答吕毉山人书
愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。[1]夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，[2]自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美，意恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，[3]乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。[4]故设问以观吾子，其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，[5]将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。[6]故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起，务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间，无足下辈文学知识也。不得以信陵比。
然足下衣破衣，系麻鞋，[7]率然叩吾门。吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。[8]足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。[9]方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。
注释
[编辑]- ↑ 《史记》：“魏公子无忌，昭王少子，安厘王异母弟也。安厘王即位，封公子为信陵君。魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者，公子从车骑，虚左自迎，侯生摄弊衣冠直上，载公子上坐，欲以观公子，公子执辔愈恭。”信音申。
- ↑ 仆下或无者字。
- ↑ 或无“书各自名”四字，非是。
- ↑ 或作实。
- ↑ 或作邪。
- ↑ 方从阁本，意下有在字云：“意在”，谓意之所向也。《左氏》：“晋君少安，不在诸侯；赵穿有宠而弱，不在军事。”《汉书》：“王莽意不在哀”，义祖此也。今按：但如诸本语意已足，不假在字为奇也。政使能奇，亦复几何？而已不胜其赘矣。此近世所谓古文者之弊，而谓韩公为之哉！恐阁本初亦失误，而方乃曲为之说，以误后人，故不可以不辨。或者又疑在亦草书者字之误，更详之。
- ↑ 破上或无衣字，系上或有脚字。
- ↑ 下或有也字。
- ↑ 阿曲，或无曲字，或作效俗，或阿上仍有效字，或作效阿俗。
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