管子 (四部丛刊本)/卷第十六

管子　卷第十六

唐 房玄龄 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

管子卷第十六　　　　　唐司空房　　玄龄　　注

　　　内业四十九　　　封禅五十

　　　小问五十一

内业四十九　　　　　　　　区言五

凡物之精此则为生〈精谓神之至灵者也得此则为生〉下生五榖上为列星流于

天地之闲谓之神藏于胸中谓之圣人是故民气〈谓上之精者则人气〉

〈也〉杲乎如登于天〈杲眀皃也〉杳乎如入于渊淖〈女教切〉乎如在于海〈淖汋渊也〉

卒乎如在于已〈人有气则存故如在于已也〉是故此气也不可止以力〈以力止气愈去〉

而可安以德〈静心念德气自来也〉不可呼以声而可迎以音〈调其宫商使之克谐气自来也〉敬

守勿失是谓成德〈不失气德自成〉德成而智出〈德成智自生也〉万物果得〈以智安物〉

〈物皆得冝〉凡心之刑〈刑法也谓得安心之法也〉自充自盈〈充盈谓完而无亏也〉自生自成〈生成谓毎生心〉

〈必有所成凡此皆得安心法故也〉其所以失之必以忧乐喜怒欲利〈此六者过常以乱于心则失矣〉能

去忧乐喜怒欲利心乃反济〈能去六者则心反守其所而能济成也〉彼心之情利安

以宁〈安宁者心之所利也〉勿烦勿乱和乃自成〈无烦乱心和自成〉折折乎如在于侧

忽忽乎如将不得〈折折明㒵言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得〉渺渺乎如穷无极

〈渺渺微远㒵言心之微远如欲穷之则无其极〉此稽不远日用其德〈常以此考心不远之则日有所用也〉夫道者所

以充形也〈自形内而虚者皆道〉而人不能固〈人不能固守其虚反以利欲塞也〉其往不复其来不

舎〈既有利欲之心则道往而不复虽其有来无处可舎〉谋乎莫闻其音〈今谋欲㝷于道则不闻其音〉卒乎乃

在于心冥冥乎不见其形〈㝷至于极则近于心心之方寸虚道之君乎〉乎与我俱生

〈増进皃有生则有道故曰与我俱生也〉不见其形不闻其声而序其成谓之道〈虽无〉

〈形声常依序而成故谓之道也〉

凡道无所善心安爱〈言道无他善唯爱心安也〉心静气理道乃可止〈若静心则气自调理〉

〈故道来止也〉彼道不远民得以产〈人得之所生则道在人故不远也〉彼道不离民因以知

〈人既因道而知则道常在而不离〉是故卒乎其如可与索〈推㝷其终似可与索〉眇眇乎其如穷

无所〈及欲穷之则眇眇然无所〉被道之情恶音与声〈音声者所以乱道故恶之也〉修心静音

道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所

不能听也所以修心而正形也〈虽不可以言语视听用之修心则外形自正也〉人之所失以死

所得以生也事之所失以败所得以成也

凡道无根无茎无叶无荣〈道非如卉木而有根茎花叶也〉万物以生万物以成命

之曰道〈无根茎而能生无花叶而能成则阴阳不测者也故命之曰道〉天主正〈平分四时天之正也〉地主平〈均生万物地之〉

〈平也〉人主安静〈无为而无不为人之安静也〉春秋冬夏天之时也山陵川谷地之

枝也〈为地之枝条也〉喜怒取予人之谋也〈四者谋之用也〉是故圣人与时变而不

化〈时自变耳圣本不化〉从物而不移〈物迁而从之圣本不移〉能正能静然后能定〈必正静然后定也〉

定心在中耳目聦明四枝坚固〈心苟定于中则耳目自聦明四枝自坚固者也〉可以为精

舎〈心者精之所舎〉精也者气之精者也〈气之尤精者为之精〉气道乃生〈气得道能有生〉生

乃思〈生则有心故思也〉思乃知〈思则知生也〉知乃止矣〈成智则理足故止也〉凡心之形过知失

生〈安心之法智过其度则失其生〉一物能化谓之神一事能变谓之智〈一谓无也谓无心于物事〉

〈而物事自化变以为神智也〉化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎

〈苟执一故能不易其气智也〉执一不失能君万物〈无心为有心者主也〉君子使物不为物使

〈无心故能使物而物不能使也〉得一之理治心在于中〈苟得中则心自治矣〉治言出于口治事

加于人〈则无狂事〉然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下

听公之谓也〈理心之谓〉形不正德不来中不静心不治正形摄德天

仁地义则然而自至〈言欲正形摄德但能则天之仁法地之义则德然自至进㒵也〉神明之极

照乎知〈照智者神明之极理〉万物中义守不忒〈常守中则无差忒〉不以物乱官〈贪物则官〉

〈乱〉不以官乱心〈贪官则心乱也〉是谓中得〈能忘官货则中心自得也〉有神自在身〈中得则神〉

〈自在身也〉一往一来莫之能思〈神不测者也故往来不能思也〉失之必乱得之必治〈谓神也〉

敬除其舍精将自来精想思之〈除谓有则想思之〉宁念治之〈宁静思念则心自治〉

严容畏敬精将至定〈但能严敬则精至而定也〉得之而勿舍耳目不心无

他图〈既得精守之而勿舍则取目不心无他虑也〉正心在中万物得度〈心在中而正则无过举故万物得度也〉

道满天下普在民所民不能知也〈言人皆有道但不能自知耳〉一言之解上察于

天下极于地蟠满九州〈能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也〉何谓解之在于

心安〈解道者在于心安〉我心治官乃治我心安官乃安〈言官之治安皆从心生也〉治之者

心也安之者心也〈治之与安无不由心〉心以藏心〈言心亦藏于心也〉心之中又有心马

〈以心藏心故心中又有心〉彼心之心〈谓心中所藏之心〉音以先言〈言从音生故音先言〉音然后形〈有音然后〉

〈见也〉形然后言〈有形则是言也〉言然后使〈有言则出命故有所使令〉使然后治不治必

乱〈使而违理故乱〉乱乃死〈乱则凶祸至故死也〉精存自生其外安荣〈精存于中则自然长生至于外形静〉

〈而荣茂也〉内藏以为泉原〈内藏于精则无穷竭水之泉〉浩然和平以为气渊〈言精既浩然和平则〉

〈能生气故为气渊〉渊之不涸四体乃固〈生气之渊不有竭涸故四体固也〉泉之不竭九窍遂通

〈藏精之泉不竭故九窍通也〉乃能穷天地被四海〈体固窍通故能寿毕天地德四海〉中无惑意外

无邪菑〈邪菑生于惑意故内无惑意则邪菑自销也〉心全于中形全于外〈中全则外皃〉不逢天

菑不遇人害〈天菑人害能祸不全者也〉谓之圣人人能正静皮肤𥙿宽耳目聦

明荕信而骨强〈伹能正静则皮肤自裕宽耳目自聦明荕骨自中强〉乃能戴大圜〈天也〉而履大

方〈地也〉鉴于大清〈道也〉视于大眀〈日月也〉敬慎无忒日新其德遍知天

下穷于四极敬发其充〈充谓道也〉是谓内得〈发行于道故内得也〉然而不反此

生之忒〈忒差也不反守于道则生有差谬也〉

凡道必周必密〈周密则慎不泄〉必宽必舒〈宽舒则博而密〉必坚必固〈坚固则精不解〉守

善勿舎〈勿舎则善自成〉逐淫泽薄〈竟逐淫邪津泽浮薄〉既知其极反于道德〈知极反德〉

〈则常道自隆〉全心在中不可蔽匿〈有诸内必形于外也〉和于形容〈心和者容晬也〉见于肤

色〈内畅者体泽𠝹〉善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声

疾于雷鼓〈谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也〉心气之形明于日月察

于父母〈全心之气发形于外则无不耀无不知明于日月察于父母也𠝹〉赏不足以劝善〈慕赏乃善非本为善〉刑不

足以惩过〈畏刑惩过非本无过〉气意得而天下服〈不慕赏不畏刑意气内得善者此诚善也故天下服〉

心意定而天下听〈心意定则理明故天下听也〉搏气如神万物备存〈搏谓结聚也结聚绝〉

〈气则无所不变化故如神而物备存矣〉能搏乎能一乎〈搏结则自一也〉能无卜筮而知吉凶乎〈吉凶〉

〈在于逆顺故不须卜筮而知也〉能止乎能巳乎〈谓正而求诸已也〉能勿求诸人而之已乎〈求人者惑〉

〈自得者明〉思之思之又重思之〈求已者必须再三思上也〉思之而不通神将通之〈再〉

〈三思之而不通则或致神为通之也〉非神之力也精气之极也〈言今能致神者非神自见其力盖由思之〉

〈不巳精气之极也〉四体既正血气既静一意搏心耳目不淫虽远近〈言既〉

〈体正气静意一心搏耳目之用不有淫过事虽远大可以近速而成也〉思索生知〈近而遇思索其知自生〉慢易生忧〈踈慢轻易〉

〈必致凶祸故生忧〉暴傲生怨〈残暴傲虐伤害必多故生怨也〉忧郁生疾〈忧恚郁塞怀不通畅故生疾也〉疾

困乃死〈既疾而困可谓弥留而死〉思之而不舍内困外薄〈思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也〉不蚤

为图生将巽舎〈既巳内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舎而至于死期也〉食莫无饱〈饱食者善闭塞〉

思莫勿致〈致思者多困竭〉节适之齐彼将自至〈齐中也言能节食适思常莫过中则生将自至〉凡

人之生也天出其精〈言禀精于天也〉地出其形〈地出衣食以养成其形〉合此以为人〈言合〉

〈天地精气以成人〉和乃生〈二气和乃成其生也〉不和不生察和之道其精不见其徴不

丑〈丑类也言欲察和则其不可见至于徴验又不知其类也〉平正擅匈论治在心此以长寿〈和之精类虽可〉

〈知见但能平而正则和气独擅于匈中论其适理又不离心如此则可以益筭而长寿也〉忿怒之失度乃为之图〈忿怒过〉

〈度则常图而去之〉节其五欲去其二凶〈喜怒过度皆能为害故曰二凶〉不喜不怒平正擅

匈〈不喜不怒可谓和也故能既乎且正独擅于匈中也〉凡人之生也必以平正所以失之必以喜

怒忧患是故止怒莫诗〈诗有清风之慰故能止怒〉去忧莫乐节乐莫

礼守礼莫敬守敬莫静内静外敬能反其性性将大定

凡食之道大充伤而形不臧〈大充谓过于饱〉大摄骨枯而血沍〈大摄谓过于饱酒胃〉

〈血销减而凝沍〉充摄之闲此谓和成〈闲犹中也充摄得中则和畅而有所成也〉精之所舎而知

之所生〈言精智生舎于和成〉饥饱之失度乃为之图〈图之令合于度〉饱则疾动〈饱而疾动〉

〈则食气销〉饥则广思〈饥而广思则忘其饥〉老则长虑〈老而长虑则遗其老〉饱不疾动气不

通于四末〈四末四支〉饥不广思饱而不废〈废止也〉老不长虑困乃遬竭

〈令老则益困而速竭〉大心而敢〈心既浩大又能勇敢〉宽气而广〈当宽舒其气而广有所容〉其形安而不

移〈形安则志固故不移〉能守一而弃万苛〈守一则恶烦故能弃万苛也〉见利不诱见害不惧

宽舒而仁独乐其身是谓云气意行似天〈能调其气故比于云意之行气似天之布云也〉

凡人之生也必以其欢〈欢则志气和故生也〉忧则失纪怒则失端〈忧怒过常则失其端〉

〈纪〉忧悲喜怒道乃无处〈忧怒则害道故道无所处〉爱欲静之遇乱正之〈谓爱欲〉

〈则当静之遇废乱则当正之〉勿引勿推福将自归〈去而勿引来而勿推伹任平而往福则自归也〉彼道自来

可藉与谋〈藉因也因其自来而与之谋则意动而理尽〉静则得之躁则失之灵气在

心一来一逝〈静则来躁则逝〉其细无内其大无外所以失之以躁为害心

能执静道将自定得道之人理丞而屯泄匈中无败〈谓腠理丞连屯聚泄散故〉

〈匈中无败〉节欲之道万物不害〈能节欲则物无害也〉

封禅第五十〈元篇亡今以司马迁封禅书所载管子言以补之〉

桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅

梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏〈古之王者〉

〈在佚羲前〉封泰山禅云云〈云云山在梁父东〉虙羲封泰山禅云云神农封

泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭

〈亭亭山在牟阴〉颛顼封泰山禅云云帝俈封泰山禅云云尧封泰

山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅会稽汤封泰山禅

云云周成王封泰山禅社首〈山名在博县或云在钜平南十三里〉皆受命然后

得封禅桓公曰寡人北伐山戎过竹西伐大夏涉流沙束马

悬车上卑耳之山〈将上山缠束其马悬钩其车也卑耳即齐语所谓辟耳〉南伐至召陵登熊

耳山以望江汉兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡

天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓

公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾

〈鄗上山也鄗音臛鄗上北里皆地名〉所以为盛江淮之闲一茅三脊〈所谓灵茅〉所以为

藉也东海致比目之鱼〈各有一目不比不行其名曰鲽〉西海致比翼之鸟〈各有一翼不比〉

〈不飞其名曰鹣鹣〉然后物有不召而自至者十有五焉今凤皇麒麟不

来嘉榖不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅母乃不可

乎于是桓公乃止

小问第五十一　　　　　　　杂篇二

桓公问管子曰治而不乱明而不蔽何管子对曰明分任

职则治而不乱明而不蔽矣公曰请问富国柰何管子对曰

力地而动于时则国必富矣〈谓勤力于地利其所动作必合于天时〉公又问曰吾欲

行广仁大义以利天下奚为而可管子对曰诛暴禁非〈此大义也〉

存亡继绝而赦无罪〈此广仁也〉则仁广而义大矣公曰吾闻之也

夫诛暴禁非而赦无罪者必有战胜之器攻取之数而后能

诛暴禁非而赦无罪公曰请问战胜之器管子对曰选天下

之豪杰致天下之精材来天下之良工则有战胜之器矣公

曰攻取之数何如管子对曰毁其备散其积夺之食则无固

城矣〈毁备夺食则无以守故其城不固此谓攻也〉公曰然则取之何〈谓取其土〉管子对曰假

而礼之〈假谓假借之恩〉厚而勿欺〈厚谓重之以德〉则天下之士至矣公曰致天下

之精材何〈精材谓美材可为军之器用也〉管子对曰五而六之九而十之不可

为数〈欲致精材者必当贵其价故他处直五我酬之六他处直九我酬之十常令贵其一分不可为定数如此则天下精材可致也〉公曰来

工何管子对曰三倍不远千里〈酬工匠之庸直常三倍他处则工人不以千里为远皆至矣〉桓公

曰吾巳知战胜之器攻取之数矣请问行军袭邑举错而知

先后不失地利何管子对曰用货察图〈用货为反闲则知其先后察彼国图则不失地利也〉

公曰野战必胜何管子对曰以奇〈奇谓权谲以胜敌也〉公曰吾欲遍知

天下何管子对曰小以吾不识则天下不足识也〈能博闻多见齐其所不〉

〈识则知天下遍矣吾之所识天下亦无人能识之也〉公曰守战远见有患〈为国者必入守出战今吾于此二者预见其患矣〉

夫民不必死则不可与出乎守战之难〈守战之难必致死然后可出也〉不必信

则不可恃而外知〈人必诚信然后为君视听故知外事也〉夫恃不死之民而求以守战

恃不信之人而求以外知此兵之三暗也〈苟不死不信则守暗战暗外暗故曰三暗〉使民

必死必信何管子对曰明三夲公曰何谓三本管子对曰

三夲者一曰固二曰尊三曰质公曰何谓也管子对曰故国

父母坟墓之所在固也〈人既恋本而哀坟墓则其心固〉田宅爵禄尊也妻子质

也三者备然后大其威厉其意则民必死而不我欺也〈不我欺则信也〉

桓公问治民于管子管子对曰凡牧民者必知其疾〈疾谓患苦也〉而

忧之以德勿惧以罪勿止以力〈烦力役则止而不来〉慎此四者足以治民也

桓公曰寡人睹其善也何以为寡也〈谓四言虽善然以之理国恐其太少〉管仲对

曰夫寡非有国者之患也〈患在不能行不在寡少也〉昔者天子中立地方千

里四言者该焉何为其寡也〈该备也谓四言足以备千里之化不为少〉夫牧民不知

其疾则民疾〈疾谓憎嫌之也〉不忧以德则民多怨惧之以罪则民多诈

〈设诈以避罪也〉止之以力则往者不反〈创其力役之苦〉来者鸷距〈鸷疑也距止也闻其役烦则疑〉

〈而止也〉故圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿巳如是又何

以行之〈其事既善虽然不伹如是而已更有何事以行此四言也〉管仲对曰质信极忠〈质主也谓主能得信〉

〈又极忠也〉严以有礼慎此四者所以行之也桓公曰请闻其管仲

对曰信也者民信之忠也者民怀之严也者民畏之礼也者

民美之语曰泽命不渝信也〈谓恩泽之命不有渝变如此者信也〉非其所欲勿施于

人仁也〈仁者忠于人也〉坚中外正严也质信以让礼也〈主行于信又能逊让如此者礼也〉桓

公曰善哉牧民何先管仲对曰有时先事有时先政有时先

德有时先怒飘风𭧂雨不为人害涸旱不为民患百川道〈百川〉

〈之流皆从故道〉年榖熟籴贷贱禽兽与人聚食民食〈年谷熟则禽兽食人之食〉民不

疾疫当此时也民富且骄牧民者厚收善岁以充仓廪〈善岁谓有〉

〈年〉禁薮泽此谓先之以事随之以刑敬之以礼乐以振其〈振正也礼乐者〉

〈所以正人放〉此谓先之以政飘风暴雨为民害涸旱为民患年榖不

熟岁𩚑籴贷贵民疾疫当此时也民贫且罢牧民者发

仓廪山林薮泽以共其财后之以事先之以恕以振其罢此谓

先之以德其收之也不夺民财〈谓善岁也〉其施之也不失有德〈谓凶年也〉

冨上而足下此圣王之至事也桓公曰善桓公问管仲曰寡人

欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲对

曰公尝召易牙而问焉〈管仲知桓公不可王难以实封故推令问易牙〉鲍叔至公又问焉鲍

叔对曰公当召宾胥无而问焉宾胥无趋而进公又问焉宾

胥无对曰古之王者其君豊其臣教〈君豊臣教则君能制臣故可以王也〉今君之臣

豊〈言德豊于君也〉公遵遁缪然远二三子遂徐行而进〈言公之所遵行者皆流遁缪妄之事〉

〈无所比可谓远于二三子见当遂而渐以取进耳欲王天下于米何〉公曰昔者大王贤王季贤文王贤武

王贤武王伐殷克之七年而崩周公且辅成王而治天下仅

能制于四海之内矣今寡人之子不寡人寡人不二三子

以此观之则吾不王必矣桓公曰我欲胜民〈言欲胜服于民〉为之奈何

管仲对曰此非人君之言也〈人君之言当仁以化之不可直用刑胜也〉胜民为易夫胜

民之为道非天下之大道也君欲胜民则使有司䟽狱而谒

有罪者偿〈谓䟽录狱囚谒告有罪者则偿之也〉数省而严诛〈数省有过严其诛罪〉此则民

胜矣虽然胜民之为道非天下之大道也使民畏公而不见

亲〈严刑故也〉祸亟及于身〈二丗严刑身戮望夷〉虽能不久〈虽能胜人不可久安〉则人持莫之

弑也危哉〈持谓见劫执也弑谓杀亲也〉君之国岋乎桓公观于厩问厩吏曰厩

何事最难厩吏未对管仲对曰夷吾尝为圉人矣〈圉养马者〉傅马

栈最难〈谓编次之栈马所立木也〉先傅曲木曲木又求曲木〈编栈者先附曲木其次还须曲木求其类〉

曲木巳傅直木母所施矣〈既用曲木又施直木则失其类而栈败矣喻小人用即君子退也〉先傅直

木直木又求直木直木巳傅曲木亦无所施矣〈喻君子用则小人退〉桓公

谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对曰先爱四封

之内然后可以恶竟外之不善者〈四封之内见爱则人致死可以恶竟外之不善者〉先定卿

大夫之家然后可以危邻之敌国〈卿大夫之家既定则国强故可以危邻国〉是故先王

必有置也然后有废也〈已国有置然后废他国也〉必有利也然后有害也〈能利〉

〈已国然后可以害他国也〉桓公践位令衅社塞祷〈杀生以血浇落于社曰衅社〉祝凫已疪献

胙〈祝祝史凫疪其名也胙祭肉也〉祝曰除君苛疾〈祝令除君烦苛之疾〉与之多虚而少实

〈似也谓君之材能多似有而非实如此者亦祝去之也〉桓公不瞋目而视祝凫已疪祝凫已

疪授酒而祭之曰又与君之贤〈谓君似贤亦当去之〉桓公怒将诛之而

未也以复管仲〈复犹告也〉管仲于是知桓公之可以霸也〈祝史诬君之恶君怒〉

〈而将诛之是心务善也故知可与霸也〉桓公乘马虎望见之而伏桓公问管仲曰今

者寡人乘马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰

意者君乘駮马而洀桓迎日而驰乎〈洀古盘字〉公曰然管仲对曰此

駮象也駮食虎豹故虎疑焉楚伐莒莒君使人求救于齐桓

公将救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与

其使者言三辱其君颜色不变〈辱其君而色不变则无羞耻也〉臣使官无满

其礼三〈三加其礼皆不满足〉强其使者争之以死〈不识不满之意才激强之则争之以死是不智〉莒

君小人也君勿救〈其使不贤故知其君小人也〉桓公果不救而莒亡桓公放春三

月观于野〈春物放发故曰放春〉桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对

曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刄〈种粟者甲在内而处叶居外而卷城苗之繊芒在〉

〈外有兵刄〉未敢自恃自命曰粟〈粟之物用虽如此然不敢自恃故自名曰粟粟则谨促之名也〉此其可

比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴〈胡绢切目揺也〉乎何其孺

子也〈眴眴柔顺㒵榖苗始则柔顺故似孺子也〉至其壮也庄庄乎何其士也〈庄谓苗转长大庄庄矜直〉

〈㒵也〉至其成也由由乎玆免何其君子也〈由由恱也实㒵兹免谓益有谨励〉天下得

之则安〈人以榖为命〉不得则危故命之曰禾〈以其和调人之性命〉此其可比于君

子之德矣桓公曰善

桓公北伐竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然视〈闟住立㒵瞠惊视㒵〉

援弓将射引而未敢发也谓左右曰见是前人乎左右对曰

不见也公曰事其不济乎寡人大惑今者寡人见人长尺而

人物具焉冠右祛衣走马前疾事其不济乎寡人大惑岂有

人此者乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿者长尺而人

物具焉霸王之君兴而登山神见且走马前疾道也袪衣示

前有水也右袪衣示从右方渉也至卑耳之谿有赞水者〈谓赞引渡〉

〈水者〉曰从左方渉其深及冠从右方渉其深至膝右渉其大

济桓公立拜管仲于马前曰仲父之圣至此寡人之抵罪

也久矣〈抵当也不知仲父之圣是寡人当有罪久矣〉管仲对曰夷吾闻之圣人先知无

形今巳有形而后知之臣非圣也善承教也〈善承古人之法〉桓公使管

仲求𡩋戚𡩋戚应之曰浩浩乎管仲不知至中食而虑之婢子

曰公何虑管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其母少少母贱

贱昔者吴干战〈干江边迆也〉未齓不得入军门〈齓毁齿也〉国子擿其齿

遂入为干国多〈战功曰多言于干战国子功多也〉百里徯秦国之饭牛者也穆

公举而相之遂霸诸侯由是观之贱岂可贱少岂可少哉管

仲曰然公使我求𡩋戚𡩋戚应我曰浩浩乎吾不识婢子曰

诗有之浩浩者水育育者鱼〈水浩浩然盛大鱼育育然相与而游其中喻时人皆得配偶以居其室家寗戚〉

〈有伉俪之思故陈此诗以见意〉未有室家而安召我居〈言谁当召我授之配疋与之为居乎也〉𡩋子其

欲室乎桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也而巳闻于国其

故何也管仲曰国必有圣人桓公曰然夫之役者有执席食以

视上者必彼是邪〈桓公与管仲谋时役人于前乃有执席而食私因上视所以察君也必是人者知吾谋也〉于是

乃令之复役母复相代〈时执麻而食者代人入役因得察君今不令相代彼亦知觉已必当来也〉少焉

东郭邮至桓公令傧者延而上〈傧谓赞引宾客者也〉与之分级而上〈公以客礼待之〉

〈故与之分级而上谓使之就宾阶也〉问焉曰子言伐莒者乎东郭邮曰然臣也桓公

曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也东郭邮对曰臣

闻之君子善谋而小人善意〈善以意度之也〉臣意之也桓公曰子奚以

意之东郭邮曰夫欣然喜乐者锺鼓之色也夫渊然清静

者缞绖之色也漻然丰满〈心在兵武形气盛故其皃丰满〉而手足拇动者〈中勇外形〉

〈必应故手足拇动也〉兵甲之色也日者臣视二君之在台上也口开而不

阖是言莒也〈莒字两口故二君开口相对即知其言莒〉举手而指势当莒也且臣观小

国诸侯之不服者唯莒于是〈唯莒不服于是知之〉臣故曰伐莒桓公曰善

哉以微射明此之谓乎〈言以形色之微知伐国之明也〉子其坐寡人与子同之〈同伐〉

〈莒之谋也〉客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千锺公以告管仲

曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣闻取人以

人者〈以人之言然后取人〉其去人也亦用人吾不仕矣

管子卷第十六