𫏋之事。毁孔孟以杨墨之行。则虽妇孺舆儓亦知其悖谬矣。然则此固不足挂齿污口呶呶争辨。况前后馆学之䟽陈白无馀。而圣明亦察其构诬之状。或行谴罚。或赐退却。上下之所行。似乎无憾。而抑臣等有区区慨然于心者矣。夫天下之事。有本有末有源有流。苟不克理其本源而徒事其末流。则虽欲治之终。不可得也。臣等请究其本源而论之。盖道峯合享事命下久矣。奸凶馀孽。非不欲即发诬蔑之言。而揣摩侦伺。窥测廷臣之意而后。济亿等始发尝试之言。则重臣之疏果上。不特以腏享为不可。至于伸救被罚之凶儒。攻斥陈启之喉司。则殿下又从而褒嘉之。于是益焕楡等雀跃而继起。谓圣明可以欺罔。谓朝论可以眩惑。抵掌扼腕。无所忌惮。而㙜臣之言又随而上。机械相通。声气相合。是盖有由焉。时烈平生惟务正学。未尝阿世。是以不但为一番人所仇嫉。臧否是非之间。见忤于流俗阘茸之辈亦多矣。故其末年平昔之不悦者。稍事侮毁。终至奸凶之徒乘机挤之。而前日尊慕时烈者举罹祸网。侮毁时烈者多见德色矣。殿下独不记向者侮辱时烈之辈。曾为己巳人之嚆矢乎。今日之事不幸又类于前矣。然则奸孽之䟽不过末流。而廷臣之言是其本源也。且春秋之法。先治其党与。则臣等于今日事。亦当姑舍济亿楡等。而极陈重臣㙜臣之非。噫。彼重臣若真以谓时烈之道德果可尊慕。则何不左右士林之公论。夹赞圣朝之盛举。乃反设淫辞而助奸孽耶。道峯设置以来。儒贤固多继出。其道学岂无可合于并享者。而特以时烈之事迹。与光祖相符。此合享之论所以发也。而今重臣乃以为不可。此盖隐然谓时烈之事迹异于光祖。欲以为己巳奸凶之地也。且震炯之䟽。情态可恶。则在喉司者陈启论列。固其职也。先儒之释书曰命令政教。必使审之。既允而后出则谗说不得行。而敷奏覆逆。必使审之。既允而后入则邪僻无自进。所谓出纳惟允之道。固如是。而重臣今乃以糢糊捧入邪䟽。而无所论辨。为得惟允之体耶。呜呼。八座之位七袠之年。何所不足。而挺身右袒于奸孽之论。欲以施德于今而责报于后者。抑独何心哉。噫。此事初因士林之公论。为圣朝之盛举。则在廷之臣所当将顺之不暇。而重臣以无识之见。发不韪之论。使日月之明不能无阴翳之障蔽。至下姑寝之命。执此论之。责果在谁。而彦经阿附异议。扶植邪论。赞扬重臣。褒以无隐。反以圣明之因承宣所达而使勿分付为颠倒。至请问议而讲定。未知其所欲问议者何事。讲定者何礼。此其意盖以合享为不可。勿罢为未安。欲问大臣。冀其罢辍也。如其不然则既行享祀之后。有何可问可定之事乎。就其上下语脉而观之。其所用意。尤极回互。张皇辞说。乍扬乍抑。外示尊称之意。内售挠撼之计。肝肺难掩。手脚尽露。其为计可谓巧且惨矣。噫。重臣㙜臣亦有一段秉彛之心。岂不知先正之可尊尚奸孽之可痛恶。而今乃沮戯腏享之议。庇护凶疏之人者。盖以其平昔不悦之心。欲为日后徼福之图也。噫。廷臣之论既如此。则彼奸凶之构捏固其势也。此臣等之所以为本源末流之论也。且孔门弟子于向魋。不屑争论。而于子服景伯之言。明辨甚悉。然则济亿辈固不足责。而所可责者重臣与㙜臣也。虽然凡人知足以知圣人而后方可以论圣人。彼重臣㙜臣或以鄙悖之见。或以回互之心。其于儒贤之事。俎豆之礼。无异瞽者之于黼黻之文章也。其沮戯之言虽甚噂沓。秪见其不自量。于时烈亦何伤乎。且臣等于此。又窃有所感也。古语曰标端而影直。风行而草偃。凡朝廷之事。惟在君上之所导率耳。臣等窃覵圣明之所以待遇时烈者可谓至矣。纶意恳恻。明示痛悔之意。恩礼便蕃。备举褒崇之典。此自古人臣之所不能得之于其君者也。庶几从此士类增气。儒化大兴。以阐我圣朝右文之治矣。奈何今于此事。圣心未免疑惑。圣志未免挠夺。以重臣悖谬之言。许其忠朴。而至收奸孽已被之罪罚。欲寝儒宫已许之盛典。此可谓权舆之能承乎。窃谓圣学若高明。圣意若坚定。灼知时烈之道德而诚心尊尚。则躛言邪说虽四面交至。自无疑惑挠夺之患。而在下者亦不敢为构诬沮戯之计矣。今也不然。初因章甫筵臣之言而许之。中以重臣之疏而寝之。后为享礼之已行而仍置。此果合于尊贤尚德之道欤。圣明之所以处之者如此。则臣恐今日之事。不但构诬沮戯而止。奸党之目伪学之谤。势将匪久而起矣。岂不寒心哉。然则此事惟在于圣心之如何而已。彼重臣㙜臣之鄙悖回互。亦何足深责也。且圣明之所以处此事。又有大段未安者。凡君之于臣。其所褒宠而施予之者。保其初终。无有变更而后。授之者得其道。而受之者安于心矣。它事尚然。况儒贤俎豆之礼。何等重典。而今一夺一予。有同鲁田。不顾院享之苟简。政令之颠错。圣朝举措之可惜。已不胜言。而以时烈平生进退以义之心。今其英灵有知乎此则必不苟然妥降于俎豆之所矣。然则圣朝之尊尚时烈者。乃所以不安其英灵也。臣等不敢知圣明之于此事。诚以时烈之道学为允合于腏享耶。抑为多士之请而勉从。实未尝心许。故前后变更。不少坚定。而只以事体之难罢。姑置之耶。圣明诚以为允合腏享。则此事有不可苟。亦宜更降明旨。痛斥重臣㙜臣沮挠之状。快示中间批旨差误之意。以安时烈之英灵。以重圣朝之祀典矣。顾念臣等以乡曲鲰生。无所知识。而目见圣朝处分之失宜。儒贤被诬之罔极。不胜忧愤之忱。敢陈狂瞽之言。伏愿圣明念尊贤尚德之䂓。察斥邪辨诬之诚。亟下明白之教。益尽好恶之道。使院享无苟简之失。政令免颠错之归。则国体幸甚。士林幸甚。

祭文撰进后。因上教未安。请罪䟽。

伏以臣情迹臲卼。文辞萎薾。不宜冒据词翰之任。而适值国有大灾。殿下为民生请命于祖宗。而乃以其祭告之文命臣。臣闻命悸恐。拜䟽阙下以辞。而未得登彻。严召洊降。臣于是义分是畏。黾勉承当。而殿下遇灾侧身。俾以引罪之意。及于祷祝之辞。呜呼。今我殿下之是举。盖可与桑林匹休。而不啻优于云汉之所咏歌者。臣遂钦颂奋踊。摅肝膈之所忧叹。著耳目之所闻睹。摆脱画葫之常臼。寓托倾葵之微诚。以对扬明命。而臣又窃伏想殿下易直子谅之心。油然于恐惧悔责之中。诚欲推广善端。冀致灵应。故文字之过于激切而不能斟量者。臣固知之。始勤点下。旋命仍用。虚中之受。不远之复。有光于圣德大矣。而下情之区区所感激。亦倍恒品。昨伏闻礼曹判书闵镇厚面陈此事。而以为外议谓臣所制非祭文之体。既脱常臼则外议之讶其体制。固无足怪。然而代撰王言。不免人指议。已极惶愧。而镇厚又言既已引罪祗告。而凡所条陈。不即停辍之为未安。殿下俯采其言。事有或寝或徐者。而至于私第以本无所营建为教。仰惟转圜之德可谓至矣。而顾臣踈妄之罪。有不可逃矣。臣请不避烦猥而自列焉。盖比来诸宫家各置第宅。而前者梨岘第之改建。臣尝论之于讲筵。同对诸臣亦有所言矣。顷日朝家继此而又将为王子别为营建。命地部给价。故臣敢引以为辞。并与内供之预入而言其财用之不节矣。岂其句语之间。文理局促。辞不达意。以致圣鉴未尽照烛。意臣乃谓目今方举土木之工役也耶。是虽不敢知也。而夫亲告太庙。其事至重。而臣不善修辞。未蒙省察。臣安得自诿旨意之可覆。而不请谴罚也哉。玆敢悉暴情实。恭俟何责。伏愿圣明亟命攸司。治臣强拙应制。遣辞欠详之罪。以为不职者之戒。不胜幸甚。

因右相李濡筵奏辞监蕫坛功疏

伏以臣伏见举行条件。日昨榻前。大臣言坛役因本曹判书闵镇厚出外。命臣替当。而今长官还朝。使之同监合宜。又侧闻大臣以坛役陈说甚多。而槩云设坛之地。不及于僻处。仪文制度。不必尽备。所当省减。臣于是始焉惭悚。继以疑惑也。夫玆事固长官之初所主管。故臣未有参涉矣。及其出外。臣以次官承其后。偕冬官入对。坛址既定。工役将始。而上以蕫役之官。虽不设厅。启下相替监蕫则事不着实。命始役者仍为看检。臣请待长官入来而使看检。则又以命臣咫尺之所面命。不啻谆复。臣不敢固辞。遂奔走祗役矣。若乃坛址所议两处。皆前日长官之所看审者。而冰库既不可移。故遂就即今所设之地。此不但事势之致然。虽较其地形之幽静崇深。固无逾于此。而况既设此坛焉。则其所利害。又不必在于地之僻不僻矣。且伊时以此遍议两相。奉禀睿裁之状。业已圣明之所洞悉。则臣何必多辨哉。至于仪文制度。长官之临行。谓臣以其所禀定者。如有可议则议之为可。此可见其无我之意。且臣既承命监蕫此役。则大义所在。宜自尽诚。使尊奉之仪无大欠缺。以仰裨我圣上旷世之盛举。故谨就长官之所已禀而宜更议所未禀而不可阙者。参以礼意与事体。略有陈禀。而亦不敢擅便。请询诸大臣而下教。又于其书入之日。闻长官还朝。送示草本。自谓可免专辄之失。而今若以尽备仪制。不务省减为咎。则臣当受而不辞之矣。噫。今日此举何等尊重。而大臣乃追论于询议已定之后。以仪制之省减有所云云。此非臣愚所敢晓也。而况仪制之具备与否。自不关于意外祸患之有无。而凡所以致隆于此举。则其义诚不细矣。然臣特一有司耳。何敢言事之得失哉。区区所自悔责者。长贰之体貌自别。此事之移属于臣。盖出权宜。而臣只知君命之理宜祗承。坛役之义难辞避。因循察任于长官既还之后。而不思自处之道。至勤大臣之筵奏。在臣廉义。何可复厕役所。以益其冒当之罪哉。玆敢烦暴情实于宸严之下。伏乞圣明俯垂谅察。裭解臣蕫役之任。以存体貌。以砺廉义。不胜幸甚。

三辞监蕫坛功。附论坛号会议疏。

伏以臣之情势。决不可复蕫坛功之状。昨于荐召之下。悉陈衷恳。以祈矜察。还给之命。乃出意外。臣震悚崩蹙。不敢更上文字。阴阳之寇。亦又来侵。寻单请急。而喉司不纳。又以看役无人。启禀请招。臣顾畏义分。随牌勉诣阙中。而顾臣复当此任之亏损体貌。伤害廉义。具在前疏。今不必烦复。而其不宜厕迹于役所则固已自断于心矣。臣虽无状。凡于君命之所当奉承者。盖未尝为其身计有所辞避。则今于此举。岂不欲仰体圣上正义明道之意。俯念私门含冤忍痛之心。竭其筋力。庶效尺寸。而官僚之格例。缘臣而多所妨碍。祀典之仪文。由臣而反致轻杀。臣方执咎俟责之不暇。其何敢冒嫌负罪。重任其事哉。臣亦非不知撕捱违拒之在所不敢。而今之所以命臣者。既与前日面教之时不同。则臣何可不顾体貌廉义。而苟然冒承哉。且仄闻大臣昨赴役所。见开址排石之状。疵议其处地之崇尊。至于改量地形。欲移就下地面。言郞厅监役云。臣于此亦甚瞿然。所谓开址之地。即臣尝所量度而裁定者。盖其地形处于岗麓。北高南下。虽力刬其高者。终难与下均。此坛之处于崇尊。亦合事体。且坛之与壝。其间颇广。设壝之处。势将补其下。使与高等。臣之定坛址于近北者。盖以本地坚完于补土故也。今者大臣之追议如此。此又臣初不审处之罪也。夫上所谓体貌与廉义。固已不可冒进。而虽只此一端。亦何可复干其事耶。更此烦渎。极知猥越。而情穷地厄。敢申疾痛之呼。伏乞解免臣蕫役之任。亦勘臣违拒凂溷之罪。不胜幸甚。抑臣今方违命请谴。不宜言事。而未受谴之前。职在礼官。事系大义。何敢不尽其愚见哉。今此坛号会议成命已下。吉目已涓。而伏闻因大臣箚论。遽寝于日期已迫之后。臣未知此何举措也。噫。此坛体貌。其尊无上。既不可无号。又不可简省。其会议之仪节。中朝之制。虽未有考。本朝陵殿之号。必皆会议。南别殿之改号永禧。亦用此例。诚以尊奉之道不得不尔也。然则援据此仪节者。自有义意。而大臣之论寝于将会之时者。有何意见而然耶。坛号议定之不可不备仪。大臣亦岂不知。而岂其为忌讳之过虑。不觉其欲简于不可简之地耶。今之所将召而会议者。皆卿大夫也。先儒谓大夫以国体。以其有一体之义也。朝家作事。勿论钜细。岂可讳之于一体相须之间。而况今日此举。吏隶既知之矣。匠工既知之矣。役夫既知之矣。而近以辇下。远以邦内。凡有血气者。莫不闻而钦仰欣耸。则其忍葸葸焉疑虑于卿大夫而不令会议耶。且此号虽不备仪会议。隐秘以制。他日享祀之际。其可不书其号于文簿耶。此固事理事势之所必不然。而苟或不幸至于生衅。则虽无坛号。固无所益。况议号之备仪与否。有何关哉。而若夫大义所在则其可使莫尊莫重之举。不用其尊奉之式例。而苟然为之耶。寻常政令之已定追寝。尚病其颠倒。则此事是何等事。而其可初欲备仪而还寝之耶。然则其不可不备会议之仪节不啻明甚。诚愿圣明依前成命。使之举行。毋令致隆之道。有所欠缺焉。仍念坛号会议。初出于臣所奉禀。则今臣此言。恐不免自是之诮。而关系既大。不敢顾嫌。有此冒陈。惟圣明并垂察谅焉。

因洪泳疏论设坛仪制对辨疏

伏以臣顷贰仪部。替长僚当重任。而凡所奉行。未得其宜。致勤大臣之言。缘臣不佞。将底亏体貌而误典礼。仰赖容光之明。曲谅靡安之势。不罪而移除他职。使臣情迹免于厄蹙。掌邦礼者亦得举其职事。其为感幸。不特为臣一身地而已矣。此际得见正言洪泳疏本。盛论筑坛事。咎责主事之臣。此即指臣而言也。今臣虽不居其职。玆事关系既大。谏臣疏斥又非等闲。臣安得泯然不辨。晏然自如乎。盖泳之訿议。臣所禀定者甚多。胪列坛号陛级仪物守直等事之失当。至谓朝贺警跸。有所厌尊。北使迎接。贻羞皇灵。而强引郊天之礼。以证其损削之说。又责臣以隳嵯峨之岳而为陛级。仿中朝之制而造祭器。徒费力役之浩钜。此皆有可辨者。夫坛之有号。盖所以称道而表识之也。历稽祀典。毋论其尊卑重轻。未尝有坛而无号。则今之欲勿揭坛号。其何所援据也。虽以泳所引祭天而言之。自古或号泰坛或号圜丘。而此坛则谓不必揭号。此果成说乎。且古之祭。亦皆有号。颁于邦国都鄙。则况今以享祀之坛而可无号耶。至于陛级之加崇则臣于奉禀仪节也。虽已有依仿社坛之命。而虑其将事或未有裕。欲稍拓其广。高亦如之。加陛级而尊事体则大臣之议。谓不必拓其广而当备九级之制。圣上遂采其议而用之矣。此虽问于大臣。出自圣裁。既由臣所建议。臣当执其咎责。而盖九其陛级者。欲用天子之制于此坛也。此固未见其不可。而况圜丘之陛九级。则泳何以援比祭天。而谓不必九级也。且凡事神之礼。虽在中小之祀。尚不可不备仪物。以诸侯享天子。其礼至大。何可不备仪物。而既备仪物。则又何可不筑室而藏之耶。守直之节则礼官闵镇厚之初欲设坛于冰库之地。以西所卫将之在傍近。请令守直。而人多以为未安。坛又不设西所之傍。则宜另置守直者。故臣果以别出官贠。或移遣他官禀议。则大臣亦有言其宜遣礼郞。仍以下教矣。夫以此坛之尊重。泳之欲勿置守官。其果得軆乎。若以其在禁中而谓不必官守。则永昭敬宁殿皆有守直之官矣。若以其无位版。诿之空坛而谓不必官守。则景福宫亦只空地。无一殿阁。而内有中官。外置卫将而守之。凡所禁护。无异临御之所矣。且其所引郊天之坛。唐宋以来皆置郊社令。祖宗朝星辰醮祭之所则为设昭格署。有提调有郞属焉。今之遣礼官而守天子之坛。岂是不可为者耶。昔者文昭殿寔在宫城之内。而未尝以其厌尊废朝贺警跸。父之与君。其尊同焉。而今于此坛而独谓以厌尊而废朝仪。此果据何义耶。不特本朝之制如此。周室之明堂。乃所以祀上帝与文王者。而天子又负扆南面于此而朝诸侯。且凡其政令之大者。皆行于祖庙。未尝以厌尊而废焉。今日之礼。远仿周室。近法祖宗可矣。未知泳所考据。有愈于此耶。且虽使此坛而无一字之号数等之级。又不备仪物置守官。其为享天子之所。固无异也。果有可以厌屈者则亦何间哉。若乃贻羞云者。尽有许多义理。此岂泳单辞之所可硬定也。噫。天地之翻覆。今馀六十年矣。此忠义之士所以沉痛永伤。而然天道不以阴盛而不生其阳。君子不以势穷而不立其志。匪风下泉之居变风之终者。即此义也。惟我圣上忾然兴感。为此存天理植民彛之盛。举可谓得夫子删诗之遗旨矣。况虽在皮币畏天之时。亦可伸江汉朝海之义。则是宜将顺此举之不暇。而泳乃引此为难。其言虽曰贻羞。其意盖是拘于迎接。欲损仪制耳。此于大义。果何如耶。前日四学儒䟽之请建庙。以陟降之灵。恐或不安于馆客偪侧之地。欲就华阳而尊奉之。此固有其义。而泳言则异乎是。今既设坛国都。何可顾虑于此。不备其当备之仪制耶。神之在天。如水在地。诚之所致。神则降临。而彼泳乃谓因仪制之备置。以致洋洋如在。而此与迎接北使。有所嫌碍。欲损削之。推此以往则又将为其嫌碍。并与殿下之至诚而请勿致之耶。况享祀之时。若值迎接则亦可以此为嫌而废享祀耶。多见其辞之诐且遁矣。盖泳䟽肯綮。谓臣务备坛制。欲皇灵凭依有所。而多有掣肘之端。其所谓掣肘者。臣皆已辨之于右矣。而窃观泳意或虑在上而于昭者常临于此坛。致有所不便耳。臣愚以为中华沦丧。一间之茅屋靡托。一盂之麦饭莫荐。则圣上之为此举。其欲望皇灵之格。顾岂止奠献之时而已哉。仰惟对越之心。罔间微显之际。而惟恐有司之臣不能自尽于事神之礼。以副圣心。故凡系坛制。必欲致隆者此也。而今泳之与臣不同如此。其亦异矣。噫。子思子之引诗曰。神之格思。不可度思。矧可射思。泳之此意不几于厌射耶。若其所引郊天之礼。考究甚踈。夫扫地而祭。盖为其尚质而言也。而礼自有燔柴之泰坛。则其制固不止于扫地。而况先儒之论曰。先王祀天。有文有质。陶匏槀鞂。䟽布椫杓。此因其自然。以示内心之敬也。旗龙章设日月。四圭有邸。六变致物。此致其文餙。以示外心之勤也。不以内心废外心。不以自然废文餙。夫事天之尽其礼盖如此。则岂可诿以扫地而不务仪制耶。况后世圜丘渐备四成三壝之制。至于皇朝则有皇穹宇。有库而藏仪物。有厨而备祭羞。彼祭已虗坛之说。何由而发耶。盖玆事若仿祭天。其所当备具。而设置恐不止如臣所禀定也。非惟祭天之如此。凡事神之道。虽贵诚敬。而亦何可没名号去仪物削等威之尊。阙典守之谨。而泳乃欲一切除却。其所谓诚敬。恐反为简慢之归矣。坛址处于冈坂之下。北高南下之状。臣前已陈白矣。其地势既如此。则虽无陛级。亦当修治而使得平正。乌可无刬高补下之役哉。夫岳者山之最大之称而今以寻丈之冈。乃谓嵯峨之岳。言之浮诞。胡至是耶。祭器之欲仿华制者。盖祭器为用。其义不轻。故古昔祭器。皆有其式。此非苟为观翫。欲使后人因此而讲究其礼制也。且周家尊崇前代。使其后修其典礼文物。以备一王之法。彼于前代而尚然。今本朝之事皇朝。又非周之前代等比。则何可不仿其平生所陈设之礼器而用之。以尽尊崇之义耶。且古之将祭。以其遗服授尸。盖为象生。则今荐以华制之祭器。亦岂不有助于歆格之道耶。乐舞之难于遽行。再三博询者。只以其音律之莫解法谱之无传故耳。苟可晓解。亦当仿而用之矣。惟此祭器。有图有说。可以遵据而造成。夫岂无凭而难仿哉。凡今日之礼。虽于节文之微细。如有可以从周则必须行之者。实人情天理之所不容已。其可以彼之难行。而并与此易行者而不为之耶。然则泳之目以斑驳。借口于难行。而欲悉罢其易行者。恐有违于从周之义矣。噫。土功之刬补。既非得已。又无糜滥。祭器所需。亦不过分寸铢两加于本朝所用。而直置于浪费力役之科。其亦抑勒之甚矣。此自有文簿所记。浪费与否。可考而见。臣何庸争讼。而设令因设此坛。耗费甚钜。念我邦家之再造。实荷神皇之赐。环东土遗氓馀黎。莫非涵恩霑渥者。则其忍切切然计较于力役之费耶。且泳之大旨。盖谓不庙而坛。不外而内。意在省略。而臣不知其意之如此过为张大之耳。夫圣上之意。初固在于建庙。而终至就内而设坛者。非为其省略。盖缘群议不一耳。臣故窃谓圣意本欲以极其尊奉。则惟当仰体圣上此意。不必揣群下之议而苟同之也。况毋论庙坛与外内。其宜尊奉则一也。岂可差殊以观。损削而为之。苟简而行之哉。且臣若营堂寝于𫮃场。置府署于内里。则亦可以庙坛外内为言。而今无是事。又何以云云耶。且泳以社稷之有位版。谓不可援例。此盖以此坛不置位版。设纸榜故也。夫古礼所谓去祧而坛者。祭时亦设毁庙之主。且天地山川之诸坛。皆有神位。则当初庙堂所禀定者。未知果得礼意。而虽就已禀定者论之。皇朝嘉靖之行大禘皇初帝牌位。先一日书之。祭毕而燎。此亦非常置之神位。而其享祀之礼制。尽备无杀。然则今不可以无位版。损削其仪制也明矣。大抵玆事固是无于礼之礼。弱国又有不得自由者。若持难于其初。亦无奈何。而今既为其大义之所不可已。议定而后举则是宜尽备享天子之仪。而乃纷纭追议。穷思极究于降杀之节。必欲以轻其典礼。此实臣之所甚慨惋者也。噫。自有此盛举。臣仰感圣意之出寻常万万。而俯叹朝议之不能奉承矣。夫疑虑于作事之后。惟务忌讳与省简者。已非臣之所能晓也。而比来异言渐滋。俗见拘挛。居㙜省者至以为言。上藉朝仪之厌尊以挠之。中托北使之迎接以沮之。末则计较功役之费。欲以节损之。凡其所言。固多纰缪。不攻自破。而若其所以强论而深咎。则盖非偶然而发也。噫。冠屦之倒置已久。雨露之遗泽寝远。故狃于习俗。昧于义理。驯致梏亡其秉彛之心。而忍为如此之议。其所以害世道。不可胜言。今若不辨此议。则义理将益晦矣。不辨此议。则世道将益坏矣。恐不止于盛举之苟然完了。有始无终而已也。仍念殿下之为此举。诚足以遹继圣祖之遗志。而朝臣无有如先正臣金尚宪，宋时烈者以左右赞襄之。故彼俗见与异言。不知大义之所在。沮挠之论及于尊敬之地。此盖以臣不肖。与世枘凿。而承乏相其事之致也。苟究其由。罪实在臣。是不可以移职而置之。伏愿圣明治臣前日谬受重任。厚招非议之罪。以之重盛举而安私义。不胜幸甚。抑臣于䟽末。又有附陈。臣之尝持诸大臣献议而面禀也。命设九级陛。而臣偶记方丘之陛八级。而似是幷与坛面而为九数。故以此禀定矣。追考礼书。方丘八级。圜丘九级。盖以各取奇偶。以寓天地阴阳之义。而坛面本不在级数矣。天子体天而对阳。故凡厥仪制。例取九数。今亦宜仿圜丘之级而设之也。仄闻日昨礼官为减坛高。请南陛之级通其樽所之阶而数之。东西北则直减其级云。坛之别设樽所之阶。而通计陛级。南陛与三方之不同级。恐无义意。而然此非今臣所可与议。惟其前所陈八级九级。未免错记而误奏。故敢首实。伏望申命礼官更考以禀。依式行之。俾莫重之礼制。无有未尽焉。

辞赐马兼乞寝坛石给价之命䟽

伏以日昨政院传上教。以臣书朝宗门扁额赐鹿皮一张。是门也。即圣驾之所将由而诣皇坛将事者。则其体甚尊。其用甚重。而臣乃效薄技于其间。于臣荣幸已极。而又有此恩赏。臣拜受以还。感激冞切矣。继伏见备忘记。以臣尝监蕫坛功赐马一匹。臣于是惶惕愧忸。靡所容措。噫。圣朝之设玆坛。甚盛举也。今于功讫事竣。大赉于监蕫诸臣。固知圣意之自有所在。此非在下者所敢辞也。而第臣初以次官承乏冒当。事体既异于三曹长僚之自举其职事。且臣于约椓之役。经始未几而旋以嫌碍。累牍控免。仍移他职。计其躬赴役所。不过旬馀。固无劳勚之可纪。至于仪制之所禀定。未能酌量时宜。以致疵议相续。更改多端。则其无所自效。益可见矣。如是而得免误事之罪。亦云幸矣。何敢滥厕监蕫之列。谬膺锡赉乎。有国之政。莫要于赏之不僭。故古之明君。尚爱其颦笑。况玆康侯之锡。何等重典。而乃施于蔑效误事之臣。此不但在臣为虗受。其有乖慎赏之道大矣。是宜即辞误恩。而值遭同产之戚。悲哀不遑。今乃陈吁。伏愿圣明还收赏典。使授受俱无所失。不胜幸甚。抑臣于䟽末敢有附恳。顷日礼官以坛役所需石之不足。取用先臣所尝受赐家址之砌础。而欲视他人例给价。臣兄以为大夫之家。异于庶人。苟有物而为国役需。不宜受价。况石之用于玆坛者哉。以此复于礼官。不料礼官转烦天听。殿下谓臣兄之不受。其意固好。而卒用大臣礼官言。命给其价。臣兄于寝疾中闻命。不能自力以辞。遂至于此。然其心之不安于受价。则想靡间显幽。仰惟圣上既俯谅其不受之意。至下衮褒。使臣兄不亡。尚宜从而许之。以成其美。况于今日若或追念。当隐恻于渊衷。岂忍强其平日之所不受哉。臣故不避僭猥。替申遗意。以溷宸严。欲望圣慈更教有司。寝止成命。以尽体下之道。则逝者有知。必感泣于冥冥之中矣。

不参宾厅称庆之启待罪䟽

伏以臣伏闻诸大臣率卿宰会宾厅陈启。以圣上临御过卅岁。请称庆陈贺。而臣忝在大夫之后。有不可强参其末议者。玆敢冒万死自列。惟圣明察之。曾在癸未春。礼官以祖宗朝有以在位三十年或四十年。称庆陈贺之例。而闾巷所传。未必尽信。请考实录。大臣重臣皆言可行。而殿下谦让不从。是后臣入侍讲筵。备陈此事虽有旧例。宣庙盖尝挹损不许。末虽勉从。而此特有司之不能将顺。若乃英陵之世。元无是举。仍言圣上之不从诸臣所请。实为盛德事。在下者亦宜将顺以彰不自满暇之美。则我殿下不以臣言为鄙。特赐开纳。至以所言与予意同。予当留念为教。臣钦颂佩服。至今铭在心腑。伏想渊衷亦必记识之矣。近日乡儒又发此议。而转为尊号之请。诸臣继陈前席。以至王世子连章恳请。而殿下既出示宸什。又辄下明教。其所㧑谦。往而冞固。纶音所及。不特有血气者莫不耸叹。真可以感神明而动天地矣。况如臣之尝以将顺谦光仰陈者。其激昂奋踊当如何哉。仰惟殿下之尊临区宇。多历年所。一国含生。久霑化育。凡厥臣庶。孰不颂祝。矧我春宫以爱日之诚。欲进显称。庸表至情者。固出于无穷之孝思。而第念父子君臣之所以行之者。各有其宜。臣子之职。虽在致隆。君父之道。必务克让。而有亲有义。亦自差别。则春宫之恳请。殿下之㧑谦。既可并行而两得。廷臣又当于致隆之中。辨其亲与义之所在矣。夫以在位多年陈贺。则虽有旧例。上号固无有而始发于乡儒之䟽。今闻宾厅之启。又不请上号而请陈贺。虽未知其异同之由。而惟此陈贺之议。即殿下之所尝辞。贱臣之所尝论也。则臣于今日。何敢不终始赞扬持盈好谦之德。而变改前见。雷同群议。上以欺圣明。下以负初心哉。且臣窃覵圣意虽时和岁稔。景贶沓臻。必益勉勉于谦德。而况伏读日昨答大臣箚批。遇灾罪己之心。溢于辞表。今在恐惧修省之中。想尤不安于受贺矣。然则臣又何敢不仰体圣意。而为此请哉。呜呼。圣德之抑损至矣。圣教之谦让切矣。是将继宣庙不许称庆之本志。以之克述英陵之事。故不欲受数字之称号。暂时之仪文。而永有一谦四益之报。此臣所以必期将顺而赞扬者也。抑臣又观经传。殷中宗之享国七十有五年。祗惧不敢荒宁而已。周文王之享国五十年。日昃不遑暇食而已。其时贤臣良佐未闻有庆贺之请。设令有请之者。中宗文王必不受之也。今圣上之德。足以配美先王。故臣虽不肖。不敢自比古人。区区愚意。亦不能从众耳。然而公卿之合辞陈请。事体重大。而臣以前日之有言。既不得与焉。又不敢隐其衷悃。此虽理势之所不容已。而前后愚妄之罪。臣亦自知。谨此席稿阙下。悉暴情实。伏愿圣明俯垂睿照。命攸司治臣罪过。以安贱分。不胜幸甚。

论进宴䟽

伏以臣于日者。以不得随参宾厅之启。冒死自列。乞受愚妄之罪。及奉圣批。不特不罪。其所以嘉奖甚优。圣度包容。出寻常万万。臣之感祝欣耸。盖非为一身私幸而已。及其自试院复命之后。得见举行条件。因大臣入对。再三力请。殿下为念春宫至情之终难强抑。屈其㧑谦之意。勉许陈贺。而圣教犹自挹损不已。凡在瞻聆。孰不知玆事之成。由于廷臣之所强请。非殿下之本意哉。是以区区赞扬之诚。不敢以勉许与否。有所间矣。惟是大臣筵奏之所以斥臣。尽出意外。有不可不辨。臣之前䟽言宣庙尝挹损不许。末虽勉从。此特有司之不能将顺。盖丙午事。初出于有司之陈请而宣庙不许。至其强请而勉从。故臣之上所云云。实据故相臣申钦书辞。则元非臣杜撰。又非谓宣庙终不勉许也。而大臣不究上下辞意。直置臣言于爽实之地。夫引祖宗故事于奏御文字。事体至重。而果有差爽则臣实有罪。伏愿圣明命攸司考核事实。而勘治臣罪焉。且臣侧闻政院请使臣制进陈贺时王世子笺文及颁教文。当国家稀有之庆。效薄技于其间。实臣子义分之所不敢辞。故自拟勉尽才力。以应明命。而第在昔文衡幷撰此两文。则今以臣之承乏馆职。替行其事。不但体面之苟简。自量芜拙。必难遍及。曾任文衡者之应制。自有前例。今若分属其一则臣可专意撰进。伏愿圣明以此申命政院。俾便公私焉。臣又以适忝乐院别职。代右僚赵相愚差进宴厅堂上。其所以递代之多少委折。不敢烦彻。而相愚本无可递此任之义。喉司之才请牌招。旋捧其辞单。亦非为有难强之疾病也。相愚而既无可递则臣之代任。有伤体例与廉隅。伏愿圣明递臣乐院别职。仍差相愚于该厅之任焉。顾臣前既妄言。不宜复容其喙。而抑念圣明未尝以臣前言为不然。今虽勉从群请。而挹损之初心固自如也。臣何敢自外。况臣虽当遆。而方任宴厅。则又何可不念执艺之义。不一陈其衷悃哉。夫陈贺一事。殿下之谦让不许。固可为圣德之光。而今于勉从之后。凡系臣庶。欢忭之不暇。岂敢复有异辞哉。若夫进宴则虽是祖宗所尝行。古今时势之同异可否。亦不可不念。苟其时和岁稔。国家无事。黎民乐业之日。则举而行之。庶乎可也。而今则天怒于上。民怨于下。日昨阴虹之变异孔丑。目今湖岭之饥馑方极。殿下视此时何等时耶。虽恐惧恻怛。夙夜讲究于消弭惠鲜之策。犹恐艰虞之不能少纾。则此时此举。可乎否乎。呜呼。人主之于天。犹子之于父母。父母不悦。至于威怒。则为子者其当惶惧悔责乎。抑将逸豫自若乎。民之于人主。亦犹赤子。子方饥困呻吟。阽于死亡。而父母顾乃置酒欢乐。此在人情。岂其所安。今日之事。可谓类此。以殿下之敬天勤民。夫岂忽焉。而然有是举者。不特为群请所迫。窃想圣意感动于春宫爱日之诚孝。既因其三䟽懃恳。许令陈贺。而常时之问寝视膳。吉日之大庭嵩呼。犹不足以尽其爱敬之诚。以慰殿下嘉悦之心。故欲一见其以温文之美质。为殿下奉玉卮于樽俎之间。是殿下前有冲谦之德。春宫后有诚孝之感。其情既隆。其礼亦盛。此固与盘游逸乐者相远矣。然而周公历陈三宗文王享国之长久而颂其无逸之德。不言有宴乐之事。曾子之孝养其亲。不在口体而在于养志。今日臣民既以殷周之盛期殿下。其所望于春宫。又岂在大贤之下哉。今我殿下若克体无逸之训。而春宫亦以殿下之心为心。不以称觞献寿为尽孝之道。摆脱此等繁缛之仪文。相与交修并勉。天怒可回。民生可苏。国家无疆之休。其基在此。不惟圣上春宫同享冈陵之寿。环东土八方。可以咸囿寿域之中。国史记之。野史录之。词人文士作为歌颂以美之曰。殿下值艰虞之会。而法三宗之圣。春宫以储副之尊。而躬曾参之孝。然则其为尊荣安乐而可愿欲者。岂不愈于今玆一宴哉。臣既引古昔圣贤事矣。请就殿下家法而喩之。惟我孝宗大王尝欲为庄烈大妃进宴。遽因天灾而停罢。孝庙此举。不惟为弭灾而然也。盖欲仰体慈圣之心也。今殿下敬天之诚。固不异当日慈圣载物之至德。则春宫所以仰体者。又当以孝庙为法。诚愿殿下与春宫以是益懋于绳武之道。千万幸甚。呜呼。此时此举之可否。臣已备陈之矣。而如以其为遂事有难追改。则姑勿亟行。差退秋后。以待天灾之稍远民事之稍缓。则其于答天谴恤民隐之道。庶乎不至大乖。且臣闻宣庙丙午。因事故不即进宴于陈贺之后。则今之以灾异饥荒而退行。亦可谓前后一揆矣。若乃其仪节之间。亦有可言者。似闻有司之臣请备女乐。又请内宴。臣愚以为不可也。窃谓今日之必行此举者。以其为祖宗之所行也。臣闻宣庙虽勉许进宴。而至于内宴终不许之。且坚却用乐之请。则女乐尤无可论。此可见圣祖至意之所在矣。今既欲遵祖宗之旧典。而独于此而不然。其可乎哉。然则必欲并行内外宴。未知果符故事。而如其行之则殿下出御外殿。春宫引百官侍宴。内则嫔宫率诸命妇。酌献。〈以下缺〉

启

玉堂故事考进启

启曰令儒臣及礼官。更为博考经史中可据之事而禀处事命下矣。臣等取考经传及历代史籍。则后妃既废之后。追施尊奉之道者。绝无可据之文矣。盖前汉武帝陈皇后废薨葬霸陵郞官亭。东后汉光武郭皇后废为中山太后。薨葬于北邙。和帝阴皇后迁于桐宫。以忧死。葬临平亭都。桓帝邓皇后废送暴室。以忧死。葬于北邙。灵帝宋皇后收玺绶。以忧死。归葬宋氏旧茔皋门亭。此皆既废不复之故。尊奉之道无所加焉。而至于别庙。虽间有之。而或系私亲。或系有位号。则皆非今日之所可傍照而比例。故不为条陈矣。且诗经河广章传曰。嗣君承父之重。与祖为体。母出与庙绝。不可以私反。而又于朱子语类必大问范氏言宋襄公出母事。有生则致孝死则尽礼之说。然出母既义不可迎之以归。则所谓致孝尽礼者。恐只是遣使命往来遗问否。曰恐只是如此。如定省之类。自是都做不得了云。窃谓慎氏虽无罪。既系废出。则虽于其子孙。不可迎归。生不可迎归则岂有已殁之后。建祠行祭之礼。而况慎氏之于王室。又与先儒所谓出母有间乎。是以先朝之所行。止于给祭需与守墓而已者。岂不以此哉。圣明之欲稍加尊奉。固出愍恻之至意。而以臣等𫍲闻寡见。既无所考据。断以朱子之论。则先朝所行之外。不可复加别㨾尊奉者明矣。即伏闻筵席以此事有所下教。今已后时。而既承明命。敢此陈达。

癸未三月初四日昼讲时所启

即今圣上方讲春秋。春秋之于纪年。其义甚严。胡安国盛言一年不二君之义。朱子纲目亦遵此义。其论蜀汉后主之中岁改元。以为有害于夫子之教。盖纪年之法。不可不明也。伏闻顷日筵中。礼官以士夫间传言。祖宗朝有以即位三十年或四十年称庆陈贺故事。而自殿下元年至今年计之。为二十九年。若以为三十年则有违于春秋纪年之法。且玆事体大。有难遽以闾巷所传举行。请考实录则大臣重臣多言今年陈贺不可已。而自上谦让不许云。殿下之谦让不许。可谓盛德事。而似闻群下之外议尚不寝止。且此事之行否。关系国体之得失。其义理所在。不可不一番辨论。盖此事既有祖宗朝故事。则有司之不得不以仰禀者。固其职也。且其所谓有违于纪年法云者亦然矣。此礼官之所以请考实录。而至于大臣重臣之直为请行。则臣未知其可矣。纪年之义。如上所陈。不待多谈而可知今年之不可以为三十年也。议者以为丙午于宣庙元年戊辰。亦未满四十年。而其时自嗣位之年通计而谓以四十年而陈贺。前例既如此。今不必拘于纪年法。又或以为今年则虽拘于纪年法。宜行于明年云。其所谓前例。载于故相臣申钦文集。可以详知其时有司之始请贺也所奏欠详。世宗朝元无此事。而援以为言。及至下问之后。只举中宗朝事。全匿世宗朝元无此事之状。而又以皇明嘉靖事为准。使宣庙挹损不许之盛意。终至勉从。故申钦深以为叹惜矣。今虽以祖宗故事为言。宣祖尝挹损不许。至于下问。而只因有司之强请。遂以勉从。则盖始初之挹损者。宣庙本意也。其后举行者。由于有司之强请也。今当以圣祖挹损之本意为法。何必以有司之强请为例哉。况我国之治平。莫如世宗朝。且其享国过三十年。而未尝称庆。宣庙之始初不许。亦世宗之心也。则此岂非今日之所可法者乎。虽以皇明事言之。太祖享国过三十年而无此事。至嘉埥始有之。则亦当以太祖为法也。今者群下之议。或以为圣上临御多年。以臣子喜抃之诚。安得不献贺云。临御多年。固可庆贺。而人臣颂祝。亦有其义。诗人之颂祝其君曰。如南山之寿。不骞不崩。而未尝计年称庆。今当以宝筭之无疆为祝。何必以三十年为久。而动色相贺耶。此则在下者之道。而若以主上所当为者言之。临御愈久。当谦抑愈深。如帝尧之治天下五十年而问其治不治矣。其可以三十年为庆。而为此豊亨豫大之举乎。汉光武时群臣请封禅。光武曰即位三十年。百姓之怨气满腹。吾谁欺。欺天乎。仍禁郡县之上寿。今之所议者。虽不可比拟于封禅。而若百姓之怨气则不啻光武时矣。然则殿下之谦让不许。可谓于光武有光矣。以此论之。不但今年之为未安。虽于明年亦不当为此举也。殿下既不许之。固无更加容议。而圣德之谦挹如此。为臣子者理宜赞扬将顺。以彰不自满暇之美。故敢陈区区所怀。伏愿圣明留神焉。

左承旨洪受畴曰。故相臣李恒福抵申钦书。以为元年纪年。是史家尊统系年之法。若论临御久近。则虽再计即位之年。岂是大妨云。此乃前辈定论。则以臣子喜庆之心。不当弃即位之年。趁今年称贺。未知其大害。故臣待罪春曹时。与首席相议。以既有前例。固可建请。而第王世子当率百官陈贺。而方在心制。欲待明年举行矣。若于有司力请之日。自上谦挹不许。则实有光于圣德。而儒臣之或虑日后允从。径先陈论。臣未知其可也。

副校理李坦曰。副提学金镇圭所达。上论纪年之误。下论以即位年久称庆之为未安也。臣曾观故判书金时让所识录有曰。宣庙丙午。臣僚以即位四十年称贺。宣庙丁卯嗣位。而丁卯为明宗二十二年。自戊辰纪元至丙午为三十九年。而以为四十年者。已失纪年之法。其时宣庙谦挹不许。而相臣柳永庆累度强请。终至举行。有识不无窃议。此言盖与申钦所记相符。是有识之通论也。凡国家若遭灾厉忧患。则其于防弭之道。上下所当汲汲讲究。如恐不及。至若庆贺之举。在可以行可以不行之间则不行无妨也。试观前史汉唐以后。以祥瑞称庆者相续。而皆不免后世君子之讥贬。我朝以即位年久称庆。虽有已行之例。若其谦让不受。即我宣庙之本志。今日圣上与其徒行祖宗之例。不若克法祖宗之志。若使宣庙谦让之盛德。至圣躬乃成。今日臣僚亦从而将顺。以成君德之美。能免有识之议。岂不善哉。圣明宜于副提学之言。特加省察。

又曰。李恒福固名臣。而至论此事则不及申钦矣。今我圣上既谦让不许。不必如是烦陈。而臣忝居经幄。职掌辅导。则不宜如㙜谏之待朝廷有事而始为争执。当从容启沃。委曲导达。或因事而推言其本末。或先事而预陈其得失。以仰裨圣德之万一。故敢有此云云耳。上曰副提学之言甚好。正与予意相同。予当留念焉。

启

坛役监蕫时草记幷节目

启曰。今玆设坛事。臣镇圭之日昨入对。坛之方广。命依本朝社稷。而社稷之制。不无可以参酌变通者。且前日礼曹判书闵镇厚所禀定仪节。有些未尽。亦须更加商确。而经纪工役。故谨具别单。条列其目。似备乙览。询议诸大臣而下教。以为奉行之地何如。

一。社稷坛制之载于五礼仪者。壝方二十五步。以营造尺计之则一百五十尺。而坛方二十五尺。居其中央则南北所馀地当各六十二尺五寸。而奉审尺量则自坛至北壝三十七尺五寸。南壝三十六尺九寸。此视五礼仪所载几至半减。又其尺寸自相参差。实未知其故也。今此坛制。既当依仿社稷。而社稷壝制之载于礼书者。与所设置不同如此。将何所适从乎。此必讲定后。可以修治设壝之地矣。

一。社稷坛方二十五尺。而行祭时既不设神位椅座。祭物亦不陈于床卓而陈于坛上。此则恐不可为例。当如三月坛祭时用床卓椅座之例矣。既当用床卓椅座。则亦当量其排设之地。以定坛形之大小。故依中朝祭器尺㨾及陈设图式。量其床卓。则南北当至七尺七寸。床卓之南当置沙池。其径一尺九寸。沙池之南当设御褥席。以为焚香奠献之地。故尺量济用监长兴库所储褥席。其长七尺。席前若置馀地三尺四寸。则其设褥席而行事。不至窄迫。床卓之北。又量置神座所设处五尺地则亦不至太窄。谨以纸图其排置之形以上。盖以此量度则二十五尺之坛。似无不足。而然预度排置者。或不无临事违错之患。若稍广坛形则尤为有裕。而此亦宜略仿古制。使不至于无援据。本朝之社稷既半于中朝。今就方丘之制而半之。坛方三十尺。则保无意外难处之端。而其方既稍广则高亦宜如之。使陛级加尊。似合事体。前虽以社坛为定制。宜更以此商确矣。

一。坛所亲祭时。百官陪祭于壝门外事定夺。而登歌轩架设置处。则不为禀定矣。观五礼仪图式。社稷则登歌在壝内。轩架在壝外。南郊坛则登歌轩架皆在壝内。而登歌所设处有堦。然此不著于礼说。未知今当依何制而设置乎。此亦禀定后可以修治地形矣。

一。考见大明集礼及五礼仪。则所载祭物品数。皇明太庙除香烛爵币篚。凡为三十七器。本朝一位所设。除香烛爵币篚。凡为四十一器。多寡不同。其在致隆之道。似宜从厚。而然此与本朝享先之礼有异。揆以尊周之义。宜遵皇朝仪式。而此必预为讲定。方可以量度床卓与坛形之大小矣。

一。三月后苑坛祀时则权用太常所藏南北郊祀所用之祭器。而今则事体异前。宜另为造成以用。而祭物品数既当从中朝。则祭器亦当仿中朝所用。而其图式之载于大明集礼者。稍大于五礼仪所载。此亦讲定其所当依仿者后。可以量度排设之广狭矣。

一。椅卓等物。亦当措置。而三月坛祀时所用床卓之移用于今。既涉苟简。且紫门监已改涂朱柒。用于他处。是宜速为新造。至于纸榜所付则前日虽以造木牌着漆藏置。祭时付榜。有所禀定。而此无所援据。谨考大明会典郊祀条。有配位神座图式。此乃设置于位版之后者。其制㨾颇有威仪。而所谓配位。即太祖皇帝也。今若依此图式以造。而行祀时付纸榜于神座前面则似为得宜。且前日所禀定。请依我国帐殿满顶骨之䂓制。用于祭时。而所谓满顶骨。似非中朝之制。考见会典仪帐条。有黄帐房制式。依此制用。亦合尊奉之道矣。

一。床卓库及守直房营造。日昨榻前已为定夺。而即今设坛处修治之役。尚未就緖。有难并举营造之工。若欲稍待坛役之就緖而为之。则寒事渐深。中辍可虑。别队营空廨七八间之在庭之西南隅者。其去坛所颇远。且不妨碍于陪祭之班。勿毁仍置。略加缮葺。姑以为守直房及床卓库。而祭器乐器幷藏于此。待明春后观势改造似宜矣。

一。今此祭礼。有异本朝享先之礼。祭乐当用雅乐。而不可移用乐院所藏乐器如南北郊等群祀。宜另备以用于明春享祀矣。

一。祭乐以八佾禀定矣。此盖为极其尊奉之道。用天子庙乐也。考见大明集礼太庙舞图。不但其佾数之多。其排立之形。与五礼仪乐学轨范所图既不同。乐图则其所设置尤有异焉。乐器亦有此有而彼无。彼有而此无。至于轩架。载于五礼仪及轨范。而集礼则无所著焉。今将用八佾则当一遵集礼欤。抑就本朝所用而只加佾数欤。今世鲜晓音乐者。而有此大段疑晦之端。是宜十分审思博议。恐不可强所难解。疑而行之也。且讲定其所当用者而后。可以造其乐器。又以即今乐生数计之。若备八佾则虽除轩架。犹不足。是亦当加定乐生矣。

一。社稷有乐器库神厨宰牲亭祭器库。又有安香厅。而南北郊坛则只设帐幕而行事。无一屋庐矣。此与郊坛自别。似当依社稷设置。而但观其地形。既难容置数区厅库。虽或拓广地形。当此寒节。决难办得许多土木之役。明春享祀时则神厨等处。姑以帐幕排设。其所营造。从容讲定似宜矣。

一。享祀时辇路当由苑墙凿出之门。而陪祭百官及守直官。亦当有出入门路。摄行享祀则又当有香祝奉入之路。宜作正挟二门。香祝与官贠分其门路出入矣。且坛墙既将接连于宫墙。则此不但为坛所之门而已。宜依禁门例守直矣。

一。苑墙既当凿而作门。而坛之东墙若撤去则坛庭将直抵苑墙。太无界限。恐宜仍置坛墙。而作重门矣。

一。坛祭之礼。既以连奠三献禀定。此似用本朝四时享诸陵仪。而盖原于中朝之制也。且今此祭仪。尤宜遵仿中朝。而皇帝亲享仪。虽不敢引用。集礼有亲王享仁祖仪。此可援据矣。然中朝祭仪。比本朝颇简。他馀仪节。尚简亦可。而集礼所载再拜太简。故会典已改以四拜。今就亲王享仪而略加节文似宜矣。

一。享祀时祭官具祭服事。前已定夺矣。所用祭服。宜预为制造矣。

一。前日以坛所祭文。书大明国号事定夺矣。我朝之尝事皇朝。凡于表奏。不书大明之号。到今书之祭文者。恐有违于一统普率之义。且祭文头辞。当书崇祯年号。此盖不敢待之以前代也。然则其下之书国号。尤岂不未安乎。三月坛祀。虽书皇朝国号于祝辞。一时所未讲究。不必为例。至于神宗庙号。虽亦有于他代。今当备书谥号。以致尊崇。则自可辨其为某代。是宜更加商确。以尽诚礼矣。

一。坛所守直之官。或别为设置。或移遣他司官贠。而宜预为讲定矣。

一。坛所享祀。将定以二月上旬。此盖因舜典二月东巡狩之文。而第巡狩与享祀。其礼不同。不必强引。且邦国大祀用孟月。而释菜先农山川等祭之行于中月者。以其为仲祀也。今玆祭秩。其尊无上。而不用大祀孟月之礼。下行于仲月。群议多以为未安。宜更加商确矣。

一。今此坛制。既以有壝无墙定夺矣。百官当陪祭于壝门之外。而未行事之前。当有外位。外位所设之地。又不可无门墙之限。壝门之外外门之内。宜量其地形。筑墙设门矣。

一。坛号命大提学制进事定夺矣。此坛体貌甚尊。名号制进。亦不可不备其礼节。窃稽我朝陵殿号制进时。政府馆阁堂上六曹参判以上。例会宾厅以议。而或三望或单望。亦有等威。依此举行乎。不用此例则亦何以举行乎。禀定后可以分付矣。

兵曹请禁三司外。堂下官阙内前导启。

近来纪纲解弛。大小禁令。举不遵行。各司堂下官阙内出入时前导。本曹非不禁断而不肯举行。小各司官员亦多有犯之者。此若不别㨾严饬。则将无以尊国体而辨等威。故取考本曹誊录。先朝壬子。以阙内各司堂下官勿为前导事传教。则政院启请两司玉堂翰注外。堂下官前导一切禁断矣。侍讲院则不入于其时政院启禀之中。而有前导。此必以其亦系侍从。取用翰注之例也。大抵阙外与阙内事体自别。虽以跟随法论之。阙外则诸臣无定数。阙内则王子大臣亦有定数。此盖压尊而然也。今此前导。三司固自有之。而阙外则呼唱。阙内则不敢高声。况彼无前导于阙外。而乃于阙中有之者。殊无所据。翰注虽曰近侍。既无前导于阙外。且其品秩甚卑。则壬子禀定时混同三司而许令前导阙内者。既涉滥觞。春坊又从而援例者。亦未知其可。至于本曹郞官则又非侍从。而以其职掌宿卫。亦有前导于阙内者。已多年所。此尤不当。侍从及本曹郞官为先申饬后。可以禁断各司。自今三司人贠外。堂下官之出入阙内。前导一倂严禁。如有犯禁者。当该官贠从重推考。前导下人依拦入例决棍事。定式施行。而㙜谏前导阙内。勿为高声事。壬子亦尝有传教。而以其年久。两司恐或未知有此教。更为申明分付何如。

大臣卛百官伏阁请还收禅位备忘记启_{起草后大臣删改不用全文}

臣等遽伏见近代所无之事。不胜中心崩迫之怀。纠卛朝绅。仰吁宸听。及奉批旨。不特不赐准许。至下未安之教。臣等惶陨抑塞。莫知攸措。臣等前启之欲望澄心省务者。寔出区区忧爱之诚。而殿下乃以不能治心为教。此则臣等辞不达意之致。而至于士夫之多兼剧务者。必致伤败。元非所可为喩。君臣犹父子之教。尤有所万万惶蹙者。臣等请不避烦渎而更陈之。夫人之治心而应事者。苟能使本原之地。寂然而不动。澹然而不扰。则虽有接应。自不劳敝其神精。如或不然则虽无所接应。其心亦不免胶扰波荡。以失颐养之道。故臣等前所陈者为此。而何圣明反有退托之教也。若乃臣下之事。大有异焉。人臣之居官任职。以奔走鞅掌为事。则其劳神伤生固也。而帝王为治。自有其要。操其简而御其烦。则夫岂有妨于保啬颐养之道耶。晋臣荀勖之言曰省事不如清心。先儒以为至论。此非今日之所可体念者乎。且虽以臣下之事言之。若能治心而应事。则虽管剧务。亦可不至于伤败也。况臣下之劳瘁而欲解职务者。必控辞于君上。蒙许而后始得居闲。今圣明则皇天之眷顾方隆。祖宗之付托甚重。圣明虽欲倦勤居闲。臣等决知于穆之命陟降之灵。必不肯许之矣。噫。臣等虽无状。受殿下罔极之恩者三十有馀年。岂不知玉体受伤之有素。乃敢悠泛于保护之道。而第降火之方。莫要于治心。舍此则无他道理。臣等之所仰念者。圣候之未宁。所欲治者。病源之当先。而区区之诚。未蒙俯谅。此莫非臣等之罪也。殿下既以君臣父子为教。臣等请以此仰喩。今臣民之爱戴吾君。固无异于父母。孩提赤子方恃父母之顾复。而为父母者遽尔舍去。则无论其子号呼恋慕。此果父母之所可忍为耶。且夫禅传之事。固天下莫重莫大者。是以古昔帝王。岂无年高与有疾者。而三代两汉及皇明。未闻有内禅。独唐之睿宗宋之高宗。虽或行之。此皆有由而然。非今日之所可拟议也。至于国初。时事之异于今日。臣等昨已论之矣。其后则世宗世祖中宗临御多年。文宗睿宗仁宗毓德春宫而无此举。至于长陵季年则恒在违豫。非特今日圣候之比。孝庙春秋不啻过于我贰极而亦无此举。噫。四圣夫岂不欲舍事务便调养。而诚以禅传之至重且大故也。且今殿下虽欲行之。为殿下臣子者。谁敢奉行乎。在喉司者不得缴还则必不止。居言地者不得反汗则必不止。臣等在廷群僚亦当碎首力争。不准许则不退。以至士夫军民。莫不奔騈聚集于阙下。欲闻反汗之音。夫众心所在。有非威命所可夺。而况臣等伏见春宫䟽本。至诚恳辞。遑遑煎迫之意。有足以感动神明。伏想圣明虽欲敦迫。以春宫止孝之心。必涕泣而不从。圣明若俯察今日事势之如此。则亦可知此举之终不可得行也。伏愿圣明收还前下备忘。上以副皇天祖宗眷顾付托之意。下以纾贰极与群下崩迫罔极之情。幸甚。

大臣卛百官伏阁请还收禅位备忘记启

臣等沥尽肝血。累干宸严。而及奉批旨。又靳允许。至以决难勉从之意。昨已面谕为教。臣等闷迫陨塞。往而愈极。玆复相率仰吁。冀回天听。噫。今日此举之至重且大。决不可奉承。臣等已悉陈于前。圣明亦既知之。不必更论。而目今事势事理之不可不即速允许者有四。臣等请列数之。噫。圣明之欲为此事者。只为保养玉体。而凡所以保养之道。固不在此。自下备忘以来。政院之覆逆。三司之合启。日四五上。臣等廷争亦已累日。而昨夜引接。又至更深。宗亲散班吏隶军民交章并牍。日满公车。其酬应之劳。有妨于静摄者多矣。且若果如昨日圣批居闲而禀裁大小庶务则其所劳心于万机将。无异于负扆临朝之时。又安用此举为哉。然则其于玉体之保养。惟宜亟寝此举。澄心省务。以尽颐神之道矣。噫。圣明欲行此举。既饬喉司。凡诸公事。留置毋纳。机务之积滞已多。而近以百僚廷争。各司废坐。事虽系于军国之紧重者。亦不得举行。不特此也。圻辅旬宣之臣与其道内守令封章陈请。不敢坐衙临民。畿辅如此。诸路从可知也。殿下之平日忧勤宵旰。出于至诚。今乃因有此事。使内外庶政不免弛废荒隳。圣明若念及于此。则想必惕若于渊衷矣。噫。人君之所以为国者。只在民心之去就离合。而今殿下不顾亿兆爱戴之诚。遽欲断然而舍置。恝然而不恤。故群情震駴。虽舆儓妇嬬。靡不奔走号泣于道路。殿下若不矜念于此。速下反汗之音。则彼蚩蚩之震駴者。将转而为怨咨。众心一去则恐难复合矣。噫。殿下之尝所慈爱春宫者至矣。而今遽命以人子所不忍闻所不敢行之事。臣等伏闻宫官之言。近日春宫惊惶煎灼。废寝与食。颜色顿改于前。语音殆不成声。如此而殿下不复忧念。一向强迫则疾病之不生。恐不可保矣。殿下欲就优闲而使主鬯之重。或有难言之忧。则此果得于止慈之道乎。噫。臣等今此所陈。莫非关系甚大。有不容一日遅徊缓忽而不为变通者。伏愿俯垂睿察。亟寝前下命令。不胜幸甚。

谥状

弘文馆应教赠吏曹判书尹公谥状

公讳棨字信伯。知中枢府事赠左赞成又新之曾孙。弘文馆校理光国功臣赠领议政龙阳府院君暹之孙。而考曰瑞兴县监衡甲。南原之尹。素推右族。高丽国子司业威。以战功见。本朝观察使临有廉白称。而自赞成三世皆以儒科进。龙阳公立慬壬辰之乱。著忠节。家声益彰彻。县监娶观察使黄致敬之女生公。公蚤孤。与弟集，柔依于外氏。自幼器度异凡儿。稍长能力学自立。又能教其弟有成。人称尹氏有子。时际昏乱。耻进取不赴公车。仁祖改纪。始中甲子司马试。丁卯上避寇幸江都。公以布衣抗䟽抵和议。行在设科取士。公擢丙科。选补承文院权知副正字。以龙阳公勋荫例陞成均馆典籍。转刑曹佐郞。公妙龄蜚英。当路者忌之。出除康津县监。康以剧称。名为材选而实外之也。公几微不见色辞。殚心修职。莅以威明。豪猾屏息。不敢欺。邑遂大治。已而坐罢。事盖繇上官而公夷然受之不自辨。既去邑民勒石以思之。后公奉使过康。耄倪欢呼。聚迎马前。公劳问何苦。曰久思我侯。今喜复见。非有所言。可见其遗爱之深也。由礼曹佐郞拜司谏院正言献纳。请革诸宫家田庄免税。寝修撰罗万甲，新豊君张维谴黜。罢内需司之刷括田口。上不纳。移吏曹佐郞。入玉堂为修撰。还吏曹兼史馆记事，春坊司书。登轮对申论内司公事不由政院出纳之非。公既数以内司事谏上。及司之文书听裁天官。公见其不可。辄却而不署。遂被谴罢。因言路争执旋寝。升正郞改校理。时朝廷议章陵追崇。凡争论者辄被斥。公侍讲引子无爵父之辞以讽之。上厉声折责。同列为之惶汗。公不栗进对有序。人以为难。以巡抚御史出视湖南。还奏固圉保民之策十条。追崇议久未决。上断以行之。言官不敢争而稍引去。公在玉堂。箚论其巽愞避事者。严旨削黜。杜门郊居。与二弟读书讲学澹如也。癸酉叙还吏曹兼知制教校书校理春坊文学。丁黄夫人忧。外除再为校理兼文学陞应教。又以绣衣廉访岭南。按贪饕举循能。条陈民瘼边情十二事。论帅臣之不胜任者。后果偾败验公言。遇灾上箚。请法天道立大志懋圣学严宫禁调圣躬崇节俭。优批奖之。公言论侃侃。兼饶材能。名实暴燿振发。贤临一时。又其姿状俊伟。动止有法。每出入朝班。人皆目之。前辈如揪滩吴忠贞，愚伏郑文庄，仙源金文忠诸公素负鉴赏。而以公为后进第一。其见器重如此。丙子为养祖母元夫人乞外。得南阳府使。为政未几。凡以奉公恤民条理已具。朝廷与虏绝和。公应旨上万言䟽。备论得失。而追攻和议之误国。语触时宰。所论幷不见用。是冬虏兵大至。大驾如南汉。虏筑长围以偪之。时公为娶妇往湖西之报恩。合巹之夕闻警。不待朝疾驰。未三日还治所。瞻望行在。对吏民痛哭。众皆感动。又念行在供御不备。橐膳羞募人送南汉。三往皆不达。自是口不食鱼肉。又与同志士大夫谋起义赴难。招集军民数百。激以忠义。闻风者稍来集。虏遽袭之。军遂溃。公庭树二旗。端坐堂上。不动如山。虏执之迫令跪。公骂曰头可断膝不可屈。又欲诱去。又骂曰死不汝从。速杀我。虏愈怒。兵刃交下。体无完肤。公抵死口不绝骂。虏又抉颊断舌。府吏三人及官奴家仆各一并从死。仆之得免者走告点舡官李行进。收公尸稿葬海岛。公之死在十二月二十八日。去其生三十四年矣。翌年正月。公弟校理集以尝力斥媾虏非义。南汉围急。执政拘送虏庭。亦不屈以死。乱已弟柔始具礼改敛。窆金浦郡薪谷县监公墓侧。薪谷即公所尝以自号也。公始娶府使郑世美女。生男以明。继娶正郞朴鼎元女。不育。以明荫仕县监而无子。子校理男以宣之男判官泓。以奉公祀。女适参议赵嘉锡。公性孝友。甫过成童。遭外艰。执丧逾制。后侍母病。斫指进血。奉养祖母。务尽顺适。与弟妹同居无异产。虽蚤显。能抑损为恭。不事交游。不喜论议。职在要路而门无杂宾。严于辞受而亦不欲人知。尤以兄弟幷列清华。戒盛满。务自谦退。而至辨邪正是非。凛乎其严。虽由此见忤于权贵不顾也。公为文赡畅剀切。所著散逸略存。家人裒辑龙阳校理二公遗文而刊行于世。公又工八法。仁祖尝命书四书标题而赐马饰以奖之。其材艺之富。亦可见尔。公既死而有司不以上闻。遂使大节不白于世。孝宗元年李行进为承旨。始奏其所睹记。孝宗曰予亦闻之矣。又曰两世三人。皆死于节。岂不贵乎。又举颜杲卿骂贼语以比公而奖谕之。遂命赠吏曹参判。㫌其门官其子以明。显宗丁未南阳士民建诸葛武侯胡文定祠而配以公。同春宋先生为请于朝赐祠额。朝廷之所以褒崇公者可谓备矣。然而龙阳公曁校理公先后有易名之宠。而于公阙焉。论者颇以为歉。逮前岁夏。我圣上御经筵讲春秋。尤留意于伦常之重夷夏之辨。时臣镇圭忝讲官。详陈公家世行治大节。请赐谥。使与其祖弟均。上乐闻而肯许之。而为其事重。下礼官询于大臣。咸无异辞。于是命加赠公为吏曹判书。举节惠之典。呜呼。人之性。孰无仁义。而苟不学以明之。养以充之。则临利害而不丧失之者希矣。惟公生质固醇。而观其居家孝友之行。立朝正直之操。则平日所学与所养可知矣。故能辨取舍于仓卒之际。以自全其性。又以树人纪于无穷。而况以龙阳为祖。校理为弟。正气萃于一家之内。其胚胎陶染之美。盖不可与一时之感慨杀身。槩以论之也。肆惟我孝庙于奋发大志之初。首加衮褒于公。今圣上又方讲究先圣笔削之遗旨。而有感于公之义烈。畀优异之宠章。前后圣意之攸存。盖非偶然而已也。是宜亟议嘉号。以对扬明命。玆稡公遗事为状。以备太常之考信焉。癸未正月日。嘉善大夫行弘文馆副提学。知制教兼经筵参赞官艺文馆提学。同知春秋馆事金镇圭谨状。

碑

统制使柳公神道碑铭_幷序

故统制使柳公讳星彩字春甫。系出晋州。历高丽入本朝。世有显人。工曹判书讳辰㒰。以儒科进。而时推有将帅才。其孙统制使讳珩。尝佐李忠武舜臣。力战御倭寇。是为公曾大父。大父翊卫讳忠杰。慷慨尚气节。丙丁虏难。谋起义旅。及行成上章言自强雪耻之策。父赠参判讳燂然。母国姓持平守鍼之女。参判公不屑博士弟子业。好读古人书。尊尚儒贤。故公自丱角。承父命学于尤庵宋先生。受小学家礼四子尚书等书。记诵甚敏。而不肯沉潜温绎。及长器度卓荦。不规规小节。先生每谓是将种。必不拘束章句。公在家已稔知翊卫公攸行。后游师门。得闻孝庙所尝注意者。叹曰大丈夫生世建功业。岂但在文学。仰体圣祖遗旨。以绍先志。即吾职耳。先生亦勉之。公遂习武事。中丙辰武科。内为训炼都监哨官，武臣兼宣传官，训炼院主簿，五卫将，宣传官，禁军将别将，禁卫千捴别将，中军，训炼都监别将，守御御营中军，都捴府副捴管。外为蛇岛佥使，安东营将，统营咸镜南道虞候，仁同府使，天安郡守，庆源府使，平山县监，全罗左水使，黄海兵使，会宁府使，平安兵使，庆尚左兵使统制使。此公所履历。而南兵虞候及天安庆源会宁。或以内职留。或因事不赴。公之始任蛇岛。已能筑舡步〈缺〉兵仗缮廨舍。绣衣褒闻。统制与其道水使又继褒。朝廷锡马陞秩。其拜安东营。以前任者不善治盗逮罪而简畀之。公能获其盗寘于法。其宰仁同。贾人挟地部关将毁邑人世居而凿银坑。严却之。平山有士人被诬以弑母。按使入左腹。强欲成狱。公讥捕其奴仆之诈为盗而剚刃者。钩得其族人图占产业而嗾使状。以白士人之冤。其帅水阃。悉修舟楫器械。间蠲减民所纳军布。而自节缩储赢。以代其需。蛇岛隶本营。故营之小校尝以军礼困责公。闻公为帅。恐究前事遂避匿。公遣人索致。与酒而慰谕曰。昔见若闲军礼。可弹压诸镇。毋惧为也。人服公弘量。海西营之阅武时。所坐轩庳狭甚。公辟而改建。以地无大木。牒方伯用长山木之造船而馀者。台官反诋公以滥取船材。对吏核实以白之。关西国之重藩。而自媾虏不理兵事。器仗钝而朽不堪用。公以为非所以备缓急。乃尽修弓矢剑戟鋴丸之属。凡其资用直数千金。公善拮据。一军不知役之钜。仿辇下军门例廪养军校。罢营需杂物之敛于防军者。而出俸贸用大赈饥卒。而嫌自伐不以闻于朝。聚阅道内武士。随其技艺高下而赏之。其直亦千金。营虽饶于财。而然公之能需用此广者。盖由痛自廉约而悉归公费也。西土莫不耸感。而会有噎媢者嘱台官。追劾于还朝之后。其赴岭南。台官之不相悦者以公病不能跨马。谓犯科劾罢之。莅任仅三月。而悯恤渔人减常供。试军校而奖劝之。盖于两西岭南军民。皆立碑以寓思。其拜统帅。李相国颐命所尉荐。而时论不与。台官又有挟。招公从吏令勿赴。已而强解。公卒力辞免。归卧公州旧居。军门连有辟书而不起。人谓武臣违朝命。恐涉偃蹇。公乃强趍朝。未几病。以丁亥十二月十九日卒。去其生六十三年。以翌年二月二十二日。归葬公州鸣鹤洞先茔负巳之原。夫人平泽林氏别提崈之女。举二男一女。男就章。武科府使。贞章武科牧使。女适直长李最彦。侧出男惠章武科万户。致章，厚章，启章。女幼。孙善基，雄基一房出。而雄基为二房后。公性至孝。参判公素严。子弟非有召。不敢辄进。而公独常在侧。承顺旨意。李夫人有宿疾。公夙夜保护以诚。友同产抚孤侄。曲有恩意。其事先生。无异事亲。诚敬两至。先生之谪耽罗。追及于路。先生虑祸及强还之。及其逮到井邑。而继有后命。公又驰赴。防守甚严。公冒禁面诀。遂服义服。扶榇归葬。每哀至走哭灵筵。凶党目以父事宋某。千里随往。宋某死后多发怨言。配稳城者六年。至更化始释。公于先生之存。其拜候如省觐。殁而助祭又如奉先。于士林俎豆之事。必竭力以相。当鑴穆以礼论罪先生。同门生宋尚敏抗䟽讼辨被拷死。士友畏祸蓄缩。公解衣敛其尸。先生晩岁。无论变起门墙。凡衣缝掖挟经典而尝服事从游者。鲜保其始终。而公则处于决拾櫜鞬之间。能全事一之义。推之朋际者如此。公虽以武发身。而好礼法喜儒学。其丧亲葬祭。一遵礼制。庄烈王后之丧。值持制在乡。赴官门将成服。方伯州官皆言居忧者不当服从服。公曰居忧而遭缌功。尚服其服。况国哀之重耶。仍书问先生。得印可。人乃惭服。又以大祥前于国葬。问于先生。卜日退行。平居不喜声伎宴飮。常置疑礼问解于案上而披阅。书庸学序于小帖子以随身。虽在戎幕。有暇辄读诵。袴靴中亦系。偪制深衣幅巾。戒诸子以送终。公易直踈戆。不修边幅。对人论是非无回互。虽于卿相之尊。不少自贬。与侪流亦不苟合。其视债帅之媚权贵图利禄。若凂己。又踈财嗜义。凡所焚券掩胔。嫁失所救有丧。多有过人者。呜呼。圣君贤臣之志。在除雪者。足以有辞于天下后世。而人乃以其寝远而寝忘之。公能闻其风而自奋。故先生书赠孝庙所诏教者。勉之以追先帝报陛下。先生亦岂不量垂拱所责之难行于乾道以后。而特其苦心至痛无可付诸。知公慷慨有志。惟望公之不忘斯义耳。先生未久遘大祸。公亦流迁。后虽还朝。世无识此遗义者矣。晩膺阃寄。欲随事尽职。而动被𬺈龁。连蹇以终。况可议其当日所自奋者耶。昔赵方学于张宣公。而为时虎臣。守襄汉却残金。著其功绩。今公则其志岂下古人。而所遭之时乃不如。悲夫。余故叙公行治而特致意于斯者。盖不但惜公之不遇而已。铭曰。

维宋先生。为世宗儒。公出其门。乃以武需。先生语公。孝庙遗旨。曰彼干城。寔所眷倚。毋以时移。遂孤馀教。公闻激昂。誓以报效。诗书鞱钤。皆可自试。矧伊祖武。绳之在是。胡世之否。颓我宗岱。我尽其义。尔加以罪。万死荒徼。泪迸遗书。属时乍亨。而迹则孤。帅藩虽暮。犹耻素餐。奈困挫揠。以讫其身。平生壮志。敛而莫施。掩此斧封。锦水之湄。滔滔锦水。近接荆津。髣髴畴昔。

墓志铭

芦峙墓志[金万基]

呜呼。惟我皇考光城府院君府君。以上之十三年丁卯五月十八日。卜吉于广州速达里芦峙负壬之原。不肖兄弟始拟谒志铭于先执诸公。已而皆丧亡。盖世无可托以不朽事者。遂迁延十九年之久。而兄今又就世。不肖镇圭既惧其缓。且虑人事之变有不可知。乃谨识系出生终官阀子孙。纳于圹南二步许曰。府君讳万基字永叔。我金望光山。其自号瑞石。盖以此也。高祖大司宪讳继辉。曾祖沙溪先生文元公讳长生。祖吏曹参判讳槃。考讳益兼生贠壮元。与其母徐夫人皆殉节虏难。母曰海平尹氏。吏曹参判讳墀之女。府君生于仁祖癸酉正月二十三日。五岁而孤。自励为学。二十中司马两试。翌年擢文科补槐院。是后所践历。银㙜初为注书。后由同副至左承旨。春坊为说书司书文学。谏院为正言献纳司谏大司谏。宪府为持平执义。玉堂由副修撰至副提学。政府为舍人。太仆宗簿尚方皆为正。国子为直讲司成大司成。吏曹由佐郞至参议。户曹为参判。礼曹为佐郞参议参判。兵曹为佐郞正郞参判判书。京兆为左尹。外为广州府尹而湖南观察辞不行。兼管则西学汉学教授，校书馆校理，知制教，两馆大提学，金吾同知事，经筵史馆知事。诸司提举多不尽录。而其显要者承文备边赈恤宣惠也。今上即阼。以国舅例拜领敦宁府事。䟽封府院。已除都揔管揔戎使。及上将诛除柟坚逆。特授训炼大将。既赞讨逆。册保社勋。辞戎务就闲。以卜吉之前三月十五日。考终于嘉会坊赐第正寝。赐祭葬赠职皆如例。其后三岁柟坚馀党用事。反逆案。诬府君罢保社勋。又六岁更化。上命复勋特赐祭。又批不肖讼辨䟽。快雪其诬焉。配西原府夫人韩氏。其考郡守讳有良。育四男三女。女长仁敬王后。即上之元妃也。男长镇龟户曹判书。次为不肖。次镇瑞郡守。镇符蚤圽。女次适参奉郑亨晋，进士李舟臣。镇龟男春泽，普泽，云泽，民泽，祖泽，福泽，廷泽，延泽。而其第二三皆文科。四则进士。侧出男济泽。镇圭男星泽。镇瑞男尧泽。镇符无子。以延泽为子。女孙曾孙及外孙若干。不具载。呜呼。昔朱夫子之自记其先墓。犹将请文作者。今不肖于礼式所当书之外。固不敢私为之言。而仍念前虽未得先执诸公之铭。尤庵宋先生以文元公高弟。知府君最深。尝表其墓。又文神道之碑。世之立言垂后者。谅无逾先生矣。则是宜移其最而志之也。窃稽其文曰。孝友不因乎勉强。学业不烦乎提诲。生长诗礼之家。期许以衣钵之传者称府君。行谊之笃。问学之勤。可期追继文元公緖业也。又曰劝讲圣学。必主本原。诚实恳恻。不为空言者称府君。处经幄而辅君德也。又曰其在㙜省。公心正色。扶善瘅邪。朝端以肃者。称府君任言责扶世道也。又曰竭忠运智。以安宗社。大勋既成。却收若无者。称府君左右乾断。奉行天讨。而又能谦退不居。谢重柄全素履也。而其称府君局量则曰严重而宽厚。肃括而宏深。其称府君操履则曰循蹈绳墨。不失尺寸。被服礼法。无所芬华。其称府君才猷则曰枢机静毖而不失于皋缓。谋虑深长而发之以勇决。其称府君之文章与武略则有曰词理典雅。部伍齐整。自有作者之规范。有曰仁威遍布。感悦服习。几乎有勇而知。方以先生所历举而称之者见之。则可知府君材全德备。宜为世所宗。而彼不知者或以处地为嫌。先生则益与之无间。乃引喩古昔以证之曰。赵子直宗戚也崇勋也。其所作为。不能无逆顺名实之疑。然晦翁乐与之同寅协恭。况公事业名正言顺。百世以俟而不惑。则余之亲厚于公。可幸无罪也。于此可以见府君与先生矣。府君于彼虏。有家国深雠。而宁陵尝图伸大义。欲任使死难人之子孙。故先生特发挥之曰。其一天共戴之痛。陨首崩心。常不欲生。观于南汉将㙜记可见矣。孝宗大王尝曰与我共事者谁乎。其所指准。惟公等若而人。盖所谓将㙜记。府君之尹广州。慨念虏难时尝驻跸。有所述志者也。先生实宁陵同德之臣。而以此事深致意于府君。然则其所相期许。盖不特一时乱逆之诛讨而已也。先生之论人。未尝苟焉。而今所称道如右。其必考信于来许无疑也。然府君之所可藉以不朽。又有重于此者。夫知臣莫如君。而我殿下尝览府君遗像。亲制其赞以赐曰。之德之行。馀事文章。允矣君子。华闻孔彰。勋庸茂著。纪绩太常。戚畹有贤。邦国增光。其词优其旨隆。乃以府君之贤。归重于邦国。此实申伯，伏波之所不能得之于周宣汉明者也。则府君勋德之过古人。从可征耳。纶綍一宣。人皆传诵。固已书之国史。记于家乘矣。宋先生之文。亦已显刻而揭诸垅矣。云汉之章。奎璧之光。其将永永昭示矣。宜无有馀憾。而然尝闻召虎之策命。勉以康公之事。则作康公庙器而勒其辞。归美先祖也。杜预铭功二石。一置岘山。一投汉水。为无穷虑也。夫于勉似其先。自喜其名。而其用心之勤犹如此。况为人子而思显其亲。又岂可以已有昭示。不复志之幽堂。以图其并垂而互传哉。玆用摭录碑表之语。而断之以像赞。以见府君之本末。是盖非不肖所自为也。千万年之后。虽陵移谷变。览此志者。庶几就圣主所褒嘉。宗儒所称许。而知其为勋贤之所藏封。护而勿之毁伤焉尔。时崇祯甲申后六十二年乙酉闰四月二十三日。不肖男嘉善大夫兵曹参判，兼艺文馆提学，同知春秋馆事镇圭谨书甆志凡八片。

守忠清道观察使金公墓志铭_幷序

仙源金文忠公立慬丁丑虏难。以树君臣华夷之大伦大防。而彼媾虏之緖论。往而愈盛。甲子甫一周。而朝廷用户判李濡议。乞虏粟将以赈荒。文忠曾孙讳盛廸字仲惠以承旨。争其不可于上前。其明年虏臣之管运粟者移书我主上。示德色而意倨甚。至自称眷弟。傧臣崔锡鼎即前日主媾者之孙。受其书以上。而㙜阁媕婀计较。喑不即论。时公为吏曹参议。非有言责。而乃慷慨上疏曰。诚使朝廷有少知尊主庇民之道者。今日国事岂至此境界。至若名帖中一字。我臣子所不忍闻。臣心肝若裂。直欲无生。使鲁连生今世见此事。必蹈海而死久矣。仍请正主事诸臣之罪而言不行。遂不赴召自罢。盖南汉之役。耻固甚焉。而然人犹有含冤忍痛之心。今乃梏亡之甘心籴虏。而建议之始。惟公争之。及虏书上。公所言又如此。噫。当时若不有公。大义几乎其不明。公可谓能绳祖武矣哉。金氏望安东。文忠讳尚容官右议政。其子吏曹参判讳光炫。孙德山县监讳寿民。县监娶南原尹氏。寔生公。公自幼庄重。见者器之。少中进士游太学。当尹鑴之托邦礼诬陷尤庵先生。公见鑴辨斥其论丧服之非。鑴语塞不能对。已见时事日非。尽室归德山田庐。课农读书。及朝政更化。荫补光陵参奉。移童蒙教官。甲子擢文科分隶槐院。升典籍历兵曹佐郞。拜正言劾守宰之有墨名者。虽姻好亦不顾。求外除万顷县令。召入玉堂。是后迭改正言，持平，修撰，校理。丁卯后宫张氏以宠闻。公见上貌瘦。勉以清心寡欲。戒常在色。上幸泮宫试士。驾还命奏鼓吹。又使新科诸人所带倡优。呈戯辇前。公谏曰天灾层叠。尝命撤轩悬。乃遽张乐。非所以畏寅天戒。倡优尤非王者所宜近。上即撤乐退倡优。以御史赴江界。按核府使李孝源采参状。见民饥发仓赈贷。翌年还朝。又言荐饥难征请蠲除之。大司成朴泰逊于课制命题。以庄周侮圣之语。公以献纳劾之。大司谏崔奎瑞右泰逊而斥公。公遂遆。宗室杭大幸越格除惠民提调。又遣史官宣其疏批。儒臣朴世采言其非所以待宗臣之道。相臣南九万继论之。上怒罪九万。相臣吕圣齐同对救九万。并围篱极边。仍免世采官。公以副校理言九万，圣齐之无可罪。世采斥退之为迁怒。命撤九万围篱。圣齐只削职。还授世采官。张氏母贱甚而席女宠。乘屋轿入阙。时慈懿大妃之丧。公自殡殿归。过掖门见其轿大骇。报宪官执囚张家奴。又勉以按法治之。宪官乃杖讯其奴。奴托以上许乘轿。而非朝臣之所知也。张家以闻。上谓宪府不有传教。命杖流吏隶之执张家奴者。又以为名官指嗾宪官。公自劾曰宪官之执囚其奴。臣果勉励。贱人不敢乘屋轿。昭在国典。今殿下为后宫私亲。坏先王定法。杖流之命。至及任使之吏。缘臣妄欲行法于明时。致圣明无前过举。此固臣之罪。俄而吏隶死于杖。公又上疏曰万一良史书之曰某月某日。昭仪张氏母滥乘屋轿入禁中。宪官执治其奴。上在严庐。使黄门扑杀法吏。未知后世以殿下为何如主耶。法者先王之成宪也。宪官执其法。使其吏治犯法之人。殿下乃反杀其吏。是非杀其吏也。罪宪官也。非罪宪官也。罪先王之法也。设或以闻其出于传教。而犹且治之为罪。传教不由政院。宪臣安知非此奴假托而挠王法哉。死者不可复生。殿下之过犹可补也。伏愿哀彼无罪枉死。特加恤典。快示悔悟之意。上又教以金贵人族党盘据。气势可畏。故其母乘轿入阙。而未闻有侮辱贵人。名家子其母法宜乘轿。而上有此教者。以贵人从祖文谷公父子方忤旨。公又其远族故也。人皆为公惧。而公不自沮。又上疏言苟有可言。虽系密亲切族。不当顾嫌。上亦察公忠戆。温批慰谕。又赐吏隶丧需。收还此教。己巳除吏曹佐郞。时凶党闯进。公不就职。遂罢免。未久文谷公被祸。中宫废而张氏代其位。公屏居德山旧庐者六年。及壸位复。而退凶党收旧臣。公乃以校理赴召。移吏曹正郞兼西学教授春坊文学。其在铨。斥吴道一苟保官禄于凶党用事时。躬行两贤臣黜享尼清涂。闻朴起祖尝以进士。独拜中宫于私第。如谢恩之仪。嘉其好义。甄拔而官之。升应教迁执义。皆累践而间拜司谏。领相南九万管训局爱一卒。使大将申汝哲差书字的。此即卒伍之选也。汝哲恶卒之属托。罚降贱役。九万大恚。诬奏而罢汝哲。公以为以一小卒而能使大臣为言。终至罢大将。欲请枭示其卒。同僚不从。盖为九万地也。公遂遆。历检详舍人司仆正。又由执义擢拜承旨。出为杨州牧使。逾年而解归。张氏既退处嫔御。其兄希载坐尝谋害中宫而得罪。其家怨毒。与凶党馀孽缔谋。故撞破张氏父坟表石。造木人书东宫年甲埋其坟。而佯言人所作变。嗾其徒投匦以告。欲嫁祸善类。又言尝以表石被撞告州官。此盖公在杨时事。九万按其狱。务合张家指。言此坟非等闲而有此变。州官不惊动报闻。削公职。顷之其奸状著。凶党伏法。公乃叙用。复入银㙜。改大司谏参议兵工曹。出按湖西。己卯除大谏。未还而病卒公州任所。得年五十有七。葬州之鸡谷里负壬原。配贞夫人庆州卢氏无子。以兄子时净为后。四女婿士人赵缉，曹命衡，李玄辅，进士宋必兼。公为人沉确简严。不喜交游。不治产业。平居门庭閴如。身殁箧无副衣家无馀赀。其孝亲善兄弟。皆有至行。县监公寝疾时。所思食物。终身不近口。遇讳日而宗家在远。必设位以哭。其登第以荣不及亲存。对贺者流涕。其拜观察。赠县监公为吏曹参判。尹氏为贞夫人。此搢绅推恩之例有者。而公不胜荣幸。语人曰吾无宦情而从仕者。盖为此也。弟蚤孤。教导以成就。兄殁远邑。躬护返榇。哀恸逾制。其事君以至诚。每见阙德疵政。辄极言。而其言质直无游辞。故虽有劘切。上优容而不罪之。盖公于是非之际。固守其志。未尝挠诎。故不知公者虽或目以太执。知公者比拟于周昌，汲黯之伦。而公遽卒未底大用。使其忠义之节。不尽著于世。惜哉。然最公行事而论之。争论于虏粟虏书者。其义炳然。固可扶民彛于既倒。若其不惮内宠。抗言不已。申王制而格君心者。亦足以愧夫哫訾粟斯之徒。其为裨世道也大矣。又何恨于用之未究耶。余先大父与文忠同时殉义。世好固有素。公又不鄙不佞而弟畜之。今于幽堂之铭。实有深感而絫欷者。铭曰。

毅毅金公。邦之世臣。当朝正色。累谔其言。女宠之隆。厥家骄盈。公曰彼僭。累我王明。力振坏纲。遂犯〈以下缺〉