管子 (四部丛刊本)/卷第四

管子　卷第四

唐 房玄龄 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

管子卷第四　　　　　　唐司空房　　玄龄　　注

　　　宙合第十一　　　枢言第十二

宙合第十一〈古往今来曰宙也所陈之道既通往古又合来今无不苞罗也〉　　外　　言二

左操五音右执五味〈第一举目〉怀绳与准钩多备规轴减溜大成

是唯时德之节〈第二举目〉春采生秋采蓏夏处阴冬处阳〈第三举目〉大

贤之德长明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大行〈第四举目〉毒而无

怒怨而无言欲而无谋〈第五举目〉大揆度仪若觉卧若晦明若敖

之在尧也〈第六举目〉毋访于佞毋蓄于谄毋育于凶毋监于谗不

正广其荒〈第七举目〉不用其区区鸟飞准绳〈第八举目〉讂〈火县反〉充末衡

易政利民〈第九举目〉母犯其凶毋迩其求而远其忧高为其居危

颠莫之救〈第十举目〉可浅可深可浮可沈可曲可直可言可默〈第十〉

〈一举目〉天不一时地不一利人不一事可正而视定而履深而迹〈第十〉

〈二举目〉夫天地一险一易若鼓之有揨〈宅耕反〉擿〈丁历反〉挡〈丁用反〉则撃

天地万物之橐宙合有橐天地〈第十三举目〉左操五音右执五味此言君

臣之分也〈左阳君道右阴臣道故曰君臣之分也〉君出令佚故立于左〈君但出令故曰佚凡右为用事〉

〈故左佚而右劳〉臣任力劳故立于右〈臣则任力故曰劳〉夫五音不同声而能调此

言君之所出令无妄也〈五音虽有不同乐师尽能调之喻百度虽各有别君则尽能裁之故所出无妄〉而无

所不顺顺而令行政成〈君出令皆顺奉之则政成〉五味不同物而能和此言

臣之所任力无妄也〈五味宰夫能和之百职臣守任之而无妄也〉而无所不得得而力

务财多〈臣能任职得冝务而财必多也〉故君出令正其国而无齐其欲〈民欲既异常随其欲〉

〈而教之也〉一其爱而无独与是〈正臣其爱冝一率土周之无所独与则是爱不一毋独与是也〉王施而无

私则海内来宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而

无有其名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流

〈流谓荡散〉流则乱败臣离味则百姓不养〈臣离味百职旷故百姓不养也〉百姓不

养则众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不德怀绳

与准钩多备规轴减溜大成是唯时德之节夫绳扶拨

以为正准坏险以为平〈准必坏旧高峻而后以为平也〉钩入枉而出直〈工人用钩则就枉取〉

〈直也〉此言圣君贤佐之制举也〈言制以举贤之法用钩也〉博而不失因以备能

而无遗〈所举既博则枉直咸尽故无所失虽鸡鸣狗盗无所不取皆有所长故能备之〉国犹是国也民犹是

民也桀纣以乱亡汤武以治昌〈汤之国人亦桀之国人武之国人亦纣之国人桀纣以之亡乱之故也汤武以之昌治之〉

〈故也〉章道以教明法以期民之兴善也如化汤武之功是也〈汤武之昌〉

〈教化明也人之兴善亦章明也〉多备规轴者成轴也〈规者正圆器轴者转规大小悉须备故多备方主严刚圆主柔和今〉

〈用规者欲施恩引物也〉夫成轴之多也其处大也不究其入小也不塞〈究穷也大〉

〈轴用大处小用小故因物施冝故有大小也〉犹迹求履之宪也〈迹者履之所出善者恩之所生宪法也拟迹而求履法履法可〉

〈得施恩而求善心善心可生也〉夫焉有不适善〈以恩驱善故无不适也〉适善备也仙也是

以无乏〈仙轻顺貌既皆适善能备以恩为善者轻顺人君善既备顺何所乏哉则求者无不善也〉故谕教者取辟焉

〈辟法也取为规拒也〉天淯阳无计量地化生无法崖〈淯古育字天以阳气育生万物物生不可计量地以〉

〈阴化无物不化故乃法以制崖畔君之恩法天地之厚广也〉所谓是而无非非而无是〈亦既行恩又须顺物当顺〉

〈而是之不得有非当顺而非之不得有是也〉是非有必交来苟信是以有不可先规之

〈是非既有必使二者俱来得以验之是既信之有矣非则不可掩故先以恩意令悉改也〉必有不可识虑之然将卒

而不戒〈不可识谓其非谋隐伏意在不测或苞藏祸心故必有以防虑之如其事将终即必当阴备待之不可戒告于彼也〉故圣人

博闻多见畜道以待物〈以道待物物无不容也〉物至而对形曲均存矣〈对配〉

〈也物至矣以多少之恩配大小之形如此则均平皆在于恩而无遗失也〉减尽也溜发也言遍环毕莫不备

得故曰减溜大成〈减溜尽发君既均施以恩故物尽发于善亦既尽善君教不偏减顺园圆之周无不备得也〉成功之

术必有巨获〈巨大也功大成大获〉必周于德审于时时德之遇事之会

也若合符然故曰是唯时德之节〈徳既周时又审二者遇会若合符契则何功而不成也〉春

采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖诎信浧

〈弋逞反〉儒取与之必因于时也时则动不时则静是以古之士

有意而未可阳也故愁其治言含愁而藏之也〈有意济丗时乱方殷未可明论〉

〈故曰理代之言阴愁而藏之〉贤人之处乱丗也知道之不可行则沈抑以辟罚

静默以侔免〈侔取也〉辟之也犹夏之就凊〈七性反〉冬之就温焉可

以无及于寒暑之菑矣〈夏不就清冬不就温更以寒暑致灾终无益也喻贤者不避乱丗更怊刑谴何荣之可得〉

〈哉〉非为畏死而不忠也〈贤人之避乱丗岂畏死而不忠哉但以无益而徒死也〉夫强言以为

僇而功泽不加〈时非所言必致刑僇既刑僇矣何功泽之加哉〉进伤为人君严之义〈臣进而遇〉

〈伤人君因此益加其严酷也〉退害为人臣者之生〈退而不遇害而人臣因此转更偷生也〉其为不利

弥甚〈不避乱丗而遇害则君益其严酷臣益偷生不利弥甚也〉故退身不舎端修业不息版

〈版牍也〉以待清明〈贤者虽复退身终不舍其端操不息修业亦不息其版籍所以俟乱丗清明候风云以举翼也〉故微子

不与于纣之难而封于宋以为殷主先祖不灭后丗不绝故

曰大贤之德长〈可久可大则贤人之德业〉明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃

大行此言擅美主盛自奋也以琅汤〈琅音浪汤音玚〉凌轹人人之败也

常自此是故圣人著之𥳑䇲传以告后进曰奋盛苓落也

盛而不落者未之有也故有道者不平其称不满其量不依

其乐不致其度〈有道者则汤武也所以不平称满量依乐致度者所以晦其明〉爵尊即肃士禄丰

则务施功大而不伐业明而不矜夫名实之相怨久矣是故

绝而无交〈有名有实必为人怨其来久所以绝四邻之好杜宾客之交恶其名实之闻也〉惠者知其不可两

守乃取一焉故安而无忧〈名实不可两守故但存其一怨从此而息所以安然而无忧也〉毒而无

怒此言止忿速济没法也〈毒者阴为贼害从而怒之彼知其所以行毒怨恨续赴其行毒之法没而不用今不〉

〈为怒者所以止此忿速济断没法也〉怨而无言言不可不慎也言不周密反伤其

身〈言怨怒但可藏之在心不言之口以泄其恨阴怀他计反被伤身也〉故曰欲而无谋言谋不可以泄

谋泄菑极〈既欲其事方始图之无使谋泄泄谋灾必至故曰灾极至〉夫行忿速遂没法贼发

言轻谋泄菑必及于身故曰毒而无怒怨而无言欲而无谋

大揆度仪若觉卧若晦明〈言人君材质虽不慧但大揆度仪法有疑则问之贤若觉而卧听若从晦而视明可〉

〈以成大也〉言渊色以自诘也静默以审虑依贤可用也〈君有所末晤当渊寂〉

〈其色以自穷诘静默其神以审思虑有所不晤依贤以问之故其为可用也〉仁良既明通于可不利害之

理循发蒙也〈问于仁良其事既明见利害之理则通晤循而用之其蒙自发明也〉故曰若觉卧若晦明

若敖之在尧也〈敖尧子丹朱慢而不恭故曰敖敖在尧时虽凡下材但以圣人在上贤人在下位动而履规矩常自礼法竟以改邪〉

〈为明故宾虞朝让徳群后书曰无若丹朱敖〉毋访于佞言毋用佞人也用佞人则私多

行毋蓄于谄言毋听谄听谄则欺上母育于凶言毋使暴使

暴则伤民毋监于谗言毋听谗听谗则失士夫行私欺上伤民

失士此四者用所以害君义失正也夫为君上者既失其义正

而倚以为名誉为臣者不忠而邪以趋爵禄乱俗败丗以偷

安怀乐虽广其威可须也故曰不正广其荒是以古之人阻

其路塞其遂守而物修故著之简䇲传以告后丗人曰其为

怨也深是以威尽焉不用其区区者虚也人而无良焉故曰

虚也凡坚解而不动陼堤而不行其于时必失失则废而不

济失植之正而不𮘸不可贤也植而无能不可善也所贤美

于圣人者以其与变随化也渊泉而不尽微约而流施是以

德之流润泽均加于万物故曰圣人参于天地鸟飞准绳此

言大人之义也〈鸟飞准绳曲以为直大人之义权而合道〉夫鸟之飞也必还山集谷不

还山则困不集谷则死山与谷之处也不必正直而还山集

谷曲则曲矣而名绳焉以为鸟起于北意南而至于南起于

南意北而至于北茍大意得不以小缺为伤〈鸟意将集南北亦随山谷而曲飞茍〉

〈遂南北之大意不以曲飞小缺为伤圣人行权亦犹是也苟得合义之大致不以反经小过而为伤也〉故圣人美而著之〈美鸟〉

〈飞之事著之简䇲也〉曰千里之路不可扶以绳〈绳直千里路必穷也〉万家之都不可平以

准〈平准万家居必塞也〉言大人之行不必以先帝常义立之谓贤〈守常违变道必〉

〈踬也〉故为上者之论其下也〈议欲理也〉不可以失此术也〈此术权道〉讂〈火县反远也〉

充言心也心欲忠未衡言耳目也耳目欲端中正者治之本

也耳司听听必顺闻闻审谓之聦〈耳之所闻既顺且审故谓之聪〉目司视视必

顺见见察谓之明〈目之顺视曰明〉心司虑虑必顺言言得谓之知〈心之所虑〉

〈既顺且得故谓之智〉聦明以知则博博而不惛所以易政也〈聦也明也智也三者既博故事无过〉

〈举乃得中可制礼作乐易先古政〉政易民利利乃劝劝则告〈民既劝勉故可以礼乐告之〉听

不慎不审不聦不审不聦则缪视不察不明不察不明则过

虑不得不知不得不知则昏缪过以惛则忧忧则所以伎苛

伎苛所以险政政险民害害乃怨怨则凶故曰讂充未衡言

易政利民也毋犯其凶言中正以蓄慎也毋迩其求言上之败

常贪于金玉马女而𠫤爱于粟米货财也厚藉敛于百姓则

万民怼怨远其忧言上之亡其国也常迩其乐立优美而外

淫于驰骋田猎内纵于美色淫声下乃解怠惰失百吏皆失

其端则烦乱以亡其国家矣高为其居危颠莫之救此言尊

高满大而好矜人以丽主盛处贤而自予雄也〈言君王豪盛处已以贤自许以为英〉

〈雄予许也〉故盛必失而雄必败夫上既主盛处贤以操士民国家

烦乱万民心怨此其必亡也犹自万仞之山播而入深渊其死

而不振也必故曰毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之

救也可浅可深可沈可浮可曲可直可言可默此言指意要

功之谓也〈凡此浅深曲直诸事皆可详之言之指意要必得此然可以成功〉天不一时〈春夏秋冬各有其时〉地不

一利〈五土十地各有其利〉人不一事〈士农工商各有其事〉是以著业不得不多人之名位

不得不殊〈天时地利犹有不一况于人之所著事业及其名位岂得不多而殊乎〉方明者察于事故不

官〈官主也〉于物而旁通于道〈方谓法术言法术通明之士察于天地知不可专一故云不主一物功用无方旁通〉

〈于道也〉道也者通乎无上详乎无穷运乎诸生〈诸物由道而生〉是故辩

于一言察于一治攻于一事者可以曲而不可以广举〈言寡〉

〈能之人但辩一言察一理攻一事如此者唯可以示一曲之未足以广苞也〉圣人由此知言之不可兼也故

博为之治而计其意〈知一言不可兼群言故博为理众言而复计度所言之意以告喻之也〉知事之

不可兼也故名为之而况其功〈又知一事不足以兼众事故每事皆立名而为之又恐〉

〈未明其功故比况而晓告之〉岁有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜

有昏晨半星〈星半隐半见也〉辰序各有其司故曰天不一时〈此以上各举天〉

〈时不一半星辰序言其星长昼隐夜出常见半至于次序有司以为法也〉山陵岑岩渊泉闳流泉逾

瀷〈瀷奏漏之流也〉而不尽薄承瀷而不满〈泉逾而前瀷随而后欲其流不尽至溪谷小既停薄随至而泄〉

〈虽承瀷而常不满之流也〉高下肥墝物有所冝故曰地不一利〈此以上略言地利不一也〉郷

有俗国有法食饮不同味衣服异采丗用器械䂓矩绳准称

量数度品有所成故曰人不一事〈此以上举人之事不一也〉此各事之仪其详

不可尽也〈此天地人三者之仪但略举之故其详不尽也〉可正而视言察美恶审别良苦

不可以不审操分不杂故政治不悔定而履言处其位行其

路为其事则民守其职而不乱故葆统而好终深而迹言明

墨章书道德有常则后丗人人修理而不迷故名声不息夫

天地一险一易若鼓之有楟〈楟当为响〉擿挡则击〈险易犹否泰夫天地否泰应德而至〉

〈犹鼓之含响应击而鸣者也〉言苟有唱之必有和之和之不差因以尽天地之

道〈唱则击也小则小和大则大和故曰和象而不差应击为响象天地应德为否泰也〉景不为曲物直响不为恶

声美〈物曲则影曲声恶则响恶亦况天道福善祸淫随事而至也〉是以圣人明乎物之性者必以

其类来也〈恶声往则恶响来犹积善馀庆积恶馀殃〉故君子绳绳乎慎其所先天地

万物之橐也〈君子知善恶必报绳绳戒慎先天地以类善天地万物从而应之则善在先应在后如橐之成物也故曰天地万物之橐〉

宙合有橐天地〈宙合之道教以先天地行善故橐天地也〉天地苴〈子馀反〉万物故曰万物

之橐〈苴裹万物在天地之中故为橐也〉宙合之意上通于天之上下泉于地之

下外出于四海之外合络天地以为一裹〈宙合广积善以通天上入地下包络天地为一裹也〉

散之至于无闲不可名而山〈宙合之裹故散其终上能无偷观犹不可得其名若山然也〉是大之

无外小之无内故曰有橐天地其义不传〈茍非其人道不虚行故其义不可妄传也〉

一典品之不极一薄然而典品无治也〈典常也宙合之道专一而能常行则不有穷若乃轻薄不〉

〈能崇重则此道或几乎息矣常品之人不能重理也〉多内则富时出则当而圣人之道贵富

以当奚谓当本乎无妄之治运乎无方之事应变不失之谓

当变无不至无有应当本错不敢忿〈当谓行赏以当功当功所以错而不用者则以变不至也〉

〈故虽不用物不敢忿怒也〉故言而名之曰宙合〈㝷古遗言之立名名曰宙合也〉

枢言第十二〈枢者居中以运外动而不穷者也言则虑心而发口变而无主者也其用若枢故曰枢言〉外言三

管子曰道之在天者日也〈日者万物由之以煦万象由之以显功莫大焉故谓之道也〉其在人者

心也〈心者万物由之以虑万理由之以断云为莫大焉故谓之道〉故曰有气则生无气则死〈日与心以生成〉

〈为功而生成以气为言此言气者道之用也尤冝重也〉有名则治无名则乱治者以其名〈物既〉

〈生成须立法以治之在于名实相副故实称其名则治名重其实则乱〉枢言曰爱之利之益之安之四

者道之出〈四者从道而生故曰道之出也〉帝王者用之而天下治矣帝王者审

所先所后先民与地则得矣〈民者君之地君者民之天先此二者则无所不得也〉先贵与

骄则失矣〈贵而不巳则骄骄而不已则亡先此二者则无所不失矣〉是故先王慎贵在所先所

后人主不可以不慎贵不可以不慎民不可以不慎富慎贵

在举贤慎民在置官慎富在务地故人主之卑尊轻重在

此三者不可不慎〈慎三则尊以重忽三则卑以轻〉国有宝有器有用城郭险阻

蓄藏宝也〈城郭完险阻修则冦盗息蓄藏积民无饥故为宝也〉圣智器也〈圣无不通智无遗䇿二者可操以成事故〉

〈曰器〉珠玉末用也〈珠玉者饥不可食寒不可衣费多而益少故为末用也〉先王重其宝器而轻其

用故能为天下生而不死者二〈谓宝与器〉立而不立者四〈人君虽欲自立而重珠玉〉

〈则不令得立者四谓喜怒恶欲〉喜也者怒也者欲也者恶也者天下之败也而贤

者宝之为善者非善也〈非善此珠玉也〉故善无以为也故先王贵善

〈贵善蓄藏〉王主积于民〈无不足〉霸主积于将战士〈卒勇奋〉衰主积于贵

人〈益其骄〉亡主积于妇女珠玉〈速其亡也〉故先王慎其所积疾之疾之

万物之师也为之为之万物之时也强之强之万物之脂也

凡国有三制有制人者有为人之所制者有不能制人人亦

不能制者何以知其然德盛义尊而不好加名于人〈加名于人者人亦加〉

〈之也〉人众兵强而不以其国造难生患〈患难于人者人亦患难之〉天下有大事

而好以其国后〈谦受益也〉如此者制人者也〈下人者在人上〉德不盛义不

尊而好加名于人人不众兵不强而好以其国造难生患恃

与国幸名利〈言恃党与之国又不为推让每辄幸其名利也〉如此者人之所制也〈陵人者人反陵之息〉

〈侯伐郑之比〉人进亦进人退亦退人劳亦劳人佚亦佚进退劳佚

与人相胥〈胥视也常视人与之俱进退劳佚也〉如此者不能制人人亦不能制也

爱人甚而不能利也〈爱甚不利生其怨心〉憎人甚而不能害也〈憎甚不害生其贼心〉

故先王贵当〈爱必利憎必害〉贵周〈深密不测则周也〉周者不出于口不见于色

一龙一蛇〈一则为龙一则为蛇喻人行藏〉一日五化之谓周〈行藏五变故曰五化〉故先王不

以一过二〈以少喻多众所惊也〉先王不独举不擅功〈独举擅功人之所疾〉先王不约

束不结纽约束则解〈有束故可得而解〉结纽则绝〈有纽故可得而绝〉故亲不在

约束结纽〈相亲从心生也〉先王不货交〈货交则人心有亲踈〉不列地〈列地则人心有向背〉以

为天下天下不可改也〈亲踈向背是其改也改谓分别〉而可以鞭菙使也〈若乃不改而以〉

〈鞭菙威之则无思不服〉时也利也出为之也〈先王有所出为必上得天时下尽地利〉馀目不明馀

耳不聦〈苟非时利虽目视有馀不用其明耳听有馀不用其聦也〉是以能继天子之容〈天子之容时利而已〉

官职亦然〈亦时利也〉时者得天义者得人〈义即利也〉既时且义故能得

天与人先王不以勇猛为边竟则边竟安边竟安则邻国

亲邻国亲则举当矣人故相憎也人之心悍故为之法法出于

礼礼出于治治礼道也万物待治礼而后定凡万物阴阳两

生而参视先王因其参而慎所入所出以卑为卑卑不可得

以尊为尊尊不可得桀舜是也先王之所以最重也得之必

生失之必死者何也唯无得之尧舜禹汤文武孝己斯待以

成天下必待以生故先王重之一日不食比岁歉三日不食比

岁饥五日不食比岁荒七日不食无国土十日不食无畴类

尽死矣先王贵诚信诚信者天下之结也〈信诚者所以结固天下之心也〉贤大

夫不恃宗室士不恃外权坦坦之利不以功坦坦之备不为

用〈坦坦谓平平非有超而异者故不能立功而成用也〉故存国家定社稷在卒谋之闲耳圣

人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其门〈一本作沌乎博而圜豚豚乎莫得而〉

〈闻也〉纷纷乎若乱丝遗遗乎若有从治故曰欲知者知之欲利

者利之欲勇者勇之欲贵者贵之彼欲贵我贵之人谓我有

礼彼欲勇我勇之人谓我恭彼欲利我和之人谓我仁彼欲

知我知之人谓我慜戒之戒之微而异之〈人心不同其犹面焉令既顺欲获失时无所收〉

动作必思之无令人识之卒来者必备之信之者仁也不可

欺者智也既智且仁是谓成人贱固事贵不肖固事贤贵

之所以能成其贵者以其贵而事贱也贤之所以能成其贤

者以其贤而事不肖也恶者美之充也卑者尊之充也贱者

贵之充也故先王贵之天以时使地以材使人以德使神

以祥使禽兽以力使所谓德者先之之谓也故德莫如先应

适莫如后先王用一阴二阳者霸尽以阳者王以一阳二阴

者削尽以阴者亡量之不以少多称之不以轻重度之不以

短长不审此三者不可举大事能戒乎能敕乎能隐而伏乎

能而稷乎能而麦乎春不生而夏无得乎众人之用其心也

爱者憎之始也德者怨之本也唯贤者不然先王事以合

交德以合人二者不合则无成矣无亲矣凡国之亡也以其

长者也人之自失也以其所长者也故善游者死于梁也善

射者死于中野命属于食治属于事无善事而有善治者自

古及今未尝之有众胜寡疾胜徐勇胜怯智胜愚善胜恶

有义胜无义有天道胜无天道凡此七胜者贵众用之终身

者众矣人主好佚欲亡其身失其国者殆其德不足以怀其

民者殆明其刑而贱其士者殆诸侯假之威久而不知极已

者殆身弥老不知敬其适子者殆蓄藏积陈朽腐不以与人

者殆凡人之名三有治也者有耻也者有事也者事之名二

正之察之五者而天下治矣名正则治名倚则乱无名则死

故先王贵名先王取天下远者以礼近者以体体礼者所以

取天下远近者所以殊天下之际日益之而患少者惟忠日

损之而患多者惟欲多忠少欲智也为人臣者之广道也为

人臣者非有功劳于国也家富而国贫为人臣者之大罪也为人

臣者非有功劳于国也爵尊而主卑为人臣者之大罪也无功劳

于国而贵富者其唯尚贤乎众人之用其心也爱者憎之

始也〈爱尽而憎〉德者怨之本也〈德竭而怨生〉其事亲也妻子具则孝衰矣其

事君也有好业家室富足则行衰矣爵禄满则忠衰矣唯贤者

不然〈贤者有始有卒〉故先王不满也人主操逆人臣操顺先王重荣辱

荣辱在为天下无私爱也无私憎也为善者有福为不善者有

祸祸福在为故先王重为明赏不费明刑不暴赏罚明则德之

至者也故先王贵明天道大而帝王者用爱恶爱恶天下可秘

爱恶重闭必固釡鼓满则人概之人满则天概之故先王不满也

先王之书心之敬执也而众人不知也故有事事也毋事亦事也

吾畏事不欲为事吾畏言不欲为言故行年六十而老吃也

管子卷第四