管子 (四部叢刊本)/卷第十六

管子　卷第十六

唐 房玄齡 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

管子卷第十六　　　　　唐司空房　　𤣥齡　　注

　　　内業四十九　　　封禪五十

　　　小問五十一

内業四十九　　　　　　　　區言五

凡物之精此則爲生〈精謂神之至靈者也得此則爲生〉下生五榖上爲列星流於

天地之閒謂之神藏於胷中謂之聖人是故民氣〈謂上之精者則人氣〉

〈也〉杲乎如登於天〈杲眀皃也〉杳乎如入於淵淖〈女敎切〉乎如在於海〈淖汋淵也〉

卒乎如在於已〈人有氣則存故如在於已也〉是故此氣也不可止以力〈以力止氣愈去〉

而可安以德〈静心念德氣自來也〉不可呼以聲而可迎以音〈調其宫商使之克諧氣自來也〉敬

守勿失是謂成德〈不失氣德自成〉德成而智出〈德成智自生也〉萬物果得〈以智安物〉

〈物皆得冝〉凡心之刑〈刑法也謂得安心之法也〉自充自盈〈充盈謂完而無虧也〉自生自成〈生成謂毎生心〉

〈必有所成凡此皆得安心法故也〉其所以失之必以憂樂喜怒欲利〈此六者過常以亂於心則失矣〉能

去憂樂喜怒欲利心乃反濟〈能去六者則心反守其所而能濟成也〉彼心之情利安

以寧〈安寧者心之所利也〉勿煩勿亂和乃自成〈無煩亂心和自成〉折折乎如在於側

忽忽乎如將不得〈折折明㒵言心明察若在其側及其求之則忽忽然而不得〉渺渺乎如窮無極

〈渺渺㣲逺㒵言心之微逺如欲窮之則無其極〉此稽不逺日用其德〈常以此考心不逺之則日有所用也〉夫道者所

以充形也〈自形内而虚者皆道〉而人不能固〈人不能固守其虚反以利欲塞也〉其往不復其來不

舎〈旣有利欲之心則道往而不復雖其有來無處可舎〉謀乎莫聞其音〈今謀欲㝷於道則不聞其音〉卒乎乃

在於心㝠㝠乎不見其形〈㝷至於極則近於心心之方寸虚道之君乎〉乎與我俱生

〈増進皃有生則有道故曰與我俱生也〉不見其形不聞其聲而序其成謂之道〈雖無〉

〈形聲常依序而成故謂之道也〉

凡道無所善心安愛〈言道無他善唯愛心安也〉心靜氣理道乃可止〈若靜心則氣自調理〉

〈故道來止也〉彼道不逺民得以産〈人得之所生則道在人故不逺也〉彼道不離民因以知

〈人旣因道而知則道常在而不離〉是故卒乎其如可與索〈推㝷其終似可與索〉眇眇乎其如窮

無所〈及欲窮之則眇眇然無所〉被道之情惡音與聲〈音聲者所以亂道故惡之也〉脩心靜音

道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能視也耳之所

不能聽也所以脩心而正形也〈雖不可以言語視聽用之脩心則外形自正也〉人之所失以死

所得以生也事之所失以敗所得以成也

凡道無根無莖無葉無榮〈道非如卉木而有根莖花葉也〉萬物以生萬物以成命

之曰道〈無根莖而能生無花葉而能成則隂陽不測者也故命之曰道〉天主正〈平分四時天之正也〉地主平〈均生萬物地之〉

〈平也〉人主安靜〈無爲而無不爲人之安靜也〉春秋冬夏天之時也山陵川谷地之

枝也〈爲地之枝條也〉喜怒取予人之謀也〈四者謀之用也〉是故聖人與時變而不

化〈時自變耳聖本不化〉從物而不移〈物遷而從之聖本不移〉能正能靜然后能定〈必正靜然後定也〉

定心在中耳目聦明四枝堅固〈心苟定於中則耳目自聦明四枝自堅固者也〉可以爲精

舎〈心者精之所舎〉精也者氣之精者也〈氣之尤精者爲之精〉氣道乃生〈氣得道能有生〉生

乃思〈生則有心故思也〉思乃知〈思則知生也〉知乃止矣〈成智則理足故止也〉凡心之形過知失

生〈安心之法智過其度則失其生〉一物能化謂之神一事能變謂之智〈一謂無也謂無心於物事〉

〈而物事自化變以爲神智也〉化不易氣變不易智惟執一之君子能爲此乎

〈苟執一故能不易其氣智也〉執一不失能君萬物〈無心爲有心者主也〉君子使物不爲物使

〈無心故能使物而物不能使也〉得一之理治心在於中〈苟得中則心自治矣〉治言出於口治事

加於人〈則無狂事〉然則天下治矣一言得而天下服一言定而天下

聽公之謂也〈理心之謂〉形不正德不來中不靜心不治正形攝德天

仁地義則然而自至〈言欲正形攝德但能則天之仁法地之義則德然自至進㒵也〉神明之極

照乎知〈照智者神明之極理〉萬物中義守不忒〈常守中則無差忒〉不以物亂官〈貪物則官〉

〈亂〉不以官亂心〈貪官則心亂也〉是謂中得〈能忘官貨則中心自得也〉有神自在身〈中得則神〉

〈自在身也〉一徃一來莫之能思〈神不測者也故往來不能思也〉失之必亂得之必治〈謂神也〉

敬除其舍精將自來精想思之〈除謂有則想思之〉寧念治之〈寧静思念則心自治〉

嚴容畏敬精將至定〈但能嚴敬則精至而定也〉得之而勿捨耳目不心無

他圖〈旣得精守之而勿捨則取目不心無他慮也〉正心在中萬物得度〈心在中而正則無過舉故萬物得度也〉

道滿天下普在民所民不能知也〈言人皆有道但不能自知耳〉一言之解上察於

天下極於地蟠滿九州〈能解道之一言則能察天極地而中滿於九州蟠委地也〉何謂解之在於

心安〈解道者在於心安〉我心治官乃治我心安官乃安〈言官之治安皆從心生也〉治之者

心也安之者心也〈治之與安無不由心〉心以藏心〈言心亦藏於心也〉心之中又有心馬

〈以心藏心故心中又有心〉彼心之心〈謂心中所藏之心〉音以先言〈言從音生故音先言〉音然后形〈有音然后〉

〈見也〉形然后言〈有形則是言也〉言然后使〈有言則出命故有所使令〉使然后治不治必

亂〈使而違理故亂〉亂乃死〈亂則凶禍至故死也〉精存自生其外安榮〈精存於中則自然長生至於外形静〉

〈而榮茂也〉内藏以爲泉原〈内藏於精則無窮竭水之泉〉浩然和平以爲氣淵〈言精旣浩然和平則〉

〈能生氣故爲氣淵〉淵之不涸四體乃固〈生氣之淵不有竭涸故四體固也〉泉之不竭九竅遂通

〈藏精之泉不竭故九竅通也〉乃能窮天地被四海〈體固竅通故能壽畢天地德四海〉中無惑意外

無邪菑〈邪菑生於惑意故内無惑意則邪菑自銷也〉心全於中形全於外〈中全則外皃〉不逢天

菑不遇人害〈天菑人害能禍不全者也〉謂之聖人人能正靜皮膚𥙿寛耳目聦

明荕信而骨強〈伹能正静則皮膚自裕寛耳目自聦明荕骨自中強〉乃能戴大圜〈天也〉而履大

方〈地也〉鑒於大淸〈道也〉視於大眀〈日月也〉敬愼無忒日新其德徧知天

下窮於四極敬發其充〈充謂道也〉是謂内得〈發行於道故内得也〉然而不反此

生之忒〈忒差也不反守於道則生有差謬也〉

凡道必周必密〈周密則愼不泄〉必寛必舒〈寛舒則博而密〉必堅必固〈堅固則精不解〉守

善勿舎〈勿舎則善自成〉逐淫澤薄〈竟逐淫邪津澤浮薄〉旣知其極反於道德〈知極反德〉

〈則常道自隆〉全心在中不可蔽匿〈有諸内必形於外也〉和於形容〈心和者容晬也〉見於膚

色〈内暢者體澤𠝹〉善氣迎人親於弟兄惡氣迎人害於戎兵不言之聲

疾於雷鼓〈謂全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾於雷鼔也〉心氣之形明於日月察

於父母〈全心之氣發形於外則無不耀無不知明於日月察於父母也𠝹〉賞不足以勸善〈慕賞乃善非本爲善〉刑不

足以懲過〈畏刑懲過非本無過〉氣意得而天下服〈不慕賞不畏刑意氣内得善者此誠善也故天下服〉

心意定而天下聽〈心意定則理明故天下聽也〉搏氣如神萬物備存〈搏謂結聚也結聚絶〉

〈氣則無所不變化故如神而物備存矣〉能搏乎能一乎〈搏結則自一也〉能無卜筮而知吉凶乎〈吉凶〉

〈在於逆順故不須卜筮而知也〉能止乎能巳乎〈謂正而求諸已也〉能勿求諸人而之已乎〈求人者惑〉

〈自得者明〉思之思之又重思之〈求已者必須再三思上也〉思之而不通神將通之〈再〉

〈三思之而不通則或致神爲通之也〉非神之力也精氣之極也〈言今能致神者非神自見其力蓋由思之〉

〈不巳精氣之極也〉四體旣正血氣旣靜一意搏心耳目不淫雖逺近〈言旣〉

〈體正氣静意一心搏耳目之用不有淫過事雖逺大可以近速而成也〉思索生知〈近而遇思索其知自生〉慢易生憂〈踈慢輕易〉

〈必致凶禍故生憂〉暴傲生怨〈殘暴傲虐傷害必多故生怨也〉憂鬱生疾〈憂恚鬱塞懷不通暢故生疾也〉疾

困乃死〈旣疾而困可謂彌留而死〉思之而不捨内困外薄〈思欲不捨則五藏困於内形骸薄於外也〉不蚤

爲圖生將巽舎〈旣巳内困外薄尚不圖之如此則生將巽遁其舎而至於死期也〉食莫無飽〈飽食者善閉塞〉

思莫勿致〈致思者多困竭〉節適之齊彼將自至〈齊中也言能節食適思常莫過中則生將自至〉凡

人之生也天出其精〈言稟精於天也〉地出其形〈地出衣食以養成其形〉合此以爲人〈言合〉

〈天地精氣以成人〉和乃生〈二氣和乃成其生也〉不和不生察和之道其精不見其徴不

醜〈醜𩔖也言欲察和則其不可見至於徴驗又不知其𩔖也〉平正擅匈論治在心此以長壽〈和之精𩔖雖可〉

〈知見但能平而正則和氣獨擅於匈中論其適理又不離心如此則可以益筭而長壽也〉忿怒之失度乃爲之圖〈忿怒過〉

〈度則常圖而去之〉節其五欲去其二凶〈喜怒過度皆能爲害故曰二凶〉不喜不怒平正擅

匈〈不喜不怒可謂和也故能旣乎且正獨擅於匈中也〉凡人之生也必以平正所以失之必以喜

怒憂患是故止怒莫詩〈詩有清風之慰故能止怒〉去憂莫樂節樂莫

禮守禮莫敬守敬莫靜内靜外敬能反其性性將大定

凡食之道大充傷而形不臧〈大充謂過於飽〉大攝骨枯而血沍〈大攝謂過於飽酒胃〉

〈血銷減而凝沍〉充攝之閒此謂和成〈閒猶中也充攝得中則和暢而有所成也〉精之所舎而知

之所生〈言精智生舎於和成〉飢飽之失度乃爲之圖〈圖之令合於度〉飽則疾動〈飽而疾動〉

〈則食氣銷〉飢則廣思〈飢而廣思則忘其飢〉老則長慮〈老而長慮則遺其老〉飽不疾動氣不

通於四末〈四末四支〉飢不廣思飽而不廢〈廢止也〉老不長慮困乃遬竭

〈令老則益困而速竭〉大心而敢〈心旣浩大又能勇敢〉寛氣而廣〈當寛舒其氣而廣有所容〉其形安而不

移〈形安則志固故不移〉能守一而棄萬苛〈守一則惡煩故能棄萬苛也〉見利不誘見害不懼

寛舒而仁獨樂其身是謂雲氣意行似天〈能調其氣故比於雲意之行氣似天之布雲也〉

凡人之生也必以其歡〈歡則志氣和故生也〉憂則失紀怒則失端〈憂怒過常則失其端〉

〈紀〉憂悲喜怒道乃無處〈憂怒則害道故道無所處〉愛慾靜之遇亂正之〈謂愛慾〉

〈則當靜之遇廢亂則當正之〉勿引勿推福將自歸〈去而勿引來而勿推伹任平而往福則自歸也〉彼道自來

可藉與謀〈藉因也因其自來而與之謀則意動而理盡〉靜則得之躁則失之靈氣在

心一來一逝〈靜則來躁則逝〉其細無内其大無外所以失之以躁爲害心

能執靜道將自定得道之人理丞而屯泄匈中無敗〈謂腠理丞連屯聚泄散故〉

〈匈中無敗〉節欲之道萬物不害〈能節欲則物無害也〉

封禪第五十〈元篇亡今以司馬遷封禪書所載管子言以補之〉

桓公旣霸㑹諸侯於葵丘而欲封禪管仲曰古者封泰山禪

梁父者七十二家而夷吾所記者十有二焉昔無懷氏〈古之王者〉

〈在佚羲前〉封泰山禪云云〈云云山在梁父東〉虙羲封泰山禪云云神農封

泰山禪云云炎帝封泰山禪云云黃帝封泰山禪亭亭

〈亭亭山在牟隂〉顓頊封泰山禪云云帝俈封泰山禪云云堯封泰

山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰山禪㑹稽湯封泰山禪

云云周成王封泰山禪社首〈山名在博縣或云在鉅平南十三里〉皆受命然後

得封禪桓公曰寡人北伐山戎過竹西伐大夏涉流沙束馬

懸車上卑耳之山〈將上山纏束其馬懸鉤其車也卑耳即齊語所謂辟耳〉南伐至召陵登熊

耳山以望江漢兵車之㑹三而乗車之㑹六九合諸侯一匡

天下諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎於是管仲睹桓

公不可窮以辭因設之以事曰古之封禪鄗上之黍北里之禾

〈鄗上山也鄗音臛鄗上北里皆地名〉所以爲盛江淮之閒一茅三脊〈所謂靈茅〉所以爲

藉也東海致比目之魚〈各有一目不比不行其名曰鰈〉西海致比翼之鳥〈各有一翼不比〉

〈不飛其名曰鶼鶼〉然后物有不召而自至者十有五焉今鳳皇麒麟不

來嘉榖不生而蓬蒿藜莠茂鴟梟數至而欲封禪母乃不可

乎於是桓公乃止

小問第五十一　　　　　　　雜篇二

桓公問管子曰治而不亂明而不蔽何管子對曰明分任

職則治而不亂明而不蔽矣公曰請問富國柰何管子對曰

力地而動於時則國必富矣〈謂勤力於地利其所動作必合於天時〉公又問曰吾欲

行廣仁大義以利天下奚爲而可管子對曰誅暴禁非〈此大義也〉

存亡繼絕而赦無罪〈此廣仁也〉則仁廣而義大矣公曰吾聞之也

夫誅暴禁非而赦無罪者必有戰勝之器攻取之數而后能

誅暴禁非而赦無罪公曰請問戰勝之器管子對曰選天下

之豪傑致天下之精材來天下之良工則有戰勝之器矣公

曰攻取之數何如管子對曰毀其備散其積奪之食則無固

城矣〈毀備奪食則無以守故其城不固此謂攻也〉公曰然則取之何〈謂取其土〉管子對曰假

而禮之〈假謂假借之恩〉厚而勿欺〈厚謂重之以德〉則天下之士至矣公曰致天下

之精材何〈精材謂美材可爲軍之器用也〉管子對曰五而六之九而十之不可

爲數〈欲致精材者必當貴其價故他處直五我酬之六他處直九我酬之十常令貴其一分不可爲定數如此則天下精材可致也〉公曰來

工何管子對曰三倍不逺千里〈酬工匠之庸直常三倍他處則工人不以千里爲逺皆至矣〉桓公

曰吾巳知戰勝之器攻取之數矣請問行軍襲邑舉錯而知

先後不失地利何管子對曰用貨察圖〈用貨爲反閒則知其先後察彼國圖則不失地利也〉

公曰野戰必勝何管子對曰以竒〈竒謂權譎以勝敵也〉公曰吾欲徧知

天下何管子對曰小以吾不識則天下不足識也〈能博聞多見齊其所不〉

〈識則知天下遍矣吾之所識天下亦無人能識之也〉公曰守戰逺見有患〈爲國者必入守出戰今吾於此二者預見其患矣〉

夫民不必死則不可與出乎守戰之難〈守戰之難必致死然後可出也〉不必信

則不可恃而外知〈人必誠信然後爲君視聽故知外事也〉夫恃不死之民而求以守戰

恃不信之人而求以外知此兵之三闇也〈苟不死不信則守闇戰闇外闇故曰三闇〉使民

必死必信何管子對曰明三夲公曰何謂三本管子對曰

三夲者一曰固二曰尊三曰質公曰何謂也管子對曰故國

父母墳墓之所在固也〈人旣戀本而哀墳墓則其心固〉田宅爵禄尊也妻子質

也三者備然后大其威厲其意則民必死而不我欺也〈不我欺則信也〉

桓公問治民於管子管子對曰凡牧民者必知其疾〈疾謂患苦也〉而

憂之以德勿懼以罪勿止以力〈煩力役則止而不來〉愼此四者足以治民也

桓公曰寡人睹其善也何以爲寡也〈謂四言雖善然以之理國恐其太少〉管仲對

曰夫寡非有國者之患也〈患在不能行不在寡少也〉昔者天子中立地方千

里四言者該焉何爲其寡也〈該備也謂四言足以備千里之化不爲少〉夫牧民不知

其疾則民疾〈疾謂憎嫌之也〉不憂以德則民多怨懼之以罪則民多詐

〈設詐以避罪也〉止之以力則徃者不反〈創其力役之苦〉來者鷙距〈鷙疑也距止也聞其役煩則疑〉

〈而止也〉故聖王之牧民也不在其多也桓公曰善勿巳如是又何

以行之〈其事旣善雖然不伹如是而已更有何事以行此四言也〉管仲對曰質信極忠〈質主也謂主能得信〉

〈又極忠也〉嚴以有禮愼此四者所以行之也桓公曰請聞其管仲

對曰信也者民信之忠也者民懷之嚴也者民畏之禮也者

民美之語曰澤命不渝信也〈謂恩澤之命不有渝變如此者信也〉非其所欲勿施於

人仁也〈仁者忠於人也〉堅中外正嚴也質信以讓禮也〈主行於信又能遜讓如此者禮也〉桓

公曰善哉牧民何先管仲對曰有時先事有時先政有時先

德有時先怒飄風𭧂雨不爲人害涸旱不爲民患百川道〈百川〉

〈之流皆從故道〉年榖熟糴貸賤禽獸與人聚食民食〈年穀熟則禽獸食人之食〉民不

疾疫當此時也民富且驕牧民者厚收善歳以充倉廩〈善歳謂有〉

〈年〉禁藪澤此謂先之以事隨之以刑敬之以禮樂以振其〈振正也禮樂者〉

〈所以正人放〉此謂先之以政飄風暴雨爲民害涸旱爲民患年榖不

熟歳𩚑糴貸貴民疾疫當此時也民貧且罷牧民者發

倉廩山林藪澤以共其財後之以事先之以恕以振其罷此謂

先之以德其收之也不奪民財〈謂善歳也〉其施之也不失有德〈謂凶年也〉

冨上而足下此聖王之至事也桓公曰善桓公問管仲曰寡人

欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲對

曰公甞召易牙而問焉〈管仲知桓公不可王難以實封故推令問易牙〉鮑叔至公又問焉鮑

叔對曰公當召賔胥無而問焉賔胥無趨而進公又問焉賔

胥無對曰古之王者其君豊其臣敎〈君豊臣敎則君能制臣故可以王也〉今君之臣

豊〈言德豊於君也〉公遵遁繆然逺二三子遂徐行而進〈言公之所遵行者皆流遁繆妄之事〉

〈無所比可謂逺於二三子見當遂而漸以取進耳欲王天下於米何〉公曰昔者大王賢王季賢文王賢武

王賢武王伐殷克之七年而崩周公且輔成王而治天下僅

能制於四海之内矣今寡人之子不寡人寡人不二三子

以此觀之則吾不王必矣桓公曰我欲勝民〈言欲勝服於民〉爲之奈何

管仲對曰此非人君之言也〈人君之言當仁以化之不可直用刑勝也〉勝民爲易夫勝

民之爲道非天下之大道也君欲勝民則使有司䟽獄而謁

有罪者償〈謂䟽録獄囚謁告有罪者則償之也〉數省而嚴誅〈數省有過嚴其誅罪〉此則民

勝矣雖然勝民之爲道非天下之大道也使民畏公而不見

親〈嚴刑故也〉禍亟及於身〈二丗嚴刑身戮望夷〉雖能不乆〈雖能勝人不可久安〉則人持莫之

弑也危哉〈持謂見刼執也弑謂殺親也〉君之國岋乎桓公觀於厩問厩吏曰厩

何事最難厩吏未對管仲對曰夷吾甞爲圉人矣〈圉養馬者〉傅馬

棧最難〈謂編次之棧馬所立木也〉先傅曲木曲木又求曲木〈編棧者先附曲木其次還須曲木求其𩔖〉

曲木巳傅直木母所施矣〈旣用曲木又施直木則失其𩔖而棧敗矣喻小人用即君子退也〉先傅直

木直木又求直木直木巳傅曲木亦無所施矣〈喻君子用則小人退〉桓公

謂管仲曰吾欲伐大國之不服者奈何管仲對曰先愛四封

之内然后可以惡竟外之不善者〈四封之内見愛則人致死可以惡竟外之不善者〉先定卿

大夫之家然后可以危鄰之敵國〈卿大夫之家旣定則國強故可以危鄰國〉是故先王

必有置也然后有廢也〈已國有置然後廢他國也〉必有利也然后有害也〈能利〉

〈已國然後可以害他國也〉桓公踐位令釁社塞禱〈殺生以血澆落於社曰釁社〉祝鳬已疪獻

胙〈祝祝史鳬疪其名也胙祭肉也〉祝曰除君苛疾〈祝令除君煩苛之疾〉與之多虚而少實

〈似也謂君之材能多似有而非實如此者亦祝去之也〉桓公不瞋目而視祝鳬已疪祝鳬已

疪授酒而祭之曰又與君之賢〈謂君似賢亦當去之〉桓公怒將誅之而

未也以復管仲〈復猶告也〉管仲於是知桓公之可以霸也〈祝史誣君之惡君怒〉

〈而將誅之是心務善也故知可與霸也〉桓公乗馬虎望見之而伏桓公問管仲曰今

者寡人乗馬虎望見寡人而不敢行其故何也管仲對曰

意者君乗駮馬而洀桓迎日而馳乎〈洀古盤字〉公曰然管仲對曰此

駮象也駮食虎豹故虎疑焉楚伐莒莒君使人求救於齊桓

公將救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲對曰臣與

其使者言三辱其君顔色不變〈辱其君而色不變則無羞耻也〉臣使官無滿

其禮三〈三加其禮皆不滿足〉強其使者爭之以死〈不識不滿之意纔激強之則爭之以死是不智〉莒

君小人也君勿救〈其使不賢故知其君小人也〉桓公果不救而莒亡桓公放春三

月觀於野〈春物放發故曰放春〉桓公曰何物可比於君子之德乎隰朋對

曰夫粟内甲以處中有卷城外有兵刄〈種粟者甲在内而處葉居外而卷城苗之繊芒在〉

〈外有兵刄〉未敢自恃自命曰粟〈粟之物用雖如此然不敢自恃故自名曰粟粟則謹促之名也〉此其可

比於君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴〈胡絹切目揺也〉乎何其孺

子也〈眴眴柔順㒵榖苗始則柔順故似孺子也〉至其壯也莊莊乎何其士也〈莊謂苗轉長大莊莊矜直〉

〈㒵也〉至其成也由由乎玆免何其君子也〈由由恱也實㒵兹免謂益有謹勵〉天下得

之則安〈人以榖爲命〉不得則危故命之曰禾〈以其和調人之性命〉此其可比於君

子之德矣桓公曰善

桓公北伐竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然視〈闟住立㒵瞠驚視㒵〉

援弓將射引而未敢發也謂左右曰見是前人乎左右對曰

不見也公曰事其不濟乎寡人大惑今者寡人見人長尺而

人物具焉冠右祛衣走馬前疾事其不濟乎寡人大惑豈有

人此者乎管仲對曰臣聞登山之神有俞兒者長尺而人

物具焉霸王之君興而登山神見且走馬前疾道也袪衣示

前有水也右袪衣示從右方渉也至卑耳之谿有賛水者〈謂賛引渡〉

〈水者〉曰從左方渉其深及冠從右方渉其深至膝右渉其大

濟桓公立拜管仲於馬前曰仲父之聖至此寡人之抵罪

也乆矣〈抵當也不知仲父之聖是寡人當有罪乆矣〉管仲對曰夷吾聞之聖人先知無

形今巳有形而後知之臣非聖也善承敎也〈善承古人之法〉桓公使管

仲求𡩋戚𡩋戚應之曰浩浩乎管仲不知至中食而慮之婢子

曰公何慮管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其母少少母賤

賤昔者吳干戰〈干江邊迆也〉未齓不得入軍門〈齓毀齒也〉國子擿其齒

遂入爲干國多〈戰功曰多言於干戰國子功多也〉百里徯秦國之飯牛者也穆

公舉而相之遂霸諸侯由是觀之賤豈可賤少豈可少哉管

仲曰然公使我求𡩋戚𡩋戚應我曰浩浩乎吾不識婢子曰

詩有之浩浩者水育育者魚〈水浩浩然盛大魚育育然相與而遊其中喻時人皆得配偶以居其室家寗戚〉

〈有伉儷之思故陳此詩以見意〉未有室家而安召我居〈言誰當召我授之配疋與之爲居乎也〉𡩋子其

欲室乎桓公與管仲闔門而謀伐莒未發也而巳聞於國其

故何也管仲曰國必有聖人桓公曰然夫之役者有執席食以

視上者必彼是邪〈桓公與管仲謀時役人於前乃有執席而食私因上視所以察君也必是人者知吾謀也〉於是

乃令之復役母復相代〈時執麻而食者代人入役因得察君今不令相代彼亦知覺已必當來也〉少焉

東郭郵至桓公令儐者延而上〈儐謂賛引賔客者也〉與之分級而上〈公以客禮待之〉

〈故與之分級而上謂使之就賔階也〉問焉曰子言伐莒者乎東郭郵曰然臣也桓公

曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也東郭郵對曰臣

聞之君子善謀而小人善意〈善以意度之也〉臣意之也桓公曰子奚以

意之東郭郵曰夫欣然喜樂者鍾鼓之色也夫淵然淸靜

者縗絰之色也漻然豐滿〈心在兵武形氣盛故其皃豐滿〉而手足拇動者〈中勇外形〉

〈必應故手足拇動也〉兵甲之色也日者臣視二君之在臺上也口開而不

闔是言莒也〈莒字兩口故二君開口相對即知其言莒〉舉手而指勢當莒也且臣觀小

國諸侯之不服者唯莒於是〈唯莒不服於是知之〉臣故曰伐莒桓公曰善

哉以微射明此之謂乎〈言以形色之微知伐國之明也〉子其坐寡人與子同之〈同伐〉

〈莒之謀也〉客或欲見於齊桓公請仕上官授禄千鍾公以告管仲

曰君予之客聞之曰臣不仕矣公曰何故對曰臣聞取人以

人者〈以人之言然後取人〉其去人也亦用人吾不仕矣

管子卷第十六