竹泉集/別

竹泉集
別
作者：金鎭圭
1773年

傳

金僉使_得男傳

僉使名得男字善述。姓金氏。其先漢城人。父億昌避倭寇移家咸平。僉使魁梧長大。絶異于人。顔渥丹。多力善射。常忼慨言男兒當死國。少中武科。歷舒川浦萬戶。癸亥從咸寧君李沆預聞反正之謀。義旅入闕。最先登。手斧斫破敦化門扇。其跡尙在。時夜黑。倉皇失御寶不得。僉使入禁中。見茵下有物。蹴茵寶出。乃得之。而不自上。歸功於沆。錄從勳陞折衝階拜蛇島僉使。丙子建虜入寇。以鐵串僉使隷江都留守。每東望行在。欲赴難以死。會虜百餘騎俘係我士女於富平界。循海而過。士女呼號。聲聞島中。我軍望見。募有能奪還者。人莫敢應之。僉使獨奮然願往曰。固知身孤力弱。不足報効。而主辱臣死職也。今日請决死。時孝廟以大君在江都。聞而壯之。賜戰馬一匹錦兩端。僉使素解卜筮。將行倚馬占之不吉。所騎又無故戰掉。〈掉字下疑有闕文〉諸人曰吾其不返矣。夫然許身而悔之不可。屬其僕收屍返葬。遂與梁挺之等數騎渡水。與虜遌。後騎皆鳥獸散。無一從者。身獨左右馳突。或射或擊。虜披靡莫能當。僉使素善用鐵鏈。其以鏈擊殺者尤衆。所殺虜凡四十餘。虜異其狀貌。畏其勇健。呼以將軍而避其鋒。盡遁走。追至安南山下。悉奪所俘。將還旋馬。馬踣見敗。虜馬在傍。棄其馬。騰上虜馬。有一虜伏叢薄。乘不備仰射。中眉間洞後。馳一里許乃墜。僕不知虜矢之異我矢。不自後拔其金。遽自前拔矢。矢出而金不出。僕負置途傍村舍。恐虜復至。走匿。虜果疑其爲我軍游騎。益發精騎來索。無所見乃還。翌朝僕往村舍問之。老嫗云初聞呻吟聲。至夜深乃絶。僉使死時年四十七。而與虜戰丁丑正月三日也。訃至家其妻號哭不食死。朝廷贈僉使爲判尹。命錄用其後。子邦寶以虜之爲讐。坐不面西。邦寶亦中武科。以不事干謁久不調。圭先君子掌武選。甄拔死事者之後。金直講尙夏咸平人。言僉使死事狀。且告有子。於是除邦寶於蘭浦萬戶。邦寶之任。有所管船材松在羅州。而羅之豪右偸伐搆屋。邦寶將寘之法。羅牧挾其兄權相勢庇豪右。邦寶終不撓。大銜之。嗾水帥置下考罷之。嗚呼。當虜難之作。文武大僚受厚澤負重寄。而有逗兵退縮者。有負國偸生者。若僉使非朝廷素所養也。而乃捐軀赴敵。視死如歸。可以愧夫二三大僚者矣。今最其平生。有功不居廉也。挺身應募勇也。單騎殲賊武也。知死不避義也。廉以飭躬。勇以敵愾。武以弭亂。義以制事。其必蔑不濟矣。以彼其才。屈居褊校。無所施而死。苟能早爲之拂拭寵任。其所就豈可勝道哉。朝廷旣不用之於其生。死雖有卹孤之典。歷三朝不擧。甚矣有司者之不尙節義也。邦寶幸遇先君子。始通仕籍而旋罷歸。至老未牽復。邦寶之不骫法循人。可謂無忝。而其未牽復則吾重爲有司者惜之。僉使之義烈。旣不宜泯沒。且爲先君子所嘉尙。玆得其詳于金君。參互其家乘而爲傳。

序

送養叔使燕序

本朝力屈於虜餘六十載。人之使虜。盖久且多矣。送人而使虜亦久且多矣。是以使者滋不知爲恥。送者漸忘其可恨。今余之送養叔則異乎是焉。余家於彼虜。有必報之讐。養叔王父文貞公甞以心在中朝。與金文正同幽瀋館。外王父黃府尹公又觸虜遘禍矣。然則以養叔而使虜與以余而送養叔。當何如。而余聖主愾然於匪風之義。爲正誼明道之事。而余忝禮官。有所周旋。忤柄相不得復相其事。而北走之金繒發此時。其恥其恨。又當何如也。噫。無論其恥與恨。古人之行。居者必贈言。以余送養叔爲此行。可無言乎哉。昔宋劉共父之將使金。南北均禮。而共父尙欲爭禮不屈。慷慨以行曰。藉令不死。歸未可期。况今日事耶。且共父勉從王事。而志雪先讐。此尤養叔所宜勉也。養叔勉乎哉。抑余重有恨焉。彼所謂柄相。亦文正彌甥耳。養叔之到瀋。必歷訪文貞文正二公遺躅。於此自當有所勉。亦有所戒也。而歸而以其目觸心感者語余。則兩人之恥與恨。又當何如。而亦可以交相勉也。

從祖滄洲先生遺稿後叙

昔諸葛武侯受知昭烈。身任興復之責。雖功業未卒。而然其忠義之氣。攄於出師兩表。使千載之下讀之者。激仰奮發。以知其天經地義之所存。若是乎忠義之能感人。而文字之用。又曷可少之哉。惟我從祖滄洲府君自遭丙丁虜難。志慮家國之讐。愾然以劉子羽事自擬。其言於朝者。要以明義理擧紀綱。漸圖自强。而與時枘鑿。言不行。逮孝廟御極。眷注日深。府君明知當宁大有爲之智勇。遂自任以國事。凡諸章䟽。以天理人慾爲戒。以正大制心䧺斷處事爲勸。而甲午所奏。首論天德王道。以及得人委任之道。其於職官田賦兵制學䂓。條陳靡餘。盖欲立其大本而整釐庶務。使體用該具。將以修內而攘外也。上覽之大喜。卽賜對曰事業未就。歲不吾與。甚可歎。召見卿者。欲相面論。仍與之密勿計議。自是際遇益昭融。擢府君將大用。府君益以死自許。苟義所當爲。則雖謗姗朋興而亦不沮。引程朱語以曉人曰。不幸蹉跌。國人盡死。然誅天下賊。有不得顧大承氣之症。寧用理中湯。然而不徒䂓䂓於事爲之末。必本之以人主一心。可見其志業䂓模之宏遠也。府君又甞往吊尤菴宋先生。留宿廬舍。極論時事。而爲致上意。以同心協力。鞠躬盡瘁相勖。及先生赴召獻言。府君則已歿矣。上喟然歎曰。金某之說甞如此。先生亦掩涕而出。此可以觀府君君臣朋友之際矣。嗚呼。府君之左右聖祖。以圖除兇刷恥者。固懍乎如武侯所爲。而武侯中途喪其君。府君其身先亡。此雖似差殊。然宋先生踵府君以進。而未幾抱弓劍之慟。雖使天假府君數年。此事終必爲千古遺恨耳。然則府君與武侯之所以齎志未伸者。亦無不同矣。而况府君之勉聖學以基施設之方。排俗論以建振作之策者。與武侯之以諮諏察納勉於君。而設六未解以辨議者之非計。其精忠大義。可謂前後相符矣。盖府君天稟高朗特達。弱冠博通群書。其爲文本諸經傳。參之韓歐。而根極宋儒之性理。渾浩奔放。不可涯涘。而其於論事。辭婉理到。剴切痛快。奇偉之氣。流動於言語之表。有足以感動君聽。此孝廟之所以深相契者也。詩亦平淡和雅。得古作者遺旨。府君旣富於奏議。而其他諸作。擧皆明白典重。不類詞人墨客之徒尙工麗。讀之可想其爲人。而府君甞病世之多刊布文集。戒諸子藏遺草勿出。宋先生謂不可不傳於世。仲子牧使公遂稡校爲十五編。孫鎭玉宰龍潭。割俸入梓。以廣其傳。噫。世之不講復雪之義久矣。今於斯集之行。庶幾有相感者。如胡明仲之醉後悲吟。而所謂倫常之重。亦將因此而復明。則遺草之傳與不傳。實有關於世敎。吾知宋先生之意盖亦在是爾。工旣訖。牧使公命小子叙之。玆非蒙陋所敢爲。亦不敢辭。謹摭平日得於家庭與宋先生之諸言者。書于卷尾如此云。

祭文

宗廟祈雨親祭文

於皇祖宗。聖剏神繼。事天以敬。勤民則惠。澤厚功隆。施及後嗣。小子纘服。愧德不類。不克靈承。而戾是獲。民之怨咨。天怒斯赫。比歲荐饑。生類顑頷。吁玆旱暵。孔虐以憯。時當長養。久閟膏澤。疇焦澮涸。大地滌滌。禾苗則枯。麥秀而萎。民天危失。國計靡依。心焉焚惔。𨃃蹷以愬。方土山川。靡神不擧。日遣輔臣。亦籲閟宮。豈誠未格。不監微衷。霡霂旋止。蘊隆冞酷。牲璧旣卒。羣祀嫌瀆。人之疾痛。必呼父母。靡我祖宗。焉所控叩。靜思召灾。亶繇小子。聞昔殷王。六事罪己。彼聖尙爾。矧伊不辟。追愆悔過。請自數責。念惟爲邦。節用愛人。使民以時。亦載經文。顧今耗財。若洩尾閭。徵斂徒繁。儲偫罄虛。內供預入。私第繼建。雖知其非。未能從諫。嗟我赤子。久困顚連。撫綏失策。侵擾多端。賑饑雖勤。殞斃相續。釐役欲均。或致騷繹。若夫城築。盖爲綢繆。抑豈不時。取譏中丘。僭差之徵。亢陽之應。罔非今我。所可反省。况玆朝議。乖張不肅。我未蕩平。敢望時若。凡諸所列。宜致悔怒。民則何辜。咎實在予。仰惟列聖。甞推惠鮮。相彼孑遺。寧不衋歎。肆布兢業。冀救耗斁。諒臣矢誠。容臣改度。洋洋陟降。冥佑是遄。普賜甘霖。誕活元元。

預備

齋心㓗牲。爲民請命。有故替薦。尙冀顧享。

大報壇親祭文

明承天命。誕撫四夷。惟帝御宇。我昭敬時。丕冒之化。覆燾同大。視要如綏。揆敎奮衛。時有卉服。于我假途。抗義以斥。兇鋒先刳。燬我七室。劉我八路。越在一隅。父母是愬。帝乃耆武。命將來援。十萬其師。億秭其餫。皇威所震。若霆之擊。妖祲旋豁。奄復壃埸。廷議初貳。惟帝是斷。讒說繼騰。亦惟帝辨。旣存我亡。又憐我誠。始終有濟。由我帝明。凡此再造。伊誰之力。肆我侯度。益致其恪。誓期子孫。永效朝宗。云胡大曆。三百而終。鍾簴旣移。冠屨遂倒。中間變故。盖不忍道。自傷力弱。恩豈敢忘。尙希夏靡。而志未成。邇來三世。一念匪解。嗟臣不肖。寢遠聖代。顧我屬國。至今猶活。而其大德。未報萬一。睠言西悲。述職何所。荒凉寢園。芬苾誰擧。曷以薦享。我心斯展。爰築靈壇。義取郊典。籩簠之式。奠獻之禮。倣乎皇制。意亦有在。嘻玆春季。靈運攸窮。人情旣感。神理可通。繄神於天。譬水在地。惟誠之格。奚間遠邇。故國腥羶。于何陟降。昔所漸被。今宜肹蠁。雲旗玉軚。髣髴東指。誰其衛侍。有臣楊李。茫茫海域。猶戴皇仁。庶幾揚靈。載笑不顰。矧伊明禋。非爲稷馨。尊周之義。昭敬是程。想推舊恩。不棄其後。冀監寸悃。以顧以右。

䟽

論領相南九萬筵說䟽

伏以臣頃以難安之跡。猥忝匪據之職。只欲自伸私義。終至起閙大議。上以受聖敎之警責。下以被時論之詆斥。情窮勢蹙。置身無所。幸蒙恩遆。得以省愆矣。不意玆者。新命又降。舊銜旋復。臣誠驚惶感激。不知所措。嚴召之下。黽勉趍謝。念此論思之任。雖非如臣所敢承當。而區區愚衷。旣有所不可含嘿而苟冒者。臣請略暴之。惟聖明垂察焉。臣伏聞日昨筵中大臣。因己巳諸臣䟽釋事。乃曰諸臣只是不能爭執而已。與光海時羣兇之請廢者有異云。噫嘻。此何言也。夫當時之事。果可比擬於光海時耶。諸臣之罪。亦果止於不能爭執而已耶。當時之事。其在聖朝處分。則初不過如漢光武與皇明宣宗所爲。而及至前歲。聖心惕悟。不待一人之啓發而斷自淵衷。爲千古聖王所不能爲之盛擧。浮雲之來去。固無害於日月之明。則聖德之邁於光武宣宗遠矣。噫。彼光武宣宗尙不可謬擬於光海。則况敢以聖朝比之於萬萬不當比之時耶。若夫諸臣則乘時樂禍。當臣子所不忍聞之事而視若細故。唯以竊柄弄權爲快者。實路人之所共知。而特以半日庭請。片時伏閤。爲掩人耳目之計。此其罪豈止於不能爭執而已乎。雖以其後來善，玄逸等不道之言觀之。此輩之肺肝。灼然可知。寧有一分可恕之端。而大臣之言乃至於此。其意以諸臣爲無可深罪。而不顧其指斥之反有所歸。噫嘻此何言也。且伏聞大臣之爲此言也。聖上有投鼠忌器之喩。臣恐聖明於大臣之語意。猶有所未燭也。盖大臣之言。實欲寬恕諸臣。以致比擬之謬戾。則其意固不念器之當忌。而亦非出於投鼠而然也。臣竊觀近日時議之於一番人。事事而寬容。言言而原恕。欲以示公平於外。務調停於內。其心旣有所偏着。故其於君臣母子之大倫大義則反或忽焉。可勝痛哉。臣又聞前此大臣以爲曩日諸臣之事。皆由稟命得旨。請下敎責躬。而無論其罪犯之輕重。一倂䟽釋云。噫。權奸之欺蔽放縱。是豈聖躬之闕失。而乃於更張屛黜之後。欲以權奸之罪。責之於聖躬。其指意所在。已可見矣。而至於日昨所達而愈益較著矣。嗚呼。以大臣之受三朝厚恩。負一時重望。而其言如此。則彼任相元之勢有所壓云者。亦無足恠也。噫。此事之關係。有非尋常言語之過。則凡在言責者。宜有所辨白。而側聽有日。迄無一言。顧臣情跡固異他人。從前陳暴私義之外。不敢開喙。而然此關係旣重。辨白無人。則亦安可受其職責。而拘於情跡。終始含嘿。苟然忝冒。以孤聖恩而負愚衷也哉。玆敢不避踰分之罪。仰效無隱之忱。伏乞聖明恕其罪而諒其忱。不勝幸甚。

因泮儒䟽辭職䟽_兼弼善時

伏以臣情勢窮蹙。疾恙深苦。冒上辭單。幸解本職。庶可以稍安私義。將理病軀。而昨於受暇之中。伏見館學儒生趙儀祥等䟽本。則抉摘臣前日䟽語。至以爲譏切聖躬。臣披讀未了。毛骨皆竦。噫。臣前䟽辭意。今可尋繹。其所云云。不過略論前後處分而已。夫豈有一毫譏切底意。而人之爲言乃至於此。臣誠驚怖危懍。莫知所以厝躬。爲人臣子而譏切君父則此係犯上之罪。唯當泥首請命。其敢更論是非。重傷事體乎。然而臣於此。亦不無慨歎。凡於言事之際。雖係朝家處分。直陳無隱者。固是論思之體。則未聞以此搆成危險之語。敺人罟穽之中。而今者此言。乃出賢關。臣身所遭。有不足言。而世道之變。槩可見矣。此外詆辱亦甚狼藉。而臣所崩廹。盖在乎是。他餘悠悠。未遑伸辨。顧臣以臲卼之踪。蒙甄收之恩。起自擯棄。復廁近密。徒感寵靈。不避忌嫉。兩旬供職。一言妄陳。終致擠陷於大戾。此莫非臣忘賤分昧時勢之罪。舌不可捫。人何足尤。玆敢席藁私次。引罪自列。伏乞聖明亟命有司。勘臣罪名。以謝人言。以飭臣工。不勝幸甚。

因李彦經李世維避辭辭職䟽_應敎時

伏以臣至愚甚迷。不自揣量。只欲俯伸私義。仰效微忱。而跋前寁後。動致狼狽。臣之蹤跡。可謂窮矣。幸蒙聖渥如天。旣準許其乞免之請。又溫諭於俟罪之章。臣誠感激不知所措。今臣情勢。雖於冗散。亦且臲卼。而適當曠古之盛擧。見差敦匠之緊任。分義所關。不敢退伏。冒謝軍銜。勉赴祗役。不意經幄新除。辱及此際。臣之驚懼踧踖。不敢承當。有不暇言。而此在朝家進退抑揚之道。實有所不便。盖向者章甫之所以罪狀臣者。有非薄故微眚之可以寬貸湔滌。雖以聖度之包荒。不加譴何。其不當旋置淸班要職則甚明。而纔過旬日。復授舊秩。臣恐多士方生之論。必因此怫欝。更惹紛閙之端。如此則臣身之終不免擭穽。雖不足恤。其於重貽淸朝之累何哉。且不特此也。臣於日昨。大臣之䟽憲臣之避。皆有所難安。而塵瀆是懼。泯嘿以過。終亦不可不一陳。夫臣前䟽之論愼氏別廟事。盖出於有懷無隱。欲望典禮之審愼而已。元非有彼此之可疑可怒。而原任大臣之疑其譏切。已是不諒。而若乃李彦經則因崔重泰之論已。移怒於臣。至以祖述等語。橫加醜詈於重泰。重泰旣緣臣而被辱。則臣安得晏然。至於李世維則乃於旣往之後。追咎臣前䟽。張皇辨論。而以嫡妾等說。斥臣比擬之失倫。噫。仲子之非惠公元妃。憲臣獨知而臣不知之哉。盖歸仲子之賵考仲子之宮。諸儒之傳。雖有異同。而捴以論之則仲子是惠公之寵妾。而以其有手文。惠公欲以爲夫人。隱公追成父志。奉桓公而攝之。故其所以爲桓立廟而祭其母。亦出於成惠公之意也。且杜氏之註以夫人子氏之薨。爲仲子之喪。以此見之。仲子是雖妾也。而終以夫人成喪。赴於諸侯。則宜若立廟之無妨。然於禮不再娶無二嫡。而以孟子之已入惠宮。爲仲子別廟者。實係非禮。此聖人之所以筆之於經而譏之也。盖臣前䟽引此爲喩者。只以后夫人非入廟配食。而別爲立廟之不可而已。若其嫡妾名分則本非所論也。凡引古喩今之體。或有取其義同。或有取其事類。故聽之者亦不拘於辭語。而只取所以引喩之大旨矣。昔劉敞駁議郭氏祔廟。而引春秋不薨于寢不赴同姓不反哭于廟則不言夫人之義。此例初出於左氏君氏卒之傳。君氏惠公之妾媵。郭氏仁宗之正后。亦可謂名分之不侔。而議者不斥其嫡妾之異同。且雋不疑之於成方遂之詐稱衛太子。引輒拒蒯聵事。而斷以春秋之義。輒事固不可擬議於昭帝。况春秋元不是輒之拒蒯聵。而當時不罪其比擬之乖謬。反嘉其明於大誼。此可見古人引喩之體。聽言之道。而今憲臣欲藉手於嫡妾二字。箝制異議。其亦異乎古之君子矣。且憲臣又以後漢事謂非三代帝王之制。三代固尙矣。而如明帝之賢。豈不足法哉。憲臣旣陋明帝。則何不援三代別廟事而證之耶。况憲臣之於此事。以爲無名之擧。又以爲未知臺諫之必當爭執。夫誠知其爲無名之擧。則別廟享祀。何等重事。而職在言地。其可隨逐唯諾耶。今其言論之糊塗如此。而至於攻斥臣言則甚辨且力。良可異矣。噫。今日世態。無論事之可否言之是非。輒以區別形跡爲先務。故世維，彦經亦非不知此事之未安。而嫌其言之初發於臣。或吹毛而索瘢。或引繩而排根。不但臣言之疵議。並與意見之偶同者而公肆凌藉。故人之視臣不啻如劉輿之膩矣。如是而尙可更廁言議之職。重被淟涊之誚哉。臣昨搆此䟽。未及書進。而伏聞回祿之灾。出於禁掖之內。不勝震驚。爲候起居。黽勉入謝。而若其不可冒據於職次則决矣。玆敢披露肝膈於天地父母之前。伏乞聖明俯垂諒察。亟許遆改。俾得循分斂跡。更免妄論是非。重遭顚沛。千萬幸甚。

代京畿儒生李仁夏論道峯腏享䟽

伏以尊賢尙德。王政之攸先。斥邪辨誣。士論之所急。今有事關賢邪之際。則惟當明辨痛斥。以盡尊尙之道。不宜泯泯棼棼。苟簡顚錯而已。臣等請不顧狂僭而略陳之。惟聖明留意焉。竊惟先正臣宋時烈道德之醇正。學問之高明。實三朝之賓師。百世之宗儒。故於昨年館學章甫䟽請腏食於道峯書院。則聖明允下於禮官。禮官覆啓而請行。繼以筵臣奏達。定其合享。盖以時烈之與先正臣趙光祖。道學旣一揆。事蹟又同符。百年之間。蔚然兩賢之相望故也。然則合享之禮。不但爲士林之公論。實是聖朝崇儒重道之盛擧也。不意一種奸兇餘孽。掇拾前日讒搆之緖論。濟億繲起之於前。益煥楡繼之於後。簧鼓迭奏。貝錦交織。憑藉腏享儒宮之事。欲售甞試朝廷之計。豈料明時復有此爻象耶。噫濟億等誣辱之言。固無紀極。而大都不過搆捏虛無。粧撰抑勒而已。譬如誣夷齊以跖蹻之事。毁孔孟以楊墨之行。則雖婦孺輿儓亦知其悖謬矣。然則此固不足掛齒汚口呶呶爭辨。况前後館學之䟽陳白無餘。而聖明亦察其搆誣之狀。或行譴罰。或賜退却。上下之所行。似乎無憾。而抑臣等有區區慨然於心者矣。夫天下之事。有本有末有源有流。苟不克理其本源而徒事其末流。則雖欲治之終。不可得也。臣等請究其本源而論之。盖道峯合享事命下久矣。奸兇餘孽。非不欲卽發誣衊之言。而揣摩偵伺。窺測廷臣之意而後。濟億等始發嘗試之言。則重臣之疏果上。不特以腏享爲不可。至於伸救被罰之兇儒。攻斥陳啓之喉司。則殿下又從而褒嘉之。於是益煥楡等雀躍而繼起。謂聖明可以欺罔。謂朝論可以眩惑。抵掌搤腕。無所忌憚。而㙜臣之言又隨而上。機械相通。聲氣相合。是盖有由焉。時烈平生惟務正學。未嘗阿世。是以不但爲一番人所仇嫉。臧否是非之間。見忤於流俗闒茸之輩亦多矣。故其末年平昔之不悅者。稍事侮毁。終至奸兇之徒乘機擠之。而前日尊慕時烈者擧罹禍網。侮毁時烈者多見德色矣。殿下獨不記向者侮辱時烈之輩。曾爲己巳人之嚆矢乎。今日之事不幸又類於前矣。然則奸孽之䟽不過末流。而廷臣之言是其本源也。且春秋之法。先治其黨與。則臣等於今日事。亦當姑捨濟億楡等。而極陳重臣㙜臣之非。噫。彼重臣若眞以謂時烈之道德果可尊慕。則何不左右士林之公論。夾贊聖朝之盛擧。乃反設滛辭而助奸孽耶。道峯設置以來。儒賢固多繼出。其道學豈無可合於並享者。而特以時烈之事蹟。與光祖相符。此合享之論所以發也。而今重臣乃以爲不可。此盖隱然謂時烈之事蹟異於光祖。欲以爲己巳奸兇之地也。且震炯之䟽。情態可惡。則在喉司者陳啓論列。固其職也。先儒之釋書曰命令政敎。必使審之。旣允而後出則讒說不得行。而敷奏覆逆。必使審之。旣允而後入則邪僻無自進。所謂出納惟允之道。固如是。而重臣今乃以糢糊捧入邪䟽。而無所論辨。爲得惟允之體耶。嗚呼。八座之位七袠之年。何所不足。而挺身右袒於奸孽之論。欲以施德於今而責報於後者。抑獨何心哉。噫。此事初因士林之公論。爲聖朝之盛擧。則在廷之臣所當將順之不暇。而重臣以無識之見。發不韙之論。使日月之明不能無陰翳之障蔽。至下姑寢之命。執此論之。責果在誰。而彦經阿附異議。扶植邪論。贊揚重臣。褒以無隱。反以聖明之因承宣所達而使勿分付爲顚倒。至請問議而講定。未知其所欲問議者何事。講定者何禮。此其意盖以合享爲不可。勿罷爲未安。欲問大臣。冀其罷輟也。如其不然則旣行享祀之後。有何可問可定之事乎。就其上下語脉而觀之。其所用意。尤極回互。張皇辭說。乍揚乍抑。外示尊稱之意。內售撓撼之計。肝肺難掩。手脚盡露。其爲計可謂巧且慘矣。噫。重臣㙜臣亦有一段秉彛之心。豈不知先正之可尊尙奸孽之可痛惡。而今乃沮戱腏享之議。庇護兇疏之人者。盖以其平昔不悅之心。欲爲日後徼福之圖也。噫。廷臣之論旣如此。則彼奸兇之搆捏固其勢也。此臣等之所以爲本源末流之論也。且孔門弟子於向魋。不屑爭論。而於子服景伯之言。明辨甚悉。然則濟億輩固不足責。而所可責者重臣與㙜臣也。雖然凡人知足以知聖人而後方可以論聖人。彼重臣㙜臣或以鄙悖之見。或以回互之心。其於儒賢之事。俎豆之禮。無異瞽者之於黼黻之文章也。其沮戱之言雖甚噂沓。秪見其不自量。於時烈亦何傷乎。且臣等於此。又竊有所感也。古語曰標端而影直。風行而草偃。凡朝廷之事。惟在君上之所導率耳。臣等竊覵聖明之所以待遇時烈者可謂至矣。綸意懇惻。明示痛悔之意。恩禮便蕃。備擧褒崇之典。此自古人臣之所不能得之於其君者也。庶幾從此士類增氣。儒化大興。以闡我聖朝右文之治矣。奈何今於此事。聖心未免疑惑。聖志未免撓奪。以重臣悖謬之言。許其忠樸。而至收奸孽已被之罪罰。欲寢儒宮已許之盛典。此可謂權輿之能承乎。竊謂聖學若高明。聖意若堅定。灼知時烈之道德而誠心尊尙。則躛言邪說雖四面交至。自無疑惑撓奪之患。而在下者亦不敢爲搆誣沮戱之計矣。今也不然。初因章甫筵臣之言而許之。中以重臣之疏而寢之。後爲享禮之已行而仍置。此果合於尊賢尙德之道歟。聖明之所以處之者如此。則臣恐今日之事。不但搆誣沮戱而止。奸黨之目僞學之謗。勢將匪久而起矣。豈不寒心哉。然則此事惟在於聖心之如何而已。彼重臣㙜臣之鄙悖回互。亦何足深責也。且聖明之所以處此事。又有大段未安者。凡君之於臣。其所褒寵而施予之者。保其初終。無有變更而後。授之者得其道。而受之者安於心矣。它事尙然。况儒賢俎豆之禮。何等重典。而今一奪一予。有同魯田。不顧院享之苟簡。政令之顚錯。聖朝擧措之可惜。已不勝言。而以時烈平生進退以義之心。今其英靈有知乎此則必不苟然妥降於俎豆之所矣。然則聖朝之尊尙時烈者。乃所以不安其英靈也。臣等不敢知聖明之於此事。誠以時烈之道學爲允合於腏享耶。抑爲多士之請而勉從。實未甞心許。故前後變更。不少堅定。而只以事體之難罷。姑置之耶。聖明誠以爲允合腏享。則此事有不可苟。亦宜更降明旨。痛斥重臣㙜臣沮撓之狀。快示中間批旨差誤之意。以安時烈之英靈。以重聖朝之祀典矣。顧念臣等以鄕曲鯫生。無所知識。而目見聖朝處分之失宜。儒賢被誣之罔極。不勝憂憤之忱。敢陳狂瞽之言。伏願聖明念尊賢尙德之䂓。察斥邪辨誣之誠。亟下明白之敎。益盡好惡之道。使院享無苟簡之失。政令免顚錯之歸。則國體幸甚。士林幸甚。

祭文撰進後。因上敎未安。請罪䟽。

伏以臣情跡臲卼。文辭萎薾。不宜冒據詞翰之任。而適値國有大烖。殿下爲民生請命於祖宗。而乃以其祭告之文命臣。臣聞命悸恐。拜䟽闕下以辭。而未得登徹。嚴召洊降。臣於是義分是畏。黽勉承當。而殿下遇灾側身。俾以引罪之意。及於禱祝之辭。嗚呼。今我殿下之是擧。盖可與桑林匹休。而不啻優於雲漢之所詠歌者。臣遂欽頌奮踊。攄肝膈之所憂歎。著耳目之所聞覩。擺脫畫葫之常臼。寓托傾葵之微誠。以對揚明命。而臣又竊伏想殿下易直子諒之心。油然於恐惧悔責之中。誠欲推廣善端。冀致靈應。故文字之過於激切而不能斟量者。臣固知之。始勤點下。旋命仍用。虛中之受。不遠之復。有光於聖德大矣。而下情之區區所感激。亦倍恒品。昨伏聞禮曹判書閔鎭厚面陳此事。而以爲外議謂臣所製非祭文之體。旣脫常臼則外議之訝其體制。固無足恠。然而代撰王言。不免人指議。已極惶愧。而鎭厚又言旣已引罪祗告。而凡所條陳。不卽停輟之爲未安。殿下俯採其言。事有或寢或徐者。而至於私第以本無所營建爲敎。仰惟轉圜之德可謂至矣。而顧臣踈妄之罪。有不可逃矣。臣請不避煩猥而自列焉。盖比來諸宮家各置第宅。而前者梨峴第之改建。臣甞論之於講筵。同對諸臣亦有所言矣。頃日朝家繼此而又將爲王子別爲營建。命地部給價。故臣敢引以爲辭。並與內供之預入而言其財用之不節矣。豈其句語之間。文理局促。辭不達意。以致聖鑑未盡照燭。意臣乃謂目今方擧土木之工役也耶。是雖不敢知也。而夫親告太廟。其事至重。而臣不善修辭。未蒙省察。臣安得自諉旨意之可覆。而不請譴罰也哉。玆敢悉暴情實。恭俟何責。伏願聖明亟命攸司。治臣强拙應制。遣辭欠詳之罪。以爲不職者之戒。不勝幸甚。

因右相李濡筵奏辭監蕫壇功疏

伏以臣伏見擧行條件。日昨榻前。大臣言壇役因本曹判書閔鎭厚出外。命臣替當。而今長官還朝。使之同監合宜。又側聞大臣以壇役陳說甚多。而槩云設壇之地。不及於僻處。儀文制度。不必盡備。所當省減。臣於是始焉慚悚。繼以疑惑也。夫玆事固長官之初所主管。故臣未有參涉矣。及其出外。臣以次官承其後。偕冬官入對。壇址旣定。工役將始。而上以蕫役之官。雖不設廳。啓下相替監蕫則事不着實。命始役者仍爲看檢。臣請待長官入來而使看檢。則又以命臣咫尺之所面命。不啻諄複。臣不敢固辭。遂奔走祗役矣。若乃壇址所議兩處。皆前日長官之所看審者。而氷庫旣不可移。故遂就卽今所設之地。此不但事勢之致然。雖較其地形之幽靜崇深。固無踰於此。而况旣設此壇焉。則其所利害。又不必在於地之僻不僻矣。且伊時以此遍議兩相。奉稟睿裁之狀。業已聖明之所洞悉。則臣何必多辨哉。至於儀文制度。長官之臨行。謂臣以其所稟定者。如有可議則議之爲可。此可見其無我之意。且臣旣承命監蕫此役。則大義所在。宜自盡誠。使尊奉之儀無大欠缺。以仰裨我聖上曠世之盛擧。故謹就長官之所已稟而宜更議所未稟而不可闕者。參以禮意與事體。略有陳稟。而亦不敢擅便。請詢諸大臣而下敎。又於其書入之日。聞長官還朝。送示草本。自謂可免專輒之失。而今若以盡備儀制。不務省減爲咎。則臣當受而不辭之矣。噫。今日此擧何等尊重。而大臣乃追論於詢議已定之後。以儀制之省減有所云云。此非臣愚所敢曉也。而况儀制之具備與否。自不關於意外禍患之有無。而凡所以致隆於此擧。則其義誠不細矣。然臣特一有司耳。何敢言事之得失哉。區區所自悔責者。長貳之體貌自別。此事之移屬於臣。盖出權宜。而臣只知君命之理宜祗承。壇役之義難辭避。因循察任於長官旣還之後。而不思自處之道。至勤大臣之筵奏。在臣廉義。何可復廁役所。以益其冒當之罪哉。玆敢煩暴情實於宸嚴之下。伏乞聖明俯垂諒察。裭解臣蕫役之任。以存體貌。以礪廉義。不勝幸甚。

三辭監蕫壇功。附論壇號會議疏。

伏以臣之情勢。决不可復蕫壇功之狀。昨於荐召之下。悉陳衷懇。以祈矜察。還給之命。乃出意外。臣震悚崩蹙。不敢更上文字。陰陽之寇。亦又來侵。尋單請急。而喉司不納。又以看役無人。啓稟請招。臣顧畏義分。隨牌勉詣闕中。而顧臣復當此任之虧損體貌。傷害廉義。具在前疏。今不必煩複。而其不宜廁跡於役所則固已自斷於心矣。臣雖無狀。凡於君命之所當奉承者。盖未甞爲其身計有所辭避。則今於此擧。豈不欲仰體聖上正義明道之意。俯念私門含寃忍痛之心。竭其筋力。庶效尺寸。而官僚之格例。緣臣而多所妨碍。祀典之儀文。由臣而反致輕殺。臣方執咎竢責之不暇。其何敢冒嫌負罪。重任其事哉。臣亦非不知撕捱違拒之在所不敢。而今之所以命臣者。旣與前日面敎之時不同。則臣何可不顧體貌廉義。而苟然冒承哉。且仄聞大臣昨赴役所。見開址排石之狀。疵議其處地之崇尊。至於改量地形。欲移就下地面。言郞廳監役云。臣於此亦甚瞿然。所謂開址之地。卽臣甞所量度而裁定者。盖其地形處於崗麓。北高南下。雖力剗其高者。終難與下均。此壇之處於崇尊。亦合事體。且壇之與壝。其間頗廣。設壝之處。勢將補其下。使與高等。臣之定壇址於近北者。盖以本地堅完於補土故也。今者大臣之追議如此。此又臣初不審處之罪也。夫上所謂體貌與廉義。固已不可冒進。而雖只此一端。亦何可復幹其事耶。更此煩瀆。極知猥越。而情窮地阨。敢申疾痛之呼。伏乞解免臣蕫役之任。亦勘臣違拒凂溷之罪。不勝幸甚。抑臣今方違命請譴。不宜言事。而未受譴之前。職在禮官。事係大義。何敢不盡其愚見哉。今此壇號會議成命已下。吉目已涓。而伏聞因大臣箚論。遽寢於日期已迫之後。臣未知此何擧措也。噫。此壇體貌。其尊無上。旣不可無號。又不可簡省。其會議之儀節。中朝之制。雖未有考。本朝陵殿之號。必皆會議。南別殿之改號永禧。亦用此例。誠以尊奉之道不得不爾也。然則援據此儀節者。自有義意。而大臣之論寢於將會之時者。有何意見而然耶。壇號議定之不可不備儀。大臣亦豈不知。而豈其爲忌諱之過慮。不覺其欲簡於不可簡之地耶。今之所將召而會議者。皆卿大夫也。先儒謂大夫以國體。以其有一體之義也。朝家作事。勿論鉅細。豈可諱之於一體相須之間。而况今日此擧。吏隷旣知之矣。匠工旣知之矣。役夫旣知之矣。而近以輦下。遠以邦內。凡有血氣者。莫不聞而欽仰欣聳。則其忍葸葸焉疑慮於卿大夫而不令會議耶。且此號雖不備儀會議。隱秘以製。他日享祀之際。其可不書其號於文簿耶。此固事理事勢之所必不然。而苟或不幸至於生釁。則雖無壇號。固無所益。况議號之備儀與否。有何關哉。而若夫大義所在則其可使莫尊莫重之擧。不用其尊奉之式例。而苟然爲之耶。尋常政令之已定追寢。尙病其顚倒。則此事是何等事。而其可初欲備儀而還寢之耶。然則其不可不備會議之儀節不啻明甚。誠願聖明依前成命。使之擧行。毋令致隆之道。有所欠缺焉。仍念壇號會議。初出於臣所奉稟。則今臣此言。恐不免自是之誚。而關係旣大。不敢顧嫌。有此冒陳。惟聖明並垂察諒焉。

因洪泳疏論設壇儀制對辨疏

伏以臣頃貳儀部。替長僚當重任。而凡所奉行。未得其宜。致勤大臣之言。緣臣不佞。將底虧體貌而誤典禮。仰賴容光之明。曲諒靡安之勢。不罪而移除他職。使臣情跡免於阨蹙。掌邦禮者亦得擧其職事。其爲感幸。不特爲臣一身地而已矣。此際得見正言洪泳疏本。盛論築壇事。咎責主事之臣。此卽指臣而言也。今臣雖不居其職。玆事關係旣大。諫臣疏斥又非等閑。臣安得泯然不辨。晏然自如乎。盖泳之訿議。臣所稟定者甚多。臚列壇號陛級儀物守直等事之失當。至謂朝賀警蹕。有所厭尊。北使迎接。貽羞皇靈。而强引郊天之禮。以證其損削之說。又責臣以隳嵯峨之嶽而爲陛級。倣中朝之制而造祭器。徒費力役之浩鉅。此皆有可辨者。夫壇之有號。盖所以稱道而表識之也。歷稽祀典。毋論其尊卑重輕。未甞有壇而無號。則今之欲勿揭壇號。其何所援據也。雖以泳所引祭天而言之。自古或號泰壇或號圜丘。而此壇則謂不必揭號。此果成說乎。且古之祭。亦皆有號。頒于邦國都鄙。則况今以享祀之壇而可無號耶。至於陛級之加崇則臣於奉稟儀節也。雖已有依倣社壇之命。而慮其將事或未有裕。欲稍拓其廣。高亦如之。加陛級而尊事體則大臣之議。謂不必拓其廣而當備九級之制。聖上遂採其議而用之矣。此雖問于大臣。出自聖裁。旣由臣所建議。臣當執其咎責。而盖九其陛級者。欲用天子之制於此壇也。此固未見其不可。而况圜丘之陛九級。則泳何以援比祭天。而謂不必九級也。且凡事神之禮。雖在中小之祀。尙不可不備儀物。以諸侯享天子。其禮至大。何可不備儀物。而旣備儀物。則又何可不築室而藏之耶。守直之節則禮官閔鎭厚之初欲設壇於氷庫之地。以西所衛將之在傍近。請令守直。而人多以爲未安。壇又不設西所之傍。則宜另置守直者。故臣果以別出官貟。或移遣他官稟議。則大臣亦有言其宜遣禮郞。仍以下敎矣。夫以此壇之尊重。泳之欲勿置守官。其果得軆乎。若以其在禁中而謂不必官守。則永昭敬寧殿皆有守直之官矣。若以其無位版。諉之空壇而謂不必官守。則景福宮亦只空地。無一殿閣。而內有中官。外置衛將而守之。凡所禁護。無異臨御之所矣。且其所引郊天之壇。唐宋以來皆置郊社令。祖宗朝星辰醮祭之所則爲設昭格署。有提調有郞屬焉。今之遣禮官而守天子之壇。豈是不可爲者耶。昔者文昭殿寔在宮城之內。而未嘗以其厭尊廢朝賀警蹕。父之與君。其尊同焉。而今於此壇而獨謂以厭尊而廢朝儀。此果據何義耶。不特本朝之制如此。周室之明堂。乃所以祀上帝與文王者。而天子又負扆南面於此而朝諸侯。且凡其政令之大者。皆行於祖廟。未甞以厭尊而廢焉。今日之禮。遠倣周室。近法祖宗可矣。未知泳所攷據。有愈於此耶。且雖使此壇而無一字之號數等之級。又不備儀物置守官。其爲享天子之所。固無異也。果有可以厭屈者則亦何間哉。若乃貽羞云者。儘有許多義理。此豈泳單辭之所可硬定也。噫。天地之翻覆。今餘六十年矣。此忠義之士所以沉痛永傷。而然天道不以陰盛而不生其陽。君子不以勢窮而不立其志。匪風下泉之居變風之終者。卽此義也。惟我聖上愾然興感。爲此存天理植民彛之盛。擧可謂得夫子刪詩之遺旨矣。况雖在皮幣畏天之時。亦可伸江漢朝海之義。則是宜將順此擧之不暇。而泳乃引此爲難。其言雖曰貽羞。其意盖是拘於迎接。欲損儀制耳。此於大義。果何如耶。前日四學儒䟽之請建廟。以陟降之靈。恐或不安於館客偪側之地。欲就華陽而尊奉之。此固有其義。而泳言則異乎是。今旣設壇國都。何可顧慮於此。不備其當備之儀制耶。神之在天。如水在地。誠之所致。神則降臨。而彼泳乃謂因儀制之備置。以致洋洋如在。而此與迎接北使。有所嫌礙。欲損削之。推此以往則又將爲其嫌礙。並與殿下之至誠而請勿致之耶。况享祀之時。若値迎接則亦可以此爲嫌而廢享祀耶。多見其辭之詖且遁矣。盖泳䟽肯綮。謂臣務備壇制。欲皇靈憑依有所。而多有掣肘之端。其所謂掣肘者。臣皆已辨之於右矣。而窃觀泳意或慮在上而於昭者常臨於此壇。致有所不便耳。臣愚以爲中華淪喪。一間之茅屋靡托。一盂之麥飯莫薦。則聖上之爲此擧。其欲望皇靈之格。顧豈止奠獻之時而已哉。仰惟對越之心。罔間微顯之際。而惟恐有司之臣不能自盡於事神之禮。以副聖心。故凡係壇制。必欲致隆者此也。而今泳之與臣不同如此。其亦異矣。噫。子思子之引詩曰。神之格思。不可度思。矧可射思。泳之此意不幾於厭射耶。若其所引郊天之禮。攷究甚踈。夫掃地而祭。盖爲其尙質而言也。而禮自有燔柴之泰壇。則其制固不止於掃地。而况先儒之論曰。先王祀天。有文有質。陶匏槀鞂。䟽布樿杓。此因其自然。以示內心之敬也。旂龍章設日月。四圭有邸。六變致物。此致其文餙。以示外心之勤也。不以內心廢外心。不以自然廢文餙。夫事天之盡其禮盖如此。則豈可諉以掃地而不務儀制耶。况後世圜丘漸備四成三壝之制。至于皇朝則有皇穹宇。有庫而藏儀物。有廚而備祭羞。彼祭已虗壇之說。何由而發耶。盖玆事若倣祭天。其所當備具。而設置恐不止如臣所稟定也。非惟祭天之如此。凡事神之道。雖貴誠敬。而亦何可沒名號去儀物削等威之尊。闕典守之謹。而泳乃欲一切除却。其所謂誠敬。恐反爲簡慢之歸矣。壇址處於岡坂之下。北高南下之狀。臣前已陳白矣。其地勢旣如此。則雖無陛級。亦當修治而使得平正。烏可無剗高補下之役哉。夫嶽者山之最大之稱而今以尋丈之岡。乃謂嵯峨之嶽。言之浮誕。胡至是耶。祭器之欲倣華制者。盖祭器爲用。其義不輕。故古昔祭器。皆有其式。此非苟爲觀翫。欲使後人因此而講究其禮制也。且周家尊崇前代。使其後修其典禮文物。以備一王之法。彼於前代而尙然。今本朝之事皇朝。又非周之前代等比。則何可不倣其平生所陳設之禮器而用之。以盡尊崇之義耶。且古之將祭。以其遺服授尸。盖爲象生。則今薦以華制之祭器。亦豈不有助於歆格之道耶。樂舞之難於遽行。再三博詢者。只以其音律之莫解法譜之無傳故耳。苟可曉解。亦當倣而用之矣。惟此祭器。有圖有說。可以遵據而造成。夫豈無憑而難倣哉。凡今日之禮。雖於節文之微細。如有可以從周則必須行之者。實人情天理之所不容已。其可以彼之難行。而並與此易行者而不爲之耶。然則泳之目以斑駁。藉口於難行。而欲悉罷其易行者。恐有違於從周之義矣。噫。土功之剗補。旣非得已。又無糜濫。祭器所需。亦不過分寸銖兩加於本朝所用。而直置於浪費力役之科。其亦抑勒之甚矣。此自有文簿所記。浪費與否。可考而見。臣何庸爭訟。而設令因設此壇。耗費甚鉅。念我邦家之再造。實荷神皇之賜。環東土遺氓餘黎。莫非涵恩霑渥者。則其忍切切然計較於力役之費耶。且泳之大旨。盖謂不廟而壇。不外而內。意在省略。而臣不知其意之如此過爲張大之耳。夫聖上之意。初固在於建廟。而終至就內而設壇者。非爲其省略。盖緣羣議不一耳。臣故竊謂聖意本欲以極其尊奉。則惟當仰體聖上此意。不必揣羣下之議而苟同之也。况毋論廟壇與外內。其宜尊奉則一也。豈可差殊以觀。損削而爲之。苟簡而行之哉。且臣若營堂寢於墠塲。置府署於內裏。則亦可以廟壇外內爲言。而今無是事。又何以云云耶。且泳以社稷之有位版。謂不可援例。此盖以此壇不置位版。設紙牓故也。夫古禮所謂去祧而壇者。祭時亦設毁廟之主。且天地山川之諸壇。皆有神位。則當初廟堂所稟定者。未知果得禮意。而雖就已稟定者論之。皇朝嘉靖之行大禘皇初帝牌位。先一日書之。祭畢而燎。此亦非常置之神位。而其享祀之禮制。盡備無殺。然則今不可以無位版。損削其儀制也明矣。大抵玆事固是無於禮之禮。弱國又有不得自由者。若持難於其初。亦無奈何。而今旣爲其大義之所不可已。議定而後擧則是宜盡備享天子之儀。而乃紛紜追議。窮思極究於降殺之節。必欲以輕其典禮。此實臣之所甚慨惋者也。噫。自有此盛擧。臣仰感聖意之出尋常萬萬。而俯歎朝議之不能奉承矣。夫疑慮於作事之後。惟務忌諱與省簡者。已非臣之所能曉也。而比來異言漸滋。俗見拘攣。居㙜省者至以爲言。上藉朝儀之厭尊以撓之。中托北使之迎接以沮之。末則計較功役之費。欲以節損之。凡其所言。固多紕繆。不攻自破。而若其所以强論而深咎。則盖非偶然而發也。噫。冠屨之倒置已久。雨露之遺澤寢遠。故狃於習俗。昧於義理。馴致梏亡其秉彛之心。而忍爲如此之議。其所以害世道。不可勝言。今若不辨此議。則義理將益晦矣。不辨此議。則世道將益壞矣。恐不止於盛擧之苟然完了。有始無終而已也。仍念殿下之爲此擧。誠足以遹繼聖祖之遺志。而朝臣無有如先正臣金尙憲，宋時烈者以左右贊襄之。故彼俗見與異言。不知大義之所在。沮撓之論及於尊敬之地。此盖以臣不肖。與世枘鑿。而承乏相其事之致也。苟究其由。罪實在臣。是不可以移職而置之。伏願聖明治臣前日謬受重任。厚招非議之罪。以之重盛擧而安私義。不勝幸甚。抑臣於䟽末。又有附陳。臣之甞持諸大臣獻議而面稟也。命設九級陛。而臣偶記方丘之陛八級。而似是幷與壇面而爲九數。故以此稟定矣。追攷禮書。方丘八級。圜丘九級。盖以各取奇偶。以寓天地陰陽之義。而壇面本不在級數矣。天子體天而對陽。故凡厥儀制。例取九數。今亦宜倣圜丘之級而設之也。仄聞日昨禮官爲减壇高。請南陛之級通其樽所之階而數之。東西北則直减其級云。壇之別設樽所之階。而通計陛級。南陛與三方之不同級。恐無義意。而然此非今臣所可與議。惟其前所陳八級九級。未免錯記而誤奏。故敢首實。伏望申命禮官更攷以稟。依式行之。俾莫重之禮制。無有未盡焉。

辭賜馬兼乞寢壇石給價之命䟽

伏以日昨政院傳上敎。以臣書朝宗門扁額賜鹿皮一張。是門也。卽聖駕之所將由而詣皇壇將事者。則其體甚尊。其用甚重。而臣乃效薄技於其間。於臣榮幸已極。而又有此恩賞。臣拜受以還。感激冞切矣。繼伏見備忘記。以臣甞監蕫壇功賜馬一匹。臣於是惶惕愧忸。靡所容措。噫。聖朝之設玆壇。甚盛擧也。今於功訖事竣。大賚于監蕫諸臣。固知聖意之自有所在。此非在下者所敢辭也。而第臣初以次官承乏冒當。事體旣異於三曹長僚之自擧其職事。且臣於約椓之役。經始未幾而旋以嫌碍。累牘控免。仍移他職。計其躬赴役所。不過旬餘。固無勞勩之可紀。至於儀制之所稟定。未能酌量時宜。以致疵議相續。更改多端。則其無所自效。益可見矣。如是而得免誤事之罪。亦云幸矣。何敢濫廁監蕫之列。謬膺錫賚乎。有國之政。莫要於賞之不僭。故古之明君。尙愛其顰笑。况玆康侯之錫。何等重典。而乃施於蔑效誤事之臣。此不但在臣爲虗受。其有乖愼賞之道大矣。是宜卽辭誤恩。而値遭同産之戚。悲哀不遑。今乃陳籲。伏願聖明還收賞典。使授受俱無所失。不勝幸甚。抑臣於䟽末敢有附懇。頃日禮官以壇役所需石之不足。取用先臣所甞受賜家址之砌礎。而欲視他人例給價。臣兄以爲大夫之家。異於庶人。苟有物而爲國役需。不宜受價。况石之用於玆壇者哉。以此復于禮官。不料禮官轉煩天聽。殿下謂臣兄之不受。其意固好。而卒用大臣禮官言。命給其價。臣兄於寢疾中聞命。不能自力以辭。遂至于此。然其心之不安於受價。則想靡間顯幽。仰惟聖上旣俯諒其不受之意。至下衮褒。使臣兄不亡。尙宜從而許之。以成其美。况於今日若或追念。當隱惻於淵衷。豈忍强其平日之所不受哉。臣故不避僭猥。替申遺意。以溷宸嚴。欲望聖慈更敎有司。寢止成命。以盡體下之道。則逝者有知。必感泣於冥冥之中矣。

不參賓廳稱慶之啓待罪䟽

伏以臣伏聞諸大臣率卿宰會賓廳陳啓。以聖上臨御過卅歲。請稱慶陳賀。而臣忝在大夫之後。有不可强參其末議者。玆敢冒萬死自列。惟聖明察之。曾在癸未春。禮官以祖宗朝有以在位三十年或四十年。稱慶陳賀之例。而閭巷所傳。未必盡信。請考實錄。大臣重臣皆言可行。而殿下謙讓不從。是後臣入侍講筵。備陳此事雖有舊例。宣廟盖甞挹損不許。末雖勉從。而此特有司之不能將順。若乃英陵之世。元無是擧。仍言聖上之不從諸臣所請。實爲盛德事。在下者亦宜將順以彰不自滿暇之美。則我殿下不以臣言爲鄙。特賜開納。至以所言與予意同。予當留念爲敎。臣欽頌佩服。至今銘在心腑。伏想淵衷亦必記識之矣。近日鄕儒又發此議。而轉爲尊號之請。諸臣繼陳前席。以至王世子連章懇請。而殿下旣出示宸什。又輒下明敎。其所撝謙。往而冞固。綸音所及。不特有血氣者莫不聳歎。眞可以感神明而動天地矣。况如臣之甞以將順謙光仰陳者。其激昂奮踊當如何哉。仰惟殿下之尊臨區宇。多歷年所。一國含生。久霑化育。凡厥臣庶。孰不頌祝。矧我春宮以愛日之誠。欲進顯稱。庸表至情者。固出於無窮之孝思。而第念父子君臣之所以行之者。各有其宜。臣子之職。雖在致隆。君父之道。必務克讓。而有親有義。亦自差別。則春宮之懇請。殿下之撝謙。旣可並行而兩得。廷臣又當於致隆之中。辨其親與義之所在矣。夫以在位多年陳賀。則雖有舊例。上號固無有而始發於鄕儒之䟽。今聞賓廳之啓。又不請上號而請陳賀。雖未知其異同之由。而惟此陳賀之議。卽殿下之所甞辭。賤臣之所甞論也。則臣於今日。何敢不終始贊揚持盈好謙之德。而變改前見。雷同羣議。上以欺聖明。下以負初心哉。且臣竊覵聖意雖時和歲稔。景貺沓臻。必益勉勉於謙德。而况伏讀日昨答大臣箚批。遇灾罪己之心。溢於辭表。今在恐懼修省之中。想尤不安於受賀矣。然則臣又何敢不仰體聖意。而爲此請哉。嗚呼。聖德之抑損至矣。聖敎之謙讓切矣。是將繼宣廟不許稱慶之本志。以之克述英陵之事。故不欲受數字之稱號。暫時之儀文。而永有一謙四益之報。此臣所以必期將順而贊揚者也。抑臣又觀經傳。殷中宗之享國七十有五年。祗惧不敢荒寧而已。周文王之享國五十年。日昃不遑暇食而已。其時賢臣良佐未聞有慶賀之請。設令有請之者。中宗文王必不受之也。今聖上之德。足以配美先王。故臣雖不肖。不敢自比古人。區區愚意。亦不能從衆耳。然而公卿之合辭陳請。事體重大。而臣以前日之有言。旣不得與焉。又不敢隱其衷悃。此雖理勢之所不容已。而前後愚妄之罪。臣亦自知。謹此席藁闕下。悉暴情實。伏願聖明俯垂睿照。命攸司治臣罪過。以安賤分。不勝幸甚。

論進宴䟽

伏以臣於日者。以不得隨參賓廳之啓。冒死自列。乞受愚妄之罪。及奉聖批。不特不罪。其所以嘉奬甚優。聖度包容。出尋常萬萬。臣之感祝欣聳。盖非爲一身私幸而已。及其自試院復命之後。得見擧行條件。因大臣入對。再三力請。殿下爲念春宮至情之終難强抑。屈其撝謙之意。勉許陳賀。而聖敎猶自挹損不已。凡在瞻聆。孰不知玆事之成。由於廷臣之所强請。非殿下之本意哉。是以區區贊揚之誠。不敢以勉許與否。有所間矣。惟是大臣筵奏之所以斥臣。儘出意外。有不可不辨。臣之前䟽言宣廟甞挹損不許。末雖勉從。此特有司之不能將順。盖丙午事。初出於有司之陳請而宣廟不許。至其强請而勉從。故臣之上所云云。實據故相臣申欽書辭。則元非臣杜撰。又非謂宣廟終不勉許也。而大臣不究上下辭意。直置臣言於爽實之地。夫引祖宗故事於奏御文字。事體至重。而果有差爽則臣實有罪。伏願聖明命攸司考覈事實。而勘治臣罪焉。且臣側聞政院請使臣製進陳賀時王世子箋文及頒敎文。當國家稀有之慶。效薄技於其間。實臣子義分之所不敢辭。故自擬勉盡才力。以應明命。而第在昔文衡幷撰此兩文。則今以臣之承乏館職。替行其事。不但體面之苟簡。自量蕪拙。必難遍及。曾任文衡者之應製。自有前例。今若分屬其一則臣可專意撰進。伏願聖明以此申命政院。俾便公私焉。臣又以適忝樂院別職。代右僚趙相愚差進宴廳堂上。其所以遞代之多少委折。不敢煩徹。而相愚本無可遞此任之義。喉司之才請牌招。旋捧其辭單。亦非爲有難强之疾病也。相愚而旣無可遞則臣之代任。有傷體例與廉隅。伏願聖明遞臣樂院別職。仍差相愚於該廳之任焉。顧臣前旣妄言。不宜復容其喙。而抑念聖明未甞以臣前言爲不然。今雖勉從羣請。而挹損之初心固自如也。臣何敢自外。况臣雖當遆。而方任宴廳。則又何可不念執藝之義。不一陳其衷悃哉。夫陳賀一事。殿下之謙讓不許。固可爲聖德之光。而今於勉從之後。凡係臣庶。歡忭之不暇。豈敢復有異辭哉。若夫進宴則雖是祖宗所甞行。古今時勢之同異可否。亦不可不念。苟其時和歲稔。國家無事。黎民樂業之日。則擧而行之。庶乎可也。而今則天怒於上。民怨於下。日昨陰虹之變異孔醜。目今湖嶺之饑饉方極。殿下視此時何等時耶。雖恐惧惻怛。夙夜講究於消弭惠鮮之策。猶恐艱虞之不能少紓。則此時此擧。可乎否乎。嗚呼。人主之於天。猶子之於父母。父母不悅。至於威怒。則爲子者其當惶惧悔責乎。抑將逸豫自若乎。民之於人主。亦猶赤子。子方饑困呻吟。阽於死亡。而父母顧乃置酒歡樂。此在人情。豈其所安。今日之事。可謂類此。以殿下之敬天勤民。夫豈忽焉。而然有是擧者。不特爲羣請所迫。窃想聖意感動於春宮愛日之誠孝。旣因其三䟽懃懇。許令陳賀。而常時之問寢視膳。吉日之大庭嵩呼。猶不足以盡其愛敬之誠。以慰殿下嘉悅之心。故欲一見其以溫文之美質。爲殿下奉玉巵於樽俎之間。是殿下前有沖謙之德。春宮後有誠孝之感。其情旣隆。其禮亦盛。此固與盤遊逸樂者相遠矣。然而周公歷陳三宗文王享國之長久而頌其無逸之德。不言有宴樂之事。曾子之孝養其親。不在口體而在於養志。今日臣民旣以殷周之盛期殿下。其所望於春宮。又豈在大賢之下哉。今我殿下若克體無逸之訓。而春宮亦以殿下之心爲心。不以稱觴獻壽爲盡孝之道。擺脫此等繁縟之儀文。相與交修並勉。天怒可回。民生可蘓。國家無疆之休。其基在此。不惟聖上春宮同享岡陵之壽。環東土八方。可以咸囿壽域之中。國史記之。野史錄之。詞人文士作爲歌頌以美之曰。殿下値艱虞之會。而法三宗之聖。春宮以儲副之尊。而躬曾參之孝。然則其爲尊榮安樂而可願欲者。豈不愈於今玆一宴哉。臣旣引古昔聖賢事矣。請就殿下家法而喩之。惟我孝宗大王甞欲爲莊烈大妃進宴。遽因天灾而停罷。孝廟此擧。不惟爲弭灾而然也。盖欲仰體慈聖之心也。今殿下敬天之誠。固不異當日慈聖載物之至德。則春宮所以仰體者。又當以孝廟爲法。誠願殿下與春宮以是益懋於繩武之道。千萬幸甚。嗚呼。此時此擧之可否。臣已備陳之矣。而如以其爲遂事有難追改。則姑勿亟行。差退秋後。以待天灾之稍遠民事之稍緩。則其於答天譴恤民隱之道。庶乎不至大乖。且臣聞宣廟丙午。因事故不卽進宴於陳賀之後。則今之以灾異饑荒而退行。亦可謂前後一揆矣。若乃其儀節之間。亦有可言者。似聞有司之臣請備女樂。又請內宴。臣愚以爲不可也。窃謂今日之必行此擧者。以其爲祖宗之所行也。臣聞宣廟雖勉許進宴。而至於內宴終不許之。且堅却用樂之請。則女樂尤無可論。此可見聖祖至意之所在矣。今旣欲遵祖宗之舊典。而獨於此而不然。其可乎哉。然則必欲並行內外宴。未知果符故事。而如其行之則殿下出御外殿。春宮引百官侍宴。內則嬪宮率諸命婦。酌獻。〈以下缺〉

啓

玉堂故事考進啓

啓曰令儒臣及禮官。更爲博考經史中可據之事而稟處事命下矣。臣等取考經傳及歷代史籍。則后妃旣廢之後。追施尊奉之道者。絶無可據之文矣。盖前漢武帝陳皇后廢薨葬覇陵郞官亭。東後漢光武郭皇后廢爲中山太后。薨葬于北邙。和帝陰皇后遷于桐宮。以憂死。葬臨平亭都。桓帝鄧皇后廢送暴室。以憂死。葬於北邙。靈帝宋皇后收璽綬。以憂死。歸葬宋氏舊塋臯門亭。此皆旣廢不復之故。尊奉之道無所加焉。而至於別廟。雖間有之。而或係私親。或係有位號。則皆非今日之所可傍照而比例。故不爲條陳矣。且詩經河廣章傳曰。嗣君承父之重。與祖爲體。母出與廟絶。不可以私反。而又於朱子語類必大問范氏言宋襄公出母事。有生則致孝死則盡禮之說。然出母旣義不可迎之以歸。則所謂致孝盡禮者。恐只是遣使命往來遺問否。曰恐只是如此。如定省之類。自是都做不得了云。窃謂愼氏雖無罪。旣係廢出。則雖於其子孫。不可迎歸。生不可迎歸則豈有已歿之後。建祠行祭之禮。而况愼氏之於王室。又與先儒所謂出母有間乎。是以先朝之所行。止於給祭需與守墓而已者。豈不以此哉。聖明之欲稍加尊奉。固出愍惻之至意。而以臣等謏聞寡見。旣無所考據。斷以朱子之論。則先朝所行之外。不可復加別㨾尊奉者明矣。卽伏聞筵席以此事有所下敎。今已後時。而旣承明命。敢此陳達。

癸未三月初四日晝講時所啓

卽今聖上方講春秋。春秋之於紀年。其義甚嚴。胡安國盛言一年不二君之義。朱子綱目亦遵此義。其論蜀漢後主之中歲改元。以爲有害於夫子之敎。盖紀年之法。不可不明也。伏聞頃日筵中。禮官以士夫間傳言。祖宗朝有以卽位三十年或四十年稱慶陳賀故事。而自殿下元年至今年計之。爲二十九年。若以爲三十年則有違於春秋紀年之法。且玆事體大。有難遽以閭巷所傳擧行。請考實錄則大臣重臣多言今年陳賀不可已。而自上謙讓不許云。殿下之謙讓不許。可謂盛德事。而似聞羣下之外議尙不寢止。且此事之行否。關係國體之得失。其義理所在。不可不一番辨論。盖此事旣有祖宗朝故事。則有司之不得不以仰稟者。固其職也。且其所謂有違於紀年法云者亦然矣。此禮官之所以請考實錄。而至於大臣重臣之直爲請行。則臣未知其可矣。紀年之義。如上所陳。不待多談而可知今年之不可以爲三十年也。議者以爲丙午於宣廟元年戊辰。亦未滿四十年。而其時自嗣位之年通計而謂以四十年而陳賀。前例旣如此。今不必拘於紀年法。又或以爲今年則雖拘於紀年法。宜行於明年云。其所謂前例。載於故相臣申欽文集。可以詳知其時有司之始請賀也所奏欠詳。世宗朝元無此事。而援以爲言。及至下問之後。只擧中宗朝事。全匿世宗朝元無此事之狀。而又以皇明嘉靖事爲准。使宣廟挹損不許之盛意。終至勉從。故申欽深以爲歎惜矣。今雖以祖宗故事爲言。宣祖甞挹損不許。至於下問。而只因有司之强請。遂以勉從。則盖始初之挹損者。宣廟本意也。其後擧行者。由於有司之强請也。今當以聖祖挹損之本意爲法。何必以有司之强請爲例哉。况我國之治平。莫如世宗朝。且其享國過三十年。而未甞稱慶。宣廟之始初不許。亦世宗之心也。則此豈非今日之所可法者乎。雖以皇明事言之。太祖享國過三十年而無此事。至嘉埥始有之。則亦當以太祖爲法也。今者羣下之議。或以爲聖上臨御多年。以臣子喜抃之誠。安得不獻賀云。臨御多年。固可慶賀。而人臣頌祝。亦有其義。詩人之頌祝其君曰。如南山之壽。不騫不崩。而未甞計年稱慶。今當以寶筭之無疆爲祝。何必以三十年爲久。而動色相賀耶。此則在下者之道。而若以主上所當爲者言之。臨御愈久。當謙抑愈深。如帝堯之治天下五十年而問其治不治矣。其可以三十年爲慶。而爲此豊亨豫大之擧乎。漢光武時群臣請封禪。光武曰卽位三十年。百姓之怨氣滿腹。吾誰欺。欺天乎。仍禁郡縣之上壽。今之所議者。雖不可比擬於封禪。而若百姓之怨氣則不啻光武時矣。然則殿下之謙讓不許。可謂于光武有光矣。以此論之。不但今年之爲未安。雖於明年亦不當爲此擧也。殿下旣不許之。固無更加容議。而聖德之謙挹如此。爲臣子者理宜贊揚將順。以彰不自滿暇之美。故敢陳區區所懷。伏願聖明留神焉。

左承旨洪受疇曰。故相臣李恒福抵申欽書。以爲元年紀年。是史家尊統係年之法。若論臨御久近。則雖再計卽位之年。豈是大妨云。此乃前輩定論。則以臣子喜慶之心。不當棄卽位之年。趁今年稱賀。未知其大害。故臣待罪春曹時。與首席相議。以旣有前例。固可建請。而第王世子當率百官陳賀。而方在心制。欲待明年擧行矣。若於有司力請之日。自上謙挹不許。則實有光於聖德。而儒臣之或慮日後允從。徑先陳論。臣未知其可也。

副校理李坦曰。副提學金鎭圭所達。上論紀年之誤。下論以卽位年久稱慶之爲未安也。臣曾觀故判書金時讓所識錄有曰。宣廟丙午。臣僚以卽位四十年稱賀。宣廟丁卯嗣位。而丁卯爲明宗二十二年。自戊辰紀元至丙午爲三十九年。而以爲四十年者。已失紀年之法。其時宣廟謙挹不許。而相臣柳永慶累度强請。終至擧行。有識不無窃議。此言盖與申欽所記相符。是有識之通論也。凡國家若遭灾厲憂患。則其於防弭之道。上下所當汲汲講究。如恐不及。至若慶賀之擧。在可以行可以不行之間則不行無妨也。試觀前史漢唐以後。以祥瑞稱慶者相續。而皆不免後世君子之譏貶。我朝以卽位年久稱慶。雖有已行之例。若其謙讓不受。卽我宣廟之本志。今日聖上與其徒行祖宗之例。不若克法祖宗之志。若使宣廟謙讓之盛德。至聖躬乃成。今日臣僚亦從而將順。以成君德之美。能免有識之議。豈不善哉。聖明宜於副提學之言。特加省察。

又曰。李恒福固名臣。而至論此事則不及申欽矣。今我聖上旣謙讓不許。不必如是煩陳。而臣忝居經幄。職掌輔導。則不宜如㙜諫之待朝廷有事而始爲爭執。當從容啓沃。委曲導達。或因事而推言其本末。或先事而預陳其得失。以仰裨聖德之萬一。故敢有此云云耳。上曰副提學之言甚好。正與予意相同。予當留念焉。

啓

壇役監蕫時草記幷節目

啓曰。今玆設壇事。臣鎭圭之日昨入對。壇之方廣。命依本朝社稷。而社稷之制。不無可以參酌變通者。且前日禮曹判書閔鎭厚所稟定儀節。有些未盡。亦須更加商確。而經紀工役。故謹具別單。條列其目。似備乙覽。詢議諸大臣而下敎。以爲奉行之地何如。

一。社稷壇制之載於五禮儀者。壝方二十五步。以營造尺計之則一百五十尺。而壇方二十五尺。居其中央則南北所餘地當各六十二尺五寸。而奉審尺量則自壇至北壝三十七尺五寸。南壝三十六尺九寸。此視五禮儀所載幾至半减。又其尺寸自相參差。實未知其故也。今此壇制。旣當依倣社稷。而社稷壝制之載於禮書者。與所設置不同如此。將何所適從乎。此必講定後。可以修治設壝之地矣。

一。社稷壇方二十五尺。而行祭時旣不設神位椅座。祭物亦不陳於床卓而陳於壇上。此則恐不可爲例。當如三月壇祭時用床卓椅座之例矣。旣當用床卓椅座。則亦當量其排設之地。以定壇形之大小。故依中朝祭器尺㨾及陳設圖式。量其床卓。則南北當至七尺七寸。床卓之南當置沙池。其徑一尺九寸。沙池之南當設御褥席。以爲焚香奠獻之地。故尺量濟用監長興庫所儲褥席。其長七尺。席前若置餘地三尺四寸。則其設褥席而行事。不至窄迫。床卓之北。又量置神座所設處五尺地則亦不至太窄。謹以紙圖其排置之形以上。盖以此量度則二十五尺之壇。似無不足。而然預度排置者。或不無臨事違錯之患。若稍廣壇形則尤爲有裕。而此亦宜略倣古制。使不至於無援據。本朝之社稷旣半於中朝。今就方丘之制而半之。壇方三十尺。則保無意外難處之端。而其方旣稍廣則高亦宜如之。使陛級加尊。似合事體。前雖以社壇爲定制。宜更以此商確矣。

一。壇所親祭時。百官陪祭於壝門外事定奪。而登歌軒架設置處。則不爲稟定矣。觀五禮儀圖式。社稷則登歌在壝內。軒架在壝外。南郊壇則登歌軒架皆在壝內。而登歌所設處有堦。然此不著於禮說。未知今當依何制而設置乎。此亦稟定後可以修治地形矣。

一。考見大明集禮及五禮儀。則所載祭物品數。皇明太廟除香燭爵幣篚。凡爲三十七器。本朝一位所設。除香燭爵幣篚。凡爲四十一器。多寡不同。其在致隆之道。似宜從厚。而然此與本朝享先之禮有異。揆以尊周之義。宜遵皇朝儀式。而此必預爲講定。方可以量度床卓與壇形之大小矣。

一。三月後苑壇祀時則權用太常所藏南北郊祀所用之祭器。而今則事體異前。宜另爲造成以用。而祭物品數旣當從中朝。則祭器亦當倣中朝所用。而其圖式之載於大明集禮者。稍大於五禮儀所載。此亦講定其所當依倣者後。可以量度排設之廣狹矣。

一。椅卓等物。亦當措置。而三月壇祀時所用床卓之移用於今。旣涉苟簡。且紫門監已改塗朱柒。用於他處。是宜速爲新造。至於紙牓所付則前日雖以造木牌着漆藏置。祭時付牓。有所稟定。而此無所援據。謹考大明會典郊祀條。有配位神座圖式。此乃設置於位版之後者。其制㨾頗有威儀。而所謂配位。卽太祖皇帝也。今若依此圖式以造。而行祀時付紙牓於神座前面則似爲得宜。且前日所稟定。請依我國帳殿滿頂骨之䂓製。用於祭時。而所謂滿頂骨。似非中朝之制。考見會典儀帳條。有黃帳房制式。依此製用。亦合尊奉之道矣。

一。床卓庫及守直房營造。日昨榻前已爲定奪。而卽今設壇處修治之役。尙未就緖。有難並擧營造之工。若欲稍待壇役之就緖而爲之。則寒事漸深。中輟可慮。別隊營空廨七八間之在庭之西南隅者。其去壇所頗遠。且不妨碍於陪祭之班。勿毁仍置。略加繕葺。姑以爲守直房及床卓庫。而祭器樂器幷藏於此。待明春後觀勢改造似宜矣。

一。今此祭禮。有異本朝享先之禮。祭樂當用雅樂。而不可移用樂院所藏樂器如南北郊等羣祀。宜另備以用於明春享祀矣。

一。祭樂以八佾稟定矣。此盖爲極其尊奉之道。用天子廟樂也。考見大明集禮太廟舞圖。不但其佾數之多。其排立之形。與五禮儀樂學軌範所圖旣不同。樂圖則其所設置尤有異焉。樂器亦有此有而彼無。彼有而此無。至於軒架。載於五禮儀及軌範。而集禮則無所著焉。今將用八佾則當一遵集禮歟。抑就本朝所用而只加佾數歟。今世鮮曉音樂者。而有此大段疑晦之端。是宜十分審思博議。恐不可强所難解。疑而行之也。且講定其所當用者而後。可以造其樂器。又以卽今樂生數計之。若備八佾則雖除軒架。猶不足。是亦當加定樂生矣。

一。社稷有樂器庫神廚宰牲亭祭器庫。又有安香廳。而南北郊壇則只設帳幕而行事。無一屋廬矣。此與郊壇自別。似當依社稷設置。而但觀其地形。旣難容置數區廳庫。雖或拓廣地形。當此寒節。决難辦得許多土木之役。明春享祀時則神廚等處。姑以帳幕排設。其所營造。從容講定似宜矣。

一。享祀時輦路當由苑墻鑿出之門。而陪祭百官及守直官。亦當有出入門路。攝行享祀則又當有香祝奉入之路。宜作正挾二門。香祝與官貟分其門路出入矣。且壇墻旣將接連於宮墻。則此不但爲壇所之門而已。宜依禁門例守直矣。

一。苑墻旣當鑿而作門。而壇之東墻若撤去則壇庭將直抵苑墻。太無界限。恐宜仍置壇墻。而作重門矣。

一。壇祭之禮。旣以連奠三獻稟定。此似用本朝四時享諸陵儀。而盖原於中朝之制也。且今此祭儀。尤宜遵倣中朝。而皇帝親享儀。雖不敢引用。集禮有親王享仁祖儀。此可援據矣。然中朝祭儀。比本朝頗簡。他餘儀節。尙簡亦可。而集禮所載再拜太簡。故會典已改以四拜。今就親王享儀而略加節文似宜矣。

一。享祀時祭官具祭服事。前已定奪矣。所用祭服。宜預爲製造矣。

一。前日以壇所祭文。書大明國號事定奪矣。我朝之甞事皇朝。凡於表奏。不書大明之號。到今書之祭文者。恐有違於一統普率之義。且祭文頭辭。當書崇禎年號。此盖不敢待之以前代也。然則其下之書國號。尤豈不未安乎。三月壇祀。雖書皇朝國號於祝辭。一時所未講究。不必爲例。至於神宗廟號。雖亦有於他代。今當備書諡號。以致尊崇。則自可辨其爲某代。是宜更加商確。以盡誠禮矣。

一。壇所守直之官。或別爲設置。或移遣他司官貟。而宜預爲講定矣。

一。壇所享祀。將定以二月上旬。此盖因舜典二月東廵狩之文。而第廵狩與享祀。其禮不同。不必强引。且邦國大祀用孟月。而釋菜先農山川等祭之行於中月者。以其爲仲祀也。今玆祭秩。其尊無上。而不用大祀孟月之禮。下行於仲月。羣議多以爲未安。宜更加商確矣。

一。今此壇制。旣以有壝無墻定奪矣。百官當陪祭於壝門之外。而未行事之前。當有外位。外位所設之地。又不可無門墻之限。壝門之外外門之內。宜量其地形。築墻設門矣。

一。壇號命大提學製進事定奪矣。此壇體貌甚尊。名號製進。亦不可不備其禮節。竊稽我朝陵殿號製進時。政府館閣堂上六曹參判以上。例會賓廳以議。而或三望或單望。亦有等威。依此擧行乎。不用此例則亦何以擧行乎。稟定後可以分付矣。

兵曹請禁三司外。堂下官闕內前導啓。

近來紀綱解弛。大小禁令。擧不遵行。各司堂下官闕內出入時前導。本曹非不禁斷而不肯擧行。小各司官員亦多有犯之者。此若不別㨾嚴飭。則將無以尊國體而辨等威。故取考本曹謄錄。先朝壬子。以闕內各司堂下官勿爲前導事傳敎。則政院啓請兩司玉堂翰注外。堂下官前導一切禁斷矣。侍講院則不入於其時政院啓稟之中。而有前導。此必以其亦係侍從。取用翰注之例也。大抵闕外與闕內事體自別。雖以跟隨法論之。闕外則諸臣無定數。闕內則王子大臣亦有定數。此盖壓尊而然也。今此前導。三司固自有之。而闕外則呼唱。闕內則不敢高聲。况彼無前導於闕外。而乃於闕中有之者。殊無所據。翰注雖曰近侍。旣無前導於闕外。且其品秩甚卑。則壬子稟定時混同三司而許令前導闕內者。旣涉濫觴。春坊又從而援例者。亦未知其可。至於本曹郞官則又非侍從。而以其職掌宿衛。亦有前導於闕內者。已多年所。此尤不當。侍從及本曹郞官爲先申飭後。可以禁斷各司。自今三司人貟外。堂下官之出入闕內。前導一倂嚴禁。如有犯禁者。當該官貟從重推考。前導下人依攔入例决棍事。定式施行。而㙜諫前導闕內。勿爲高聲事。壬子亦甞有傳敎。而以其年久。兩司恐或未知有此敎。更爲申明分付何如。

大臣卛百官伏閤請還收禪位備忘記啓_{起草後大臣刪改不用全文}

臣等遽伏見近代所無之事。不勝中心崩迫之懷。糾卛朝紳。仰籲宸聽。及奉批旨。不特不賜準許。至下未安之敎。臣等惶隕抑塞。莫知攸措。臣等前啓之欲望澄心省務者。寔出區區憂愛之誠。而殿下乃以不能治心爲敎。此則臣等辭不達意之致。而至於士夫之多兼劇務者。必致傷敗。元非所可爲喩。君臣猶父子之敎。尤有所萬萬惶蹙者。臣等請不避煩瀆而更陳之。夫人之治心而應事者。苟能使本原之地。寂然而不動。澹然而不擾。則雖有接應。自不勞敝其神精。如或不然則雖無所接應。其心亦不免膠擾波蕩。以失頤養之道。故臣等前所陳者爲此。而何聖明反有退托之敎也。若乃臣下之事。大有異焉。人臣之居官任職。以奔走鞅掌爲事。則其勞神傷生固也。而帝王爲治。自有其要。操其簡而御其煩。則夫豈有妨於保嗇頤養之道耶。晉臣荀勖之言曰省事不如淸心。先儒以爲至論。此非今日之所可體念者乎。且雖以臣下之事言之。若能治心而應事。則雖管劇務。亦可不至於傷敗也。况臣下之勞瘁而欲解職務者。必控辭於君上。蒙許而後始得居閒。今聖明則皇天之眷顧方隆。祖宗之付托甚重。聖明雖欲倦勤居閒。臣等决知於穆之命陟降之靈。必不肯許之矣。噫。臣等雖無狀。受殿下罔極之恩者三十有餘年。豈不知玉體受傷之有素。乃敢悠泛於保護之道。而第降火之方。莫要於治心。捨此則無他道理。臣等之所仰念者。聖候之未寧。所欲治者。病源之當先。而區區之誠。未蒙俯諒。此莫非臣等之罪也。殿下旣以君臣父子爲敎。臣等請以此仰喩。今臣民之愛戴吾君。固無異於父母。孩提赤子方恃父母之顧復。而爲父母者遽爾捨去。則無論其子號呼戀慕。此果父母之所可忍爲耶。且夫禪傳之事。固天下莫重莫大者。是以古昔帝王。豈無年高與有疾者。而三代兩漢及皇明。未聞有內禪。獨唐之睿宗宋之高宗。雖或行之。此皆有由而然。非今日之所可擬議也。至於國初。時事之異於今日。臣等昨已論之矣。其後則世宗世祖中宗臨御多年。文宗睿宗仁宗毓德春宮而無此擧。至於長陵季年則恒在違豫。非特今日聖候之比。孝廟春秋不啻過於我貳極而亦無此擧。噫。四聖夫豈不欲捨事務便調養。而誠以禪傳之至重且大故也。且今殿下雖欲行之。爲殿下臣子者。誰敢奉行乎。在喉司者不得繳還則必不止。居言地者不得反汗則必不止。臣等在廷羣僚亦當碎首力爭。不準許則不退。以至士夫軍民。莫不奔騈聚集於闕下。欲聞反汗之音。夫衆心所在。有非威命所可奪。而况臣等伏見春宮䟽本。至誠懇辭。遑遑煎迫之意。有足以感動神明。伏想聖明雖欲敦廹。以春宮止孝之心。必涕泣而不從。聖明若俯察今日事勢之如此。則亦可知此擧之終不可得行也。伏願聖明收還前下備忘。上以副皇天祖宗眷顧付托之意。下以紓貳極與羣下崩迫罔極之情。幸甚。

大臣卛百官伏閤請還收禪位備忘記啓

臣等瀝盡肝血。累干宸嚴。而及奉批旨。又靳允許。至以决難勉從之意。昨已面諭爲敎。臣等悶迫隕塞。往而愈極。玆復相率仰籲。冀回天聽。噫。今日此擧之至重且大。决不可奉承。臣等已悉陳於前。聖明亦旣知之。不必更論。而目今事勢事理之不可不卽速允許者有四。臣等請列數之。噫。聖明之欲爲此事者。只爲保養玉體。而凡所以保養之道。固不在此。自下備忘以來。政院之覆逆。三司之合啓。日四五上。臣等廷爭亦已累日。而昨夜引接。又至更深。宗親散班吏隷軍民交章並牘。日滿公車。其酬應之勞。有妨於靜攝者多矣。且若果如昨日聖批居閒而稟裁大小庶務則其所勞心於萬機將。無異於負扆臨朝之時。又安用此擧爲哉。然則其於玉體之保養。惟宜亟寢此擧。澄心省務。以盡頤神之道矣。噫。聖明欲行此擧。旣飭喉司。凡諸公事。留置毋納。機務之積滯已多。而近以百僚廷爭。各司廢坐。事雖係於軍國之緊重者。亦不得擧行。不特此也。圻輔旬宣之臣與其道內守令封章陳請。不敢坐衙臨民。畿輔如此。諸路從可知也。殿下之平日憂勤宵旰。出於至誠。今乃因有此事。使內外庶政不免弛廢荒隳。聖明若念及於此。則想必惕若於淵衷矣。噫。人君之所以爲國者。只在民心之去就離合。而今殿下不顧億兆愛戴之誠。遽欲斷然而捨置。恝然而不恤。故羣情震駴。雖輿儓婦嬬。靡不奔走號泣於道路。殿下若不矜念於此。速下反汗之音。則彼蚩蚩之震駴者。將轉而爲怨咨。衆心一去則恐難復合矣。噫。殿下之甞所慈愛春宮者至矣。而今遽命以人子所不忍聞所不敢行之事。臣等伏聞宮官之言。近日春宮驚惶煎灼。廢寢與食。顔色頓改於前。語音殆不成聲。如此而殿下不復憂念。一向强迫則疾病之不生。恐不可保矣。殿下欲就優閒而使主鬯之重。或有難言之憂。則此果得於止慈之道乎。噫。臣等今此所陳。莫非關係甚大。有不容一日遅徊緩忽而不爲變通者。伏願俯垂睿察。亟寢前下命令。不勝幸甚。

諡狀

弘文館應敎贈吏曹判書尹公諡狀

公諱棨字信伯。知中樞府事贈左贊成又新之曾孫。弘文館校理光國功臣贈領議政龍陽府院君暹之孫。而考曰瑞興縣監衡甲。南原之尹。素推右族。高麗國子司業威。以戰功見。本朝觀察使臨有廉白稱。而自贊成三世皆以儒科進。龍陽公立慬壬辰之亂。著忠節。家聲益彰徹。縣監娶觀察使黃致敬之女生公。公蚤孤。與弟集，柔依于外氏。自幼器度異凡兒。稍長能力學自立。又能敎其弟有成。人稱尹氏有子。時際昏亂。恥進取不赴公車。仁祖改紀。始中甲子司馬試。丁卯上避寇幸江都。公以布衣抗䟽觝和議。行在設科取士。公擢丙科。選補承文院權知副正字。以龍陽公勳蔭例陞成均舘典籍。轉刑曹佐郞。公玅齡蜚英。當路者忌之。出除康津縣監。康以劇稱。名爲材選而實外之也。公幾微不見色辭。殫心修職。莅以威明。豪猾屛息。不敢欺。邑遂大治。已而坐罷。事盖繇上官而公夷然受之不自辨。旣去邑民勒石以思之。後公奉使過康。耄倪歡呼。聚迎馬前。公勞問何苦。曰久思我侯。今喜復見。非有所言。可見其遺愛之深也。由禮曹佐郞拜司諫院正言獻納。請革諸宮家田庄免稅。寢修撰羅萬甲，新豊君張維譴黜。罷內需司之刷括田口。上不納。移吏曹佐郞。入玉堂爲修撰。還吏曹兼史館記事，春坊司書。登輪對申論內司公事不由政院出納之非。公旣數以內司事諫上。及司之文書聽裁天官。公見其不可。輒却而不署。遂被譴罷。因言路爭執旋寢。陞正郞改校理。時朝廷議章陵追崇。凡爭論者輒被斥。公侍講引子無爵父之辭以諷之。上厲聲折責。同列爲之惶汗。公不慄進對有序。人以爲難。以廵撫御史出視湖南。還奏固圉保民之策十條。追崇議久未决。上斷以行之。言官不敢爭而稍引去。公在玉堂。箚論其巽愞避事者。嚴旨削黜。杜門郊居。與二弟讀書講學澹如也。癸酉叙還吏曹兼知製敎校書校理春坊文學。丁黃夫人憂。外除再爲校理兼文學陞應敎。又以繡衣廉訪嶺南。按貪饕擧循能。條陳民瘼邊情十二事。論帥臣之不勝任者。後果僨敗驗公言。遇灾上箚。請法天道立大志懋聖學嚴宮禁調聖躬崇節儉。優批奬之。公言論侃侃。兼饒材能。名實暴燿振發。賢臨一時。又其姿狀俊偉。動止有法。每出入朝班。人皆目之。前輩如揪灘吳忠貞，愚伏鄭文莊，仙源金文忠諸公素負鑑賞。而以公爲後進第一。其見器重如此。丙子爲養祖母元夫人乞外。得南陽府使。爲政未幾。凡以奉公恤民條理已具。朝廷與虜絶和。公應旨上萬言䟽。備論得失。而追攻和議之誤國。語觸時宰。所論幷不見用。是冬虜兵大至。大駕如南漢。虜築長圍以偪之。時公爲娶婦往湖西之報恩。合巹之夕聞警。不待朝疾馳。未三日還治所。瞻望行在。對吏民痛哭。衆皆感動。又念行在供御不備。橐膳羞募人送南漢。三往皆不達。自是口不食魚肉。又與同志士大夫謀起義赴難。招集軍民數百。激以忠義。聞風者稍來集。虜遽襲之。軍遂潰。公庭樹二旗。端坐堂上。不動如山。虜執之廹令跪。公罵曰頭可斷膝不可屈。又欲誘去。又罵曰死不汝從。速殺我。虜愈怒。兵刃交下。體無完膚。公抵死口不絶罵。虜又抉頰斷舌。府吏三人及官奴家僕各一並從死。僕之得免者走告點舡官李行進。收公屍藁葬海島。公之死在十二月二十八日。去其生三十四年矣。翌年正月。公弟校理集以甞力斥媾虜非義。南漢圍急。執政拘送虜庭。亦不屈以死。亂已弟柔始具禮改斂。窆金浦郡薪谷縣監公墓側。薪谷卽公所甞以自號也。公始娶府使鄭世美女。生男以明。繼娶正郞朴鼎元女。不育。以明蔭仕縣監而無子。子校理男以宣之男判官泓。以奉公祀。女適參議趙嘉錫。公性孝友。甫過成童。遭外艱。執喪踰制。後侍母病。斫指進血。奉養祖母。務盡順適。與弟妹同居無異産。雖蚤顯。能抑損爲恭。不事交遊。不喜論議。職在要路而門無襍賓。嚴於辭受而亦不欲人知。尤以兄弟幷列淸華。戒盛滿。務自謙退。而至辨邪正是非。凜乎其嚴。雖由此見忤於權貴不顧也。公爲文贍暢剴切。所著散逸畧存。家人裒輯龍陽校理二公遺文而刊行于世。公又工八法。仁祖甞命書四書標題而賜馬飾以奬之。其材藝之富。亦可見爾。公旣死而有司不以上聞。遂使大節不白於世。孝宗元年李行進爲承旨。始奏其所覩記。孝宗曰予亦聞之矣。又曰兩世三人。皆死於節。豈不貴乎。又擧顔杲卿罵賊語以比公而奬諭之。遂命贈吏曹參判。㫌其門官其子以明。顯宗丁未南陽士民建諸葛武侯胡文定祠而配以公。同春宋先生爲請于朝賜祠額。朝廷之所以褒崇公者可謂備矣。然而龍陽公曁校理公先後有易名之寵。而於公闕焉。論者頗以爲歉。逮前歲夏。我聖上御經筵講春秋。尤留意於倫常之重夷夏之辨。時臣鎭圭忝講官。詳陳公家世行治大節。請賜諡。使與其祖弟均。上樂聞而肯許之。而爲其事重。下禮官詢于大臣。咸無異辭。於是命加贈公爲吏曹判書。擧節惠之典。嗚呼。人之性。孰無仁義。而苟不學以明之。養以充之。則臨利害而不喪失之者希矣。惟公生質固醇。而觀其居家孝友之行。立朝正直之操。則平日所學與所養可知矣。故能辨取捨於倉卒之際。以自全其性。又以樹人紀於無窮。而况以龍陽爲祖。校理爲弟。正氣萃于一家之內。其肧胎陶染之美。盖不可與一時之感慨殺身。槩以論之也。肆惟我孝廟於奮發大志之初。首加衮褒於公。今聖上又方講究先聖筆削之遺旨。而有感於公之義烈。畀優異之寵章。前後聖意之攸存。盖非偶然而已也。是宜亟議嘉號。以對揚明命。玆稡公遺事爲狀。以備太常之考信焉。癸未正月日。嘉善大夫行弘文館副提學。知製敎兼經筵參贊官藝文館提學。同知春秋館事金鎭圭謹狀。

碑

統制使柳公神道碑銘_幷序

故統制使柳公諱星彩字春甫。系出晉州。歷高麗入本朝。世有顯人。工曹判書諱辰㒰。以儒科進。而時推有將帥才。其孫統制使諱珩。甞佐李忠武舜臣。力戰禦倭寇。是爲公曾大父。大父翊衛諱忠傑。慷慨尙氣節。丙丁虜難。謀起義旅。及行成上章言自强雪恥之策。父贈參判諱燂然。母國姓持平守鍼之女。參判公不屑博士弟子業。好讀古人書。尊尙儒賢。故公自丱角。承父命學于尤菴宋先生。受小學家禮四子尙書等書。記誦甚敏。而不肯沉潛溫繹。及長器度卓犖。不規規小節。先生每謂是將種。必不拘束章句。公在家已稔知翊衛公攸行。後遊師門。得聞孝廟所甞注意者。歎曰大丈夫生世建功業。豈但在文學。仰體聖祖遺旨。以紹先志。卽吾職耳。先生亦勉之。公遂習武事。中丙辰武科。內爲訓鍊都監哨官，武臣兼宣傳官，訓鍊院主簿，五衛將，宣傳官，禁軍將別將，禁衛千捴別將，中軍，訓鍊都監別將，守禦御營中軍，都捴府副捴管。外爲蛇島僉使，安東營將，統營咸鏡南道虞候，仁同府使，天安郡守，慶源府使，平山縣監，全羅左水使，黃海兵使，會寧府使，平安兵使，慶尙左兵使統制使。此公所履歷。而南兵虞候及天安慶源會寧。或以內職留。或因事不赴。公之始任蛇島。已能築舡步〈缺〉兵仗繕廨舍。繡衣褒聞。統制與其道水使又繼褒。朝廷錫馬陞秩。其拜安東營。以前任者不善治盜逮罪而簡畀之。公能獲其盜寘于法。其宰仁同。賈人挾地部關將毁邑人世居而鑿銀坑。嚴却之。平山有士人被誣以弑母。按使入左腹。强欲成獄。公譏捕其奴僕之詐爲盜而剚刃者。鉤得其族人圖占産業而嗾使狀。以白士人之寃。其帥水閫。悉修舟楫器械。間蠲减民所納軍布。而自節縮儲贏。以代其需。蛇島隷本營。故營之小校甞以軍禮困責公。聞公爲帥。恐究前事遂避匿。公遣人索致。與酒而慰諭曰。昔見若閑軍禮。可彈壓諸鎭。毋懼爲也。人服公弘量。海西營之閱武時。所坐軒庳狹甚。公闢而改建。以地無大木。牒方伯用長山木之造船而餘者。臺官反詆公以濫取船材。對吏覈實以白之。關西國之重藩。而自媾虜不理兵事。器仗鈍而朽不堪用。公以爲非所以備緩急。乃盡修弓矢劍戟鋴丸之屬。凡其資用直數千金。公善拮据。一軍不知役之鉅。倣輦下軍門例廩養軍校。罷營需雜物之斂於防軍者。而出俸貿用大賑饑卒。而嫌自伐不以聞於朝。聚閱道內武士。隨其技藝高下而賞之。其直亦千金。營雖饒於財。而然公之能需用此廣者。盖由痛自廉約而悉歸公費也。西土莫不聳感。而會有噎媢者囑臺官。追劾於還朝之後。其赴嶺南。臺官之不相悅者以公病不能跨馬。謂犯科劾罷之。莅任僅三月。而憫恤漁人减常供。試軍校而奬勸之。盖於兩西嶺南軍民。皆立碑以寓思。其拜統帥。李相國頤命所尉薦。而時論不與。臺官又有挾。招公從吏令勿赴。已而强解。公卒力辭免。歸卧公州舊居。軍門連有辟書而不起。人謂武臣違朝命。恐涉偃蹇。公乃强趍朝。未幾病。以丁亥十二月十九日卒。去其生六十三年。以翌年二月二十二日。歸葬公州鳴鶴洞先塋負巳之原。夫人平澤林氏別提崈之女。擧二男一女。男就章。武科府使。貞章武科牧使。女適直長李最彦。側出男惠章武科萬戶。致章，厚章，啓章。女幼。孫善基，雄基一房出。而雄基爲二房後。公性至孝。參判公素嚴。子弟非有召。不敢輒進。而公獨常在側。承順旨意。李夫人有宿疾。公夙夜保護以誠。友同産撫孤姪。曲有恩意。其事先生。無異事親。誠敬兩至。先生之謫耽羅。追及於路。先生慮禍及强還之。及其逮到井邑。而繼有後命。公又馳赴。防守甚嚴。公冒禁面訣。遂服義服。扶櫬歸葬。每哀至走哭靈筵。兇黨目以父事宋某。千里隨往。宋某死後多發怨言。配穩城者六年。至更化始釋。公於先生之存。其拜候如省覲。歿而助祭又如奉先。於士林俎豆之事。必竭力以相。當鑴穆以禮論罪先生。同門生宋尙敏抗䟽訟辨被拷死。士友畏禍蓄縮。公解衣斂其屍。先生晩歲。無論變起門墻。凡衣縫掖挾經典而甞服事從遊者。鮮保其始終。而公則處於决拾櫜鞬之間。能全事一之義。推之朋際者如此。公雖以武發身。而好禮法喜儒學。其喪親葬祭。一遵禮制。莊烈王后之喪。値持制在鄕。赴官門將成服。方伯州官皆言居憂者不當服從服。公曰居憂而遭緦功。尙服其服。况國哀之重耶。仍書問先生。得印可。人乃慚服。又以大祥前於國葬。問于先生。卜日退行。平居不喜聲伎宴飮。常置疑禮問解於案上而披閱。書庸學序於小帖子以隨身。雖在戎幕。有暇輒讀誦。袴鞾中亦繫。偪製深衣幅巾。戒諸子以送終。公易直踈戇。不修邊幅。對人論是非無回互。雖於卿相之尊。不少自貶。與儕流亦不苟合。其視債帥之媚權貴圖利祿。若凂己。又踈財嗜義。凡所焚券掩胔。嫁失所救有喪。多有過人者。嗚呼。聖君賢臣之志。在除雪者。足以有辭於天下後世。而人乃以其寢遠而寢忘之。公能聞其風而自奮。故先生書贈孝廟所詔敎者。勉之以追先帝報陛下。先生亦豈不量垂拱所責之難行於乾道以後。而特其苦心至痛無可付諸。知公慷慨有志。惟望公之不忘斯義耳。先生未久遘大禍。公亦流遷。後雖還朝。世無識此遺義者矣。晩膺閫寄。欲隨事盡職。而動被齮齕。連蹇以終。况可議其當日所自奮者耶。昔趙方學於張宣公。而爲時虎臣。守襄漢却殘金。著其功績。今公則其志豈下古人。而所遭之時乃不如。悲夫。余故叙公行治而特致意於斯者。盖不但惜公之不遇而已。銘曰。

維宋先生。爲世宗儒。公出其門。乃以武需。先生語公。孝廟遺旨。曰彼干城。寔所眷倚。毋以時移。遂孤餘敎。公聞激昂。誓以報效。詩書鞱鈐。皆可自試。矧伊祖武。繩之在是。胡世之否。頹我宗岱。我盡其義。爾加以罪。萬死荒徼。淚逬遺書。屬時乍亨。而跡則孤。帥藩雖暮。猶恥素餐。奈困挫揠。以訖其身。平生壯志。斂而莫施。掩此斧封。錦水之湄。滔滔錦水。近接荊津。髣髴疇昔。

墓誌銘

蘆峙墓誌[金萬基]

嗚呼。惟我皇考光城府院君府君。以上之十三年丁卯五月十八日。卜吉于廣州速達里蘆峙負壬之原。不肖兄弟始擬謁誌銘於先執諸公。已而皆喪亡。盖世無可託以不朽事者。遂遷延十九年之久。而兄今又就世。不肖鎭圭旣懼其緩。且慮人事之變有不可知。乃謹識系出生終官閥子孫。納于壙南二步許曰。府君諱萬基字永叔。我金望光山。其自號瑞石。盖以此也。高祖大司憲諱繼輝。曾祖沙溪先生文元公諱長生。祖吏曹參判諱槃。考諱益兼生貟壯元。與其母徐夫人皆殉節虜難。母曰海平尹氏。吏曹參判諱墀之女。府君生於仁祖癸酉正月二十三日。五歲而孤。自勵爲學。二十中司馬兩試。翌年擢文科補槐院。是後所踐歷。銀㙜初爲注書。後由同副至左承旨。春坊爲說書司書文學。諫院爲正言獻納司諫大司諫。憲府爲持平執義。玉堂由副修撰至副提學。政府爲舍人。太僕宗簿尙方皆爲正。國子爲直講司成大司成。吏曹由佐郞至參議。戶曹爲參判。禮曹爲佐郞參議參判。兵曹爲佐郞正郞參判判書。京兆爲左尹。外爲廣州府尹而湖南觀察辭不行。兼管則西學漢學敎授，校書館校理，知製敎，兩館大提學，金吾同知事，經筵史館知事。諸司提擧多不盡錄。而其顯要者承文備邊賑恤宣惠也。今上卽阼。以國舅例拜領敦寧府事。䟽封府院。已除都揔管揔戎使。及上將誅除柟堅逆。特授訓鍊大將。旣贊討逆。冊保社勳。辭戎務就閑。以卜吉之前三月十五日。考終于嘉會坊賜第正寢。賜祭葬贈職皆如例。其後三歲柟堅餘黨用事。反逆案。誣府君罷保社勳。又六歲更化。上命復勳特賜祭。又批不肖訟辨䟽。快雪其誣焉。配西原府夫人韓氏。其考郡守諱有良。育四男三女。女長仁敬王后。卽上之元妃也。男長鎭龜戶曹判書。次爲不肖。次鎭瑞郡守。鎭符蚤圽。女次適參奉鄭亨晉，進士李舟臣。鎭龜男春澤，普澤，雲澤，民澤，祖澤，福澤，廷澤，延澤。而其第二三皆文科。四則進士。側出男濟澤。鎭圭男星澤。鎭瑞男堯澤。鎭符無子。以延澤爲子。女孫曾孫及外孫若干。不具載。嗚呼。昔朱夫子之自記其先墓。猶將請文作者。今不肖於禮式所當書之外。固不敢私爲之言。而仍念前雖未得先執諸公之銘。尤庵宋先生以文元公高弟。知府君最深。甞表其墓。又文神道之碑。世之立言垂後者。諒無逾先生矣。則是宜移其最而誌之也。竊稽其文曰。孝友不因乎勉强。學業不煩乎提誨。生長詩禮之家。期許以衣鉢之傳者稱府君。行誼之篤。問學之勤。可期追繼文元公緖業也。又曰勸講聖學。必主本原。誠實懇惻。不爲空言者稱府君。處經幄而輔君德也。又曰其在㙜省。公心正色。扶善癉邪。朝端以肅者。稱府君任言責扶世道也。又曰竭忠運智。以安宗社。大勳旣成。却收若無者。稱府君左右乾斷。奉行天討。而又能謙退不居。謝重柄全素履也。而其稱府君局量則曰嚴重而寬厚。肅括而宏深。其稱府君操履則曰循蹈繩墨。不失尺寸。被服禮法。無所芬華。其稱府君才猷則曰樞機靜毖而不失於皋緩。謀慮深長而發之以勇决。其稱府君之文章與武略則有曰詞理典雅。部伍齊整。自有作者之規範。有曰仁威徧布。感悅服習。幾乎有勇而知。方以先生所歷擧而稱之者見之。則可知府君材全德備。宜爲世所宗。而彼不知者或以處地爲嫌。先生則益與之無間。乃引喩古昔以證之曰。趙子直宗戚也崇勳也。其所作爲。不能無逆順名實之疑。然晦翁樂與之同寅協恭。况公事業名正言順。百世以俟而不惑。則余之親厚於公。可幸無罪也。於此可以見府君與先生矣。府君於彼虜。有家國深讐。而寧陵甞圖伸大義。欲任使死難人之子孫。故先生特發揮之曰。其一天共戴之痛。隕首崩心。常不欲生。觀於南漢將㙜記可見矣。孝宗大王甞曰與我共事者誰乎。其所指準。惟公等若而人。盖所謂將㙜記。府君之尹廣州。慨念虜難時甞駐蹕。有所述志者也。先生實寧陵同德之臣。而以此事深致意於府君。然則其所相期許。盖不特一時亂逆之誅討而已也。先生之論人。未甞苟焉。而今所稱道如右。其必考信於來許無疑也。然府君之所可藉以不朽。又有重於此者。夫知臣莫如君。而我殿下嘗覽府君遺像。親製其贊以賜曰。之德之行。餘事文章。允矣君子。華聞孔彰。勳庸茂著。紀績太常。戚畹有賢。邦國增光。其詞優其旨隆。乃以府君之賢。歸重於邦國。此實申伯，伏波之所不能得之於周宣漢明者也。則府君勳德之過古人。從可徵耳。綸綍一宣。人皆傳誦。固已書之國史。記于家乘矣。宋先生之文。亦已顯刻而揭諸壠矣。雲漢之章。奎璧之光。其將永永昭示矣。宜無有餘憾。而然嘗聞召虎之策命。勉以康公之事。則作康公廟器而勒其辭。歸美先祖也。杜預銘功二石。一置峴山。一投漢水。爲無窮慮也。夫於勉似其先。自喜其名。而其用心之勤猶如此。况爲人子而思顯其親。又豈可以已有昭示。不復誌之幽堂。以圖其並垂而互傳哉。玆用摭錄碑表之語。而斷之以像贊。以見府君之本末。是盖非不肖所自爲也。千萬年之後。雖陵移谷變。覽此誌者。庶幾就聖主所褒嘉。宗儒所稱許。而知其爲勳賢之所藏封。護而勿之毁傷焉爾。時崇禎甲申後六十二年乙酉閏四月二十三日。不肖男嘉善大夫兵曹參判，兼藝文館提學，同知春秋館事鎭圭謹書甆誌凡八片。

守忠淸道觀察使金公墓誌銘_幷序

仙源金文忠公立慬丁丑虜難。以樹君臣華夷之大倫大防。而彼媾虜之緖論。往而愈盛。甲子甫一周。而朝廷用戶判李濡議。乞虜粟將以賑荒。文忠曾孫諱盛廸字仲惠以承旨。爭其不可於上前。其明年虜臣之管運粟者移書我主上。示德色而意倨甚。至自稱眷弟。儐臣崔錫鼎卽前日主媾者之孫。受其書以上。而㙜閣媕婀計較。喑不卽論。時公爲吏曹參議。非有言責。而乃慷慨上疏曰。誠使朝廷有少知尊主庇民之道者。今日國事豈至此境界。至若名帖中一字。我臣子所不忍聞。臣心肝若裂。直欲無生。使魯連生今世見此事。必蹈海而死久矣。仍請正主事諸臣之罪而言不行。遂不赴召自罷。盖南漢之役。恥固甚焉。而然人猶有含寃忍痛之心。今乃梏亡之甘心糴虜。而建議之始。惟公爭之。及虜書上。公所言又如此。噫。當時若不有公。大義幾乎其不明。公可謂能繩祖武矣哉。金氏望安東。文忠諱尙容官右議政。其子吏曹參判諱光炫。孫德山縣監諱壽民。縣監娶南原尹氏。寔生公。公自幼莊重。見者器之。少中進士游太學。當尹鑴之託邦禮誣陷尤菴先生。公見鑴辨斥其論喪服之非。鑴語塞不能對。已見時事日非。盡室歸德山田廬。課農讀書。及朝政更化。蔭補光陵參奉。移童蒙敎官。甲子擢文科分隷槐院。陞典籍歷兵曹佐郞。拜正言劾守宰之有墨名者。雖姻好亦不顧。求外除萬頃縣令。召入玉堂。是後迭改正言，持平，修撰，校理。丁卯後宮張氏以寵聞。公見上貌瘦。勉以淸心寡慾。戒常在色。上幸泮宮試士。駕還命奏鼓吹。又使新科諸人所帶倡優。呈戱輦前。公諫曰天灾層疊。甞命撤軒懸。乃遽張樂。非所以畏寅天戒。倡優尤非王者所宜近。上卽撤樂退倡優。以御史赴江界。按覈府使李孝源採蔘狀。見民飢發倉賑貸。翌年還朝。又言荐饑難徵請蠲除之。大司成朴泰遜於課製命題。以莊周侮聖之語。公以獻納劾之。大司諫崔奎瑞右泰遜而斥公。公遂遆。宗室杭大倖越格除惠民提調。又遣史官宣其疏批。儒臣朴世采言其非所以待宗臣之道。相臣南九萬繼論之。上怒罪九萬。相臣呂聖齊同對救九萬。並圍籬極邊。仍免世采官。公以副校理言九萬，聖齊之無可罪。世采斥退之爲遷怒。命撤九萬圍籬。聖齊只削職。還授世采官。張氏母賤甚而席女寵。乘屋轎入闕。時慈懿大妃之喪。公自殯殿歸。過掖門見其轎大駭。報憲官執囚張家奴。又勉以按法治之。憲官乃杖訊其奴。奴託以上許乘轎。而非朝臣之所知也。張家以聞。上謂憲府不有傳敎。命杖流吏隷之執張家奴者。又以爲名官指嗾憲官。公自劾曰憲官之執囚其奴。臣果勉勵。賤人不敢乘屋轎。昭在國典。今殿下爲後宮私親。壞先王定法。杖流之命。至及任使之吏。緣臣妄欲行法於明時。致聖明無前過擧。此固臣之罪。俄而吏隷死於杖。公又上疏曰萬一良史書之曰某月某日。昭儀張氏母濫乘屋轎入禁中。憲官執治其奴。上在嚴廬。使黃門撲殺法吏。未知後世以殿下爲何如主耶。法者先王之成憲也。憲官執其法。使其吏治犯法之人。殿下乃反殺其吏。是非殺其吏也。罪憲官也。非罪憲官也。罪先王之法也。設或以聞其出於傳敎。而猶且治之爲罪。傳敎不由政院。憲臣安知非此奴假託而撓王法哉。死者不可復生。殿下之過猶可補也。伏願哀彼無罪枉死。特加恤典。快示悔悟之意。上又敎以金貴人族黨盤據。氣勢可畏。故其母乘轎入闕。而未聞有侮辱貴人。名家子其母法宜乘轎。而上有此敎者。以貴人從祖文谷公父子方忤旨。公又其遠族故也。人皆爲公懼。而公不自沮。又上疏言苟有可言。雖係密親切族。不當顧嫌。上亦察公忠戇。溫批慰諭。又賜吏隷喪需。收還此敎。己巳除吏曹佐郞。時兇黨闖進。公不就職。遂罷免。未久文谷公被禍。中宮廢而張氏代其位。公屛居德山舊廬者六年。及壼位復。而退兇黨收舊臣。公乃以校理赴召。移吏曹正郞兼西學敎授春坊文學。其在銓。斥吳道一苟保官祿於兇黨用事時。躬行兩賢臣黜享尼淸塗。聞朴起祖甞以進士。獨拜中宮於私第。如謝恩之儀。嘉其好義。甄拔而官之。陞應敎遷執義。皆累踐而間拜司諫。領相南九萬管訓局愛一卒。使大將申汝哲差書字的。此卽卒伍之選也。汝哲惡卒之屬託。罰降賤役。九萬大恚。誣奏而罷汝哲。公以爲以一小卒而能使大臣爲言。終至罷大將。欲請梟示其卒。同僚不從。盖爲九萬地也。公遂遆。歷檢詳舍人司僕正。又由執義擢拜承旨。出爲楊州牧使。踰年而解歸。張氏旣退處嬪御。其兄希載坐甞謀害中宮而得罪。其家怨毒。與兇黨餘孽締謀。故撞破張氏父墳表石。造木人書東宮年甲埋其墳。而佯言人所作變。嗾其徒投匭以告。欲嫁禍善類。又言甞以表石被撞告州官。此盖公在楊時事。九萬按其獄。務合張家指。言此墳非等閑而有此變。州官不驚動報聞。削公職。頃之其奸狀著。兇黨伏法。公乃叙用。復入銀㙜。改大司諫參議兵工曹。出按湖西。己卯除大諫。未還而病卒公州任所。得年五十有七。葬州之鷄谷里負壬原。配貞夫人慶州盧氏無子。以兄子時凈爲後。四女婿士人趙緝，曹命衡，李玄輔，進士宋必兼。公爲人沉確簡嚴。不喜交游。不治産業。平居門庭閴如。身歿篋無副衣家無餘貲。其孝親善兄弟。皆有至行。縣監公寢疾時。所思食物。終身不近口。遇諱日而宗家在遠。必設位以哭。其登第以榮不及親存。對賀者流涕。其拜觀察。贈縣監公爲吏曹參判。尹氏爲貞夫人。此搢紳推恩之例有者。而公不勝榮幸。語人曰吾無宦情而從仕者。盖爲此也。弟蚤孤。敎導以成就。兄歿遠邑。躬護返櫬。哀慟踰制。其事君以至誠。每見闕德疵政。輒極言。而其言質直無游辭。故雖有劘切。上優容而不罪之。盖公於是非之際。固守其志。未甞撓詘。故不知公者雖或目以太執。知公者比擬於周昌，汲黯之倫。而公遽卒未底大用。使其忠義之節。不盡著於世。惜哉。然最公行事而論之。爭論於虜粟虜書者。其義炳然。固可扶民彛於旣倒。若其不憚內寵。抗言不已。申王制而格君心者。亦足以愧夫哫訾粟斯之徒。其爲裨世道也大矣。又何恨於用之未究耶。余先大父與文忠同時殉義。世好固有素。公又不鄙不佞而弟畜之。今於幽堂之銘。實有深感而絫欷者。銘曰。

毅毅金公。邦之世臣。當朝正色。累諤其言。女寵之隆。厥家驕盈。公曰彼僭。累我王明。力振壞綱。遂犯〈以下缺〉